Trên triều đình, mọi quan lại đều thấy rằng Phương Vận hoàn toàn phớt lờ những lời khuyên can, không hề chú ý đến chúng, và tất cả đều bất lực trước tình huống này.

Một số người có học thức vội vàng gửi thông điệp đến các bậc hiền sĩ có mặt tại đó, nhưng Giang Hà Xuyên, Châu Quân Hổ, Trần Tri Thức, Tào Đức An và Triệu Cảnh Không – tất cả các bậc hiền sĩ này cũng chỉ có thể đứng nhìn mà không làm gì được trước hành động của Phương Vận.

Trước đây, những bậc hiền sĩ này có thể dùng Cao Văn Vị để khuyên nhủ Phương Vận, nhưng bây giờ Phương Vận đã không còn là một đại học sĩ bình thường nữa; việc họ cố gắng dạy dỗ Phương Vận cũng là điều không thể thực hiện được.

Vì Thành Đại Nhân, họ luôn cư xử một cách lịch sự và đúng mực; ngay cả trong tình huống nguy hiểm như thế này, họ cũng không bao giờ vượt qua giới hạn của mình.

Nhìn thấy Phương Vận quá kiên định như vậy, ánh mắt của một số người bỗng trở nên quyết tâm hơn; họ nhìn chằm chằm vào Liễu Sơn và Văn Cung, khiến cho tiếng kêu “ting ting” vang lên.

Chỉ cần hai bên bắt đầu chiến tranh, những người này chắc chắn sẽ sẵn lòng làm mọi thứ để bảo vệ Phương Vận… Ngay cả khi đối thủ của họ là một bán thánh!

Nơi có quốc sĩ, tất cả các vị thánh đều trở thành kẻ thù!

Xung quanh kinh thành, trong vòng hàng vạn dặm, trời đất rung chuyển, nguyên khí trở nên hỗn loạn.

Cuối cùng, Liễu Sơn và phe cánh của ông ta cũng thay đổi thái độ; họ không hề sợ hãi trước những bài thơ mà Phương Vận đã tặng, nhưng lại bị làm cho kinh ngạc trước sự đoàn kết và quyết tâm của toàn thể quan lại văn võ.

Nếu toàn thể quan lại văn võ Cảnh Quốc cùng nhau hành động, thì Tông Thánh có lẽ sẽ không thể cứu được Liễu Sơn! Bởi vì, sức mạnh của quốc gia và toàn bộ lực lượng tại kinh thành sẽ tự nguyện chống lại Tông Thánh.

Mọi người đoàn kết như một tấm thành vững chắc, không sợ hãi trước bất kỳ ai!

Nhưng Phương Vận lại hoàn toàn không nhận ra điều đó, tiếp tục viết thơ từng dòng.

Bài thơ này được dành tặng cho Liễu Sơn.

“Chim quạ hiền lành khóc than.”

Con chim quạ mất mẹ, rên rỉ tiếng khóc buồn bã.

Ngày đêm nó không bay đi, suốt nhiều năm vẫn canh giữ khu rừng nơi mẹ từng sống.

Đêm nào cũng khóc lúc nửa đêm; nghe thấy tiếng khóc ấy, lòng người không khỏi xúc động.

Trong tiếng khóc ấy, dường như có lời kể về tình yêu thương và nghĩa vụ con cái chưa được thực hiện hết…

Tại sao chỉ có con chim quạ lại buồn bã đến thế? Chẳng phải các loài chim khác cũng có mẹ sao? Có lẽ chính lòng hiếu thảo sâu sắc của con chim quạ đã khiến nó không thể chịu đựng nổi nỗi đau mất mẹ.

Còn những kẻ như Liễu Sơn thì sao? Khi mẹ họ qua đời, họ cũng không đến bên cạnh… Thật đáng thương! Những kẻ ấy, lòng dạ không bằng cả loài chim.

Con chim quạ ấy… thật là tấm gương về lòng hiếu thảo. Trong thế giới loài chim, nó chính là hình mẫu cao quý nhất.

Trước khi bài thơ được viết xong, nó đã thu hút sự chú ý của tất cả mọi người.

Câu chuyện về một con chim quạ hiền lành và đứa con biết hiếu thảo đã được truyền tụng trong dân gian, vì vậy nó mới được gọi là “chim quạ hiền lành”.

