Bài viết Kinh Nghĩa “Thiên mệnh ở người” mà Phương Vận đã viết trong kỳ thi đỗ cử nhân là bài đầu tiên được liệt kê vào danh sách, thậm chí còn khiến cho người ta phải đọc bài này với tâm trạng sùng kính; tuy nhiên, bài viết “Kế hoạch bình yên biên giới” sau đó lại không được đưa vào Văn Bảng, và từ đó không ai nhắc đến nó nữa; có lẽ bài viết đó đã bị che giấu bởi quyền lực của Viện Thánh.

Sau đó, các tác phẩm khác của Phương Vận như “Điệp Liên Hoa”, “Nhớ anh em tại Thánh Tự vào ngày Chín tháng Chín”, bài thơ ẩn ý “Đi đến biên giới”, các bài thơ và văn bản được viết trong Lăng Diên Các, các bài thơ dự thi tại cuộc thi Thập Quốc Đại Bỉ, các bài thơ viết trên Sân Khấu Đăng Long, cùng với ba bài viết nổi tiếng được viết trong tù, tất cả đều xuất hiện trên Văn Bảng.

Còn về bài “Luận về Sáu Quốc gia”, Phương Vận chắc chắn rằng nó sẽ ngay lập tức được đưa vào danh sách các học giả hàng đầu, bởi vì nội dung của nó chính là phản đối các trường phái học thuật lẫn con đường thánh thiện mà Tung Hoành Gia theo đuổi; nếu không có sự giúp đỡ của linh hồn của Jia Yi – tác giả bài “Luận về Nhà Tần” và được coi là một bậc thánh – thì Phương Vận sẽ không thể hoàn thành bài viết đó được.

Hôm nay, do sự kiện Hội Văn Xuôi Tuyết Mai được tổ chức, danh sách các hạng A, B, C vẫn không thay đổi; chỉ có danh sách hạng D tạm thời được điều chỉnh để chỉ hiển thị các tác phẩm liên quan đến sự kiện này mà thôi. Sau ngày mai, mọi thứ sẽ trở lại bình thường.

Trong Văn Bảng, thứ hạng của các tác giả được xác định dựa trên mức độ “văn học và nghệ thuật” của họ.

Phương Vận nhìn vào tên mình và nhanh chóng thấy phía sau có những hình vẽ giống như dấu mực, cùng với một chuỗi số.

Ba mươi tám nghìn bảy trăm mười một.

Phía trên Văn Bảng, mỗi bài viết được lan truyền khắp nơi sẽ giúp người viết nhận được mười nghìn điểm văn học, mỗi bài viết giúp giữ gìn đất nước sẽ nhận được một nghìn điểm, ở Ming Châu là một trăm điểm, ở Đạ Phủ là mười điểm, còn ở các huyện khác là một điểm. Càng nhiều tác phẩm thì càng nhận được nhiều điểm văn học.

Các bài thơ chiến tranh mới hay thơ kêu gọi ra kiếm được xem như những bài viết được lan truyền khắp nơi; những công lao quân sự sẽ được tính riêng.

Mỗi ngày một bài thơ nào đó nằm trên danh sách hạng D sẽ giúp người viết nhận thêm một điểm văn học.

Trên lục địa Thánh Nguyên, dân số lên đến hàng tỷ người, trong đó có hơn một tỷ người biết đọc biết viết. Có hàng triệu người đã có tác phẩm được đưa vào Văn Bảng; những người này mỗi ngày đều viết ra hàng trăm nghìn bài thơ

Các tác phẩm gốc sẽ được cấp điểm văn mạch. Các học giả xuất thân từ gia đình quý tộc hoặc những người đã thi đỗ kỳ thi tiến sĩ thông thường hàng năm sẽ được cấp thêm một số điểm văn mạch nữa.

Ngoài ra, việc tham gia các cuộc tranh luận trên bảng xếp hạng cũng mang lại cơ hội nhận điểm văn mạch.

Bảng xếp hạng được đặt ở phía bên cạnh Văn Bảng. Văn Bảng chủ yếu dành để lưu trữ các tác phẩm gốc, trong khi bảng xếp hạng là nơi các học giả tranh luận với nhau.

Bảng xếp hạng được chia thành bốn hạng: A, B, C và D.

Nội dung của các cuộc tranh luận không bị hạn chế; có thể liên quan đến bất cứ chủ đề gì, từ những vấn đề cao cấp đến những chi tiết nhỏ như con kiến, thậm chí có thể chỉ trích trực tiếp Bán Thánh Gia Tộc.

