Tuy nhiên, Văn Nhân Thăng cũng không quan tâm đến điều đó lắm.

Sau đó, anh ta trở về phòng và tiếp tục đọc sách.

Đối với anh ta, việc thi đỗ thành “cử nhân” thật sự rất dễ dàng.

Rất nhanh thôi, đã đến 9 giờ sáng.

Ừm, ở đây người ta đã sử dụng hệ thống 24 giờ rồi.

Các con số cũng đã được áp dụng.

Bởi vì có sự tồn tại của các vị thần, xã hội này có vẻ thoáng đãng hơn so với xã hội phong kiến thời quá khứ.

Chủ yếu là để thuận tiện cho các vị thần mà thôi.

Hệ thống 24 giờ chính xác hơn nhiều so với hệ thống 12 giờ.

Tiếp theo, Văn Nhân Thăng đi học.

Trong giờ học, anh ta đã sử dụng những phương pháp giảng dạy hiệu quả.

Rất nhanh thôi, các học sinh đã nhận ra sự khác biệt.

Họ thấy rằng những kiến thức này dường như trở nên dễ hiểu hơn, giống như những đoạn phim hoạt hình vậy.

Nhưng Văn Nhân Thăng lại thở dài.

Tất cả chỉ là những kiến thức suy nghĩ cổ hủ mà thôi.

Không dạy con người cách làm ăn, cách sống, mà chỉ giảng về các nguyên tắc đạo đức, luật pháp, và thứ bậc xã hội.

Dù có vẻ hữu ích, nhưng thực tế chúng chỉ có thể được áp dụng trong môi trường quan trường mà thôi.

Ngay cả trong quan trường, cũng thường không cần đến chúng.

Chỉ trong một số trường hợp đặc biệt thì chúng mới thực sự hữu ích.

Vì vậy, nhiều người học giỏi sau khi học quá nhiều, lại trở nên mệt mỏi và mất đi sự linh hoạt khi còn nhỏ.

Cuối cùng, họ trở thành những người vô dụng.

Khi Văn Nhân Thăng tiếp tục giảng dạy, các học sinh cũng lắng nghe một cách say mê.

Và vào lúc này, không biết từ khi nào, bên ngoài đã có một nhóm người tụ tập lại.

Họ đang thì thầm bàn tán với nhau.

“Không ngờ, sau bao năm trôi qua, vẫn có thể lắng nghe những bài giảng như thế này,” một người học giỏi nói.

“Đúng vậy, có vẻ như khả năng giảng dạy của anh Châu này cao gấp hàng chục lần so với khả năng làm bài thi của anh ta.”

“Anh ta có thể không đỗ được ‘cử nhân’, nhưng có thể sẽ có học trò của anh ta đỗ được.”

“Khoan đã, mục đích chúng ta đến đây là để hỏi Wang Ganhuf đã đi đâu, đừng chỉ tập trung vào việc nghe giảng thôi.”

“Thì cũng phải đợi đến sau giờ học mới hỏi được, dù sao thì việc học và giảng dạy cũng là việc liên quan đến các vị thần, không thể xúc phạm được.”

Hóa ra những người học giỏi này đến đây để tìm chuyện.

Wang Ganhuf quả thực chỉ là một cái bẫy.

Một cái bẫy được dùng để chiếm đoạt tài sản của người khác.

Và Văn Nhân Thăng đã đá chết tên già không biết xấu hổ đó, rồi chôn nó đi.

Tất nhiên là không thể nói ra tung tích của họ được.

Nhưng tại sao anh ta lại lo lắng về chuyện này nhỉ?

Anh ta hoàn toàn không lo lắng chút nào cả.

Với khả năng điều tra hiện nay, cách hiệu quả nhất chính là đưa người liên quan đến trước mặt những người có uy tín để hỏi thăm.

Và Văn Nhân Thăng thì biết cách đối phó với vấn đề này.

