“Hai đứa trẻ này, các ngươi có biết người này là ai không?” Những đệ tử đứng phía sau Lục Chí lập tức bất mãn.

“Các ngươi hãy yên lặng lại đi. Xin hỏi hai đứa trẻ này, cái gì được coi là hôi thối và cái gì được coi là hỗn loạn?” Lục Chí nói một cách nghiêm túc.

“Nếu cái gọi là hôi thối chính là những thứ trong cái hố phân này, thì cái gọi là hỗn loạn chính là việc ngươi hoàn toàn không hiểu gì về mối quan hệ logic cả… Đúng rồi, tổ sư đã từng nói rằng điểm yếu lớn nhất của Nho giáo chính là việc luôn thiếu tính logic, và việc suy luận một cách áp đặt chính là điều tồi tệ nhất. Kể từ khi Nho giáo trở thành học thuyết được ưa chuộng, khái niệm logic đã dần biến mất; mọi người chỉ cố gắng điều chỉnh học thuyết của mình theo ý muốn của các hoàng đế và quan lại, mà không còn giữ vững bất kỳ nguyên tắc nào nữa.” Đứa trẻ A chế nhạo.

Đây chính là đặc điểm của trẻ con:

Chúng nói thẳng thắn, không ngại bày tỏ suy nghĩ của mình, mà không quan tâm đến danh dự hay địa vị xã hội.

“Đúng vậy… Nếu một người là quý nhân, thì việc làm của họ sẽ đúng đắn? Chỉ vì ngươi là quý nhân, ngươi liền có thể làm những việc tốt đẹp sao? Thật là vô lý!” Đứa trẻ B cũng chế nhạo.

Lục Chí cảm thấy vô cùng xấu hổ và trong chốc lát không biết phải nói gì.

Ông vẫn luôn tin rằng nếu những người quý nhân nắm quyền, thì đất nước sẽ thịnh vượng và dân chúng sẽ sống an bình.

Việc ông nghĩ như vậy không sao cả… Nhưng sau hơn một nghìn năm, vẫn còn rất nhiều người giữ quan điểm tương tự.

Thật là đáng buồn…

Không phải vì những người quý nhân không tốt… Mà là vì để làm việc tốt, cần phải có năng lực và hệ thống rõ ràng; cả hai yếu tố này mới có thể cùng nhau tạo nên thành công.

Hy vọng vào đức hạnh cá nhân là điều không thể tin cậy được… Điều đó chính là rơi vào chủ nghĩa duy tâm.

Bởi vì ngay cả những người trong sạch cũng có thể dao động… Việc xác định liệu một người có thực sự là quý nhân hay không chỉ có thể được đưa ra sau khi họ qua đời.

Giống như Trình Hưng, có người nói rằng ông ta đã làm những việc không đúng đắn… Vậy thì không thể nói rằng ông ta có phải là quý nhân hay không… Không ai có thể chắc chắn được.

Dù sao thì, trong các thời đại sau này, tên tuổi của ông ta không mấy nổi tiếng.

Nhưng vào thời Minh và Thanh, tầm quan trọng của ông ta trong hệ thống khoa cử lại vượt xa Khổng Tử và Mạnh Tử.

Tuy nhiên, khi nhắc đến Khổng Tử và Mạnh Tử, vẫn có rất nhiều người biết đến họ… Còn với Trình Hưng, có lẽ chỉ có một người trong

Và thế là Lục Chí cùng các đệ tử rời khỏi trường học.

Anh ta chỉ cảm thấy đầu óc mình choáng váng; tất cả những gì đã học trước đây dường như đều bị ảnh hưởng sâu sắc.

Lô-gic học ư? Phải chăng đó là hệ thống của các bậc thầy nổi tiếng?

Họ đến một ngôi làng trong núi và quan sát kỹ lưỡng trong hai ngày liền. Từ những cánh đồng ruộng đến các xưởng thợ và chợ búa trong làng, họ đã xem xét mọi thứ một cách tỉ mỉ.

Họ phát hiện ra rằng người dân ở đây được chia thành hai nhóm: quan lại và công chức. Nhóm quan lại đưa ra các ý tưởng và kế hoạch; nhóm công chức thì có trách nhiệm thực hiện những kế hoạch đó, làm những việc cụ thể để phục vụ xã hội.