Ngay cả việc chỉ trích những giáo lý thiêng liêng của các vị thánh cũng được cho phép trên bảng xếp hạng cao nhất – hạng A.

Chỉ cần có những bài viết tranh luận hay xuất hiện, người viết sẽ có cơ hội nhận điểm văn mạch. Điểm văn mạch giữa hai bảng xếp hạng này là hoàn toàn tương đồng với nhau.

Đối với những bài thơ hay văn xuôi trên Văn Bảng, nếu muốn duy trì vị trí trong top mười, ngoài việc chất lượng tác phẩm phải tốt, người viết còn cần phải tích lũy điểm qua các cuộc tranh luận trên bảng xếp hạng. Nếu không có ai thảo luận về tác phẩm đó, nó sẽ tự động rơi xuống vị trí thấp hơn, cho đến khi thoát khỏi top mười.

Tuy nhiên, cơ hội nhận điểm văn mạch thông qua các cuộc tranh luận trên bảng xếp hạng là rất ít; thường chỉ sau nhiều năm tích lũy và viết ra nhiều bài bình luận xuất sắc, người ta mới có thể nhận được một số điểm văn mạch.

Vai trò của điểm văn mạch là rất lớn.

Vai trò cơ bản nhất của điểm văn mạch là liên quan đến danh tiếng văn học. Nhiều tổ chức văn học ở tầng lớp cao thậm chí còn đặt ra những yêu cầu nghiêm ngặt về điểm văn mạch; ví dụ, những người có ít hơn một trăm điểm văn mạch sẽ không được phép tham gia vào những tổ chức đó, dù thành tích cá nhân của họ có cao đến đâu. Trong nhiều trường hợp, khi các học giả có tranh chấp mà không thể xác định được ai đúng ai sai, họ có thể so sánh điểm văn mạch của nhau. Những người có điểm văn mạch thấp thường sẽ chủ động ngừng tranh luận, thừa nhận sai lầm hoặc rời khỏi cuộc tranh đó.

Việc thăng chức của các quan chức thuộc ngành dân sự hoặc quân sự không mấy liên quan đến điểm văn mạch. Tuy nhiên, đối với các quan chức thuộc hệ thống Văn Viện, ảnh hưởng của điểm văn mạch là rất lớn; thường có những người dù không có nhiều kinh nghiệm hay mối

Nếu cơ thể bị tổn thương và muốn Thân Sinh Quả, có thể trực tiếp đổi lấy bằng văn mực tại Thánh Viện.

Ngay cả khi thiếu Văn Bảo, vẫn có thể sử dụng văn mực để đổi lấy từ Thánh Viện.

Phương Vận Sâu hiểu rõ tầm quan trọng của văn mực; vì vậy khi thấy mình có nhiều văn mực như vậy, cô vừa vui mừng vừa ngạc nhiên, nhưng lại nhận ra rằng số lượng vẫn chưa đủ, bởi vì văn mực cần cho bài viết “Luận về Sáu Quốc” – tác phẩm kinh điển – vẫn chưa được tính vào đó.

Phương Vận lập tức nhớ lại thông tin liên quan đến Văn Bảng; vì “Luận về Sáu Quốc” nằm trong danh sách các tác phẩm xuất sắc nhất của các học giả hàng đầu, nên chỉ khi anh ta đọc được những bài viết này, văn mực cần thiết mới sẽ xuất hiện.

“Với số văn mực này, khi tôi bước vào Thánh Viện, mọi việc sẽ diễn ra rất thuận lợi, không hề kém cạnh so với con cháu các gia tộc quý tộc. Tuy nhiên, tôi phải hoàn thành tốt công việc quản lý một huyện trong kỳ thi đình thì mới có thể vào Thánh Viện. Sau này, tôi có thể vào Thánh Viện bất cứ lúc nào, nhưng kỳ thi đình thì không thể xem thường được.”

Phương Vận nghĩ vậy, rồi liếc nhìn danh sách thơ văn của cuộc hội thơ về tuyết và mai, thấy bài thơ “Tạm biệt người yêu trong tuyết” của mình đứng đầu danh sách.

Đứng thứ hai là một bài thơ ca ngợi tuyết, sử dụng thể loại thơ “Ngư gia oai”; tác giả là một đại học sĩ. Vì danh sách này không phân biệt Văn Vị, nên không có sự phân loại cụ thể nào cả.

Đứng thứ ba là một bài thơ “Ca ngợi mai”, cũng do người ở Mạch Châu sáng tác; tác giả chỉ là một tiến sĩ của quốc gia Vân, nhưng xét về mặt nào đó, giá trị của bài thơ này còn cao hơn so với bài thứ hai.

