Trần Hái Tử Có vẻ như anh ta đột nhiên biến mất khỏi Bắc Kinh; tôi đã tìm kiếm khắp nơi nhưng không thấy tung tích gì cả, nên đành bỏ cuộc. Chắc hẳn anh ta đã trốn đi đâu đó để tránh rắc rối. Vì vậy, một mặt tôi nhờ người mang lời nhắn cho anh ta, mặt khác tôi bắt đầu chuẩn bị lên đường sang Mỹ. Trước khi đi xa, chúng tôi muốn được ngắm nhìn Bắc Kinh vào mùa đông một lần nữa. Thế là tôi cùng Shirley Yang đi dạo quanh thành phố, đến Hồ Bắc Hải để xem cảnh tượng sôi động của việc trượt băng, và trong lúc đó chúng tôi cũng bàn bạc về kế hoạch sau khi ra nước ngoài.

Trong cái lạnh giá của mùa đông ở Bắc Kinh, bầu trời u ám báo hiệu một trận tuyết sắp đổ xuống, nhưng tất cả những điều đó không thể làm giảm đi niềm vui của mọi người. Việc trượt băng trong khu vườn cổ điển hoàng gia khiến mọi người say mê và không muốn rời đi.

Tôi nói với Shirley Yang rằng tôi quyết định từ bỏ công việc này và không muốn tiếp tục gặp rủi ro nữa. Tôi lấy chiếc “phép bùa tìm vàng” mà Đại Kim Ngà đã đưa cho tôi ra trước mặt cô ấy để thể hiện quyết tâm của mình. Tôi nghĩ rằng nếu không còn chiếc phép bùa này, ông tổ của chúng tôi sẽ không phù hộ nữa.

Thực ra, tôi cũng đã nghĩ đến việc tháo chiếc phép bùa đó ra, nhưng những trải nghiệm trong những năm qua đã dạy tôi rằng không có điều gì là tuyệt đối; bất cứ chuyện gì cũng có thể xảy ra, vì vậy tôi luôn cố gắng để mình có những lựa chọn dự phòng. Người xưa đã từng nói: “Thà dự phòng mà không cần thiết còn hơn là cần thiết mà không có dự phòng.”

Trên đường trở về nhà từ Hồ Bắc Hải, Shirley Yang trông rất vui mừng, nhưng dường như vẫn còn lo lắng cho quyết định của tôi và muốn lấy chiếc phép bùa đó đi để giữ hộ cho tôi. Tôi nghĩ rằng không thể đưa nó cho cô ấy được, vì vậy tôi nhanh chóng nói một cách nghiêm túc: “Tôi là người luôn mong muốn có một vị tướng giỏi trong thời buổi loạn lạc, và một người vợ tốt trong hoàn cảnh nghèo khó… Tôi đã nghĩ rằng sau khi quen biết bạn, cuộc sống hỗn độn của mình sẽ thay đổi hoàn toàn, nhưng tại sao bạn lại luôn không tin tưởng tôi nhỉ? Điều này… thật không phù hợp với quy luật duy lý khách quan của Engels.”

Shirley Yang nói: “Đừng nói như vậy… Chính vì tôi hiểu bạn quá rõ nên mới lo lắng. Tôi nhận thấy rằng mỗi khi bạn nói một cách nghiêm túc, hầu như không có câu nào là đáng tin cậy cả; chỉ những lời nói thoải mái, có vẻ như không coi trọng gì, mới có chút sự ch

“Những chuyện ở đây bây giờ thật sự khó mà giải thích rõ được.”

Shirley Yang nói: “Có gì mà không thể giải thích rõ chứ? Những nghề trong số 72 nghề truyền thống của Trung Quốc, nghề đồ cổ chiếm vị trí quan trọng nhất; còn nghề đào mộ thì thuộc về nhóm 8 nghề ngoại lệ, là những ngành có hệ thống truyền thống riêng biệt và quy tắc nghề nghiệp rõ ràng. Tổng cộng có 72 nghề như vậy. Ví dụ, tổ tiên của các nghệ sĩ sân khấu là Hoàng Đường Minh Hoàng; những người làm nghề mổ heo thì thờ Zhang Yide; người may mặc thì thờ Xuanyuan; thợ mộc thì thờ Lu Ban; còn kẻ trộm thì thờ Dongfang Shuo. Những 72 nghề này lại được phân thành 9 loại và 13 hạng. Trong số 8 nghề ngoại lệ, nghề tìm kiếm kho báu được coi là cao quý nhất; vì vậy, người đảm nhận vai trò ‘Mô Kim Tiếu Uy’ cũng chính là vị vua trong số những nghề truyền thống này. Tuy nhiên, khi nói đến tổ tiên của nghề đào mộ, thì lại có đến ba người.”

