Nghe thấy tiểu Quốc Công nói về sai lầm của Phương Vận, nhiều người đều chú ý theo dõi. Kiều Cư Trạch nhìn về phía Phương Vận.

Nguyễn Dục lập tức nói: “Đây là lãnh địa của Lăng Diên Các; nếu các bạn kể chuyện này cho hắn biết, hãy nghĩ đến hậu quả trước đã!”

Nhiều người thở dài; Kiều Cư Trạch bất đắc dĩ nói: “Dù có sử dụng Lưỡi nổ xuân sấm đi nữa, hắn cũng không thể nghe thấy đâu… Dù sao đây vẫn là lãnh địa của Lăng Diên Các mà.” Nói xong, anh ta nhìn theo bóng dáng ngày càng nhỏ dần của Phương Vận.

Phương Vận lao đến cuối khu săn, nhảy xuống ngựa và bước vào một căn nhà gỗ; cảnh vật xung quanh lập tức thay đổi.

Xung quanh là khói mù dày đặc, xa xôi thì mờ ảo, không thể nhìn thấy gì rõ ràng cả. Phía trước xuất hiện một chiếc lầu nhỏ, trên bảng hiệu có viết hai chữ “Lễ Nghi”. Bên cạnh lầu, một tấm bảng gỗ cỡ khoảng hai bàn tay phát ra ánh sáng vàng nhạt.

Trên tấm bảng ghi: Phương Vận – Điểm số trong việc săn bắn: mười điểm; điểm số trong việc cưỡi ngựa: mười điểm.

Phương Vận quay đầu nhìn lại; màn sương vẫn dày đặc.

Anh ta không hề xem thường tình hình; đây là lần đầu tiên anh ta bước vào lãnh địa của Lăng Diên Các. Nếu Nguyễn Dục đột nhiên tiến bộ trong bốn lĩnh vực âm nhạc, cờ vua, thư pháp và hội họa, thì anh ta có thể sẽ thất bại.

Phương Vận Sâu hít một hơi thật sâu, rồi bước vào lầu Lễ Nghi.

Trước mắt anh ta xuất hiện bốn tòa đại sảnh; từ trái sang phải, chúng ngày càng lớn hơn và cũng ngày càng lộng lẫy hơn, nhưng giá trị lịch sử của chúng lại ngược lại: những tòa đại sảnh nhỏ hơn thì càng mang đậm giá trị truyền thống.

Tòa đại sảnh bên trái nhất được xây dựng bằng gỗ, rất đơn sơ, chỉ được dựng lên từ những khúc gỗ to; ngay cả vỏ cây cũng vẫn còn thấy rõ.

Tòa đại sảnh thứ hai được xây dựng bằng đá lớn; dấu vết của công sức con người rất rõ ràng.

Tòa đại sảnh thứ ba được xây dựng từ sự kết hợp giữa đá và gạch đất sét.

Tòa đại sảnh thứ tư hoàn toàn được xây dựng bằng gạch men; mái nhà được lợp bằng những tấm ngói lục bảo đẹp đẽ, càng làm tăng thêm vẻ đẹp của nó.

Bốn tòa đại sảnh này tương ứng với bốn triều đại: Hạ, Thương, Chu và Tần; đồng thời cũng tượng trưng cho các nghi lễ của các triều đại đó.

Các học giả có thể tự chọn một đại điện để tham gia bài kiểm tra, nhưng Qin Li chỉ có thể nhận được tối đa sáu điểm, Zhou Li chỉ có thể nhận được tối đa tám điểm, trong khi Shang Li và Xia Li có thể nhận được mười điểm.

Tuy nhiên, đại đa số các học giả đều không chọn Shang Li hay Xia Li; họ thường chọn Zhou Li.

Điều này liên quan đến nguồn gốc của chữ viết trên lục địa Thánh Nguyên.

Chữ viết cổ xưa và bí ẩn nhất trên lục địa Thánh Nguyên chính là chữ khắc trên xương, còn được gọi là “chữ thiên văn”.

Vào thời đó, các vị thánh thuộc phe yêu tinh đã dùng hết sức lực của mình để giúp tám vị thánh man rợ vượt qua Lưỡng Giới Sơn; sau khi vào lục địa Thánh Nguyên, họ ngay lập tức kiểm soát triều đại Thương và bắt đầu tiêu diệt hàng loạt các văn bản chữ khắc trên xương.