Bảy bài thơ tiếp theo đều liên quan đến tuyết hoặc mai. Trong tổng số mười bài thơ, bảy bài ca ngợi tuyết và ba bài ca ngợi mai.

Sau khi xem xét danh sách này, Phương Vận cuối cùng cũng hiểu tại sao Văn Tướng và Giang Hà Xuyên lại ép buộc mình phải viết những bài thơ ca ngợi mai hay hơn nữa… Năm nay, phe Mai gần như đã thất bại hoàn toàn, còn phe Tuyết thì chiếm ưu thế trong lĩnh vực văn học, lan rộng khắp mười quốc gia.

Phương Vận nhớ lại vẻ vội vã của Giang Hà Xuyên và mỉm cười; nói rằng hai phe đó, dù có tranh luận, thực chất chỉ là những trò chơi của giới học giả mà thôi.

Phương Vận lại nhìn vào danh sách thơ văn một lần nữa; ngoại trừ chủ đề về tuyết và mai trở nên phổ biến hơn hôm nay, hầu hết các chủ đề trước đây đều liên quan đến bản thân anh ta.

Những từ ngữ như “Kinh Thánh”, “Hồn Thánh”, “Phạt Trời của Cây Trăng”, “Ba Bài Văn Trong Tù”, “Hư Thánh”, “Tổ Tiên Thi Ca”, “Bục Đăng Long”, “Phương Vận Sự Oan Uổng”, “Kẻ Thù Của Các Gia Tộc”… xuất hiện khắp nơi trên diễn đàn; trong khi đó, các chủ đề khác thì hoàn toàn vắng bóng người tham gia.

Đồng thời, cũng chính vì Phương Vận mà một loạt các chủ đề phái sinh đã được hình thành, trong đó quan trọng nhất là cuộc tranh luận về hành vi và lập trường của các gia tộc. Trong cuộc tranh này, mâu thuẫn giữa con cháu các gia tộc và những người không thuộc các gia tộc đã bùng nổ dữ dội.

Con cháu các gia tộc khẳng định rằng tổ tiên họ đã có công lao lớn cho loài người, và các thế hệ sau tiếp tục hy sinh vì loài người; vì vậy họ xứng đáng được hưởng những đặc quyền đặc biệt. Trong khi đó, những người không thuộc các gia tộc lại chỉ trích gay gắt rằng con cháu các gia tộc đang xâm phạm luật pháp của loài người; thậm chí ngay cả Phương Vận – một “Hư Thánh” – cũng suýt bị hại chết. Những gia tộc như Tông Tập, Sima Hợp và Mạnh Gia thực sự là những “khối u độc hại” đối với loài người.

Cuối cùng, chủ đề tranh luận lại thay đổi; mọi người bắt đầu thảo luận về việc liệu có nên bãi bỏ những đặc quyền đặc biệt của các gia tộc như Mạnh Gia hay không.

Chủ đề này khiến mọi người xôn xao, thậm chí còn vượt qua cả Hội Thơ Xuân Mai.

Những người trước đây căm ghét Mạnh Thánh Gia Thế bỗng nhiên thay đổi lập trường, kiên quyết phản đối việc bãi bỏ những đặc quyền đó.

Phương Vận nhanh chóng lướt qua những thông tin đó và đánh dấu chúng để xem xét kỹ hơn sau này.

Triệu Hồng Trang hỏi với vẻ ngưỡng mộ: “Phương Vận, bây giờ bạn có bao nhiêu bài thơ nằm trên danh sách Văn Bảng? Không tính bài ‘Luận Về Sáu Quốc’ đâu nhé.”

Phương Vận trả lời: “Toàn bộ danh sách Dinh Bảng đều được thay thế bằng những bài thơ liên quan đến Hội Thơ Xuân Mai; chỉ có một bài của tôi nằm trong danh sách đó thôi.”

“À, vậy thì khi Hội Thơ Xuân Mai kết thúc vào ngày mai, mọi người sẽ biết bạn có bao nhiêu bài thơ nằm trên danh sách Văn Bảng đấy. Kỷ lục trước đây do Cao Tử thiết lập, với bốn bài thơ cùng nằm trên danh sách; nhưng bây giờ bạn đã phá vỡ kỷ lục đó. Còn Cao Cáo, Cao Tử và Cao Bình từng cùng nhau có bảy bài thơ nằm trên danh sách; không biết bạn có thể vượt qua kỷ lục đó hay không…”