Tôi chỉ hỏi thăm một cách qua loa thôi, nhưng không ngờ lại biết được nhiều điều mà trước đây chưa từng nghe đến. Vì vậy, tôi đã xin Shirley Yang giải thích chi tiết về nguồn gốc của những quy tắc này. Biết đâu sau này có ai hỏi tôi, tôi cũng có thể trả lời một cách rõ ràng, để tránh bị chế giễu vì đã làm nghề Mô Kim Tiếu Uy lâu như vậy mà lại không biết tổ tiên của mình là ai.

Shirley Yang biết được những quy tắc và truyền thống của nghề đào mộ này là nhờ vào những ghi chép trong nhật ký mà ông ngoại cô, người tên là Zhegushao, để lại. Trong số 72 nghề này, người được tôn làm tổ tiên không nhất thiết phải là người đầu tiên thực hiện nghề đó, nhưng những tổ tiên của các nghề đều là những nhân vật nổi tiếng trong lịch sử, ít nhất là có tên tuổi trong số những người có ảnh hưởng lớn trong lịch sử.

Ngay từ trước thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, việc đào mộ đã xuất hiện trên thế giới. Nhưng có lẽ câu chuyện ảnh hưởng nhất phải kể đến việc Ngô Tử Tư đã đào mộ của Vua Chu để trả thù. Ngô Tử Tư làm như vậy không phải vì muốn chiếm đoạt những đồ quý báu chôn theo ngài, mà là để trả thù cho mối thù sâu sắc. Vì vậy, những người sau này cũng thường coi Ngô Tử Tư là tổ tiên của nghề đào mộ.

Vào cuối thời nhà Tần, trong cuộc tranh giành quyền lực giữa Tần và Hán, Xiang Yu đã đốt phá lăng mộ của Tần Thủy Hoàng và cướp đi vô số của cải báu vật. Cả Xiang Yu lẫn Lưu Bang đều là những người thuộc phe nghĩa quân vào cuối thời nhà Tần. Vì vậy, những người sau này thường lấy yếu tố “nghĩa” làm biểu tượng cho việc tụ tập và chia đôi của cải, và

Vào thời kỳ Tam Quốc, các lực lượng quân sự đều cố gắng chiếm ưu thế; việc đào mộ cũng không phải là điều chỉ có triều đại Tào Ngụy mới thực hiện. Triều đại Tôn Ngô từng tiến hành đào mộ vua Nanyue để bổ sung ngân sách quân sự tại khu vực Lĩnh Nam. Tuy nhiên, đội quân này đã gặp phải một tai nạn nghiêm trọng khi khai quật mộ vua Nanyue, khiến toàn bộ binh sĩ thiệt mạng và không ai sống sót sau đó. Câu chuyện này được truyền tụng trong giới những người chuyên đào mộ, nhưng lại không hề được ghi chép trong các sử sách chính thức. Trong các truyền thuyết dân gian, câu chuyện lại được kể theo hướng hoàn toàn ngược lại, cho rằng họ đã thành công trong nhiệm vụ rồi mới rút lui… Không biết điều này có thật hay không.

Những câu chuyện kỳ lạ trong dân gian còn đề cập đến việc mộ của Tào Tháo cũng được thiết kế bởi những chuyên gia đào mộ, vì vậy người ta khó có thể phát hiện ra nó. Khi chôn cất người chết, người ta thường muốn giấu diếm hài cốt của họ, không muốn người khác có thể tìm thấy. Một số ngôi mộ cổ thực sự được xây dựng ở những vị trí thuận lợi, có điều kiện tự nhiên đặc biệt; nếu không biết sự thật về chúng và không sử dụng những phương pháp đặc biệt để tìm kiếm, thì gần như không có khả năng phát hiện ra chúng.

Tôi bỗng nhiên hiểu ra: “Hóa ra truyền thống đào mộ của những bậc tiền bối là như vậy… Dù ba vị tiền bối này sống ở những thời đại khác nhau, họ đều có một điểm chung: Tào Tháo vừa là nhà thơ vừa là quân nhân; Ngũ Tử Tư từng là tướng lĩnh trong cuộc chiến chống lại nước Sở; Xiang Yu thì là vị vua chinh phục ba quân đội của nước Sở… Có thể nói, tất cả họ đều xuất thân từ những gia đình quân nhân, có nền tảng quân sự vững chắc. Điều này chắc chắn không phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên… Họ dám đứng đầu trong những cuộc đào mộ như vậy, chủ yếu là do họ đã trải qua nhiều trận chiến, có sức mạnh và lòng can đảm phi thường… Nếu không phải xuất thân từ quân đội, làm sao họ có thể có được sự dũng cảm và kiến thức như vậy?”