Những kẻ lang thang này không có gia đình cũng chẳng có nơi nào để trở về. Chỉ cần họ có tiền trong tay, họ sẽ tiêu hết nó ngay lập tức. Nếu không tiêu, rất có thể lần ra khơi tiếp theo, họ sẽ chết trên đường. Đó sẽ là một bi kịch khi con người đã chết nhưng số tiền vẫn còn lại. Vì vậy, phần lớn các thủy thủ đều cố gắng tiêu hết tất cả số tiền mình có. Họ dùng tiền để ăn uống, vui chơi và chi tiêu cho phụ nữ. Nhờ đó, họ lại có thêm động lực để kiếm thật nhiều tiền… hoặc nói đúng hơn là để cướp bóc. Họ càng tiêu nhiều, thì càng kiếm được nhiều; và lần sau, họ lại tiêu nhiều hơn nữa. Đó chính là cách mà một vòng luân chuyển kinh tế được hình thành. Họ chính là tầng lớp dân chúng có khả năng tiêu dùng mạnh mẽ nhất trong giai đoạn đầu của nền kinh tế hàng hóa. Và chỉ riêng tầng lớp giàu có thôi là không thể duy trì sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế hàng hóa được. Bởi vì khả năng tiêu dùng của mỗi người luôn có giới hạn. Do đó, những doanh nghiệp lớn nhất thường tập trung vào việc phục vụ nhu cầu sinh hoạt của người dân, với phạm vi tiêu thụ rộng lớn và giá cả phải chăng, chứ không phải trong lĩnh vực hàng hiệu xa xỉ. Nói cách khác, các thủy thủ chính là một trong những lực lượng tiêu dùng chính trong thị trường hàng hóa thời cổ đại; không có tầng lớp nào ở trung và hạ lưu có khả năng tiêu dùng mạnh mẽ hơn họ. Lúc này, trong lớp học, mọi thứ đều yên tĩnh. Rất nhiều học sinh đều đang suy nghĩ về những gì Sư Tôn vừa nói. Có người gật đầu, có người lắc đầu; có người tỏ ra đau khổ, có người cảm thấy bối rối. Nói chung, thực sự rất ít người coi việc ra khơi là điều tốt. Dù sao đi nữa, đối với họ, đây cũng là một điều gần như hoàn toàn mới mẻ và là một thách thức lớn lao. Văn Nhân Thăng quan sát một lượt rồi nói tiếp: “Trên biển còn đầy rẫy của cải; phía bên kia biển có những kho báu vô tận, những vùng đất mênh mông – những vùng đất ấy có thể giải quyết được vấn đề người dân lưu lạc đang gia tăng hiện nay.” “Tôi muốn hỏi các bạn một câu đơn giản: Tại sao lại xuất hiện tình trạng người dân lưu lạc?” Mặt mọi học sinh đều trở nên thoải mái hơn. So với vấn đề hàng hải, câu hỏi này dường như phức tạp, nhưng câu trả lời lại rất đơn giản. Tần Dục đứng dậy và nói: “Sư Tôn, đó là bởi vì sự chiếm đoạt đất đai. Các quan eunuch, gia tộc quý tộc, những kẻ quyền lực địa phương, các công chức… đều dựa vào lợi thế của mình, lợi dụng những năm

“Nhưng hai phương án sau giống như việc dùng những ống nhỏ để thoát nước; phía trước thì bị lũ lụt che phủ, vậy thì đê đập vẫn sẽ sụp đổ mà thôi.”

Mọi người đều gật đầu đồng ý: “Đúng là như Văn Nhược nói đấy.”

“Văn Nhược quả là tài năng phi thường, không ai sánh kịp được.”

“Vậy theo ý kiến của Văn Nhược, chúng ta nên giải quyết vấn đề này như thế nào?” Văn Nhân Thăng cười hỏi.

“Tất nhiên là phải tái phân bổ đất đai. Trước đây, Vương Mãng đã từng thực hiện cải cách, phân cho mỗi gia đình khoảng một trăm mẫu đất; chỉ là ông ấy không có khả năng thực hiện điều đó một cách công bằng. Nếu thực sự có thể phân đất một cách công bằng, có lẽ Vương Mãng đã thành công rồi.” Tần Dục nói một cách quả quyết.