Bài thơ này không hề phức tạp hay khó hiểu; nó chỉ kể về một con chim quạ mất mẹ, hàng ngày khóc lóc và canh giữ khu rừng nơi mẹ từng sống, không muốn rời đi. Tiếng khóc của nó khiến người ta cũng không khỏi xúc động… Tại sao con chim quạ lại buồn bã đến thế? Phải chăng vì lòng hiếu thảo quá lớn, nó không thể chịu đựng nổi nỗi đau mất mẹ?

Khi Phương Vận viết đến đây, nhiều người đã nhận ra rằng ông ấy không hề có ý định sử dụng những bài thơ chiến tranh để công kích Liễu Sơn, mà muốn dùng sức mạnh của thi ca để phê phán Liễu Sơn. Dù sao thì, con người cũng không chỉ có những bài thơ chiến tranh mới có sức mạnh; những bài thơ nổi tiếng như “Thư kêu gọi Chu”, “Thư dành cho Ba Shu”, “Thư dành cho Yuan Shao”… tất cả đều có thể tạo ra sức ảnh hưởng lớn, thậm chí có thể làm suy yếu đối thủ.

Quan trọng là, Phương Vận không sử dụng những bài thơ chiến tranh; vì vậy, việc ông ấy làm này không được coi là hành động gây hại đến những người theo đuổi chính nghĩa… Nếu những bài thơ này có thể ảnh hưởng đến Liễu Sơn, thì ngay cả Tông Thánh cũng khó có lý do gì để can thiệp.

Hiện tại, đây giống như một hình thức vận động tinh thần;

Dù vậy, mọi người vẫn lo lắng cho Phương Vận. Phương Vận không sử dụng những bài thơ chiến tranh để tránh bị đối phương phản công vì danh tính của mình, mà thay vào đó, anh ta áp dụng một phương pháp rất hiếm gặp là Văn Bi, tuy nhiên, phương pháp này cũng tiềm ẩn rủi ro thất bại.

Có rất nhiều hình thức của Văn Bi, chẳng hạn như “Phi Hoa Tiếp Lệnh”, “Thiết Kích San Hô”, “Cao Sơn Ngưỡng Chỉ”, và trong số đó, nổi tiếng nhất chính là “Khúc Thủy Lưu Xương”.

“Khúc Thủy Lưu Xương” là trò chơi sử dụng các chiếc cốc rượu; mọi người đứng ở hạ lưu dòng suối, ai có chiếc cốc chứa rượu được thả xuống thượng nguồn thì chiếc cốc đó sẽ trôi đến người đó và người đó buộc phải uống rượu và viết một bài thơ. Bản “Lan Đình Tập Tự” của Vương Hy Thích đã ghi lại chi tiết về trò chơi này.

Bây giờ, Phương Vận muốn áp dụng một hình thức tương tự như “Chu Công Sát Tử”, lấy cảm hứng từ câu chuyện về Phạm Lý được ghi chép trong “Sử Ký”.

“Theo ‘Sử Ký’, sau khi giúp Goujian đánh bại nước Wu, Phạm Lý từ chức và đến vùng đất Tao, tự xưng là Chu Công, vì vậy mà mọi người gọi ông là Tao Chu Công.”

Con trai thứ hai của Tao Chu Công bị giam cầm vì đã giết người ở nước Chu. Tao Chu Công yêu cầu con trai út mang vàng đi tìm người bạn thân của mình là Trang Sinh. Nhưng con trai cả cho rằng việc cứu em trai là trách nhiệm của mình, vì vậy ông ta quyết định tự tử. Thấy vậy, mẹ của anh ta liền nhờ Tao Chu Công thuyết phục con trai mình đi. Không còn cách nào khác, Tao Chu Công đành để con trai cả đi.

Khi con trai cả của Tao Chu Công đến nhà Trang Sinh, anh ta đưa vàng cho Trang Sinh. Trang Sinh là người rất ngay thẳng; dù nhận được vàng, ông vẫn yêu cầu vợ mình trả lại cho Tao Chu Công sau khi nhiệm vụ hoàn thành.

Sau khi rời nhà Trang Sinh, con trai cả của Tao Chu Công lại dùng tiền để tiếp cận các quan lại quyền lực khác ở nước Chu. Trang Sinh lén lút gặp vua Chu và nói rằng nếu quan sát thiên văn vào ban đêm, sẽ thấy nước Chu đang gặp nguy nan, và chỉ có việc ân xá toàn dân mới có thể cứu nước Chu. Vua Chu tin lời Trang Sinh và chuẩn bị ban hành lệnh ân xá.

