Hành vi trộm mộ đã tồn tại từ xưa đến nay. Nếu tìm nguồn gốc sâu xa, kể từ khi Hạng Trụ đào mộ của nhà Tần, qua 23 triều đại, không có ngôi mộ nào là không bị xâm phạm. Khi các triều đại thay đổi, những kẻ đào mộ càng ngày càng nhiều như ruồi giấm. Nếu phân loại theo động cơ, phương thức và hệ thống, chúng chủ yếu được chia thành bốn nhóm: Phát Kiệu, Mó Kim, Bàn Sơn và Tháo Lