Tuy nhiên, Hoàng Phủ Tông chỉ lặng lẽ không nói gì cả.

Lục Chí Đành rằng không còn cách nào khác, anh ta đành phải đứng dậy và rời đi.

Thực ra, anh ta đã biết từ trước rằng mình đang làm việc vô ích.

Hoàng Phủ Tông chính là người luôn tuân thủ nghiêm ngặt các quy trình hoạt động của triều đình như vậy.

Khi có sắc lệnh, ông ta sẽ xuất quân và nỗ lực hết sức để chiến đấu tốt.

Nếu không có sắc lệnh, dù ông ta nắm giữ trong tay đội quân Bắc Quân tinh nhuệ nhất, ông ta cũng sẽ không sử dụng họ để làm bất cứ điều gì khác.

Ông ta chính là Hoàng Phủ Tông – một ví dụ hiếm có về một sĩ quan chuyên nghiệp kiểu cổ đại.

Ông ta chưa bao giờ tự ý xuất quân hay hành động dựa vào quyền lực quân sự mà mình nắm giữ; ông ta chỉ quan tâm đến các sắc lệnh, con dấu hoàng gia, biểu tượng thiêng liêng và những thứ tương tự.

Dù ai nắm quyền, dù họ tốt hay xấu, miễn là họ ban hành sắc lệnh thông qua các quy trình chính thức, ông ta sẽ xuất quân.

Đặc tính như vậy khiến cho ông ta không thể nào trở nên nổi bật trong thời buổi loạn lạc.

Giống như khi Đồng Triệu cai trị một cách hỗn loạn, có người đã khuyên Hoàng Phủ Tông dẫn 30.000 binh sĩ đi đánh Đồng Triệu.

Nhưng Hoàng Phủ Tông đã từ chối, và thậm chí còn tự mình tuân theo sắc lệnh để đến Lạc Dương.

Ngay sau đó, ông ta bị Đồng Triệu thu hồi quyền lực quân sự thông qua sắc lệnh, sau đó bị giam giữ và suýt nữa bị giết chết; may mắn thay, có một người con trai của ông ta đã xin tha.

Nếu chuyện này xảy ra với Tào Tháo hoặc Viên Thiệu, chắc chắn kết quả sẽ hoàn toàn khác.

Vì vậy, trên đất Giang Châu, đã xuất hiện một cảnh tượng rất kỳ lạ.

Rõ ràng là Văn Nhân Thăng đang ở đó chuẩn bị chiến tranh, tuyển mộ binh sĩ.

Hoàng Phủ Tông chỉ gửi lên triều đình hai bản kiến nghị: một là xin giảm bớt thuế khoá cho Giang Châu trong một năm, hai là cảnh báo về khả năng người dân ở dãy núi Thái Hành có thể gây rối.

Nhưng ông ta lại cố tình không tự mình xuất quân, mà muốn chờ đợi sắc lệnh từ triều đình.

Đội quân trấn áp nổi loạn của ông ta, gồm hơn 30.000 binh sĩ tinh nhuệ, đã được đóng quân ở một nơi nào đó phía đông dãy núi Thái Hành, nhưng ông ta lại hoàn toàn không hành động gì cả.

Hành động của Hoàng Phủ Tông tự nhiên đã được Văn Nhân Thăng theo dõi sát sao, và thông tin về ông ta được báo cáo hàng ngày.

Một ngày nọ, ông ta đã nói trước mặt các sinh viên: “Nếu một người làm tướng, giống như Hoàng Phủ Nghĩa Chân này, ngay cả khi mỗi mười năm có một lần thay

Lúc này, Xun Chen nói: “Thực ra, Hoàng Phủ Tông rất giỏi trong việc bảo vệ bản thân mình; chỉ là hiện tại đang là thời kỳ hỗn loạn, ông ấy vẫn giữ nguyên quan điểm cũ của mình.”

