Nhìn lại lịch sử từ thời cổ đại cho đến ngày nay, những kẻ chuyên đi trộm mộ luôn không ngừng xuất hiện.

Đặc biệt là vào thời cổ đại, khi các vùng lãnh địa tranh giành lẫn nhau, rất nhiều quân nổi dậy đã lén lút trộm mộ để thu tiền chi phí cho cuộc chiến.

Có câu ngạn ngữ xưa nói: “Nơi họ đi qua, xác chết đầy đường, quan tài vỡ tan, hài cốt tổ tiên bị phơi ra dưới ánh nắng gay gắt… Làm sao có thể không đau lòng được?”

Trong lịch sử, nổi tiếng nhất là hai chức vụ do Tào Tháo thiết lập: “Phát Kiệu Trung Lang Tướng” và “Mô Kim Tiêu Uý”. Đây là những chức vụ chuyên trách việc trộm mộ.

Tuy nhiên, nếu nói một cách chính xác, thực ra hai chức vụ này đã tồn tại trước thời Tào Tháo rồi. Chỉ là Tào Tháo đã khôi phục lại những tổ chức này, và sau này cũng có rất nhiều truyền thuyết về họ được lưu truyền.

Ở đây, chúng ta không cần phải bàn thêm nhiều nữa. Điều chính muốn nói là những nội dung liên quan đến cuốn “Phát Kiệu Kỳ Công Luận”.

Khi nghề trộm mộ phát triển đến thời hiện đại, ngoại trừ những kẻ trộm lẻ tẻ, thì số những nhóm hoạt động có tổ chức hay được coi là những thế lực lớn trong lĩnh vực này thực sự không nhiều.

Chủ yếu bao gồm bốn nhóm: Phát Kiệu, Mô Kim, Bàn Sơn, Hạ Lĩnh. Những nhóm này thường được tổ chức theo hình thức các môn phái, với mối quan hệ anh em hoặc thầy trò, tương tự như các môn phái trong giang hồ.

Ngoài những nhóm này, còn có một thế lực trộm mộ mới nổi sau này, được gọi là “Thổ Phu Tử”. Thực chất, đây là những nhóm trộm mộ mang tính gia tộc, giống như nhóm của Ngô Bất Chính.

Nhưng “Thổ Phu Tử” không chỉ đề cập đến khu vực Trường Sa mà còn có thể được coi là danh tự chung cho các nhóm trộm mộ gia tộc. Theo truyền thuyết, ở Trường Sa thời kỳ đầu, có khoảng chín nhóm trộm mộ lớn, được chia thành ba nhóm chính: Tam Phần Môn, Trung Tam Môn và Hạ Tam Môn. Thực tế, tất cả các nhóm này đều thuộc về phạm vi “Thổ Phu Tử”. Tuy nhiên, về mặt ảnh hưởng, sức mạnh tổng thể và mức độ truyền thừa, chúng đều không bằng bốn nhóm lớn trong giang hồ là Phát Kiệu, Mô Kim, Bàn Sơn, Hạ Lĩnh.

Dù sao đi nữa, nếu tính cả “Thổ Phu Tử”, thì năm thế lực này đã chiếm vai trò then chốt trong toàn bộ ngành trộm mộ. Những nhóm còn lại thường chỉ sử dụng những kỹ thuật cơ bản mà năm thế lực này đã truyền lại mà thôi.

Nói đến đây, chúng ta cần so sánh một chút. Trong số các nhóm này, “Mô Kim Tiêu Uý” có danh tiếng lớn nhất và có nhiều truyền thuyết được lưu truyền nhất. Tuy nhiên, “Thổ Phu Tử” là nhóm có số lượng thành

