Văn Nhân Thăng Rất nhanh chóng, anh ta lấy lại tâm trí – bởi vì anh ta vừa mới được du hành xuyên thời gian.

Du hành đến đâu nhỉ?

Ít nhất thì không phải là một thành phố hiện đại.

Cổ đại, tiên hiệp, huyền ảo, bí ẩn… Những câu chuyện trong các cuốn tiểu thuyết mà anh ta đã đọc trước đây, giờ đang ùa về trong đầu anh ta.

Nhưng dù suy nghĩ lung tung như vậy, anh ta vẫn đứng dậy và rời khỏi ngôi nhà tranh đó.

Vừa bước ra sân, anh ta liền nghe thấy tiếng người bên ngoài hô vang:

“Môn Phái Thanh Vân đang tuyển người đấy! Mọi người, nhanh lên đi!”

“Dù bạn là rồng hay sâu, cơ hội này sẽ quyết định tương lai của bạn!”

Môn Phái Thanh Vân… Một cái tên quá quen thuộc. Chẳng lẽ mình đã được du hành đến một thế giới tiên hiệp sao?

Văn Nhân Thăng Ngay lập tức, anh ta nghĩ đến điều đó; đồng thời, anh ta cũng cảm thấy mình dường như đã mất đi rất nhiều ký ức quan trọng.

Nhưng anh ta không hề hoảng loạn. Dù mất đi những ký ức đó, trí tuệ của anh ta vẫn còn đó; tính cách, lý trí của anh ta cũng vẫn nguyên vẹn. Trừ khi rơi vào tình huống cực kỳ nguy cấp, nếu không, anh ta vẫn có thể tìm ra lối thoát.

Đúng lúc đó, trong đầu anh ta bỗng xuất hiện một hạt giống trong suốt, lấp lánh ánh sáng xanh biếc và đỏ tươi.

“Hạt giống của sự bất tử.”

Thông tin này bỗng nhiên xuất hiện trong đầu anh ta một cách kỳ lạ.

“Hạt giống của sự bất tử – mang lại tuổi thọ vô hạn, giúp con người sống mãi mãi… Nhưng nếu bị tổn thương nặng, họ vẫn sẽ chết.”

Trời ạ, đây chẳng phải là những câu chuyện về thế giới tiên hiệp với ý tưởng về tuổi thọ vô hạn mà anh ta đã từng đọc sao?

Văn Nhân Thăng Anh ta cũng đọc khá nhiều tiểu thuyết. Dù sao thì sau giờ làm việc, anh ta cũng cần giải tỏa căng thẳng; vì không hút thuốc cũng không uống rượu, nên anh ta chỉ có thể đọc sách. Tất nhiên, anh ta không bao giờ sa vào việc đọc quá nhiều. Và nhờ trí thông minh của mình, chỉ cần đọc ba vạn từ đầu, anh ta đã có thể đoán trước được nội dung tiếp theo của câu chuyện, rồi bỏ qua phần còn lại để tìm kiếm những ý tưởng mới.

Bây giờ, anh ta đã đạt được điều mà tất cả những người tu luyện đều mong muốn: sự bất tử.

Nhưng đó không phải là sự sống vĩnh cửu. Nếu bị đánh chết, anh ta vẫn sẽ chết.

Vậy thì, làm thế nào để một người sở hữu sự bất tử có thể ẩn mình một cách an toàn trong thế giới tiên hiệp này?

Văn Nhân Thăng Anh ta quay trở lại ngôi nhà tranh của mình. Bên

Văn Nhân Thăng quyết định ngồi thiền trên giường.

  Trí tuệ nhạy bén của anh ta bắt đầu suy nghĩ về bước tiếp theo phải làm gì.

  Trước hết, cần phải sống sót như một người bình thường.

  Sau đó, cần phải tìm cách có được sức mạnh.

  Anh ta có thể chết đói, có thể bị độc chết, hoặc có thể bị người khác giết chết.