“Ông ấy chỉ biết rằng, miễn là tuân theo các quy tắc của triều đình, sẽ không ai có thù riêng với ông ấy; ông ấy chỉ tin rằng, nếu làm theo những quy tắc đó, dù ai lên nắm quyền, ông ấy vẫn sẽ có chỗ đứng của mình.”

“Nhiều người trước đây nắm giữ quyền lực quân sự, như Chu Yafu, Hồ Quang, v.v., đều đã thất bại vì điều này. Tôi nghĩ ông ấy chắc chắn rất coi chừng điều này.”

“Không, những gì bạn nói về phần còn lại tôi đều đồng ý; nhưng nói rằng Hoàng Phủ Nghĩa chỉ biết bảo vệ bản thân thì hơi quá đơn giản. Ông ấy cũng đã nhiều lần gửi kiến nghị lên hoàng đế yêu cầu bãi bỏ các lệnh cấm, và công khai cáo buộc các eunuque làm trái pháp luật; vì điều này mà ông ấy đã làm mất lòng rất nhiều người. Nhưng ông ấy chỉ làm những việc mình cần phải làm, những việc thuộc về trách nhiệm của mình, ông ấy sẽ cố gắng làm tốt nhất; còn những việc ngoài phạm vi trách nhiệm của mình, dù có khả năng làm đi nữa, ông ấy cũng sẽ không làm, ví dụ như tự ý xuất quân.” Tần Dục lắc đầu nói.

Văn Nhân Thăng cười một tiếng.

“Thực ra, hệ thống giáo dục của ông ấy chính là nhằm mục đích đào tạo ra nhiều người giống như Hoàng Phủ Tông.”

“Các bạn không cần phải quan tâm đến những thay đổi xảy ra ở triều đình; chỉ cần làm tốt công việc của mình, làm theo đúng quy trình, cuối cùng sẽ có được kết quả mong muốn.”

“Nếu có vấn đề xảy ra, chỉ cần xử lý theo quy tắc là được.”

“Nếu mọi người đều giống như Đổng Triệu, Tào Tháo, chỉ vì nắm giữ quyền lực quân sự mà muốn can thiệp vào quyết định của hoàng đế, thì thế giới này sẽ mãi không bao giờ được yên bình.”

“Tôi rất ngưỡng mộ Hoàng Phủ Tông.”

“Chỉ những người có quan điểm như vậy mới có thể thay đổi tình hình khi quân sĩ nắm quyền, và cũng mới có thể tránh được những thảm họa như sự kiện Jingkang.”

“Tất nhiên, Hoàng Phủ Tông không hề biết rằng những hành động của mình thực chất đã cứu mạng chính mình.”

“Nếu ông ấy thực sự dám tấn công, thì ông ấy sẽ nhanh chóng hiểu được thế nào là bị đè bẹp.”

“Ông ấy biết rất ít về dãy núi Thái Hành; còn Văn Nhân Thăng thì lại hiểu rõ từ đầu đến cuối về nó.”

“Và vào lúc này, mọi người cũng đang suy nghĩ về cách đào tạo hàng loạt những nhân tài giống

Văn Nhân Thăng gật đầu.

  Trong xã hội theo chế độ nhà Tần, những kẻ thất bại tại triều đình thường chỉ có hai lựa chọn: tử vong hoặc bị giam cầm suốt đời.

  Anh ta muốn thay đổi điều này.

  Chỉ khi đó, mọi người mới không còn động lực sử dụng vũ lực để tranh đấu nữa.

  Giống như Cao Shuang – anh ta đã tin vào lời hứa của Sima Yi và từ bỏ ý định sử dụng vũ lực.

  Nhưng kết quả là Sima Yi đã phản bội lời hứa và giết hại cả gia đình Cao Shuang.

  Vì vậy, những vị quan cao cấp đã cam kết bảo vệ Cao Shuang đều cảm thấy xấu hổ đến mức tự sát.