Quan lại thường xuyên thay đổi, nhưng công chức thì hầu như không di chuyển, họ làm việc ở một nơi suốt đời mình. Công chức là những người có kiến thức chuyên môn; họ có con đường thăng tiến riêng của mình, không phải thông qua việc được bầu chọn, mà dựa vào kết quả thi cử và đánh giá năng lực. Ai có kỹ năng cao thì sẽ được đánh giá cao hơn; ai làm sai điều gì thì sẽ bị trừng phạt.

Thực ra, các quận huyện ở Đại Hán cũng được chia thành hai loại người này; chỉ là không rõ ràng như ở đây mà thôi. Ngay cả công chức ở Đại Hán cũng được bầu chọn lên vị trí của mình. Vì vậy, việc một gia tộc chiếm giữ nhiều vị trí công chức trong một quận huyện là điều khá bình thường.

Những người có kiến thức chuyên môn, ví dụ như những người giải quyết án, đo đạc đất đai hay tính toán thuế, đều thuộc nhóm công chức. Quan lại không thể can thiệp vào việc thăng tiến của họ, cũng không có quyền sa thải họ. Chỉ cần họ làm tốt công việc của mình, họ sẽ yên tâm sống cuộc sống của mình mà không gặp rắc rối gì. Nếu có sự cố xảy ra, miễn là có quy trình hợp lý, họ sẽ không bị truy cứu trách nhiệm.

Sau khi quan sát trong vài ngày, Lục Chí nhận thấy rằng mặc dù hệ thống này vẫn còn nhiều thiếu sót và gặp phải nhiều trở ngại, nhưng ít nhất họ vẫn có thể vận hành nó một cách bình thường, có thể thu thuế và triệu tập binh lính một cách đúng quy trình. Hơn nữa, trong số những công chức đó, có hai ba người luôn chăm chỉ học hỏi, đọc sách và nghiên cứu kỹ lưỡng; họ nói rằng mình muốn thi lên cấp cao hơn… Thật là, mọi người đều đang cạnh tranh gay gắt ở Đại Hán.

Nhưng nói thật lòng, thời Tam Quốc mới là thời kỳ cạnh tranh khốc liệt nhất; những thời đại sau này so với đó thì chẳng là gì cả. Ở đây, chỉ có một người trong mười người có thể sống sót; nếu bạn không cạnh tranh tốt, bạn sẽ chết.

Khi nhìn thấy những

Bởi vì người đàn ông lớn tuổi kia hiện vẫn còn giữ được quyền lực chính thống và sức mạnh quân sự, nên vẫn có thể ra lệnh cho các tỉnh, huyện khác nhau.

Đang suy nghĩ như vậy thì Tần Dục bước vào.

“Kẻ hèn này xin chào Lỗ công.” Tần Dục nói một cách rất lễ phép.

Người đối diện bây giờ chính là tương lai mà Từng từng mong đợi… Tất nhiên, bây giờ ông ta không còn mong đợi điều đó nữa.

“Tốt, ngươi là ai?” Lục Chí mới cảm nhận được sự tôn trọng này.

Nói thật lòng, khi bước vào nơi này, hầu như không ai coi trọng ông ta cả. Bởi vì ở bên ngoài, có người phải dùng rất nhiều công sức mới có thể trở thành đệ tử danh chính của một gia tộc lớn; thậm chí còn không thể gặp mặt người đó một lần nào.

“Kẻ hèn này là Tần Dục, tên là Tuấn Văn Nhược, đến từ Yǐng Chuān…”

Lục Chí lập tức biết được xuất thân của người này.

“Tốt, ngươi và **ban đầu…**”

Hai người trò chuyện một hồi, hóa ra lại có mối quan hệ sâu sắc với nhau. Đó chính là sức mạnh liên kết của các gia tộc lớn – dù có vòng vo gì đi nữa, họ vẫn có thể tìm ra mối quan hệ với nhau.

“Lỗ công đã đến đây vài ngày rồi, không biết có điều gì muốn trao đổi không?” Tần Dục hỏi.

“À, Đại Hán đã sụp đổ rồi.” Lục Chí thở dài.