  Trong thế giới tiên hiệp, bối cảnh thường là thời đại phong kiến… Thậm chí là thời đại nô lệ.

  Còn những vùng hoang dã ngoài rừng thì đầy rẫy yêu ma quỷ dữ.

  Trong bối cảnh như vậy, nếu không có sức mạnh, dù muốn sống sót cũng không thể.

  Cả thiên tai lẫn nhân họa đều có thể khiến con người mất mạng bất cứ lúc nào.

  Chỉ cần một đợt hạn hán thôi cũng đủ để anh ta chết đói; ngay cả khi không chết đói, anh ta cũng có thể bị những người đói khát giết chết.

  Nếu ở thành phố hiện đại thì mọi chuyện sẽ đơn giản hơn nhiều.

  Thay đổi danh tính có vẻ khó khăn, nhưng vẫn có một vài cách để làm điều đó.

  Đang suy nghĩ thì lại có tiếng vang từ bên ngoài cửa.

  “Chàng trai nhà Văn ơi, ra đây một chút! Môn phái Thanh Vân đang tuyển sinh, mau đến tham gia đi!”

  Giọng nói đó thuộc về một người đàn ông mạnh mẽ, ít nhất cũng ba mươi bốn tuổi.

  Liệu lần này, anh ta có nên tham gia cuộc tuyển sinh của môn phái Thanh Vân không?

   Văn Nhân Thăng suy nghĩ một lúc rồi quyết định không đi.

  Anh ta không chắc liệu hạt giống bất tử trong cơ thể mình có bị những người tu luyện phát hiện ra hay không.

  Điều chắc chắn là, khả năng bất tử của anh ta hiện tại chưa thể bị người bình thường nhận ra được.

  Người bình thường chỉ có thể nhìn thấy bằng mắt thường; họ không thể nhìn thấy bên trong cơ thể mình được.

  Chỉ có ở thời đại hiện đại, mới có X-quang để kiểm tra các cơ quan bên trong cơ thể.

  Anh ta đã đọc rất nhiều tiểu thuyết về tu luyện và biết rằng có những phương pháp như thần thức, nội quan, và các kỹ thuật khác để kiểm tra bên trong cơ thể.

  Nhưng anh ta không biết rõ những người tu luyện trong Thế giới thực sử dụng những phương pháp gì.

  Vì vậy, anh ta quyết định không đi.

  Anh ta cứ làm ngơ trước những lời kêu gọi đó.

  Thay vào đó, anh ta bắt đầu kiểm tra tài sản của mình.

 
Trong cái vại rách vẫn còn năm mươi cân lúa thô.

  Trong nhà, chỉ còn mình anh ta mà thôi.

  Ban đầu, an

Chỉ dựa vào ba mẫu đất này thì chắc chắn không đủ để ăn.

Loại đất này chỉ thích hợp trồng lúa mì thôi.

Không thể trồng lúa mạch được, huống chi là lúa gạo.

May mắn thay, gần đây còn có một khu rừng nữa, và khu rừng đó thuộc về gia đình ông Lưu – một người giàu có trong thị trấn.

Ông Lưu có một người con trai là một tiến sĩ, nhờ tiền bạc đã có thể làm việc tại ty pháp luật của huyện; ông ta còn có hai người con trai khác làm công việc văn thư.

Gia đình ông ta sở hữu đến hai nghìn mẫu đất, rất giàu có, vì vậy họ tự nhiên đã chiếm đoạt khu rừng không ai quản lý.

Thực ra, khu rừng này lẽ ra thuộc về triều đình.

Nhưng triều đình ở xa xôi, làm sao có người canh giữ khu rừng hàng ngày được?

Vì vậy, nó đã bị các gia đình giàu có địa phương chiếm đoạt.

Khu rừng gần làng của họ chính là thuộc về gia đình ông Lưu.

