Yizhou.

Cung điện nơi Tào Tháo đang cư ngụ.

“Người của dãy núi Thái Hành cuối cùng cũng đã hành động rồi… Và khi họ hành động, thì tốc độ của họ thật sự rất nhanh.”

Tào Tháo nhìn vào bản đồ được vẽ một cách chi tiết và chân thực, thở dài.

Đối phương có kỵ binh, có lương thực, có nhân tài… Tình hình đã trở nên không thể cứu vãn được.

Mặc dù ông ta cũng đã phát triển trong vài năm, nhưng làm sao Yizhou có thể so sánh được với vùng đất phía Bắc?

Không thể so sánh được chút nào.

Hà Bắc có dân số đông, có nhiều nhân tài, và còn có ngựa nữa.

Trong vài năm qua, ông ta mới chỉ vừa ổn định được toàn bộ khu vực này mà thôi; vẫn chưa đủ khả năng để mở rộng lãnh thổ ra ngoài.

Nhưng bây giờ, người của dãy núi Thái Hành đã bắt đầu hành động rồi.

Tuy nhiên, Cui Cheng lại an ủi rằng: “Thưa chủ công, đừng lo lắng. Những biện pháp mà người của dãy núi Thái Hành áp dụng chắc chắn sẽ thu hút sự chú ý của các gia tộc quyền lực; chỉ cần chúng ta tích cực kích động, họ chắc chắn sẽ gặp phải những rắc rối từ phía sau.”

“Vậy thì cứ đi kích động đi.” Tào Tháo thở dài. “Nếu đã quyết định hành động, tại sao lại không tiến lên?”

Cui Cheng tỏ ra bất lực.

Sau đó, ông ta sai người đi kích động.

Nhưng họ hoàn toàn không thể làm được điều đó.

Các gia tộc quyền lực địa phương nói rằng:

“Người của dãy núi Thái Hành không cướp đất của chúng ta, không cướp lương thực của chúng ta, thậm chí còn cho con cái chúng ta đi học… Tại sao chúng ta lại phải liều mạng chống lại họ?”

“Nhưng họ đang phản loạn mà! Đang phản loạn chống lại Đại Hán!”

“Đại Hán đã sớm đến lúc phải diệt vong rồi… Ngay từ trước đây, đã có người tiên đoán rằng người sẽ thay thế Đại Hán chính là Gao của Đài Đường.”

Lý do tại sao mọi người đều chống lại Yuan Shu khi ông ta nổi loạn, chủ yếu là bởi vì ông ta không quản lý tốt địa phương, sử dụng những kẻ trộm cắp, làm tổn thương đến các gia tộc quyền lực và mọi người xung quanh.

Nếu không phải vậy, việc ông ta tự xưng làm hoàng đế cũng có thể sẽ có cơ sở vững chắc.

“Các ngươi…”

Cui Cheng đã thất bại.

Họ không thể kích động được ai cả.

Chủ yếu là bởi vì Văn Nhân Thăng đang theo đuổi con đường kinh tế, thông qua những biện pháp kinh tế để tận dụng lợi ích của tầng lớp dân chúng, từ đó làm suy yếu các gia tộc quyền lực.

Điều này là điều mà các gia tộc quyền lực không thể chống đỡ nổi.

Nói chung, Văn Nhân Thăng rất nhanh chóng đã đặt chân vững chắc trên thị trường.

Không chỉ vậy,

họ c

Yan, Xu, Dương… tất cả đều đã bị chiếm giữ rồi.

  Tiếp tục thực hiện các chiến lược kinh tế mới.

  Và sau đó là không xâm nhập vào vùng phía Đông.

  Chỉ cần giữ được đất đai ở khu vực phía Đông mà thôi.

  “Sư Tôn, tại sao không thẳng tiến vào khu vực phía Trung, chiếm lấy Lạc Dương và Trường An để thay đổi triều đại ngay từ đầu?” Tần Dương có vẻ băn khoăn.

