Rất nhanh chóng, những người đọc sách phát hiện ra rằng cuốn “Lunyu Tân Chú” do Phương Vận soạn thảo cũng bắt đầu thay đổi theo, trở thành duy nhất trong tất cả các kinh điển của các vị Thánh Tiên mà luôn thay đổi cùng với “Lunyu”.

Tất cả mọi người đều vội vàng mở trang cuối cùng của “Lunyu Tân Chú” để suy ngẫm kỹ lưỡng.

Trên diễn đàn thảo luận, cuộc tranh luận về chương cuối cùng của Khổng Thánh diễn ra hết sức sôi nổi.

So với nỗi buồn, họ càng muốn biết lý do tại sao Khổng Thánh lại viết ra tám từ đó; có lẽ điều này có thể giúp họ tìm ra bí mật về việc bức tượng của Khổng Thánh tan vỡ.

“Quả nhiên, như một số người đã dự đoán, Khổng Thánh không hề thực sự qua đời; ông vẫn còn tồn tại… Nhưng hôm nay, e là ông đã thực sự ‘rơi xuống’ thế gian này. Những tám từ đó chỉ có Khổng Thánh mới có thể viết ra được; không ai khác có khả năng làm điều đó. Các vị Bán Thánh khác, nếu cố tình sửa đổi “Lunyu”, chắc chắn sẽ phải chịu hình phạt của Thánh Tiên.”

“Chuyện này, e là có liên quan đến Phương Thánh…”

“Mọi người đừng tranh luận về đúng sai; mục đích hôm nay là suy ngẫm về chương cuối cùng này của Khổng Tử, sau khi hiểu rõ, mới tiếp tục thảo luận.”

“Theo tôi, không cần thiết phải tranh luận nữa. Vừa rồi “Lunyu” có thêm chương mới, ngay lập tức “Lunyu Tân Chú” cũng được soạn thảo để giải thích những nội dung đó… Rõ ràng là Phụ Thủy và Khổng Thánh đã có sự liên lạc với nhau. Những giải thích của Phương Thánh chắc chắn là uy tín nhất.”

“Vấn đề là, ai có thể giải thích lại những giải thích của Phương Thánh được? Trong diễn đàn có ai là Phương Gia không? Hãy thử giải thích xem.”

“Tôi, Phùng Tử Mạc, đã theo học Phương Thánh nhiều năm; gần đây nhờ sự giúp đỡ của Không Lân Nguyên Khí, tôi đã được thăng chức thành Đại Nhân… Tôi xin thử giải thích. “Lunyu” là do các đệ tử của Khổng Thánh biên soạn nên, dù là Phong Thánh hay bất kỳ ai khác, cũng không thể sửa đổi nó. Nhưng nếu Khổng Thánh muốn nói điều gì đó, ông ấy không thể viết trực tiếp trên sách sử “Xuân Thu”, mà chỉ có thể ghi chép vào “Lunyu” mà thôi.”

Rõ ràng, trong “Bài Tải Bá” của “Luận Ngữ”, câu “Có đạo thì sẽ hiện ra” mà ở đây “đạo” được hiểu là tình hình quốc gia, là việc chính trị có minh bạch hay không. Điều này quá đơn giản để bàn luận, vì vậy chúng ta sẽ không thảo luận về nó. Vì đã nhắc đến điều mới mẻ, vậy thì “đạo cũ” là gì?

Phùng Tử Mạc tiếp tục phân tích: “Nếu loại bỏ ý nghĩa của “đạo” trong “Bài Tải Bá”, thì chúng ta có thể hiểu được “đạo cũ” tương ứng với cái gì. Đó chính là “thánh đạo” của riêng Khổng Thánh, là con đường thiêng liêng mà chủng tộc loài người đã tuân theo trong quá khứ. Còn “đạo mới” thì là con đường thịnh vượng mà chủng tộc loài người đang xây dựng dưới sự lãnh đạo của Phương Thánh. Mặc dù con đường này vẫn đang trong quá trình phát triển, nhưng nó đã bắt đầu nở rộ và tương lai của nó vô cùng khó lường. Khổng Thánh nhận thấy rằng “đạo mới” đang phát triển mạnh mẽ; thậm chí có thể… Đây chỉ là suy đoán của tôi thôi, không hề chắc chắn, xin mọi người đừng hiểu lầm. Tôi chỉ muốn nói rằng, có thể như vậy. Khổng Thánh cho rằng “đạo mới” của Phương Thánh đã có thể thay thế “đạo cũ”, vì vậy ông ấy quyết định ẩn mình. Tôi nghĩ, đây chính là cách hiểu đơn giản nhất.”