Quả nhiên, sau khi bắt đầu giờ học, năm sáu người học giả đã vây quanh Văn Nhân Thăng.

“Anh Triệu, xin chào.”

“Ồ, đây không phải là anh Tiền sao? Có chuyện gì vậy?” Văn Nhân Thăng nói trong lúc mang theo một cuốn sách ra khỏi cửa.

“Đây là chuyện này… Người đàn ông góa vợ kia nói rằng hôm nay anh ấy muốn bàn với anh về việc hủy hôn, nhưng đến giờ trưa rồi mà anh ấy vẫn chưa trở về. Chúng tôi là bạn học và bạn thân của anh ấy, nên mới đến hỏi thăm.” Người học giả Tiền nói.

Nghe vậy, Văn Nhân Thăng biết ngay rằng những người này chắc chắn đã theo dõi sát sao tình hình của người đàn ông góa vợ kia, nên mới phát hiện ra ngay rằng anh ta chưa về nhà.

Nếu không, ít nhất cũng phải hai ngày sau họ mới biết chuyện này.

“Ồ, vậy thì các bạn hãy đi tìm anh ấy đi… Tìm tôi làm gì chứ? Tôi không thấy anh ấy đâu; có lẽ vì tuổi già, trên đường đến đây, anh ấy bị ốm nặng và đã được đưa đến phòng khám rồi.” Văn Nhân Thăng đưa ra một lý do tạm thời.

“Không thể tin được! Đừng cố gắng lừa dối chúng tôi đâu… Chúng tôi đã hỏi han khắp nơi rồi; có người thấy anh ấy đi theo hướng nhà anh, nhưng không ai thấy anh ấy trở về từ hướng đó!” Người học giả Tiền nói, tỏ ra có khả năng suy luận như một thám tử thực thụ.

Họ thậm chí còn có thể suy đoán ra địa điểm mà người đó có thể đã mất tích dựa trên những người chứng kiến hành trình đi và về của anh ta.

“Ngay cả khi có người thấy anh ấy đi theo hướng nhà tôi, cũng không thể chứng minh rằng anh ấy thực sự đã đến nhà tôi đâu.” Văn Nhân Thăng cười nói, “Có thể trên đường đi, anh ấy đã rẽ vào một con hẻm khác… Dù sao thì nhà tôi cũng nằm trong một con hẻm có rất nhiều ngã rẽ mà.”

“Hừm… Chúng tôi cho rằng chính anh là người đã giấu người đó đi! Anh đang muốn đợi đến khi hôn nhân diễn ra rồi mới thả họ ra!” Người học giả Tiền thực sự không ngờ rằng Văn Nhân Thăng lại dám làm như vậy…

Dĩ nhiên, nếu là người Triệu bình thường, chỉ nói đến chuyện giết người thôi cũng đủ khiến họ sợ hãi đến mức không dám kết hôn với gia đình đó nữa…

Bây giờ, Văn Nhân Thăng chỉ cần lắc đầu và nói: “Các bạn

“Cậu… cậu nói bậy đấy! Cứ có can đảm thì đến Văn Miếu đối đầu đi!” Quả nhiên, những kẻ như Tiền Tiểu Thư này chỉ biết dùng chiêu này mà thôi.

Khi đã có phương pháp đơn giản, tất nhiên sẽ không ai chọn cách phức tạp hơn.

Văn Nhân Thăng mỉm cười nhẹ nhàng:

“Được thôi, vậy thì ta sẽ đến Văn Miếu.”

“Đi Văn Miếu!”

“Đi!”

“Cùng nhau đi!”

Trong chốc lát, mọi người đều xôn xao lên.

Học sinh và những người dân sống gần trường học đều tụ tập lại để xem và sau đó cũng theo nhau đi.

Văn Nhân Thăng thật muốn nói rằng: Các bạn đâu có việc làm hay cái ăn à?