Điều này không phải là ông ta muốn phá hoại uy tín của mình, mà đơn giản chỉ là sự thật. Trong suốt hàng chục năm làm quan, ông ta đã nhìn thấy rõ những vấn đề nghiêm trọng trong xã hội: mọi người đều chỉ lo kiếm tiền, các thế lực địa phương tranh giành quyền lực, và những người nắm giữ quân đội thì đều có ý đồ xấu xa.

Cách đây vài ngày, ông ta nghe nói lại có một cuộc nổi dậy nữa, chỉ có vài nghìn người tham gia thôi.

“Không, Đại Hán không thể sụp đổ… Hay ít nhất, chúng ta có thể giữ cho Đại Hán tồn tại theo một cách khác.” Tần Dục cũng bắt đầu sử dụng một số thuật ngữ theo phong cách của Văn Nhân Thăng.

Văn Nhân Thăng không bao giờ nuông chiều họ đâu. Kiến thức là thứ quý giá; chỉ có những người ham học hỏi mới có thể thay đổi bản thân để thích nghi với kiến thức mới, chứ không thể để kiến thức mới thay đổi họ để phù hợp với những người ham học hỏi đó được.

“Vậy chúng ta phải làm thế nào để bảo vệ Đại Hán?” Lục Chí nói một cách nặng nề.

“Chúng ta phải giữ được Đại Hán… Trước đây, tôi đã nghe Sư Tôn nói về một điều: chỉ khi có kẻ thù xâm lược, thì triều đình và người dân mới có thể tạo ra một khái niệm chung.”

Chẳng hạn, chúng ta đều là người Hán; khi kẻ thù tấn công, họ sẽ không phân biệt bạn là quan lại hay ăn mày – chỉ cần bạn sống ở đây, nói tiếng Hán và mặc trang phục Hán, bạn đã được coi là kẻ thù rồi.” Tần Dục nói với giọng tự tin.

“Ừm, điều đó thật sự đúng.” Lục Chí cũng đồng ý. Anh ta từng đẩy lùi các bộ lạc du mục trên thảo nguyên và hiểu rõ những hành vi xâm lược của họ.

Những cuộc xâm lược đó diễn ra theo chu kỳ: mỗi khi có xung đột biên giới, dù bạn là ai, thanh niên, phụ nữ đều bị bắt đi làm nô lệ; người già, yếu đuối, bệnh tật thì bị giết hại; tài sản của họ cũng bị cướp sạch.

“Tôi nghĩ chúng ta có thể bắt đầu từ đây – tuyên bố rằng sự bảo hộ của Đại Hán đã kéo dài suốt bốn trăm năm và đã in sâu vào lòng mọi người. Người cai trị có thể thay đổi, nhưng triều đình thì không.”

“Nếu hoàng đế không nắm quyền thực sự, thì người nắm quyền thực sự sẽ là thủ tướng.”

“Đó quả là một ý tưởng hay… Nhưng vấn đề là liệu thủ tướng đó có âm mưu nổi loạn không?” Lục Chí đặt câu hỏi.

“Vì vậy, Sư Tôn đã khen ngợi Hoàng Phủ Sơn cách đây vài ngày; chỉ khi có nhiều binh sĩ chuyên nghiệp như ông ấy, thì hệ thống này mới có cơ sở vững chắc.” Tần Dục ca ngợi.

“Ừm…” Lục Chí cảm thấy hơi xấu hổ. Bởi vì anh ta vừa khuyên Hoàng Phủ Sơn hành động mà không cần sự cho phép của hoàng đế, tự mình xuất quân tấn công dãy núi Thái Hành.

Mặc dù anh ta biết khả năng thành công không cao, nhưng ít nhất lúc này vẫn còn cơ hội chiến thắng; sau này thì không còn nữa.

Tuy nhiên, khi anh ta đến đây và thấy cuộc sống của người dân nơi đây yên bình, như trong một thiên đường trên trần gian, anh ta lại cảm thấy may mắn vì Hoàng Phủ Sơn đã không nghe theo lời khuyên của mình.

“Nhưng sau khi nghe những lời nói của những người trẻ tuổi đó, tôi nhận ra rằng chỉ dựa vào những người quân tử chính trực thì không thể thực hiện được mục tiêu này.”

