May mắn thay, tập hai có tựa đề là “Lịch sử của Cang Nguyệt Tổ Đế”. Cang Nguyệt Tổ Đế thuộc về chủng tộc người khổng lồ, nhưng anh ta lại là loại người khổng lồ hoang dã cấp thấp nhất; khi mới sinh ra, anh ta tương đương với một tướng quỷ dữ và được coi là yếu nhất trong chủng tộc người khổng lồ. Tuy nhiên, cuối cùng anh ta đã trưởng thành thành một bậc thần linh, tương đương với tổ tiên của các tộc quái vật hay những vị thánh của loài người Khổng Thánh.

Phương Vận mỗi khi nghĩ về Cang Nguyệt Tổ Đế, dù đó là một kẻ thuộc chủng tộc khác mà chưa từng gặp mặt, lòng mình vẫn không khỏi ngưỡng mộ. Anh ta không chỉ là một bậc thần linh Tổ Đế mà còn là người đầu tiên giành được danh hiệu này trong Cổ Dã. Trong giai đoạn u ám sau khi Trấn Ngục Ác Long bị đàn áp, anh ta đã dần trưởng thành và cuối cùng giành được quyền kiểm soát vùng đất “Đồng bằng Cang Nguyệt”, đẩy lùi các vị thánh của Long Tộc và mở ra kỷ nguyên bình minh, tạo điều kiện cho loài người cổ đại Yêu Nhất Tộc có thể sinh sôi phát triển và tồn tại.

Dù không phải là người mạnh nhất trong Cổ Dã, nhưng Cang Nguyệt Tổ Đế vẫn luôn là người lãnh đạo tinh thần vĩnh cửu của loài người cổ đại Yêu Nhất Tộc.

Khi viết tác phẩm “Cổ Dã Sử”, Phương Vận đã rất xúc động trước những công lao của Cang Nguyệt Tổ Đế.

Sau khi rời khỏi Văn Cung, Phương Vận phát hiện ra rằng phần đầu tiên của tác phẩm “Cổ Dã Sử” của mình đã được một lực lượng vô hình biên soạn thành sách và tỏa ra những luồng khí lạ kỳ, chứa đựng sức mạnh huyền bí.

Vì cả “Thư Kinh” và “Xuân Thu” đều thuộc loại sách sử học và chiếm một phần ba trong số sáu kinh điển của Khổng Tử, nên dân tộc người Sử Gia luôn phát triển mạnh mẽ và có rất nhiều người theo học ngành này; ngành sử học cũng được xem là một trong mười môn thi cử quan trọng của triều đình.

Và Sử Gia còn có một hoạt động khác là “tìm hiểu về quá khứ”, tức là nghiên cứu các di tích cổ đại nhằm nâng cao hiểu biết của loài người về thời kỳ xa xưa.

Tuy nhiên, do trên lục địa Thánh Nguyên hầu như không còn dấu vết nào của Cổ Dã, và mặc dù các di tích liên quan đến Cổ Dã đã được tìm thấy ở những nơi khác, nhưng việc tiến hành các cuộc khai quật quy mô lớn vẫn gặp nhiều khó khăn. Vì vậy, loài người hiểu biết rất ít về Cổ Dã.

Bây giờ, khi Cổ Dã lại xuất hiện, mọi thứ bắt đầu trở nên sôi động. Còn tác phẩm Phương Vận với cái tên “Cổ Dã Sử” thì có ý nghĩa mang tính bước ngoặt đối với loài người.

Theo một nghĩa nào đó, tầm quan trọng và ý nghĩa của “Cổ Dã Sử” không hề kém gì so với “Sử Ký”.

Bởi vì một khi “Cổ Dã Sử” được hoàn thành hoàn toàn và nhận được sự công nhận từ “Cổng Đá Lịch Sử”, những người thuộc Sử Gia có thể nghiên cứu kỹ lưỡng cuốn sách này, và từ đó có thể triệu hồi sức mạnh của Cổ Dã để hỗ trợ chiến đấu, bù đắp cho những thiếu sót về sức mạnh của Sử Gia!

Quan trọng hơn nữa, một khi “Cổ Dã Sử” được hoàn thành, con đường thánh thiêng của Sử Gia sẽ một lần nữa được mở rộng. Những người thuộc Sử Gia có thể thông qua việc nghiên cứu “Cổ Dã Sử” để tiếp cận con đường thánh thiêng đó.

Điều này có nghĩa là “Cổ Dã Sử” không chỉ mang lại sức mạnh to lớn cho các gia tộc Pháp gia, Y gia, Nông gia và Công gia, mà còn mang lại lợi ích lớn lao cho toàn thể Sử Gia.