Có người dường như hiểu ý của anh, một bà lão liền lên tiếng: “Nửa ngày không làm việc cũng không đói được đâu; hơn nữa, khi đến Văn Miếu, chúng ta sẽ có những chủ đề mới để bàn tán. Những cô gái trong nhà cũng sẽ cho chúng ta thêm việc làm, và trả thêm tiền công nữa đấy.”

Hehehe… Quả là một tầng lớp công dân khôn ngoan thật.

Đây cũng chính là nền tảng cho sự ra đời của các công nghệ đô thị.

Thật đáng tiếc…

Chỉ cần ở trên có những vị vua đóng cửa, ở dưới có những học giả áp đặt luật lệ Nho giáo, thì dù tầng lớp công dân có cố gắng vượt qua cũng khó mà tiến xa được.

Nhưng miễn là không có người man rợ xâm lược…

Tầng lớp công dân vẫn có thể dễ dàng tiếp thu những thứ tiên tiến từ bên ngoài.

Anh thấy có những người ăn mặc rất kỳ lạ.

Đàn ông mặc quần áo sặc sỡ, đội hoa trên đầu, trang điểm kỹ lưỡng, như thể muốn thu hút sự chú ý của mọi người.

Nhưng cũng không có nhiều người lên tiếng phàn nàn về họ.

Người đó vẫn là một tiểu thư.

Đó chính là bầu không khí cởi mở.

Con người bẩm sinh thích những thứ mới mẻ và ghét sự bảo thủ.

Chỉ là dần dần bị đóng cửa, bị áp đặt, con người mới buộc phải bảo thủ để bảo đảm an toàn cho bản thân.

Anh còn thấy có người đi xe đạp bằng gỗ.

Cũng rất kỳ lạ.

Lốp xe được bọc bằng cao su bao quanh phần gỗ, còn xích thì hoàn toàn bằng sắt.

Bộ phận truyền động cũng được làm bằng sắt.

Người đi xe đó cũng là một tiểu thư.

“Hehe, Tiểu Thư Triệu cũng thích loại xe đạp này à?”

“Mỗi chiếc giá một trăm lượng.”

“Một trăm lượng… đó là cướp tiền à?” Giá đó đủ để một gia đình bình thường sống được 20 năm, vậy mà chỉ để mua một chiếc xe đạp không mấy thoải mái thôi sao?

Thông thường, một chiếc xe ngựa cũng chỉ khoảng 30 lượng; tất nhiên, nếu tính cả con ngựa thì giá sẽ lên tới gần 70 lượng.

Và nếu chiếc xe này được giảm trọng lượng xuống còn 5 lượng thì vẫn sẽ có thị trường đấy.

  Một số người dân giàu có sẵn lòng mua nó.

  “Tôi hoàn toàn có thể hợp tác với bạn để cùng nhau cải tiến nó một chút.” Văn Nhân Thăng nói trong lúc đi.

  “Ồ, thật tuyệt vời!” Người đàn ông làm xe đạp rất vui mừng.

  “Ừm, nhưng bạn phải làm theo những gì tôi bảo đấy.”

  “Điều đó còn tùy vào việc những gì bạn đề xuất có đúng không, và bạn sẵn lòng đầu tư bao nhiêu tiền nữa.” Người đàn ông làm xe đạp trả lời.

  “Kỳ lạ thật, bạn dường như không lo lắng về việc tôi bị coi là kẻ giết người ở Văn Miếu phải không?” Văn Nhân Thăng hỏi một cách tình cờ.

  “Hehehe, bởi vì trước đây tôi đã cá với người khác rằng bạn chính là kẻ giết người. Nếu tôi thua, bạn sẽ được hợp tác với tôi; còn nếu tôi thắng, dù không thể hợp tác, nhưng tôi vẫn sẽ kiếm được tiền.” Người đàn ông làm xe đạp tự hào nói.