May mắn thay, gia đình ông Lưu cũng khá tốt bụng, cho phép người dân trong làng đi săn bắn và hái củi trong rừng vào mùa hè và mùa đông.

Điều kiện là phải nộp bốn mươi phần trăm số thu nhập cho họ, và nếu có bất kỳ thứ gì quý hiếm được săn được, cũng phải đưa cho họ.

Tất nhiên, việc nộp tiền này do trưởng làng đảm nhận.

Gia đình ông Lưu cũng không có đủ người để canh giữ rừng hàng ngày.

Chỉ khi trưởng làng tổ chức những cuộc đi săn quy mô lớn, gia đình ông Lưu mới cử người đến giám sát.

Còn đối với những trường hợp cá nhân đi săn trộm hoặc hái củi trái phép, thì họ thường không thể kiểm soát được.

Ngoài thu nhập từ rừng, Văn Nhân Thăng còn phải đi làm thuê vào mùa vụ nông nghiệp.

Dù ông ta chăm sóc cẩn thận ba mẫu đất của mình, nhưng cũng không thể thu được nhiều lúa.

Văn Nhân Thăng lập tức nghĩ ra phải làm gì.

Trước hết, phải giải quyết vấn đề ăn ở sinh hoạt.

Sau đó mới nghĩ đến cách để tránh bị lão hóa.

Phải học cách để râu trắng, học cách trang điểm; những kỹ năng này cần phải học từ từ.

Tìm một ít vôi, là có thể tạo ra râu trắng.

Nếu không được, thì có thể mua râu và tóc trắng của những người già ở chợ.

Học cách dán râu, dán tóc.

Tiếp theo là tạo ra những nếp nhăn trên khuôn mặt.

Chỉ cần làm cho giống như thật là được.

Như vậy, Văn Nhân Thăng đã sống ổn định trong làng núi này.

Ông ta bắt đầu tìm việc làm thuê.

Sau đó, ông ta bắt đầu học chữ viết của thế giới này.

Mỗi ngày học vài từ, bắt đầu từ những câu đối và những người kể chuyện.

Cuối cùng, nhờ vào chút kiến thức về chữ viết và tính toán, sau nửa năm, anh ta đã tìm được công việc kế toán tại nhà của ông Lưu – người giàu có trong làng. Tất nhiên, công việc đó chỉ liên quan đến việc tính toán lợi nhuận từ rừng núi mà thôi; thu nhập từ đất canh tác, điều mà gia đình họ Lưu mới tin tưởng được, thì không phải là trách nhiệm của anh ta. Việc xây dựng lại thế giới này còn khó khăn gấp trăm lần so với thời Đại Minh hay Tam Quốc. Lý do rất đơn giản: các giáo phái tiên nhân áp đặt sự thống trị tuyệt đối, và triều đình chỉ là “găng tay trắng” của họ, đảm nhận nhiệm vụ cứu trợ thiên tai, dập tắt bạo loạn và duy trì trật tự xã hội. Giáo phái Thanh Vân chính là người nắm quyền thực sự ở sáu quận lân cận; không hề có kỳ thi khoa cử hay việc học hành nào cả. Từ hoàng đế đến các quan chức cấp huyện, tất cả đều là đệ tử của các giáo phái tiên nhân, đảm nhận các vai trò từ lao động chân tay cho đến các chức vụ cao cấp hơn. Các đệ tử cấp cao chỉ thỉnh thoảng ghé thăm mà thôi, chứ không bao giờ đảm nhận trách nhiệm thực sự. Còn những bí mật thực sự của giáo phái thì càng không ai quan tâm đến; họ mới là những người thực sự xứng đáng theo đuổi sự bất tử. Những người khác chỉ có thể ngưỡng mộ họ mà thôi.