“Hãy gửi cuốn sách này đến Đền Lịch Sử,” Phương Vận nghĩ trong lòng, rồi nhập phần đầu tiên, tập đầu tiên của “Cổ Dã Sử” vào hệ thống truyền thông chính thức và gửi nó đến Đền Lịch Sử.

Ngay lập tức, năm vị học giả lớn của Sử Gia tại Đền Lịch Sử đã triệu tập những người xuất sắc nhất, và họ nhanh chóng trở về Tòa Thánh để tổ chức cuộc họp bàn về cuốn sách này.

Trước khi cuộc họp bắt đầu, các vị lão thành đã yêu cầu hiển thị hình ảnh của ba cuốn sách thiêng liêng về lịch sử là “Thư Kinh”, “Xuân Thu” và “Sử Ký” để xác minh rằng chúng thực sự là những tài liệu lịch sử chính thống, chứ không phải do người ta bịa đặt ra.

Vào ngày đầu tiên của tháng Chín, tờ “Văn Báo” và “Thánh Đạo” đồng loạt công bố tin tức này.

Trên bảng xếp hạng các kỳ sinh viên thi đỗ trong kỳ thi đình của “Văn Báo”, môn lịch sử của Phương Vận đã từng được đánh giá ở hạng D, nhưng bất ngờ leo lên thành hạng “B trên”. Đồng thời, thông tin về tác phẩm “Cổ Dã Sử” của ông cũng được đăng tải.

Những người học giả thuộc dòng tộc Sử Gia nhanh chóng lan truyền tin tức này cho nhau.

Hơn nữa, số báo bổ sung của “Thánh Đạo” hôm nay không chứa bất kỳ bài thơ hay bài viết nào khác; nội dung duy nhất là phần đầu tiên, quyển đầu tiên của tác phẩm “Cổ Dã Sử” của Phương Vận!

Động thái này đã gây ra nhiều sự hoài nghi trong giới học giả, bởi không phải ai cũng học lịch sử; nội dung của số báo bổ sung này thực sự đi xa so với kiến thức thông thường về lịch sử. Tuy nhiên, đối với những người học giả, đây quả là một tin tức có sức ảnh hưởng lớn – việc xuất hiện đột ngột của những chương mới khiến họ không thể không mua “Thánh Đạo”. Nhưng số báo bổ sung hôm nay lại khiến nhiều người phải do dự.

Tuy nhiên, những hoài nghi này không trở thành một làn sóng lớn; ngay cả Lôi Gia và Tông Gia Nhân cũng không lên tiếng phản đối, còn những người thuộc dòng tộc Cao Văn Vị và con cháu các gia tộc quyền quý khác dường như cũng không hề biết gì về chuyện này, không hề đề cập đến nó.

Bởi vì những người đó đã biết rằng Cổ Dã đã đến; việc “Thánh Đạo” xuất bản số báo bổ sung này thực chất là bước đầu trong việc phổ biến kiến thức về Cổ Dã, nhằm chuẩn bị cho tương lai của dòng tộc Sử Gia.

Những người ban đầu muốn giành hạng A trong môn lịch sử sau khi xem nội dung số báo bổ sung này đều im lặng từ bỏ ý định đó. Cuốn sách này thật sự phi thường – nó cung cấp những kiến thức sâu sắc về lịch sử của Cổ Dã, và vào đúng lúc Cổ Dã trở lại, chắc chắn sẽ có người đệ trình lên ba vị giám khảo để xin phép trao cho Phương Vận hạng A trong môn lịch sử, tức là hạng cao nhất trước mặt Thánh.

Ngay chiều hôm đó, Hàn Lâm Sử Học, Hàn Lâm Hình Pháp, Hàn Lâm Công Nghiệp và Nông Điện đã cùng nhau đệ trình lên ba vị giám khảo bán thánh, yêu cầu trao cho Phương Vận hạng cao nhất trong bốn môn lịch sử, hình pháp, công nghiệp và nông nghiệp… Đ

Nếu cộng thêm kết quả của bộ môn y khoa trước đó, điều này có nghĩa là Phương Vận hoàn toàn có khả năng đạt được hạng A trong cả năm bộ môn.

Chỉ riêng việc đạt hạng A trong năm bộ môn thông thường đã là thành tích chưa từng có tiền lệ, và giờ đây, việc đạt hạng A trong cả năm bộ môn này khiến người đương thời lẫn các thế hệ sau phải thất vọng tột độ.

Những người bạn cùng thi đỗ trong kỳ thi đình của Phương Vận đều gửi thư “kể lể” rằng việc cùng Phương Vận tham gia kỳ thi đình năm nay thực sự là một sai lầm.