Bạn nói rằng số lượng bọn cướp ở Xie Ling khá đông đảo. Vậy thì chúng ta phải nhắc đến một câu thoại kinh điển trong một bộ phim nào đó: “Nếu mọi người đều có cái ăn no bụng, ai lại muốn trở thành kẻ cướp, đi đào mộ để sinh tồn chứ?” Vì vậy, số lượng của những người làm công việc này cũng không cố định; rất khó để so sánh một cách cụ thể được. Nhân tiện, nói thêm về điều này… So với số lượng và mức độ bí ẩn, chúng ta không thể không nhắc đến một loại kẻ cướp mộ khác – những người có tài năng sánh ngang với các chuyên gia phong thủy hoàng gia thời xưa. Những kẻ này am hiểu sâu sắc về phong thủy, ngũ hành, bát quái, thiên văn và địa lý; họ giỏi quan sát các dấu hiệu trên bầu trời, thực sự là những người tài ba xuất chúng. Trong lịch sử, họ luôn được coi là những bậc thầy trong các phép thuật bí mật của hoàng gia. Những người này tự xưng là “Quan Sơn Thái Bảo”, mang theo biển đồ đồng Quan Sơn, và giỏi sử dụng những phép thuật kỳ lạ như biến hạt đậu thành binh lính, biến đá thành vàng, hay dùng những con người bằng giấy để dẫn đường. Các thủ đoạn của họ thực sự rất kỳ lạ, gần như mang tính chất ma thuật. Vì vậy, liệu trong lịch sử có thực sự tồn tại những người bí ẩn này hay không vẫn là một bí ẩn chưa được giải đáp. Cũng có tin đồn rằng “Quan Sơn Thái Bảo” và “Phát Kiều Trung Lang Tướng” có nhiều điểm tương đồng với nhau; còn “Phát Kiều Trung Lang Tướng” lại cùng nguồn gốc với “Mô Kim Tiêu Uy”, vì vậy rất khó để phân biệt rõ họ thuộc nhóm nào. Tuy nhiên, theo quan điểm phổ biến hiện nay, “Phát Kiều” và “Mô Kim” chắc chắn có mối liên hệ mật thiết với nhau; còn “Quan Sơn Thái Bảo” thì là nhóm bí ẩn nhất. So với sự bí ẩn của “Quan Sơn Thái Bảo”, nhóm “Phát Kiều” thực sự gặp phải nhiều khó khăn; vị trí của họ trong giới cướp mộ từng cao hơn cả “Mô Kim”, nhưng do thiếu nhân tài, họ đã sớm biến mất khỏi lịch sử. Do thời lượng có hạn, tôi không thể nói chi tiết hơn ở đây; nếu có cơ hội, chắc chắn tôi sẽ kể cho bạn nghe những câu chuyện thú vị về nhóm “Phát Kiều”. Chắc chắn đó sẽ là một cuốn sách lịch sử về giới cướp mộ đầy hấp dẫn. Để kết thúc, tôi xin giới thiệu cuốn sách “Phát Kiều Kỳ Cơ Lục” – tác phẩm được cho là tổng hợp những kỹ năng cướp mộ của nhóm “Phát Kiều” cùng với một số phương pháp của “Quan Sơn Thái Bảo”. Tuy nhiên, những thông tin được ghi chép trong cuốn sách này khá phức tạp; nó bao gồm cả những phép thuật bí mật của hoàng gia lẫn những m