  Hành động ác động của Sima Yi đã gây ra những hậu quả nghiêm trọng; sau này, mọi cuộc đấu tranh trong triều đình đều trở thành những cuộc chiến sinh tử.

  Đây chính là hậu quả tiêu cực của việc “nuôi dưỡng rắn độc”: khi không còn chỗ nào khác để chiến đấu, mọi người chỉ có thể đánh nhau trong một cái bình… Chỉ khi bạn chết đi, họ mới thực sự yên tâm.

  Nếu bị lưu đày ra ngoài, ít nhất họ cũng không phải đối mặt với những phiền toái đó nữa.

  “Như vậy thì hiệu quả sẽ rất thấp; mỗi lần di chuyển hay giao tranh, họ đều phải lo lắng về việc cung cấp lương thực, về các vấn đề hậu cần và nhân sự… Điều này hoàn toàn không phù hợp với thời buổi hỗn loạn này,” Xun Chen lắc đầu nói.

   Văn Nhân Thăng cũng mỉm cười.

  Tất cả những gì họ nói đều rất đúng, chỉ có điều họ đã quên mất một điểm quan trọng.

  Điều quan trọng nhất là phải nâng cao trình độ dân trí, giúp binh sĩ hiểu được lý do tại sao họ phải chiến đấu.

  Khi đó, ngay cả khi những kẻ xấu xa cố gắng lôi kéo những người thân cận của mình, nhưng nếu đại đa số binh sĩ ở tầng lớp cơ bản không tin tưởng họ và không muốn tham gia vào những âm mưu đó, thì họ sẽ không thể thành công.

  Đây mới chính là yếu tố then chốt.

  Tại sao trong xã hội phong kiến, những người nắm quyền quân sự thường hay nổi loạn, trong khi ngày nay điều này lại ít xảy ra hơn nhiều?

  Bởi vì trong xã hội phong kiến, binh sĩ thường chỉ tuân theo người cho họ lương thực; nhiều người chỉ khi đã tiến đến cửa thành hoàng gia mới nhận ra mục đích thực sự của mình là nổi loạn, và lúc đó họ mới hoảng sợ.

  Nhưng một khi đã đến nước này, họ chỉ còn cách tiếp tục nổi loạn mà thôi.

  Ngày nay thì khác; mọi binh sĩ đều có học thức và hiểu biết về tình hình chung của đất nước.

Thực ra, ban đầu ông bị giam chỉ vì đã phạm tội khiến các quan eunuch tức giận trong cuộc tấn công vào Hoàng Kim. Nhưng nhờ sự nổi dậy bất ngờ của Văn Nhân Thăng, ông tránh được số phận đó; tuy nhiên, ông cũng mất hết quyền lực quân sự và bị giáng chức xuống thành thường dân.

Còn có một điều mà ông không nói với Hoàng Phủ Tông, đó là ông cũng cho rằng những lý thuyết của những người ở Thái Hành Sơn có thể giải quyết được những vấn đề thực sự của Đại Hán.

Mối quan hệ giữa ông và Hoàng Phủ Tông rất tốt; có thể nói, Hoàng Phủ Tông là một người trung thực và chính trực. Sau khi dập tắt cuộc nổi loạn ở Kỳ Châu Hoàng Kim, ông đã tuyên bố rằng toàn bộ công lao đó đều thuộc về những chiến công mà ông đã đạt được trước đó.

Đó là những công trạng quân sự – điều mà người khác sẽ tranh giành không ngừng, nhưng Hoàng Phủ Tông lại sẵn lòng từ bỏ chúng.

Chính nhờ vậy mà Lục Chí trong lịch sử mới có thể được phục chức.

Nếu Hoàng Phủ Tông thực sự điều động quân đội để tấn công, ông cảm thấy rằng họ cũng chưa chắc đã thắng được.