Lời nói của Phùng Tử Mạc nhận được sự đồng tình của nhiều người học vấn. Mặc dù sau khi khí nguyên Côn Lôn nhập vào lục địa Thánh Nguyên, số lượng các học giả lớn của chủng tộc loài người đã tăng lên nhanh chóng, nhưng họ vẫn chỉ là một số ít.

Hơn nữa, Phùng Tử Mạc còn là trụ cột chính trong nhóm Phương Đảng hiện nay; về mặt danh tiếng trong dân gian, ảnh hưởng trong triều đình hay thực lực cá nhân, ông ấy đều thuộc hàng top của chủng tộc loài người.

Tuy nhiên, một số người ngưỡng mộ Khổng Tử hơn Phương Vận lại không hài lòng với những lời này.

“Anh Phong đang suy đoán rằng “thánh đạo” của Khổng Thánh kém hơn “đạo mới” của Phương Thánh ư? Tôi không đồng ý! Theo tôi, đó là bởi vì Khổng Thánh không muốn tranh đấu với Phương Thánh nên mới tự nguyện nhường chỗ.”

“Đúng vậy! Tôi cũng đồng ý; không phải là Khổng Thánh kém hơn Phương Thánh, mà chắc chắn là Khổng Thánh có tấm lòng cao thượng, đã cố tình tránh xa cuộc tranh đấu!”

“Tôi phản đối! Nếu các bạn nói rằng Khổng Thánh làm như vậy chỉ để tỏ sự khiêm tốn, thì đó thực sự là sự xúc phạm đối với tầm cao của Khổng Thánh!”

Những điều mà không ai ngờ tới đã xảy ra.

Trên bảng xếp hạng, một cuộc tranh cãi lớn nổ ra: một phe cho rằng phương thức của Khổng Thánh không bằng phương thức của Phương Thánh, trong khi phe khác lại tin rằng Khổng Thánh không có ý đó, mà chỉ là tỏ sự khiêm tốn và nhường chỗ mà thôi.

Trước khi Phương Vận giành được sự công nhận từ Phong Thánh người, chắc chắn sẽ không có cuộc tranh cãi này, bởi vì không ai nghĩ rằng Phương Vận có thể vượt trội hơn Khổng Thánh.

Tuy nhiên, sau khi những thông tin về Phương Vận và các sự kiện liên quan đến thế giới yêu ma dần lan truyền, nhiều người học thức bắt đầu cho rằng công lao của Phương Vận vượt trội hơn Khổng Thánh.

Thậm chí, từ nhiều năm trước, đã có tin đồn lan truyền khắp nơi rằng những vật thiêng liêng mà Phương Thánh sử dụng để trở về thời cổ đại – dù là con kỳ lân của Khổng Thánh hay cuốn sách rùa của Châu Văn Vương – thực chất đều thuộc về Phương Vận; cả Khổng Gia lẫn gia tộc Kỳ đều không phủ nhận điều này.

Vì vậy, trên bảng xếp hạng xuất hiện hai phe: phe của Khổng Tử và phe của Phương Đảng.

Đúng vào lúc hai phe đang tranh luận, phía Cảnh Quốc bỗng nhiên phát ra ánh sáng rực rỡ, tài năng của họ tỏa sáng khắp nơi.

Mọi người đều nhìn về phía Cảnh Quốc, và sau đó, tin tức lan truyền khắp nơi, khiến mọi người đều sửng sốt.

Cảnh Quốc – một học giả tên là Hàn Dư – đã được truyền cảm hứng bởi cuộc tranh luận giữa hai phe Khổng Tử và Phương Đảng cũng như những gì đã xảy ra trong “Chương cuối cùng của Khổng Tử”, và đã viết nên một bài tiểu luận ngắn có tên “Lý thuyết về Thầy”. Bài viết này lan truyền khắp nơi và được coi là gần như đạt tầm “kinh thánh”.