“Phân đất một cách công bằng ư?” Mọi người đều xôn xao.

Văn Nhân Thăng chỉ cười mà không phản bác câu trả lời đó.

“Theo lịch sử, những triều đại mới thành lập mà có thể phân phát đất đai cho những người mất đất, thì triều đại đó thường sẽ tồn tại lâu dài hơn.” Vương Triều giải thích.

“Đó cũng chính là lý do tại sao lại có câu ‘sau những cuộc loạn lạc lớn, luôn có những thời kỳ trị vì ổn định’. Câu nói này có vẻ như mang tính triết học, nhưng thực chất đằng sau nó là những cuộc chiến tranh và xung đột khốc liệt, lặp đi lặp lại mãi không ngừng.”

Chính vì vậy, khi Văn Nhân Thăng sống trong thời hiện đại ở kiếp trước, nhiều người đã chỉ trích rằng lịch sử chỉ là sự lặp lại mà thôi. Họ quên mất rằng, những gì còn lại sau những cuộc xung đột ấy – những vùng đất rộng lớn – mới chính là tài sản quý giá mà lịch sử để lại cho con cháu chúng ta. Những thứ mà người khác muốn có nhưng không thể có được, họ lại coi nhẹ chúng.

Có bao nhiêu nền văn minh cổ đại lại để lại cho chúng ta những “chiếc bát” lớn như vậy? Những nền văn minh lân cận đều chỉ biết ghen tị mà thôi… Chỉ khi có “chiếc bát” lớn, con người mới có thể làm được nhiều điều.

Những vùng đất bị cô lập, dù mất mát lớn lao, nhưng cũng mang lại những lợi ích to lớn không kém. Điều đó hoàn toàn công bằng.

Nhưng vào lúc này, Tần Dương lại lắc đầu nói: “Việc tái phân bổ đất đai không phải là giải pháp triệt để. Tại sao vậy?” Anh nhìn quanh mọi người và tiếp tục nói: “Nếu lần này chúng ta phân đất một cách công bằng, thì lần sau, chỉ sau vài trăm năm… hay thậm chí chỉ một trăm năm thôi, do sự khác biệt về nỗ lực, trí tuệ, xuất thân và cơ hội giữa các cá nhân… dù chúng ta xây dựng một hệ

“Lúc đó phải giải quyết như thế nào đây?”

Mọi người im lặng.

Tiếp theo, Xun Chen đứng dậy và nói: “Phương pháp này, thầy đã từng nói rồi: để người thương nhân đóng vai trò chủ đạo, cho phép những người nghèo khó, những người thiếu hiểu biết, có thể bán sức lao động của mình để kiếm sống.”

“Rồi họ có thể đổi lấy lương thực từ những người giàu có.”

“Vấn đề then chốt là làm thế nào để tạo ra nhiều sản phẩm hơn, làm thế nào để khiến những người giàu có sẵn lòng chia sẻ lương thực và các nguồn tài sản khác vào xã hội… Đó mới là điều chúng ta cần làm.”

“Chúng ta phải giải quyết vấn đề này thì mới thực sự có thể chấm dứt vòng luẩn quẩn của sự hỗn loạn.”

Mọi người đều gật đầu đồng ý.

“Những gì bạn nói rất đúng.”

“Lời này rất chính xác, Sư Tôn cũng đã nói như vậy.”

“Nhưng quá trình này sẽ mất rất nhiều thời gian…”

“Đúng là cần rất nhiều thời gian; trong số những người giàu có và quyền lực, có rất nhiều người tiết kiệm, không muốn chi tiêu, và cũng có rất nhiều người muốn chiếm đoạt đất đai. Nhìn vào điều này, những người xa xỉ, những người tiêu xài hoang phí để mua sắm đủ thứ mới lạ hay xây dựng công trình lớn, thực ra lại đang giúp đỡ người nghèo; trong khi những người tiết kiệm, những người cất giữ lương thực, vải vóc, tiền bạc để mua đất đai và phát triển gia đình, lại đang gây hại cho người nghèo…”

“Nghe có vẻ điều này trái với lẽ thông thường; thực ra, những kẻ xa xỉ, những kẻ tiêu xài hoang phí lại có lợi cho triều đình, còn những kẻ tiết kiệm, những kẻ giữ gìn của cải thì lại là những kẻ gây hại cho triều đình…” Một người nói.