“Đúng vậy… Chỉ những người quân tử chính trực thì không đủ; chúng ta cần xây dựng một khái niệm chung, kết hợp với hệ thống chính trị của triều đình, và cuối cùng là phải thông báo rộng rãi mọi việc lớn của triều đình để mọi người trên khắp thế giới đều biết đến. Chỉ khi có sức mạnh của sự đồng thuận từ hàng ngàn người, thì mới có thể kiềm chế được tham vọng của những kẻ có âm mưu xấu.” Tần Dục tiếp tục nói.

“Nhưng nếu có ai đó cứ muốn đối mặt với khó khăn và nắm quyền lực quân sự, họ sẽ sử dụng vũ lực đấy

Nhưng cách làm này cũng dẫn đến tình trạng quân không biết tướng, tướng không biết quân; nhiều đội quân mạnh mẽ thời xưa chỉ được biết đến qua tên của những gia tộc quân sự cụ thể.

“Đây cũng là một vấn đề, dù sao chúng ta cũng cần phải giảm thiểu các yếu tố gây rối càng nhiều càng tốt. Điều quan trọng nhất là phải huấn luyện kỹ lưỡng cho các đội quân canh gác ở kinh thành; còn các đội quân khác thì chỉ cần tuân theo mệnh lệnh của triều đình mà thôi.” Tần Dục nói.

Sau đó, Lục Chí và Tần Dục đã trình bày chi tiết về tình hình hiện tại của đại Hán.

Tình hình thật là nguy cấp.

“Dù Hoàng Kim đã bị loại bỏ, nhưng số người hoạn nạn vẫn chưa biến mất; một khi có chuyện xảy ra, họ chắc chắn sẽ quay trở lại.” Lục Chí đưa ra nhận định chính xác.

“Đây chính là phương án mà tôi, Sư Tôn, đã đề xuất: đi khai phá đất đai ở nước ngoài, đưa tất cả những người hoạn nạn, những người không có đất đai để sinh sống sang nước ngoài.” Tần Dục nói.

“Trên biển cả, nguy hiểm rất lớn; những vùng đất hoang dã ấy, chỉ có khoảng một phần mười người sống sót được. À đúng rồi, ý tưởng của Sư Tôn có vẻ như rất từ bi, nhưng thực ra đó chính là quy luật của “thiên đạo”.” Lục Chí bỗng nhiên nói ra một câu khiến Tần Dục không ngay lập tức hiểu được ý ông.

Tuy nhiên, Tần Dục cũng nhanh chóng nghĩ ra ý của Lục Chí.

Đúng vậy, mỗi con tàu có thể chở được hai trăm người; nếu như Zhang Jiao gây rối, thì cũng chỉ có khoảng một triệu người mà thôi. Chỉ cần năm nghìn con tàu là có thể vận chuyển hết số người đó trong một lần; nếu chia làm nhiều đợt để vận chuyển, mỗi ngày luân phiên vận chuyển, thì cũng không cần quá nhiều tàu.

Và những người này, khi ra nước ngoài, dù sống hay chết, cũng không còn là mối nguy hiểm đối với triều đình nữa.

Hoặc có thể vẫn còn là mối nguy hiểm, nhưng ít nhất cũng phải sau năm thế hệ họ mới có thể gắn bó với địa phương đó và sau đó quay trở lại tấn công triều đình – điều này sẽ mất rất nhiều thời gian.

Nhưng khi họ quay trở lại tấn công, họ sẽ đối mặt với một triều đình trên đất liền, nơi không còn người hoạn nạn và có sự ổn định nội bộ; làm sao họ có thể cạnh tranh được?

Trừ khi ngành công nghiệp và thương mại phát triển mạnh mẽ.

Bỗng nhiên, Tần Dục cảm thấy tim mình đập nhanh hơn.

Sư Tôn có vẻ như rất từ bi và nhân ái, nhưng khi đưa ra các kế hoạch, ông ấy lại không hề có chút lòng thương xót nào cả.

Việc đi ra nước

Nhưng Tần Dục suy nghĩ một lúc rồi vẫn bắt đầu biện hộ:

“Mỗi điều Sư Tôn dạy chúng ta đều mang tính lâu dài và quan trọng.”