Cuốn sách “Phát Kiều Kỳ Cơ Lục” này không giống như những cuốn sách được xuất bản hiện đại – mỗi cuốn đều giống hệt nhau. Mỗi vị trung lang tướng thuộc phái Phát Kiều đều ghi chép lại những điều mình đã chứng kiến, cùng những kỹ năng và thủ thuật kỳ lạ vào cuốn sách đó. Vì vậy, nội dung của mỗi cuốn sách trong tay các vị trung lang tướng này đều khác nhau. Tuy nhiên, theo truyền thuyết, mỗi khi có hai người thuộc phái Phát Kiều gặp nhau, họ luôn trao đổi cuốn “Phát Kiều Kỳ Cơ Lục” với nhau. Bởi vì số lượng người trong phái này quá ít, nên mọi người đều cần chia sẻ kinh nghiệm trong công việc đào mộ để công việc có thể diễn ra suôn sẻ hơn; đây cũng có thể coi là một hình thức hợp tác. Thật đáng tiếc, do xu hướng chung của thời đại, cùng với những rủi ro liên quan đến hoạt động đào mộ, dần dần, phái Phát Kiều đã suy tàn. Sau này, có nhiều truyền thuyết cho rằng những phép thuật như “di chuyển núi non”, “phá hủy mọi thứ”, hay những cách tìm kiếm mộ phần thực chất đều bắt nguồn từ cuốn “Phát Kiều Kỳ Cơ Lục”; người ta nói rằng những phép thuật này được các cao thủ đạo gia thuộc phái Phát Kiều tìm thấy trong một ngôi mộ cổ đại và sau đó truyền lại cho các thế hệ sau. Tất nhiên, liệu điều này có thật hay không thì vẫn chưa ai biết chắc… Dù sao thì đó cũng chỉ là những truyền thuyết mà thôi. Nhưng từ những điều này, chúng ta có thể thấy rằng tri thức của phái Phát Kiều thực sự rất phong phú và đa dạng, bao gồm tất cả các phương pháp liên quan đến nghề đào mộ. Vì vậy, mỗi khi nhắc đến phái Phát Kiều, người ta luôn cảm thấy tiếc nuối. Ngay từ đầu cuốn “Tam Quốc Diễn Nghĩa” đã có câu nói: “Thế sự luôn theo quy luật ‘hợp lâu thì phải chia, chia lâu thì phải hợp’”. Điều này cũng đúng với các môn phái; khi một môn phái phát triển đến đỉnh cao, nó sẽ suy tàn, và khi suy tàn đến mức cùng cực, nó sẽ lại phục hồi… Đó chính là quy luật của sự đối lập. Trở lại với chủ đề ban đầu, có truyền thuyết cho rằng loài ong “Bách Hoa Ong” chính là một trong những phương pháp được ghi chép trong cuốn “Phát Kiều Kỳ Cơ Lục”. Tuy nhiên, hiện nay, rất ít người còn biết cụ thể cách thực hiện phương pháp này. Ngày xưa, Hắc Hộp may mắn có cơ hội gặp một vị cao thủ đạo gia đã từ bỏ nghề đào mộ. Người này sống ẩn dật trong rừng núi, tính cách rất thân thiện. Hắc Hộp đã trò chuyện rất vui vẻ với ông ấy, và ông ấy kể về việc nuôi ong của mình. Hắc Hộp cảm thấy rất thú vị… Bởi vì người này nuôi

Đó chính là vốn liếng giúp anh ta tái đứng dậy!

Chỉ cần con ong này không bị mất, dù gặp phải thiên tai hay nhân họa, tất cả những con ong mà anh ta nuôi cũng sẽ không bị tiêu diệt hết. Và anh ta cũng sẽ không bao giờ chết đói.

Sau đó, anh ta đã trực tiếp thực hiện thử nghiệm này trước mắt mọi người. Người đó đặt con ong hoa vào trong một cái chậu gỗ, rót nước sạch vào, và thật bất ngờ, con ong ấy đã hồi sinh. Cơ thể teo nhăn của nó run rẩy và bay lên, trông hoàn toàn khỏe mạnh, không hề có vấn đề gì cả. Sau khi hồi sinh, con ong này sẽ đi tìm hoa để lấy mật; mỗi khi gặp những con ong khác, nó đều thu hút chúng lại. Chỉ trong một ngày thôi, một đàn ong mới có thể được hình thành trở lại. Một sức mạnh như vậy, chẳng phải chính là vốn liếng giúp người đó tái đứng dậy sao? Nếu có con ong này trong tay, chỉ cần có hoa, anh ta sẽ không bao giờ chết đói. Thật là một phương pháp đáng kinh ngạc! Nghe xong, mọi người đều không khỏi thán phục.

Người đàn ông mập mạp vội vàng nói: “Trời ạ, nếu tôi có nhiều con ong hoa như vậy, chắc chắn tôi có thể chăm sóc sức khỏe hàng ngày, và thậm chí còn có thể đi tắm công cộng mỗi ngày nữa!”

“Nếu không có tiền, việc sử dụng hai con ong như vậy quả thực là cách duy nhất để giàu lên!”