Sau khi suy nghĩ kỹ, ông không trở về quê hương mà lại đi về phía Thái Hành Sơn.

“Biết địch biết ta, trăm trận trăm thắng.”

Trước hết phải hiểu rõ đối thủ, mới có thể đối phó một cách hiệu quả.

Ông chỉ nghe qua lời kể của các thương nhân và học giả mà biết rằng những người ở Thái Hành Sơn đề xướng việc “vua phải để dân chọn lựa”.

Rõ ràng đây chính là hành động nổi loạn.

Tất nhiên, vào cuối thời Đại Hán, có vô số gia tộc quý tộc và lực lượng mạnh muốn thay đổi hoàng đế.

Trước đó đã có Hồ Quang, sau đó là Đổng Trác, Viên Thiệu…

Tất cả những điều này đều rất rõ ràng.

So với những người đó, những lý thuyết của những người ở Thái Hành Sơn chỉ là một bước tiến xa hơn mà thôi.

“Nhưng làm thế nào để đảm bảo rằng người được chọn sẽ là một vị vua hiền minh? Liệu chỉ cần một vị vua hiền minh thôi có thể giải quyết được mọi vấn đề không?”

Với những suy nghĩ này, người đàn ông hơn 40 tuổi Lục Chí – người luôn trung thành với Đại Hán và cũng đầy lo lắng – đã quyết định đến Thái Hành Sơn.

Ông sinh năm 139 và mất năm 192; bây giờ là năm 185, vì vậy ông không hề biết rằng mình chỉ còn vài năm nữa để sống.

Trước đây, ông cảm thấy thất vọng và mơ hồ, chỉ muốn ẩn dật; nhưng giờ đây, sau khi nghe những lý thuyết của những người ở Thái Hành Sơn, ông lại muốn tiếp tục đấu tranh thêm 20 năm nữa.

Khi ông cùng các đệ tử đến núi và nói rằng mình đến để nghe

“Người tiếp nhận đăng ký nói.”

“Đây là quy định mới được ban hành.”

“Khi lượng lương thực tăng lên, việc trợ cấp cho những người đi học đã trở thành một quy tắc bắt buộc.”

“Việc này sau này trở nên rất phổ biến, bởi vì việc đi học sẽ khiến người lao động mất quá nhiều thời gian; nhất là trong thời đại này, những đứa trẻ 5 tuổi đã có thể ra đồng làm việc như nhổ cỏ, thu hoạch lúa mì.”

“Chỉ có việc trợ cấp thì các bậc phụ huynh mới sẵn lòng cho con cái mình đi học.”

“Nếu vẫn muốn thu học phí, thì chỉ có một số bậc phụ huynh có hiểu biết mới sẵn lòng làm vậy; đa số mọi người đều thiển cận, thà để con cái mình làm việc ở nhà còn hơn.”

Lục Chí nghe xong và cảm thấy vô cùng shock.

“Mặc dù việc đi Luoyang để nghe giảng cũng có trợ cấp, nhưng đó là chính sách của triều đình trung ương.”

“Còn nơi này, chỉ là một vùng đất tự trị, lại có thể thực hiện được điều này, thật là đáng sợ.”

Sau đó, có người dẫn họ vào nơi diễn ra buổi học.

Họ đến một khu nhà gỗ trên sườn đồi lớn.

“Các bạn vừa đến, hãy đến nghe bài giảng thuộc nhóm ‘Dinh’ trước nhé. Bài giảng được chia thành bốn loại: sĩ, nông, công, thương; hãy vào bên trong và nghe giảng mà không làm phiền người khác.” Người hướng dẫn chỉ vào nhóm nhà gỗ có treo các tấm bảng gỗ ở phía dưới và nói.

Lục Chí gật đầu và nhanh chóng chọn một căn phòng để vào.

Anh ta yên lặng bước vào qua cửa sau, và các đệ tử của mình cũng lặng lẽ theo sau.