Còn Văn Nhân Thăng… Bây giờ, anh ta đã đứng ở vị trí cuối cùng của con đường mình chọn. Hai năm sau, Văn Nhân Thăng đã cải tạo căn nhà tranh cũ thành một ngôi nhà bằng gỗ chắc chắn, có khả năng chống cháy và chống động đất; anh ta còn nuôi hai con chó để canh nhà nữa. Có người muốn giới thiệu vợ cho anh ta, nhưng anh ta đã từ chối. Và rồi, một ngày nọ, anh ta nhận được tin: trưởng làng đã mang về mười lượng bạc. Hai đứa trẻ trong làng được chọn vào giáo phái Thanh Vân để làm công việc chân tay; chúng đã qua đời vì làm việc quá vất vả bên trong giáo phái. Có vẻ như chúng đã gặp tai nạn, nhưng không ai biết chi tiết cụ thể, và cũng không ai dám hỏi han. Tuy nhiên, hai gia đình đó vẫn nhận được tiền trợ cấp, mỗi gia đình được cấp năm lượng bạc. Hai gia đình này lại vui mừng như đang ăn Tết vậy; người dân trong làng này chưa bao giờ thấy bạc bao giờ. Văn Nhân Thăng cũng đến thăm họ và thấy rằng chỉ có các bà mẹ mới hơi buồn, nhưng cũng không quá nhiều. Các bố và ông của các đứa trẻ đều rất vui mừng; với năm lượng bạc đó, họ có thể mua thêm hai mẫu đất ở gần đó. Người xưa coi việc một đứa trẻ qua đời không phải là điều gì quá đau lòng; dù sao thì họ vẫn luôn mong muốn sinh được nhiều con trong đời. Rất nhiều đứa trẻ thậm ch

Đây vẫn là thời đại nhà Song, khi mà các giáo phái tiên không hề bóc lột con người; được mệnh danh là thời kỳ thương mại hàng hải phát triển nhất, nhưng tập tục giết trẻ sơ sinh vẫn rất phổ biến ở Nam Tống.

Một mặt, họ không biết gì về các biện pháp tránh thai; mặt khác, vào ban đêm họ cũng chẳng có việc gì để làm.

Hơn mười đứa trẻ đã được chọn để giết từ trước, và nếu có thể đổi lấy năm lượng bạc, thì việc đó chắc chắn không quá đau đớn.

Hơn nữa, những đứa trẻ này đều được chọn khi mới sáu, bảy tuổi, chứ không phải là những lao động viên mười mấy tuổi.

Nếu không thế, họ chắc chắn sẽ cảm thấy đau lòng.

Dù sao thì sau khi tròn mười tuổi, trẻ em cũng ít có khả năng chết yểu hơn; sau mười lăm tuổi, chúng có thể sống đến hơn ba mươi tuổi, và nếu may mắn, chúng có thể sống đến sáu, bảy mươi tuổi nữa.

Tất nhiên, điều kiện là chúng không phải đối mặt với nạn đói, dịch bệnh hay chiến tranh.

Khi nghe tin này, Văn Nhân Thăng không hề cảm thấy vui mừng.

Anh ta đã biết trước rằng sẽ có kết cục như vậy.

Là một người cai trị địa phương, nếu một giáo phái không có người hậu thuẫn, không có giá trị đặc biệt, thì việc tồn tại của họ chắc chắn sẽ rất khó khăn.

Nếu người đó có tài năng và có giá trị cho việc tu luyện, thì còn đỡ; nhưng nếu không, họ sẽ giống như những công nhân trong các xí nghiệp thế kỷ 18 – làm việc ba năm là đã mệt đứt hơi.

Điều này hoàn toàn bình thường.

Những xí nghiệp phúc lợi bình thường chỉ xuất hiện sau hai cuộc Thế chiến và một cuộc Chiến Lạnh… Tất cả đều là kết quả của những cuộc đấu tranh cam go.

Vì người thường không có cơ hội đối đầu với các tiên nhân, thì làm sao họ có thể mong đợi được đối xử tốt?

Không thể nào.