Lý do tại sao nó không được coi là một tác phẩm hoàn hảo mang tính “kinh thánh” là bởi vì nó không làm lay động tất cả các vị trí “thánh” của Chúng Thánh Điện; tuy nhiên, có người nhận thấy rằng có những tia sáng thiêng liêng đã rơi vào nhà của Hàn Dư, có lẽ là một vị trí “thánh” đã đến với gia đình ông.

Rất nhanh sau đó, thông tin chính xác được loan truyền: Vương Kinh Long đã quan tâm đến tài năng của Hàn Dư và nhận ông làm đệ tử ruột; gia tộc Vương thậm chí còn tin rằng Hàn Dư chắc chắn sẽ trở thành một vị “thánh” trong tương lai.

Các học giả khắp nơi lập tức nghiên cứu bài “Thầy Nói”, và rất nhanh chóng nhận ra rằng trọng tâm của toàn văn là: “Đệ tử không nhất thiết phải kém thầy; thầy cũng không nhất thiết phải hiền đức hơn đệ tử. Việc tiếp thu tri thức có sự sớm muộn khác nhau; mỗi người đều có lĩnh vực chuyên môn riêng, chỉ có vậy thôi.”

Điều này quả thực là sự ủng hộ mạnh mẽ cho Phương Vận. Vì vậy, các học giả thuộc phe Khổng Tử đã tức giận và liên tục viết các bài báo để phản biện bài “Thầy Nói”.

Kết quả là, không có một bài viết nào thực sự có sức ảnh hưởng; bài “Thầy Nói” được coi là gần như “thánh thiện” đã áp đảo hoàn toàn các ý kiến phản đối.

Không lâu sau đó, tinh thần của phe Khổng Tử đã yếu đi rất nhiều; họ không còn tranh luận nữa, mà bắt đầu thảo luận nghiêm túc về phần cuối của Khổng Tử.

Theo dõi quá trình thảo luận, ngày càng nhiều người nhận ra sự huyền bí trong phần cuối của Khổng Tử và những ghi chú của Phương Vận, và họ từ bỏ những tranh cãi.

Dần dần, những giải thích về phần cuối của Khổng Tử được mọi người biết đến; tất cả những người từng tranh luận đều cảm thấy xấu hổ.

Bởi vì câu cuối cùng trong những ghi chú của Phương Vận mới chính là câu quan trọng nhất, nó đã giải thích rõ ràng ý định của Khổng Thánh.

Càng phân tích sâu sắc hơn về những lời nói của Khổng Thánh, các học giả càng ngày càng ngưỡng mộ ông ta.

Thậm chí, một số thành viên của Phương Đảng cũng thừa nhận rằng sức mạnh của Phương Thánh đã vượt qua Khổng Thánh; tuy nhiên, liệu tầm vóc tinh thần của họ có thể sánh kịp Khổng Thánh hay không, họ vẫn không dám chắc.

Trong Khổng Thành, mọi thứ vẫn tiếp tục phát triển mạnh mẽ và rực rỡ.

Nhưng không ai để ý rằng, trước cửa dinh thự của Khổng Tử, những mầm non xanh đang mọc lên, màu xanh tươi lan rộng khắp nơi.

Phía sau Pháo đài Hoàng Hôn…

Tất cả các vị Thánh đều đứng yên bất động trong một lúc lâu.

Tử Tư bước lên phía trước, cúi đầu chào Phương Vận.

“Xin chào các vị Thánh.”

Lúc này, tất cả các vị Thánh mới bỗng nhiên nhận ra điều gì đó; không kể tuổi tác, địa vị hay tầm cao thánh thiện, tất cả đều cùng nhau cúi đầu chào Phương Vận.

“Xin chào các vị Thánh.”

Từ hôm nay trở đi, Phương Vận chính là tổ tiên chung duy nhất của loài người.

Phương Vận thở dài nhẹ nhàng, cũng cúi đầu chào mọi người một cách sâu sắc; khiến tất cả các vị Thánh đều e ngại đến mức phải lùi lại một