“Hơn nữa, Sư Tôn cũng dạy chúng ta cách sinh tồn khi ra nước ngoài, cách làm sạch đất đai, cách đối phó với dịch bệnh, cách cải tạo đất sao cho tiết kiệm sức lao động hơn. Cách đối nhân xử thế với người bản địa, cách sản xuất thêm lương thực và cây trồng.”

“Ồ, Văn Nhược, em hãy kể tiếp đi.” Lục Chí nói một cách khiêm tốn.

Anh hoàn toàn không tự hào vì danh hiệu học giả của mình.

“Ví dụ, không thể chỉ làm theo cách thông thường; cần phải tập trung thu thập phân bón, sau khi lên bờ thì đốt cháy các loại cây xung quanh bằng lửa lớn, rải vôi sống vào nơi có nước đọng, và sử dụng rượu mạnh để khử trùng cơ thể hàng ngày. Ba biện pháp này sẽ giúp giảm thiểu tỷ lệ tử vong đáng kể.” Tần Dục giải thích chi tiết.

Mỗi phương pháp đều được trình bày một cách rất rõ ràng.

Chắc chắn không phải họ cố ý lừa gạt mọi người để họ chết.

Nghĩ đến đây, Tần Dục lại thở phào nhẹ nhõm.

Đúng vậy, nếu thực sự muốn giải quyết vấn đề dân số quá đông bằng cách giết chóc, thì không cần phải qua những bước phiền phức như vậy đâu.

“Hóa ra vậy, có lẽ tôi đã đánh giá sai ý định của họ.” Lục Chí không ngần ngại tự chế nhạo bản thân.

Tuy nhiên, anh ấy cũng đoán đúng một phần.

Việc bắt đầu cuộc hành trình thám hiểm đại dương sớm thực sự đòi hỏi phải hy sinh rất nhiều mạng người.

Dù Văn Nhân Thăng không cố ý làm vậy, nhưng kết quả thực tế là đã có quá nhiều người thiệt mạng trong các chuyến hải trình đó.

Sau đó, Lục Chí tiếp tục đặt ra nhiều câu hỏi khác.

Tần Dục trả lời từng câu hỏi một cách chi tiết.

Nghe xong, Lục Chí không khỏi thở dài.

Khoảng cách giữa họ thật là lớn.

Trong triều đại Đại Hán, khi nào ai lại quan tâm đến những chi tiết nhỏ nhặt như vậy chứ? Mọi người chỉ nói về những nguyên lý lớn lao mà thôi.

Chỉ có một vài quan lại tài ba mới tự mình tổng kết những kiến thức đó, viết thành những cuốn sách nông nghiệp đáng tin cậy và truyền lại cho đời sau.

Tuy nhiên, triều đình không coi trọng những cuốn sách nông nghiệp hay công nghệ như vậy; miễn là chúng được khắc trên đá và trở thành những tác phẩm kinh điển, họ sẽ không có phần nào trong đó cả…