Chỉ khi có sức mạnh ngang nhau, người ta mới có thể đạt được những đối xử tốt đẹp.

Giống như trong công ty vậy, Nếu như bạn bạn chỉ có thể nhận được đối xử tốt hơn nếu bạn chuyển việc; nếu không, công ty chỉ sẽ đưa ra cho bạn mức lương thấp nhất mà bạn có thể chấp nhận mà thôi.

Đến năm thứ ba, Văn Nhân Thăng đã sở hữu được hai mươi mẫu đất, và hiện có hai gia đình trong làng thuê đất của anh ta.

Việc cai trị của các giáo phái tiên thực sự có một lợi thế lớn:

Đó là không cần phải chi tiêu cho quân sự…

Một tiên nhân chính là mười vạn binh sĩ.

Thực sự không cần thiết phải có quân đội của người thường.

Chỉ cần có các quan lại, một số vệ sĩ và người hầu để bảo vệ người thường mà thôi.

Việc giảm bớt chi phí quân sự đồng nghĩa với việc loại bỏ khoản chi phí lớn nhất, chiếm từ 50% đến 70%, trong nền kinh tế phong kiến.

Vì vậy, việc đánh thuế và áp đặt các khoản phí bổ sung gần như không có tác dụng gì cả.

Hơn nữa, sự tồn tại của các môn phái tiên còn mang lại một lợi ích khác. Họ chỉ đánh giá một chỉ số duy nhất đối với các triều đình phàm trần, đó là số lượng học trò xuất sắc được đào tạo ra. Số lượng học trò thiên tài mà con người sản sinh ra thường tuân theo một tỷ lệ cố định; càng đông dân số, số lượng học trò này cũng sẽ càng cao.

Vấn đề nằm ở chỗ, theo quan điểm của Văn Nhân Thăng, cách làm hợp lý và tàn nhẫn nhất là sau khi kiểm tra năng lực của các học trò, những người có năng lực nhưng không có khả năng lao động sẽ bị loại bỏ thông qua các biện pháp khác nhau. Tuy nhiên, điều này gây ra một vấn đề: nếu một học trò có tài năng xuất chúng phát hiện ra rằng cha hoặc ông của mình đã bị các môn phái tiên giết chết theo cách này, liệu anh ta có thể tiếp tục trung thành với các môn phái tiên hay không?

Những biện pháp này, mặc dù mang lại lợi ích, nhưng cũng khiến cho lòng trung thành ban đầu của các học trò giảm đi –20 điểm. Mọi quyết định đều phải dựa trên lợi ích cơ bản của các môn phái tiên. Vì vậy, những biện pháp này không thể được thực hiện.

Điều đó buộc các triều đình phàm trần phải tập trung vào việc tăng cường dân số, đồng thời cố gắng giảm thiểu tỷ lệ trẻ sơ sinh chết đuối do nghèo đói. Khoản tiền quân sự được tiết kiệm có thể được sử dụng cho những mục đích này.

Tất nhiên, việc này cũng mang lại nhiều hậu quả tiêu cực. Chẳng hạn, các học trò của các môn phái tiên thường hành xử một cách tự do, không kiểm soát được bản thân. Những người say mê tu luyện thì còn đỡ, nhưng những kẻ có tính cách xấu xa, sau khi gia nhập các môn phái tiên, hành vi của họ còn nguy hiểm hơn hàng trăm, hàng nghìn lần so với những kẻ phóng đãng trong giới phàm tục.

Và số lượng những người có tính cách xấu xa không hề ít. Chỉ cần một kẻ có quyền lực cao cũng có thể khiến mọi người ghét bỏ suốt nhiều năm; huống chi là những vị tiên có tính cách tồi tệ như vậy? Đối với họ, những người phàm trần, đặc biệt là những người già, còn không đáng được coi là người.