  Anh ta thực sự rất mong muốn trở thành một vị vua.

  Phải biết rằng anh ta đã hoàn thành công việc đưa những người dân ra nước ngoài.

  Giờ đây, họ không còn lo lắng về vấn đề quá đông dân số hay thiếu đất đai nữa.

  “Nếu không có sự so sánh, mọi người sẽ không biết triều đại mới tốt đẹp đến mức nào.”

  “Cảm giác hạnh phúc của con người chỉ xuất hiện thông qua sự so sánh.”

  “Chúng ta cần xây dựng tốt đất đai của mình, sau đó thu hút người dân ở phía Tây đến đây. Khi họ so sánh với cuộc sống ở nơi khác, họ sẽ dần dần tin tưởng vào hệ thống mới này và nhận ra tầm quan trọng của nó.” Văn Nhân Thăng nói một cách tự tin.

  Mọi người đều ngưỡng mộ ông ta.

  “Quả thật, Sư Tôn nói đúng.”

  “Đúng vậy, con người luôn như vậy; dù bạn đối xử tốt với họ đến đâu, họ vẫn không bao giờ hài lòng. Nhưng nếu họ thấy người khác sống trong điều kiện tồi tệ, họ sẽ cảm thấy thỏa mãn.”

  Thật đúng là như vậy.

  …………

  Ở một thị trấn nào đó ở khu vực phía Tây, đối diện chính là đất đai của khu vực phía Đông.

  Mặc dù giữa hai khu vực này có những con đèo ngăn cản, nhưng vẫn có rất nhiều con đường nhỏ nối liền hai bên.

  “Ông ơi, hãy đi làm ở phía Đông đi. Ở đó, làm một ngày là được trả 5 cân gạo đấy!”

  “Đúng vậy, điều đó còn tốt hơn cả việc trồng trọt ở đây. Ở đây, người chủ nhà làm việc vất vả suốt một năm mà vẫn phải trả 50% tiền thuê đất.”

  “Đi thôi, cùng nhau đi nào!”

  Tình huống như vậy xuất hiện ở khắp mọi nơi trong thị trấn.

  Đi làm ở phía Đông đã trở thành xu hướng phổ biến hiện nay.

  Không ai muốn ở lại địa phương để trồng trọt nữa.

  Làm việc vất vả, phải nộp thuế lao động, thuế đất đai… Và điều tồi tệ nhất là việc bị buộc phải lao động không công.

  Chính điều này là lý do chính khiến người dân phải bỏ trốn.

  Khi gặp phải tình trạng này, đó chính là dấu hiệu của sự diệt vong gia đình.

  Trong một

“Chủ nhà họ Vương ơi, trên đất của các ngài còn bao nhiêu người nữa không?”

“Hơn một nửa số nông dân thuê đất đã bỏ đi rồi. Những kẻ quái gì ở Kanto này lại trả lương cao như vậy cho họ chứ? Mỗi ngày 5 cân gạo, trong một năm là tới 2000 cân đấy, kiếm được nhiều hơn nhiều so với việc trồng trọt.”

“Đúng vậy, hơn nữa 5 cân gạo có thể đổi lấy 15 cân ngũ cốc thô, đủ để nuôi sống cả một gia đình năm người.”

“Không sai đâu, thậm chí đứa trẻ 8 tuổi cũng có thể đi làm cùng và nhận được 2 cân gạo.”

“Thật là đáng ghét… Người Kanto giàu có đến thế sao, họ lấy gạo từ đâu ra vậy?”

“Nghe nói là họ áp dụng hình thức canh tác tập thể, sử dụng chung trâu, nước và phân bón; tổng cộng hàng nghìn mẫu đất được canh tác chung, hiệu suất cao hơn, sản lượng cũng tương đối, nhưng chỉ cần một phần ba số người lao động ban đầu là đủ.”

“Vậy những người dư thừa kia đi đâu?”