Văn Nhân Thăng cười và nhìn quanh mọi người.

Họ nói đúng. Phương pháp này sau này đã được Từng nhà chính trị nổi tiếng Fan Zhongyan áp dụng.

Khi Fan Zhongyan đến các tỉnh để cứu trợ nạn nhân thiên tai, ông đã tổ chức cho những người giàu có địa phương tiêu xài mạnh mẽ, xây dựng vườn cây, nhà cửa, và thuê nhiều lao động dân chúng. Ban đầu, việc này bị nhiều người chỉ trích; tuy nhiên, sau đó, những người nạn nhân có việc làm, và những người giàu có cũng được hưởng lợi từ những công trình đẹp đẽ đó.

Thực tế, những người giàu có địa phương không hề phản đối hành động của Fan Zhongyan, mà ngược lại còn đánh giá cao ông.

Vì sao ông ấy lại được mệnh danh là một nhà chính trị xuất sắc chứ?

Mặc dù ông ấy bị một số người chỉ trích vì xuất thân từ con rể và đã quay lại họ gốc của mình, nhưng trí tuệ của ông thực sự vượt trội so với thời đ

Tuy nhiên, môi trường bên ngoài không có đủ thời gian để phát triển; ngay lập tức, những kẻ man rợ đã xông vào đẩy lùi họ.

Hơn nữa, phương pháp này cũng không thể duy trì lâu dài được, bởi vì toàn bộ chính quyền vẫn là một chính quyền phong kiến. Không thể nào tạo ra một môi trường kinh doanh công bằng được; những hành vi kinh doanh như vậy chỉ có thể xuất hiện khi được các nhân tài quản lý. Nếu thay vào đó là những vị vua hay quan lại yếu kém, mọi thứ sẽ tan biến ngay lập tức.

“Tôi hiểu rồi,” Guo Jia bỗng nói, “Như Sư Tôn đã nói, việc chiếm đất ở nước ngoài chính là một cách để tranh thủ thời gian.”

“Đúng vậy! Nếu có đất ở nước ngoài, chúng ta có thể liên tục di dời những người dân không có đất đai, từ đó giành được thêm thời gian để xây dựng một môi trường thị trường mà các gia tộc giàu có có thể tiêu thụ mạnh mẽ,” Xun Chen gật đầu mạnh mẽ.

“Thật tuyệt vời! Nếu chúng ta có thể giải quyết được vấn đề muôn thuở này về chu trình hỗn loạn và trật tự, thì mỗi người trong chúng ta đều có thể trở thành những bậc thánh!” Tần Dương bất ngờ nói.

“Mỗi người đều trở thành thánh?” Mọi người đều thở dài sâu.

Khổng Tử, Mạnh Tử… và họ chính là Xun Thánh, Guo Thánh, Shu Thánh, Ji Thánh… Mọi người đều có cơ hội.

Tần Dương Quả thực, ông ấy không đang nói đùa hay khoác lác đâu. Nếu họ thực sự có thể giải quyết được vấn đề này trong thời đại này, thì không chỉ là những bậc thánh, mà địa vị của họ chắc chắn sẽ vượt qua cả Khổng Tử, Lão Tử, Mạnh Tử.

Văn Nhân Thăng Cười lớn, những người thông minh phi thường này thực sự có khát vọng lớn lao trong việc thay đổi tình hình thời cuộc. Giống như Zhuge Liang – dù biết rằng thời cơ đã không còn, ông vẫn quyết tâm xây dựng nên nước Thục Hán trong thời Tam Quốc.

Thật đáng tiếc, là vì nền tảng của họ vẫn còn yếu kém… Họ không thể chịu đựng nổi quá nhiều sai lầm.

“Đúng vậy, chúng ta phải khiến mọi người đều trở thành thánh!”

“Vậy thì còn chần chừ gì nữa? Hãy cùng suy nghĩ xem, làm thế nào để các gia tộc giàu có có thể tiêu thụ sản phẩm của chúng ta.”

“Trước hết, chúng ta cần phá vỡ hệ thống kinh tế độc lập của họ, để sản phẩm của họ có thể tham gia vào thị trường lớn của chúng ta.”