Điều duy nhất có thể ngăn cản họ giết hại tùy tiện là nếu người đó có thể là người thân của một đồng môn hoặc một nhà tu luyện khác. Việc giết họ sẽ gây ra những rắc rối lớn sau này. Điều mà Văn Nhân Thăng lo lắng nhất chính là điều này. Anh ta không quá lo ngại về những cuộc tranh đấu và xung đột trong thế giới phàm tục; với trí tuệ của mình, anh ta luôn có thể chuẩn bị sẵn kế hoạch và tìm ra lối thoát phù hợp.

Chẳng hạn, gần đâ

Nhưng Văn Nhân Thăng tự nhiên là sẽ từ chối.

Anh ta có hạt giống trường sinh; việc này liên quan đến quá nhiều rủi ro.

Tuy nhiên, nếu từ chối thẳng thừng thì chắc chắn sẽ làm mất lòng ông Lưu gia chủ.

Nhưng Văn Nhân Thăng là ai chứ?

Người luôn thông minh và khôn ngoan.

Một cơ hội tốt như vậy chắc chắn sẽ có người khác muốn tranh giành.

Sau khi tìm ra đối thủ cạnh tranh, một tôi tớ của thiếu gia thứ hai nhà họ Lưu đã nói chuyện với họ và tỏ ra rất tự hào.

Và rồi, tôi tớ đó bắt đầu có ý định cạnh tranh, đã lén lút can thiệp để chiếm lấy cơ hội đó…

Thế nhưng, nhà họ Lưu không hề oán giận anh ta, thậm chí còn cho anh ta một con đường mới: làm việc tại quán trọ của họ ở thành phố với vai trò là kế toán.

Tuy nhiên, chuyện kết hôn thực sự cần được xem xét ngay.

Nếu một người phàm tục không có người thân hay hậu duệ, chắc chắn sẽ gặp rất nhiều rắc rối.

Anh ta đã chuyển đến sống ở thành phố, và 20 mẫu đất ở nông thôn cũng đã được giao cho nhà họ Lưu để họ cho người thuê cày cấy.

Lợi nhuận được chia làm ba phần: anh ta nhận 30%, nhà họ Lưu nhận 30%, và người thuê đất nhận 40%.

Nếu tỷ lệ này quá thấp, sẽ không ai muốn thuê đất cả.

Văn Nhân Thăng cũng không quan tâm đến điều đó, và nhà họ Lưu cũng vậy; họ quan tâm đến thái độ thân thiện mà Văn Nhân Thăng thể hiện.

Sau khi bắt đầu làm công việc tại quán trọ, anh ta bắt đầu tìm hiểu cách luyện võ.

Tất nhiên, điều tốt nhất là học phép tiên.

Nhưng phép tiên chỉ có ở các môn phái tiên.

Người phàm tục nếu dám sử dụng sẽ chết ngay.

Trừ khi bạn là một thiên tài.

Còn việc sao chép phép tiên thì chỉ là suy nghĩ vô lý thôi; trong thời cổ đại, biết bao cuốn sách nổi tiếng đã bị cấm và không còn được lưu truyền lại.

Huống chi là phép tiên do các môn phái tiên quản lý?

Vì vậy, người phàm tục không thể tiếp cận được phép tiên.

Làng đó được gọi là Làng Thanh Sơn, còn thành phố cũng được gọi là Thành Phố Thanh Sơn.

Trong thành phố có một võ đường, tên là Võ Đường Thanh Sơn.

Việc học võ không hề có bất kỳ hạn chế nào; chỉ cần trả tiền là có thể học.

Một lượng bạc một lượng có thể học võ cơ bản, mười lượng có thể học võ tầm trung, một trăm lượng có thể học võ cao cấp, một nghìn lượng có thể học võ chính thống; mức giá được công bố rõ ràng, không hề thiếu công bằng đối với bất kỳ ai.

Chủ võ đường rất trung thực; ông ta còn là con rể của một gia đình lớn khác ở thành phố, gia đình Vương.

Nói thật, những loại võ này không cần phải được co