“Một hơi thở trên đời người, tương đương với một năm trong thế giới của Thánh Niệm. Sự thắng bại trong cuộc tranh luận về Thánh Niệm được đo lường bằng thời gian. Nếu Phương Thánh ở lại thế giới Thánh Niệm của Tông Thánh trong thời gian dài hơn, thì Phương Thánh sẽ thắng; ngược lại, nếu Tông Thánh ở lại thế giới Thánh Niệm của Phương Thánh trong thời gian dài hơn, thì Tông Thánh sẽ thắng. Thông thường, chỉ cần chờ vài chục hơi thở là có thể xác định được kết quả.”

Vương Kinh Long nói xong rồi im lặng, lặng lẽ nhìn vào khối ánh sáng màu trắng của Tông Thánh.

Phương Vận mở mắt và phát hiện mình đang ở sau một chiếc bàn. Nhìn quanh, anh biết mình đang ở trong một văn phòng hành chính nào đó ở một huyện không rõ tên.

Phương Vận ngồi xuống ghế lớn, nhìn xuống bàn và thấy trước mặt mình có một tờ giấy công vụ.

“Thật là một người quân tử chính trực.”

Phương Vận nghĩ thầm, rồi bắt đầu đọc tờ giấy đó. Hóa ra, đó là một thông báo từ quan chức cấp cao, yêu cầu ông giải quyết vấn đề liên quan đến việc trái đào ở huyện này – nơi mà mọi gia đình đều trồng đào. Khi thu hoạch nhiều, giá đào rẻ khiến nông dân gặp khó khăn; còn khi thu hoạch ít, lại không có đào để bán.

Phương Vận không hành động một cách vội vàng, mà thay vào đó, anh nhớ lại các tác phẩm kinh điển của Tông gia – đặc biệt là những tác phẩm do Tông Thánh viết.

Trên bàn, có rất nhiều tài liệu, bao gồm cả sách sử huyện, ghi chép chi tiết mọi thông tin về huyện này.

Sau khi suy nghĩ kỹ, Phương Vận bắt đầu đọc từng tài liệu một. Cuối cùng, anh gật đầu nhẹ, nghĩ rằng Tông Thánh thực sự am hiểu sâu sắc về các lý thuyết của trường phái Tạp Giáo, đồng thời cũng rất thành thạo trong công việc hành chính. Đây quả thực là một bài kiểm tra đầy ý nghĩa, thể hiện sự chín chắn và trưởng thành của Tông Thánh.

Phần mở đầu của “Lüshi Chunqiu”, tức “Mengchun Ji”, chính là sự kết hợp giữa tư tưởng Nho giáo về “lễ nghi” và “trọng nông”. Nội dung chính của phần này là nhấn mạnh rằng trong tháng đầu tiên của mùa xuân, con người cần phải cúng tế trời đất và tập trung vào công việc nông nghiệp; mọi việc khác đều phải được đặt sau đó, thậm chí việc khởi binh chiến tranh vào tháng này cũng được coi là tội lỗi không thể tha thứ được.

Bài viết này thể hiện sự quan tâm sâu sắc của các thế hệ con người đối với nông nghiệp và lương thực. Chính nhờ sự coi trọng này đối với thời tiết và công việc nông nghiệp mà loài người mới có thể phát triển liên tục

Điều này cũng phù hợp với tư tưởng cốt lõi của trường phái Tạp gia – tức là kết hợp những điểm mạnh của các trường phái khác nhau; bất kỳ quan điểm nào coi Tạp gia chỉ thuộc về một trường phái cụ thể đều là sự đánh giá thiếu toàn diện và không nhìn thấy được bản chất thực sự của nó.

Tuy nhiên, vì đây là một cuộc kiểm tra liên quan đến đạo lý thiêng liêng, Phương Vận biết rằng Tông Thánh chắc chắn sẽ không đặt ra một thử thách quá đơn giản như vậy.

Trong phần cuối của “Lüshi Chunqiu”, có chương “Thị Dung Luận” cũng đề cập đến nông nghiệp và đưa ra một nguyên tắc cơ bản: ưu tiên nông nghiệp hơn thương nghiệp.