“Nhưng làm thế nào để đạt được điều đó? Họ tự cung tự cấp, hoàn toàn không cần phải mua sắm từ bên ngoài… Dùng bạo lực sao? Đó không phải là cách tự nhiên; sớm muộn gì họ cũng sẽ phản kháng.”

“Tôi hiểu rồi… Chúng ta có

Những xưởng sản xuất này có thể chứa đựng một lượng lớn những người dân bình thường mất đi đất đai của mình; những vật phẩm họ sản xuất ra, đặc biệt là vải, sẽ rẻ hơn nhiều so với khi các gia tộc quyền lực tự mình sản xuất.

“Đúng vậy, như vậy thì các gia tộc quyền lực sẽ từ bỏ việc tự sản xuất vải, và thay vào đó họ sẽ tập trung vào việc sản xuất rượu, các món ăn ngon miệng, lụa, thịt bò, thịt cừu… Nói chung, họ sẽ nhận ra rằng đất đai của họ chỉ thích hợp để trồng trọt lương thực và các nguyên liệu sản xuất. Các thứ khác thì việc dùng lương thực và nguyên liệu đó để trao đổi tại các xưởng sản xuất mới là cách hiệu quả nhất. Và nhờ vậy, người dân cũng sẽ được cung cấp lương thực.”

“Tuy nhiên, vấn đề là các gia tộc quyền lực chỉ có vài trăm nghìn người, trong khi lượng vải và rượu sản xuất ra tại các xưởng lại quá lớn; làm sao họ có thể tiêu thụ hết được? Vì vậy, những thứ đó không thể được đổi lấy lương thực, và công nhân vẫn sẽ chết đói.”

Mọi người lần lượt đưa ra ý kiến; từng vấn đề nảy sinh và qua sự suy luận, họ tìm ra cách giải quyết cho chúng.

Văn Nhân Thăng rất vui mừng vì những vấn đề mà họ đặt ra thực ra vẫn còn tồn tại trong thời đại hiện đại. Tình trạng tiêu dùng không đủ, không thể trao đổi một cách hiệu quả, chính là vấn đề khiến bất kỳ tổ chức nào trong thời đại hiện đại cũng phải đau đầu.

“Rồi, tôi đã tìm ra giải pháp!” Tần Dương bỗng nhiên nói lên.

“Đã vài tháng rồi à?” Guo Jia hỏi.

“Vừa mới nghĩ ra thôi,” Tần Dương trả lời, vẫn chưa hiểu rõ lắm. Văn Nhân Thăng cười ha hả. “Guo Jia này, quả thật là người không quan tâm đến những chi tiết nhỏ, sống phóng khoáng và tự do thật đấy…”

Tuy nhiên, trước mặt Tào Tháo, anh ta vẫn tỏ ra nghiêm túc; dù sao thì Tào Tháo cũng là một vị vua phong kiến, còn anh ta chỉ là một người thầy bình đẳng mà thôi.

“Tốt lắm, cách giải quyết của ngươi quả thật là điều mà ta muốn hướng dẫn các ngươi… Có vẻ như ngươi đã hiểu được một phần nhỏ của bí quyết thực sự của ta rồi đấy.” Tần Dương nói một cách tự tin.

Mọi người đều không ngạc nhiên, và cũng không ai nghĩ rằng Sư Tôn đang tự cao tự đại.

“Chúc mừng Công Đạ, chúc mừng Công Đạ.”

“Đúng vậy, làm sao chúng ta có thể quên đi triều đình được? Triều đình là nơi người dân bầu ra vua, và tất nhiên phải phục vụ cho toàn thể nhân dân. Nếu các gia tộc giàu có có lương thực, chúng ta chỉ cần thu một ít thôi; tất nhiên không thể thu mà không đổi lại gì cả, chỉ cần dùng những thứ khác để trao đổi thôi.”

“Nhưng nếu các gia tộc giàu có không muốn bán lương thực thì sao?” Một người thở dài.