Không ai quan tâm đến sự xuất hiện của họ.

Giống như không ai biết anh ta là một học giả lỗi lạc trong nước vậy.

Trước căn phòng, có một bục cao; trên bục đó, hai đứa trẻ đang tranh luận với nhau.

Chúng mới khoảng mười tuổi thôi.

“Bài tập về tuần trước… Làm thế nào để đảm bảo rằng triều đình phục vụ cho người dân? Ý kiến của tôi là cần phải kiểm tra chặt chẽ; nếu không đạt yêu cầu, có thể sẽ bị xử tử…” Đứa trẻ thứ nhất nói.

Nghe xong, Lục Chí cảm thấy vô cùng sốc.

Ở đây, hai đứa trẻ nhỏ đã có thể thảo luận về chính sách của triều đình rồi sao?

Và chúng dường như hoàn toàn không sợ hãi trước triều đình chút nào.

Không giống như những đứa trẻ bình thường ở ngoài đời, chúng không hề e ngại hay sợ hãi.

Đứa trẻ thứ hai nói: “Phương pháp của em không đúng đâu. Nên để người dân bầu ra các quan chức; như vậy, các quan chức sẽ cố gắng làm hài lòng người dân để giữ được chức vụ của mình. Giống như mỗi lần em muốn ăn kẹo hồ lô, em cũng phải làm hài lòng cha mình vậy.”

__TERM

Anh ấy cảm thấy mình giống như Khổng Tử gặp phải hai đứa trẻ tranh luận về mặt trời. Ngay cả bậc Thánh Nhân Khổng Tử cũng không hiểu rõ khoảng cách giữa mặt trời và Trái Đất; trong khi đó, hai đứa trẻ này lại có thể nói một cách rành mạch và hợp lý. Anh ấy nhớ lại tám bản sách mà mình đã dâng lên Hoàng Thượng trước đây:

– Dùng người tốt: Yêu cầu các quận huyện kiểm tra và đề cử những người tài giỏi, sau đó sử dụng họ dựa trên năng lực của họ.

– Các biện pháp phòng ngừa dịch bệnh, chuẩn bị đối phó với kẻ xâm lược, chăm sóc sức khỏe của người dân, tôn vinh những người tốt, quản lý nhân viên một cách công bằng, và phân phát lợi ích cho mọi người.

Trong số đó cũng có nội dung về việc đánh giá thành tích của các quan chức. Tuy nhiên, những đề xuất này không được thực hiện và Hoàng Thượng cũng không chấp thuận chúng. Vậy mà bây giờ, hai đứa trẻ này lại đang thảo luận sâu sắc về vấn đề này.

Lúc này, đứa trẻ thứ nhất tỏ ra coi thường và nói: “Nếu để người dân bầu chọn các quan chức, họ sẽ chỉ quan tâm đến những điều trước mắt. Ngay cả khi được giáo dục, họ cũng chỉ nghĩ đến việc làm việc và kiếm ăn. Để trở thành quan chức, họ sẽ cố gắng chiều lòng người dân; hôm nay bạn hứa sẽ trả năm trăm tiền nếu họ bầu bạn, ngày mai lại có người hứa một nghìn tiền.”

“Còn về nguồn tiền, thì vẫn là tiền của triều đình, từ ngân khố quốc gia. Họ sẽ không quan tâm đến việc mình sẽ ra sao sau này; dù sao thì mỗi người cũng chỉ có thể làm quan chức trong mười năm mà thôi. Họ chỉ muốn lấy được tiền rồi đi thôi.”

Đứa trẻ thứ hai gật đầu đồng ý. Lời nói đó thật sự hợp lý. Hiện nay, việc đề cử những người tài giỏi chỉ dựa vào danh tiếng; chẳng phải có người cố tình tạo ra những câu chuyện về sự hiếu thảo của con cái hay sao? Một số câu chuyện mà anh ấy nghe được thậm chí còn quá tàn nhẫn: có người chôn con trai để thể hiện sự hiếu thảo với mẹ, bỏ rơi con ruột mà mang cháu trai đi theo… Nếu để người dân bầu chọn, chắc chắn người nào hứa nhiều tiền hơn sẽ nhận được nhiều sự ủng hộ hơn.