Tất cả những người am hiểu về chữ khắc trên xương thuộc triều đại Thương đều đã chết.

Kể từ đó, chữ khắc trên xương gần như biến mất hoàn toàn.

Châu Văn Vương Sau khi tiêu diệt bảy vị thánh, ông ta luôn ẩn dật, không ra ngoài; người ta cho rằng ông ta đang nghiên cứu về chữ khắc trên xương.

Về những bí mật thực sự của chữ khắc trên xương, con người vẫn còn nhiều tranh cãi, nhưng có một điểm đồng thuận chung: chỉ những người đạt cấp độ “bán thánh” trở lên mới có thể nghiên cứu chúng. Bởi vì đã có một vị “bán thánh” nghiên cứu chữ khắc trên xương và kết quả là con đường thánh của ông ta suy yếu; từ đó, những vị “bán thánh” sau này chỉ có thể hiểu biết sơ lược về chúng mà thôi.

Không còn chữ khắc trên xương nữa, Shang Li gần như không ai biết đến; còn Xia Li, thậm chí còn trở thành một bí ẩn lớn.

Phương Vận Nhìn vào đại điện Shang Li, ánh mắt anh ta sáng lên; người dân trên lục địa Thánh Nguyên không biết đến chữ khắc trên xương, nhưng anh ta thì biết!

Ngay cả trong thời kỳ Hoa Hạ Cổ Quốc, chữ khắc trên xương cũng đã phải trải qua hàng nghìn năm im lặng, cho đến cuối triều đại Thanh mới được phát hiện lại. Sau đó, thông qua việc nghiên cứu hàng loạt các mảnh xương được khai quật, người ta phát hiện ra rằng chữ khắc trên xương gồm tổng cộng hơn bốn nghìn năm trăm chữ, trong đó khoảng hai nghìn năm trăm chữ đã được xác định ý nghĩa.

Theo các ghi chép hiện có, trên lục địa Thánh Nguyên cũng đã có những phát hiện về chữ khắc trên xương, nhưng số lượng rất ít – chỉ có vài trăm vật phẩm mang dấu vết của chữ khắc trên xương mà thôi.

Hơn nữa, sách vở cũng ghi chép rằng chữ khắc trên xương trên lục địa Thánh Nguyên dường như mang theo một sức mạnh bí ẩn; tất cả những người nghiên cứu chúng đều lần lượt qua đời, ngay cả những v

Mỗi năm đều có một số học trò vì không thể vượt qua được Cung Thứ Ba mà tùy tiện thay đổi các nghi lễ thương mại, hy vọng sẽ nhận được đủ sáu điểm để bước vào Cung Tiếp Theo; và mỗi năm cũng có một hoặc hai người thành công trong việc này.

Phương Vận suy nghĩ một chút rồi lập tức bước vào Đại Điện Chu Lễ.

Khi bước vào Đại Điện Chu Lễ, Phương Vận Phát cảm thấy như mình đã quay trở lại thời cổ đại; thấy một nhóm quan lại và người hầu mặc trang phục thời nhà Chu đang cúi chào nhau.

Tiếp theo, Phương Vận tìm hiểu rõ mục đích của buổi lễ này và biết rằng đó là lễ tế tổ của một vị chư hầu. Vì vậy, Phương Vận dựa trên những gì mình đã học, tỉ mỉ chỉ đạo mọi chi tiết, từ “Vũ Đạo Tám Dưỡng” – điệu múa được mọi người biết đến – cho đến cách sắp xếp các loại đồ kim loại, từ việc chọn họa tiết cho rèm cửa cho đến trang phục của người hầu… Phương Vận tự mình ra lệnh cho mọi việc, không bỏ sót chi tiết nào.

Trong hệ thống Nho giáo, lễ nghi là một khái niệm vô cùng quan trọng; giống như kỷ luật quân đội vậy. Những điều khác có thể được coi là tạm thời, nhưng nếu không tôn trọng lễ nghi, chắc chắn sẽ gây ra nhiều rắc rối lớn.

Ngày đó, chỉ vì Dương Ngọc Hoàn được coi là quan trọng hơn so với một người phụ nữ thuộc gia tộc Thánh Gia Thế, mà điều đó đã khiến vị vua hung ác tức giận; thậm chí cả Viện Lễ Nghi còn ban hành thông cáo chỉ trích Phương Vận. Tuy nhiên, do những công lao lớn mà Phương Vận đã đạt được, mọi chuyện cuối cùng cũng được hóa giải.