  Bây giờ Văn Nhân Thăng mới hiểu tại sao kẻ này lại có thể phát minh ra chiếc xe đạp.

  Thực ra, hắn ta chỉ là một kẻ xảo quyệt mà thôi.

  Thực tế, rất nhiều nhà phát minh cũng đều là những người xảo quyệt, hay nói cách khác là linh hoạt.

  Cũng có những nhà phát minh chân thật, nhưng thành quả của họ thường không được bảo vệ, vì vậy sau quá trình lựa chọn, chỉ những người xảo quyệt mới còn sót lại.

  Giống như ở một số nơi không lành mạnh, những người chân thật thường không thể sống tốt được.

  Tất nhiên, điều đó là không đúng đâu.

  Và bây giờ Văn Nhân Thăng cũng hiểu tại sao Thành Phố Kỳ Diệu lại đưa hắn ta đến nơi này.

  Có lẽ là muốn hắn thay đổi bầu không khí ở đây?

  Thôi thì, thà rằng cứ đảo lộn cả thế giới này lên luôn cho xong.

  Rất nhanh, dưới sự thúc đẩy của những người đang xem xét, mọi người lần lượt đổ về Văn Miếu.

  Ngay cửa Văn Miếu có một cây cổng lớn.

  Trên đó khắc một đôi câu đối:

  “Thánh nhân muôn thuở, khí văn tràn ngập.”

  Thật không công bằng… Câu đối này không hợp lý chút nào.

  Đúng rồi… Ban đầu nó đã không xứng đáng với danh hiệu “thánh nhân muôn thuở” rồi; chỉ là người sau này mới cao ngạo hóa nó lên mà thôi.

  Giống như những người sáng lập các tôn giáo… Ban đầu họ cũng rất khiêm tốn và thấp kém.

  Nhưng sau đó họ

Không còn lựa chọn nào khác nữa, chỉ có thể để người khác bôi nhọ mình mà thôi.

Sau đó, Văn Nhân Thăng cùng với Tiền Tiểu Thư và một số người khác đã đến dưới cổng vòm. Phía sau cổng vòm là một ngôi đền lớn. Trước đền là một sân rộng, được ngăn cách bởi những bức tường cao. Điều này tượng trưng cho việc người nghèo, người hạ cấp bị cách ly ra ngoài đền. Nếu không có đủ tiền, thì không thể vào trong để thờ phượng được.

Tuy nhiên, có một trường hợp được phép vào bên trong. Đó là khi có người đến Văn Miếu để xin sự quyết định của các vị thánh nhân. Lúc đó, tất cả mọi người đều có thể vào bên trong. Những người hạ cấp cũng có ích trong những trường hợp này… Đó cũng là lý do tại sao lại có nhiều người đến xem cuộc tụ tập này.

Khi thấy có quá nhiều người đến, chưa kịp cho người coi sóc đền tiếp cận, đã có hai vị tiểu thư đi nói chuyện với họ.

“Nếu là các vị tiểu thư muốn vào đền để xin sự quyết định của các vị thánh nhân, thì đây chắc chắn là chuyện quan trọng. Tôi sẽ đi mời vị Văn Cử Nhân đến xem xét.” Người coi sóc đền nói.

Đúng vậy, Văn Miếu này do Văn Cử Nhân, gia tộc Văn quản lý. Có thể nói, đây cũng giống như một “bùa hộ mệnh” của gia tộc. Trừ khi có sự phẫn nộ lớn của dân chúng, hoặc có quá nhiều hành động xấu xí được thực hiện công khai, nếu không, gia tộc đó vẫn có thể tiếp tục quản lý Văn Miếu từ đời này sang đời khác.

Chỉ cần nói về việc cho thuê các gian hàng trước đền, thì vào những ngày bình thường hay trong các dịp lễ hội, cũng có thể kiếm được số tiền tương đương với sản lượng của hàng trăm mẫu ruộng tốt. Chính vì vậy, cuộc tranh giành quyền quản lý Văn Miếu cũng rất gay gắt.