Vào lúc này, đứa trẻ thứ hai tiếp tục nói: “Nếu vậy, chúng ta có thể lùi lại một bước: triều đình sẽ đề cử các quan chức, nhưng việc thăng chức hoặc trừng phạt họ sẽ được quyết định dựa trên ý kiến của người dân.”

Đứa trẻ thứ nhất vẫn lắc đầu: “Vẫn không đúng. Bởi vì có những việc cần thực hiện trong thời gian dài, có những việc cần thực hiện ngay lập tức. Khi tôi giữ chức vụ, tôi không

Lục Chí cúi đầu một cách khiêm tốn.

  Anh ta là một bậc học giả lớn.

  Thực sự là một nhà Nho chân chính.

  Luôn khiêm tốn và ham học hỏi; không ngại hỏi người dưới mình… Nhưng cụm từ “không ngại hỏi người dưới mình” thật sự không hay chút nào. Ai mới là người dưới, ai mới là người trên?

  Bốn chữ “không ngại hỏi người dưới mình” thực sự phản ánh sự nực cười của quan niệm về địa vị cao thấp trong xã hội.

  Nói về những bậc học giả lớn, khó có thể đánh giá được họ đã làm được gì trong việc quản lý đất nước – sự chênh lệch về sức mạnh giữa các bên quá lớn – nhưng về mặt tu dưỡng cá nhân, họ thực sự thuộc hàng đầu.

  “Không biết tổ sư của ngài sẽ bắt đầu giảng dạy vào lúc nào?” Lục Chí hỏi.

  “Bạn cần phải tiến lên các trường học cấp cao hơn – qua bốn cấp độ A, B, C, D – và cuối cùng đạt đến cấp độ A thì bạn mới có thể nghe bài giảng của tổ sư.”

  “Mỗi mười ngày sẽ có một kỳ kiểm tra; chỉ cần vượt qua kỳ kiểm tra đó là được.”

  “Kỳ kiểm tra này chính là bài tập này: Làm thế nào để đảm bảo rằng các quan lại làm việc vì lợi ích của nhân dân?”

  Lục Chí suy nghĩ một lát, sau đó lấy ra một tấm tre và bắt đầu viết.

  “Làm việc trước hết phải làm người; tu dưỡng bản thân trước hết phải rèn luyện tâm hồn. Khi con người chuẩn mực thì công việc cũng sẽ được thực hiện đúng đắn.”

  Sau đó, anh ta đã giải thích chi tiết một loạt nguyên tắc của Nho giáo.

 —Trước hết, cần phải giúp mọi người rèn luyện tâm hồn để trở thành những người quân tử; sau đó, khi những người quân tử đó trở thành quan lại, vấn đề này sẽ được giải quyết.

 —Ngày nay, mọi người có thể coi điều này là buồn cười, nhưng trong hơn hai nghìn năm qua, con người trên mảnh đất này luôn tin tưởng vào điều đó.

  Cách tốt nhất để đánh bại một người chính là tấn công phẩm chất của họ; khi phẩm chất đã xuống cấp, dù họ có đạt được bao nhiêu thành tựu đi nữa cũng vô ích.

  Chẳng hạn như Li Shimin – việc giết ba người anh em của mình đã khiến ông phải tốn rất nhiều công sức để giải quyết vấn đề đó.

  Sau đó, ông đặt bài viết của mình lên một bục cao.

  Đứa bé A nhìn xong liền lắc đầu và nói: “Thật là tồi tệ…”

  Đứa bé B cũng lắc đầu và nói: “Rối ren lắm…”