Khi biết vua Chu sắp ban hành lệnh ân xá, con trai cả của Tao Chu Công nghĩ rằng mình đã vô ích khi đưa vàng cho Trang Sinh, vì vậy anh ta quay lại đòi lại vàng. Trang Sinh rất tức giận vì bị lừa dối và xúc phạm, nên lại một lần nữa gặp vua Chu và nói rằng hiện có người đang lan truyền tin đồn rằng vua Chu ban hành lệnh ân xá chỉ vì con trai thứ hai của Tao Chu Công, chứ không phải vì muốn tránh tai họa và thương xót dân chúng.

Vua Chu tức giận và đã giết chết con trai thứ hai của ông Tao Zhu Gong; chỉ sau khi việc đó xảy ra, ông mới ban hành lệnh ân xá cho toàn thiên hạ.

Cuối cùng, con trai cả của ông Tao Zhu Gong mang xác em trai mình về nhà.

Lúc này, ông Tao Zhu Gong mới giải thích lý do tại sao lại cử con trai thứ ba đi. Con trai cả từng theo ông Tao Zhu Gong kinh doanh từ khi còn trẻ, đã trải qua nhiều khó khăn và gian khổ; vì vậy, anh ta rất trân trọng tiền bạc. Nhưng khi con trai thứ ba chào đời, gia đình ông Tao Zhu Gong đã giàu có đến mức sánh ngang các quốc gia, nên con trai thứ ba không coi trọng tiền bạc chút nào, và chắc chắn sẽ không bao giờ làm điều như yêu cầu của Zhuangzi để lấy lại số vàng đó.

Trên lục địa Thánh Nguyên, nếu ai đó không công nhận danh tiếng của người khác, họ có thể tiến hành “trò chơi ‘Zhu Gong giết con’”. Một bên sẽ liên tục viết thơ ca và văn bản tặng cho bên kia, giống như việc con trai cả tặng vàng cho đối phương. Khi bên kia thực sự tin tưởng và thừa nhận rằng những tác phẩm nhận được hay hơn những gì mình đã viết, họ buộc phải trả lại những tác phẩm đó và chấp nhận thất bại.

Thông thường, “trò chơi ‘Zhu Gong giết con’” chỉ khiến danh tiếng của hai người tăng hoặc giảm một cách tương ứng. Nhưng mọi người đều tin rằng, vì Phương Vận đã bắt đầu viết thơ, chắc chắn ông sẽ không dễ dàng từ bỏ Liễu Sơn.

Khi Phương Vận viết rằng mẹ của Liễu Sơn đã qua đời nhưng ông ta không đến chôn cất bà, thậm chí còn mắng ông ta không bằng loài thú vật, nhiều học giả đã reo hò trong lòng hoặc lớn tiếng bày tỏ sự đồng tình của mình.

Khi Phương Vận viết xong hai câu cuối cùng: “Chim én hiền thảo, trong muôn loài chim, chúng là những người con hiếu thảo nhất!”, Kim Luân Điện tất cả đều im lặng.

Từ “Chim én hiền thảo” chính là ám chỉ đến Tăng Tử – một trong sáu vị Đại Thánh!

Phương Vận ca ngợi loài chim én này là biểu tượng của lòng hiếu thảo trong muôn loài!

Toàn bộ bài thơ được viết xong; vì được sáng tác ngay trong cung điện, nên tài năng của Phương Vận đã được thể hiện rõ ràng. Bài thơ cao khoảng hai thước ba, thực sự là một kiệt tác văn học.

Mặt Liễu Sơn hơi thay đổi, ánh mắt đầy nghi ngờ, ông ta căng thẳng nhìn chằm chằm vào Phương Vận, sợ rằng sẽ có điều gì đó bất ngờ xảy ra.

Sau vài giây, không có gì xảy ra cả, và Liễu Sơn cũng thở phào nhẹ nhõm.

Nhưng đúng lúc đó, nhiều học giả lớn đã ngẩng đầu nhìn lên bầu trời, và tâm trí họ bay ra ngoài cung điện.

Họ thấy trên bầu trời đã hình thành một đám mây đen dày đặc, bên trong đám mây ấy, sấm