Trường phái Tạp gia được mô tả là “kết hợp những điểm mạnh của Nho, Mặc, danh pháp”; trong đó, Nho được xếp hàng đầu, điều này cho thấy Tạp gia và Lữ Bất Nguyệt rất coi trọng Nho giáo. Nhưng khi nói đến vấn đề nông nghiệp và thương nghiệp, Tạp gia lại đi xa hơn Nho giáo: ưu tiên nông nghiệp hơn thương nghiệp, trong khi Nho giáo chỉ đề xuất việc “ưu tiên nông nghiệp và hạn chế thương nghiệp”. Đây là sự khác biệt cơ bản giữa hai trường phái.

Ở những khu vực có ảnh hưởng mạnh của Nho giáo, địa vị của người buôn bán rất thấp, họ bị coi là ngành nghề hèn mọn. Trong khi đó, ở những khu vực có ảnh hưởng của Tạp gia, dù địa vị của người buôn bán không bằng người học vấn, nhưng họ cũng không bị coi là ngành nghề hèn mọn.

Vì vậy, mặc dù tư tưởng của Tạp gia có vẻ phức tạp và đa dạng, nhưng chính nhờ vào tinh thần khoan dung và tích hợp những điểm mạnh của các trường phái khác mà Tạp gia vẫn vượt trội hơn cả Nho, Mặc, danh pháp. Đây chính là lý do tại sao Tạp gia có thể tồn tại vững chắc trên lục địa Thánh Nguyên.

Mặc dù sau này, Tạp gia dần chuyển hướng sang con đường làm quan và tham gia vào công việc chính trị, nhưng họ vẫn không từ bỏ những nguyên tắc cơ bản của mình.

Phương Vận suy nghĩ một lát rồi nhận ra rằng thử thách này liên quan đến chính sách “ưu tiên nông nghiệp hơn thương nghiệp”. Là một người theo Nho giáo, nếu ông ta cứ thực hiện nguyên tắc “ưu tiên nông nghiệp và hạn chế thương nghiệp” một cách thiếu suy nghĩ, chắc chắn sẽ gặp phải rất nhiều khó khăn và thất bại ngay từ bài kiểm tra đầu tiên.

Điều quan trọng là, trong thời gian Cảnh Quốc nắm quyền, quan điểm của ông ta lại gần giống với Tạp gia hơn là Nho giáo.

“Thật khéo léo,” Phương Vận nghĩ thầm. Vấn đề này dường như rất đơn giản và chính đáng, nhưng thực tế lại ẩn chứa nhiều rủi ro. Nếu không theo đuổi

Sau khi xác định rõ chính sách, Phương Vận cảm thấy có phần bất lực. Đối với những học trò Nho giáo bình thường trên lục địa Thánh Nguyên, việc này có lẽ sẽ rất khó khăn và dễ dàng gặp thất bại; nhưng đối với bản thân mình, việc vượt qua năm đầu tiên này lại cực kỳ đơn giản.

Chỉ cần dùng bút giấy suy nghĩ một chút, Phương Vận đã lập ra được một số kế hoạch. Bước đầu tiên là duy trì mô hình canh tác phân tán của các hộ nông dân nhỏ, nhưng đồng thời quản lý tập trung tất cả các hộ gia đình nông dân đó.

Phương pháp quản lý cụ thể này, Phương Vận đã nắm vững từ lâu rồi; dù là khi đang giữ chức vụ quan lại hay khi tu luyện trong thế giới Hoàng Hôn Vô Nhật, ông đều đã thực hành nhiều lần. Sau khi soạn thảo xong kế hoạch quản lý tập trung, Phương Vận bắt đầu thực hiện bước tiếp theo.

Lúc này là đầu xuân, hoa đào sắp nở rộ; bước thứ hai là tổ chức hội thi văn hóa liên quan đến hoa đào để thu hút khách du lịch từ khắp nơi. Tại hội thi này, các hộ nông dân sẽ bán những sản phẩm liên quan đến đào.

Bước thứ ba, trước khi hoa đào tàn và quả đào chín, sẽ tổ chức cuộc thi điêu khắc gỗ đào và thúc đẩy nghệ thuật điêu khắc gỗ đào ở huyện Đào.

Bước thứ tư, sau khi quả đào chín, sẽ huy động lực lượng của ty phủ huyện để tiến hành thu hoạch đào một cách tập trung, phân loại và đóng gói chúng, đồng thời xây dựng thương hiệu cho huyện Đào và tìm mọi cách để bán chúng.