“Vì vậy, chúng ta cần có ruộng đất của nhà nước. Khi ruộng đất này sản xuất ra lương thực và được đưa ra thị trường, nếu các gia tộc giàu có không bán, họ sẽ thua lỗ và lương thực đó sẽ bị hỏng; lương thực không thể được bảo quản lâu được. Còn ruộng đất của nhà nước, nếu được quản lý tốt, sẽ không thua lỗ, và không giống như người dân thường, ruộng đất đó sẽ không bị các gia tộc giàu có chiếm đoạt…” Một nhà hiền triết nói.

Nói đến đây, nhà hiền triết đó cũng dừng lại và nói: “Không đúng, việc sử dụng ruộng đất của nhà nước cũng không ổn; cuối cùng nó vẫn sẽ bị chiếm đoạt.”

“Vậy thì phải làm thế nào đây?” Mọi người lại cảm thấy bối rối.

Văn Nhân Thăng cười và nói: Những người này vẫn còn giữ suy nghĩ kiểu nông nghiệp truyền thống. Họ luôn coi lương thực là thứ quan trọng nhất.

Đúng vậy, nếu không có lương thực, triều đình sẽ tan vỡ.

Phải, lương thực quả thật rất quan trọng.

Nhưng đó là bởi vì họ chưa chiếm được đủ đất đai; sản lượng từ đất đai vẫn chưa đủ dồi dào.

Nếu đất đai đủ nhiều và năng suất trên mỗi đơn vị diện tích cao, thì chính các gia tộc giàu có mới phải lo lắng về việc bán lương thực, bởi vì họ sẽ không thể tiêu hết số lượng lương thực đó.

Khi lương thực dư thừa, mới có thể xảy ra những cuộc cách mạng công nghiệp sau này.

Cuộc cách mạng công nghiệp chắc chắn không thể xảy ra trên nền tảng của nạn đói.

Nông nghiệp trong các thời đại sau này cần phải nhận được nhiều trợ cấp mới có thể tồn tại được; điều này cho thấy sự yếu thế bẩm sinh của nó.

Bởi vì lượng sản phẩm nông nghiệp luôn vượt xa nhu cầu tiêu dùng của con người.

Người ta vào thời điểm đó vẫn nghĩ rằng dân số sẽ tăng lên vô hạn, trong khi lượng lương thực không thể tăng lên theo đó.

Họ không biết rằng, với sự phát triển của các kỹ thuật và sự công nghiệp hóa, dân số sẽ được cân bằng lại, thậm chí còn sẽ giảm xuống.

Như vậy, làm sao các gia tộc giàu có có thể tích trữ lương thực được?

Khi lương thực không còn là thứ khan hiếm nữa, việc tích trữ nó để bán với giá cao cũng sẽ không còn ý nghĩa nữ

Văn Nhân Thăng cười.

  “Khá lắm, Công Đạt, ngươi đã thực sự hiểu rõ điều đó. Đây chính là lý do tại sao ta nói phải đi khai phá đất đai ở nước ngoài, phải tìm kiếm thêm nhiều đất đai hơn nữa – chỉ khi lương thực trở nên dồi dào, mọi thay đổi mới có thể xảy ra; nếu không, tất cả chỉ là những ý tưởng vô căn cứ mà thôi.”

  “Sư Tôn Thánh minh quá!” Mọi người đồng thanh ca ngợi.

  Văn Nhân Thăng gật đầu; thật đáng tiếc, vào thời đại này, Gia Cát Lượng mới chỉ 3 tuổi thôi… Nếu không, chắc hẳn cậu bé ấy sẽ hiểu sâu sắc hơn nữa.

  Nhưng Sĩ Ma Ngụy thì sao nhỉ?

  Cậu ta sinh năm 179, năm nay hẳn khoảng năm sáu tuổi rồi.

  Người này lại lớn hơn Gia Cát Lượng hai tuổi, nhưng vẫn sống sót được… Chứng tỏ gen sống lâu của cậu ta thật mạnh mẽ.

  “Được rồi, các ngươi hãy xuống và viết lại những gì đã được nói hôm nay, để mọi người trên thế giới đều biết về điều này.”

  “Vâng, Sư Tôn.”

  Mọi người đều thành tâm kính phục.

  Sư Tôn chưa bao giờ che giấu điều gì; luôn công khai mọi thứ… Đó mới chính là tấm lòng của một bậc thánh nhân.

  Và ông ấy cũng không bao giờ lo lắng rằng người khác sẽ học theo và đánh bại mình.