Sau khi chủ trì buổi lễ tế tổ của vị chư hầu, Phương Vận rời khỏi Đại Điện Chu Lễ.

Trừ khi có ai đó có thể bổ sung thêm những nội dung mới cho Chu Lễ, thì dù chuẩn bị chu đáo đến đâu, cũng chỉ có thể nhận được tối đa tám điểm mà thôi.

Kể từ khi Lăng Diên Các xuất hiện, chưa có ai khác trong Cung Lễ Nghi nhận được đến mười điểm.

Khi Phương Vận bước ra khỏi Đại Điện Chu Lễ, bên ngoài vẫn còn một số người; một số vừa mới bước vào, một số khác đang chuẩn bị rời đi. Bởi vì có người đã chọn lựa lễ nghi của triều đại Tần – một hệ thống lễ nghi đơn giản hơn – nên họ đã hoàn thành bài kiểm tra trong Cung Lễ Nghi sớm hơn Phương Vận, nhưng số điểm nhận được lại thấp nhất.

Những người đó thấy Phương Vận bước ra khỏi Đại Điện Chu Lễ, liền lần lượt cúi chào và chúc mừng:

“Chắc chắn Chu Lễ này sẽ không thể làm khó được Ngài Văn Hầu.”

“Lần này tôi cố tình chọn lễ nghi của triều đại Tần thay vì Chu Lễ phức tạp hơn, chỉ mong có thể cùng với Phương Chấn Quốc bướ

Mười mấy người vội vàng đi về phía Phương Vận, nghĩ rằng anh ta đang muốn rời khỏi lầu lễ nghi và bước vào lầu Đàn Ba của khu vực thứ tư.

Nhưng họ bỗng dừng lại, bởi vì Phương Vận không những không rời đi, mà còn tiếp tục đi về phía đại sảnh Thương Lễ.

“À? Chẳng lẽ việc thực hiện nghi lễ Chu của anh ta gặp trục trặc, nên anh ta mới quyết định thử vận may ở đây sao?”

“Có lẽ vậy… Nếu không, chẳng ai lại đi đến đại sảnh Thương Lễ cả; trong số mười ngàn người, có lẽ cũng chỉ có một người duy nhất có thể thu được lợi ích từ đó, còn phần lớn thì có thể sẽ thiệt thòi.”

“Chắc chắn là trong quá trình tổ chức nghi lễ Chu, đã xảy ra điều gì đó bất ngờ… Nhưng không sao đâu, chắc chắn anh ta sẽ vượt qua được thử thách này!”

Khi Phương Vận đến trước đền Thương Lễ, Tận Tâm Quan đã quan sát kỹ lưỡng.

Bên trong đền Thương Lễ, có rất nhiều vật dụng thuộc thời đại Thương được trưng bày; tuy nhiên, có lẽ đó chỉ là những bản sao, bởi vì không ai biết rõ về các nghi lễ của triều đại Thương, nên mọi thứ trông có vẻ hỗn loạn.

Trong số những vật dụng đó, có một số được khắc những chữ khó hiểu bằng chữ khắc trên xương ngựa; ánh mắt của Phương Vận nhanh chóng dừng lại trên một chiếc bàn.

Trên chiếc bàn đó, có một số dụng cụ dùng để uống rượu… Và Phương Vận nhận thấy có một thứ được đặt không đúng chỗ.

Những dụng cụ uống rượu này dường như được dành cho những người quyền quý… Nhưng lại có một chiếc cốc được khắc chữ “Qiang” bằng chữ khắc trên xương ngựa; nếu hiểu một cách đơn giản, chữ này có nghĩa là “con dê có hai chân”, nhưng trong ý nghĩa của chữ khắc trên xương ngựa, nó lại có nghĩa là “nô lệ”.

Còn bên cạnh đó, trên một cái bình rượu, lại được khắc chữ “Hua”; chữ này có vị trí rất cao trong hệ thống chữ khắc trên xương ngựa, và theo nghiên cứu của các học giả sau này, nó có thể chính là nguồn gốc của từ “Hoa Hạ”.

Phương Vận Tiên chỉ giả vờ quan sát một lúc, sau đó liền cầm lấy chiếc cốc khắc chữ “Qiang” đó và ném nó đi xa. ()