“Họ đi sản xuất rượu, dệt vải, in giấy, làm gốm sứ, hoặc ra biển để trồng trọt ở nước ngoài…”

“Không thể tin được… Nước ngoài đâu có đất để trồng trọt cơ chứ, rất nguy hiểm.”

Những gia đình giàu có không thể hiểu nổi tại sao người Kanto lại giàu có và có đủ lương thực.

Thực ra, toàn bộ lượng lương thực ở Kanto đều đủ để tiêu dùng, chỉ là chưa được đưa vào thị trường trao đổi mà thôi.

Bằng cách thông qua rượu, vải, giấy và gốm sứ, họ đã phá vỡ hệ thống kinh tế điền trang của mình và sau đó đổi lấy lương thực mà họ sản xuất ra. Đồng thời, với phương thức canh tác trên đất công cộng hiệu quả hơn và theo hình thức trang trại, họ đã làm giảm chi phí sản xuất so với phương thức truyền thống, buộc những người sở hữu đất phải bán lương thực với giá thấp. Nếu không, lương thực đó sẽ chỉ bị bỏ đi mà không ai mua.

Ngoài ra, họ cũng đã mua được đất ở nước ngoài để trồng lúa.

Bằng cách áp dụng hai biện pháp này đồng thời, lượng hàng hóa đã trở nên dồi dào hơn rất nhiều.

Các trang trại nhà nước sản xuất lương thực thương mại, đảm bảo rằng giá lương thực không vượt quá khả năng tiêu dùng của mọi người; đồng thời cũng cần xem xét đến vấn đề quản lý, tức là phải dựa vào việc đánh giá hiệu suất của các nhân viên quản lý để nâng cao hiệu quả sản xuất.

Những chi tiết kinh tế phức tạp như vậy, làm sao những ông chủ thời phong kiến này có thể hiểu được chứ?

Những gì họ có thể hiểu được, chỉ là những điều họ có thể nhìn thấy bằng mắt thường mà thôi:

Người dân đang bỏ trốn.

Không còn nông dân thuê đất nữa.

Họ buộc phải giảm giá thuê đất.

Cũng có người nói: “Chúng ta cần yêu cầu chính

Họ tự mình tổ chức lực lượng gia đình để ngăn cản những người thuê đất bỏ trốn.

Nhưng dù có ngăn được trong thời gian ngắn, cũng không thể ngăn họ mãi mãi. Càng cố gắng ngăn chặn, mọi người lại càng muốn trốn đi nhiều hơn. Rất nhiều người đã lên đường vào ban đêm, bỏ trốn ngay lập tức. Thậm chí ở khu vực Kanto, còn có người giúp đỡ họ trong việc này. Như vậy, dân số ở các khu vực Kansai và Kinki đã giảm sút đáng kể. Tuy nhiên, vấn đề cướp bóc cũng được giải quyết; đất đai trở nên trống rỗng. Để duy trì tình hình, nhiều gia tộc quyền lực buộc phải hạ giá tiền thuê đất và tăng mức lương cho người lao động. Đó chính là cơ chế điều chỉnh của thị trường.

Nhưng điều kiện cần thiết cho cơ chế này là nguồn lao động phải có thể di chuyển tự do, và phải có luật pháp bảo đảm an toàn cá nhân cho họ. Tuy nhiên, những gia tộc quyền lực mạnh mẽ đó lại có thể cưỡng chế người dân không cho trốn đi… Thực chất, họ đã biến người dân thành nô lệ nông thôn. Đây chính là vấn đề mà thị trường không thể giải quyết được; nó không thể đối đầu với bạo lực. Người dân chỉ có thể tự mình đối mặt với tình huống đó.

Văn Nhân Thăng Chắc chắn phải phá vỡ kiểu thức này. “Người dân có quyền sống theo cách mà họ mong muốn.” “Khi người dân có đôi chân, họ cũng có quyền đến bất cứ nơi nào họ muốn.” Sau đó, ông ta đã điều động quân đội tấn công những gia tộc quyền lực ở Kansai.