Nếu một gia tộc có người đỗ Cử Nhân qua từng đời, họ sẽ có thể giữ được Văn Miếu ở cấp huyện. Nhưng nếu muốn giữ được Văn Miếu ở cấp phủ, thì cần phải có người giữ chức vụ quản lý qua từng đời; và người đó cần phải có chức vụ từ cấp bảy trở lên. Còn đối với Văn Miếu ở thành phố tỉnh, thì chắc chắn phải là gia tộc có người đỗ Tiến Sĩ mới có thể quản lý được.

Khi đã có Văn Miếu, những người quản lý sẽ không bao giờ nghĩ đến việc chiếm đoạt tài sản của gia tộc sở hữu Văn Miếu trước khi thu hoạch những thứ khác. Chỉ khi những thứ khác đã được thu hoạch hết, họ mới có thể nghĩ đến điều đó.

Và Văn Cử Nhân cũng nhanh chóng xuất hiện. Ông thường ở lại trong đền để học tập chăm chỉ. Nhờ có bức tượng của các vị thánh nhân, không khí học tập ở đó càng trở nên thanh tịnh và thuận lợi hơn, giúp ô

Điều này rất bình thường mà.

  Có thể là do may mắn, hoặc có người đang gây trở ngại.

  Văn Cử nhân nhìn quanh mọi người, rồi nói với vẻ khinh thường: “Các bạn học giả này, không ai chịu cố gắng học hành cả, lại đến làm phiền ‘thánh nhân’ nữa!”

  “Làm ‘thánh nhân’ có phải là công việc xét xử trong thời Xuân Thu sao?”

  “Mỗi người đều không biết nghĩ gì cả, mau quay về và cố gắng học đi!”

  Các học giả đều cảm thấy buồn bã và tức giận.

  Nhưng danh tiếng và địa vị trong giới học thuật là yếu tố quan trọng nhất để phân biệt các cá nhân với nhau.

  Một người được phong là Cử nhân, dù có thể trở thành quan chức và đạt được địa vị cao, thì trong giới học thuật, địa vị của họ vẫn kém hơn một người đã thi đỗ Tiến sĩ.

  Người khác có thể nịnh hót quyền lực của họ, nhưng trong bí mật thì lại coi thường họ.

  Từ Quang chính là ví dụ điển hình nhất.

  Lúc này, Tiền Học giả lại bước lên với vẻ kiêu hãnh và nói: “Thầy Văn ơi, chúng tôi đến đây chính là để bảo vệ phong tục trong giới học thuật. Hiện nay, có người ham muốn sắc đẹp và của cải, đã khiến cho người tiền bối Wang Lão Học giả phải chết trong kỳ thi.”

  “Điều đó thật là tội ác ghê gớm, làm ô uế danh tiếng của chúng ta trong giới học thuật!”

  “Chúng tôi mong thầy cho phép chúng tôi vào Đền Văn, để ‘thánh nhân’ xử lý kẻ vô liêm này.”

  Nghe vậy, Văn Cử nhân bắt đầu do dự.

  Xét về lợi ích cá nhân, ông tự nhiên không muốn người ngoài vào đó.

  Đặc biệt là những người học giả; họ sẽ làm suy giảm bầu không khí học thuật trong nơi này.

  Nhưng lời nói của họ thì rất hợp lý và uy nghiêm.

  Nếu từ chối, đồng nghĩa với việc ông đang đi ngược lại với phong tục trong giới học thuật, đi ngược lại với toàn bộ cộng đồng học giả.

  Người khác đến để chỉnh đốn phong tục, mà ông lại từ chối cho họ vào?

  Ý ông là gì vậy?

  Phải chăng vì bản thân ông cũng không tuân theo những chuẩn mực đạo đức đó?