Bước thứ năm là chế biến các sản phẩm từ quả đào trong mùa bội thu, như mứt đào, đào sấy khô, v.v.

Bước cuối cùng, vào mùa đông, khi thời tiết lạnh giá và nông việc không còn bận rộn, sẽ tổ chức các khóa đào tạo dành cho những người khác nhau: một nhóm được huấn luyện kỹ thuật canh tác, nhóm khác được học nghệ thuật điêu khắc đào.

Sau khi lập xong dàn ý chi tiết, Phương Vận bắt đầu quản lý dự án một cách cẩn thận, phân tích từng bước cụ thể, thậm chí còn sử dụng sơ đồ Gantt và chuẩn bị sẵn nhiều kế hoạch dự phòng để có thể linh hoạt thực hiện những biện pháp phù hợp nhất với điều kiện của huyện Đào.

Cuối cùng, Phương Vận đã viết bốn chữ ở cuối kế hoạch:

“Thương trước, nông sau.”

Bốn chữ này đã thành công trong việc tránh được những vấn đề liên quan đến việc xác định thứ tự ưu tiên giữa thương nghiệp và nông nghiệp, một cách sáng tạo và độc đáo, hoàn toàn phá vỡ những ràng buộc thông thường.

Khi Phương Vận chuẩn bị bắt đầu thực hiện kế hoạch, không ngờ thời gian trôi qua nhanh chóng và một năm đã trôi qua. __

Bởi vì chỉ một phần nhỏ của lực lượng thiêng liêng của bản thân được sử dụng để tạo ra thế giới thiêng liêng đó, Tông Thánh đã phải tiêu hao rất nhiều sức lực cho việc này. Tốc độ trôi của thời gian bên trong và bên ngoài không phải là một năm so với một hơi thở, mà là khả năng suy ngẫm bằng lực lượng thiêng liêng của Phương Vận trong một năm chỉ tương đương với một hơi thở của Tông Thánh mà thôi.

Việc Tông Thánh thay đổi trực tiếp cách con người cảm nhận thời gian có nghĩa là nó mặc định rằng quá trình suy ngẫm của Phương Vận diễn ra nhanh hơn nhiều so với bình thường.

Chỉ là một bản kế hoạch đơn giản thôi, nhưng nó đã khiến Tông Thánh nhận ra rằng những luận điểm về nông nghiệp và thương mại hoàn toàn không thể làm khó được Phương Vận.

Vài hơi thở sau, cảm nhận về thời gian của Phương Vận trở lại bình thường. Tiếp theo, một cảnh tượng kỳ lạ xuất hiện bên ngoài sảnh yamen:

Mặt trời trên bầu trời đang di chuyển rất nhanh, bóng của các vật thể trên mặt đất cũng đang thay đổi theo. Chỉ trong vài hơi thở, thời gian trôi qua với tốc độ chóng mặt: mặt trời lặn xuống, đêm đến; nhưng sau đó, mặt trời lại mọc lên, và dường như quy luật trôi của thời gian đã trở lại bình thường.

Phương Vận ngồi trong sảnh, nhìn những bóng của các công trình bên ngoài cửa sổ, thở dài một tiếng:

“Thật là kỳ lạ…”

Phương Vận tự nhủ, cuộc tranh luận vào năm thứ hai này quả thực là một thách thức lớn.

Trong tác phẩm “Lý Thị Xuân Thu” của các nhà Nho Giáo, có rất nhiều nguyên lý quý báu, trong đó có một nguyên lý rất nổi tiếng là “xét nghiệm hiện tại để hiểu quá khứ”. Đây chính là nguyên lý then chốt giúp các nhà Nho Giáo vẫn giữ vững vị trí của mình và thậm chí không sợ hãi trước các trường phái khác.

Trong “Xét Nghiệm Hiện Tại”, có một câu nói rằng: “Bằng cách quan sát bóng tối dưới gầm nhà, ta có thể biết được sự di chuyển của mặt trời và mặt trăng”. Đó là một nguyên lý rất đơn giản: chỉ cần quan sát sự thay đổi của bóng tối, ta có thể biết được sự thay đổi của thời gian, từ đó nhận ra sự chuyển đổi giữa ban đêm và ban ngày.