Mặc dù những người học giả từ các vùng khác ngoài lục địa Thánh Nguyên tham gia kỳ thi khoa cử nhưng không được xếp hạng chính thức trên lục địa này, điều này khiến nhiều người trong số họ luôn không công nhận thành tích của những người thi đỗ tại Thánh Nguyên. Tuy nhiên, năm nay họ đã phải thừa nhận thực tế.

Từ ngày hôm đó, trên lục địa Thánh Nguyên bắt đầu xuất hiện những ý kiến bi quan: ngoại trừ Cảnh Quốc, chín quốc gia còn lại cùng với Khổng Thành có thể sẽ không có ai đạt được hạng A trong kỳ thi đình, và điều này sẽ khiến họ trở thành tấm gương xấu cho lịch sử.

Vì vậy, nhiều người thi đỗ trong kỳ thi đình bắt đầu nghiên cứu: ngoại trừ năm bộ môn kia, hai bộ môn giáo dục và văn hóa chắc chắn không thể sánh kịp Phương Vận. Vậy thì họ chỉ còn cách cạnh tranh trong ba bộ môn còn lại: hành chính, sinh kế và quân sự.

Trên bảng xếp hạng, thậm chí có người đã hô vang khẩu hiệu: “Hãy để các chuyên gia về hành chính và quân sự cứu vãn tình hình trong kỳ thi đình năm nay.”

Người giỏi về hành chính sẽ quản lý tốt đất nước, người giỏi về quân sự sẽ xây dựng một quân đội mạnh mẽ. Những người thi đỗ trong hai lĩnh vực này đều cam kết sẽ chiến đấu đến cùng với Phương Vận.

Tuy nhiên, bất kỳ người có con mắt sáng suốt nào cũng có thể nhận ra rằng, ngoại trừ lĩnh vực quân sự, hai bộ môn hành chính và sinh kế thực sự rất khó để cạnh tranh với Phương Vận.

Trước đây, huyện Ninh An bị kiểm soát bởi phe phái của Tả Tướng, do đó việc quản lý hành chính tại đây rất yếu kém. Nhưng bây giờ, khi hệ thống hành chính tại huyện Ninh An đã được cải tổ triệt để, Phương Vận có cơ hội rất lớn để đạt được hạng A. Còn về lĩnh vực sinh kế thì càng không cần phải nói; sau khi giải quyết được vấn đề nạn đói và các vấn đề liên quan đến Nghiêm Đánh, cùng với việc Phương Vận quan tâm sâu sắc đến vệ sinh công cộng, cuộc sống của người dân trong huyện Ninh An đã bắt đầu thay đổi

Một thị trấn nhỏ bé đã bắt đầu dẫn đầu xu hướng và trào lưu mới này!

Ngay sau ngày 1 tháng Chín, mọi người trong thị trấn Ninh An đều bắt tay vào công việc, và tất cả các quan chức cũng chuẩn bị hết sức cho “Hội văn nghệ Ngày Trùng Thăng”.

Tôn vinh người già vào dịp Ngày Trùng Thăng là truyền thống của loài người. Dù có thể không tham gia Hội văn nghệ Tết Trung Thu vào ngày 15 tháng Tám, nhưng việc tham gia Hội văn nghệ Ngày Trùng Thăng là điều bắt buộc.

Một trong những hoạt động chính vào mùa thu chính là ngắm hoa cúc. Vì Phương Vận là một nhà thơ nổi tiếng của loài người, nên các quan chức đã không ngần ngại bỏ ra nhiều công sức để trang trí những khu vườn hoa cúc, nhằm làm cho thị trấn Ninh An trở nên đậm đà với văn hóa và giáo dục, khiến người dân nơi đây yêu thích việc ngắm hoa cúc – điều này chính là cách để cải thiện đời sống và giáo dục của người dân.

Vào ngày 4 tháng Chín, Phương Vận lại một lần nữa đi thăm dò bí mật, muốn xem liệu thị trấn Ninh An có phát triển những phong tục mới hay không. Kết quả rất đáng mong đợi: khắp nơi đều có hoa cúc, không khí lễ hội rất sôi động, và dấu vết của nạn đói đã hoàn toàn biến mất, giúp giảm bớt căng thẳng do tình hình Nghiêm Đánh gây ra, tạo nên sự cân bằng hợp lý.

Trên đường trở về, Phương Vận suy nghĩ về việc sẽ sáng tác bài thơ nào phù hợp với Ngày Trùng Thăng và hoa cúc trong năm nay, và quyết định sẽ khen ngợi những quan chức có trách nhiệm trong việc này.