  Quả thật, ông cũng không tuân theo chúng.

  Ông Từng đã lén lút đến sau Đền Văn để học hành, và thậm chí còn để người phụ nữ đó trèo tường vào cùng mình.

  Ông sử dụng thang để đón cô ấy.

  Còn lý do tại sao ông không rời khỏi Đền Văn thì chủ yếu là vì ông không muốn lãng phí bất kỳ khoảng thời gian nào ở đó.

  Hơn nữa, trong học vấn, có nh

“Điều này là hoàn toàn tự nhiên.”

Rất nhanh sau đó, mọi người đã đưa hai người đó vào bên trong.

Bên trong, có một tượng thánh nhân đang đứng ở sân trước.

Toàn bộ tượng được làm từ đá, và được điêu khắc rất tinh xảo, vừa giống hình dáng vừa giống phong thái của người thật.

Bộ áo dài của tượng đang được gấp lại, như thể đang chào hỏi những người qua lại vậy.

“Được rồi, các bạn hãy thắp hương lên.”

“Hãy thắp hương cho vị thánh nhân, sau đó nói ra những điều mình mong muốn.”

Rất nhanh sau đó, Tiền Tiểu Thái đã lấy ra 30 lượng bạc để mua hương.

Nhìn thấy cảnh này, những người dân xung quanh đều cảm thấy kinh ngạc.

“Chỉ là việc thắp hương mà thôi, dù phải đi xa đến đây, cũng phải chi 30 lượng bạc mới được.”

“Có bao nhiêu gia đình có thể chịu đựng được điều này đây?”

“Hehe, đó là vì các bạn chưa từng thấy những gia đình giàu có; đối với họ, việc này không hề quan trọng.”

“Đúng vậy, người nghèo thì không đáng được coi trọng; ngay cả khi họ chết đi, họ cũng không có quyền thắp hương để vị thánh nhân nhìn đến họ.”

Mọi người đều thở dài.

Sau đó, Tiền Tiểu Thái đã thắp hương.

Và Văn Nhân Thăng cảm thấy có một ánh mắt kỳ lạ đang theo dõi mình.

Ngay lập tức, anh ta bắt đầu kiểm tra lại toàn bộ quá khứ của mình.

Có vẻ như điều này thực sự rất đặc biệt… Liệu đây có phải là khả năng kiểm soát thời gian không?

Tuy nhiên, anh ta nhanh chóng nhận ra rằng không phải vậy; người đó đang kiểm tra trí nhớ của anh ta mà thôi.

Dù không phải là khả năng kiểm soát thời gian, nhưng việc có thể làm được điều này cũng đã rất đáng ngưỡng mộ rồi.

Rõ ràng, kể từ khi trở thành vị thánh nhân, người này vẫn tiếp tục tiến bộ và học hỏi thêm nhiều kiến thức từ các trường phái khác nhau.

Có vẻ như ông ấy không quá quan tâm đến việc giữ bí mật hay công khai thông tin… Vì vậy, ông ấy đã để các môn đệ của mình theo đuổi con đường văn hóa và giáo dục một cách hăng hái.

Bây giờ, có vẻ như ông ấy vẫn còn những kế hoạch khác nữa…

Văn Nhân Thăng đã trực tiếp tạo ra những ký ức giả mạo.

Anh ta tự tạo ra những ký ức giả cho mình; tất nhiên, anh ta không hề lo lắng về việc mình không thể quay trở lại thực tại.

Trong ký ức đó, anh ta chỉ nhớ rằng một người đàn ông tên Vương Gàn Phu đã đi về phía nhà mình, rồi sau đó quay đầu đi mất.

Và ngay trước tượng thánh nhân, nhanh chóng xuất hiện một hàng chữ viết:

“Người đó vô tội.”

“Gì cơ? Anh ta vô tội à?” Tiền Tiểu Thái vô thức không thể chấp nhận điều này.