Đừng nhìn vào việc các đại thần luôn nói rằng phải ưu tiên nông nghiệp và kìm hãm thương nghiệp; thực ra, họ càng thiếu thứ gì thì lại càng nói về điều đó nhiều hơn. Việc áp bức người dân cũng ngày càng tàn nhẫn hơn, thường xuyên tăng thuế lên từ 10 xu mỗi mẫu ruộng… Ở làng quê của Đại Hán, cũng có những người được gọi là “ba lão” khuyến khích nông nghiệp, nhưng liệu họ có thực sự tổng kết được những kinh nghiệm đó không? Phần lớn họ chỉ sống trong sự nhàn rỗi và uống rượu, và có bao nhiêu người trong số họ thực sự quan tâm đến việc du nhập những thiết bị nông nghiệp tiên tiến chứ? Không có ai cả. Chỉ nhờ vào sự tự nguyện của một số người và sự quan tâm của triều đình, mới có thể có một hoặc hai quan lại tài giỏi thúc đẩy những việc này được triển khai. Lục Chí nói đúng lắm; bản chất của các triều đình phong kiến là càng về sau thì càng trở nên chậm chạp và không muốn thay đổi gì nữa. Bởi vì ban đầu có các vị hoàng đế sáng lập đưa ra những quyết định, nhưng dần dần thì không thể tiếp tục thực hiện được nữa. Thà không làm gì còn hơn là làm thêm việc phiền phức. Giống như vào cuối thời Minh, Xu Guangqi đã phát hiện ra khoai lang, khoai tây và ngô, ông còn tự mình đi trồng chúng và báo cáo lên hoàng đế, hy vọng rằng điều này có thể giúp giải quyết tình trạng nạn đói trầm trọng. Nhưng kết quả là, mãi sau hàng chục năm, cho đến thời đại của Nhà Thanh, những phương pháp này mới bắt đầu được lan tỏa rộng rãi. Có rất ít trường hợp người ta cố gắng tích cực thúc đẩy những điều mới mẻ. Nói chung, việc làm việc rất vất vả và không mang lại lợi ích gì, so với việc xây dựng mối quan hệ thì dễ dàng hơn nhiều. Trong số mười người làm việc chăm chỉ, chỉ có một người được thăng chức nhờ vào thành tích nổi bật của mình; trong khi đó, trong số mười người xây dựng mối quan hệ, có thể có ba người được thăng chức. Theo thời gian, hệ thống triều đình sẽ tràn ngập những người không làm gì cả. Sau đó, Lục Chí thấy trời đã tối và cảm thấy không khỏe, nên tiếc nuối chia tay với Tần Dục. Tần Dục cũng đành phải từ biệt; ông vẫn muốn tiếp tục trò chuyện đêm khuya, nhưng sức khỏe của Lỗ công rõ ràng đã yếu đi rất nhiều. Bỗng nhiên, Tần Dục cũng cảm thấy buồn cười. Tại sao hoàng đế lại không ra lệnh phát triển ngành y học một cách nghiêm túc, để tổ chức và sắp xếp mọi thứ một cách rõ ràng? Điều này liên quan trực tiếp đến sự sống còn của bản thân hoàng đế và gia đình hoàng tộc mà. Ông cũng biết rằng tỷ lệ trẻ sơ sinh chết non rất cao, và hoàng gia cũng không ngo

“Đúng vậy, hoàng đế sở hữu của cải của muôn dân, nhưng lại không thể chống lại một căn bệnh nhẹ như cảm lạnh.”

“Sáng nay đi đâu vậy?”

“Ngày nào cũng chỉ học kinh sách này, học lý thuyết kia, mà không chịu dành công sức để tổ chức và phát triển y thuật cho rõ ràng.”

“Dù có không thành công ngay lập tức, ít ra cũng nên thể hiện thái độ nghiêm túc chứ?”

“Ít nhất khi làm quan, cũng nên ưu tiên tuyển chọn những người am hiểu y thuật, phải không?”

“Nhưng lại không làm vậy.”

“Có lẽ con người thường có tính cách quên đi những đau khổ đã trải qua; nghĩ rằng mình đã khỏe lại rồi, lần sau sẽ không cần đến nó nữa.”

Tần Dục Nghĩ đến đây, anh ta không nhịn được mà thốt lên khi đang đi trên đường: “Con người thật là ngu dại – họ là những sinh vật không thể kiểm soát được cảm xúc của mình; ngay cả khi những việc đó rõ ràng có lợi cho họ, họ vẫn sẵn lòng phá hủy chúng theo ý muốn của bản thân.”

Đây là lời anh ta lặp lại những gì Sư Tôn đã nói.

Trước đây anh ta không hiểu, nhưng giờ đây, càng làm việc, anh ta càng nhận ra điều đó rõ hơn.

Phải sử dụng những hệ thống, những khái niệm chung để kiềm chế những khía cạnh ngu dại trong con người.

Chẳng hạn như vị hoàng đế ngu ngốc nhất hiện nay – kẻ chỉ biết hưởng thụ, không hề suy nghĩ gì cả.

Chính vì không có hệ thống nào có thể ràng buộc ông ta.

Hơn nữa, theo giáo lý Nho giáo, mọi người còn phải tôn sùng hoàng đế ngày càng hơn nữa.

Một vị hoàng đế tồi tệ có thể đẩy cả triều đình xuống vực thẳm.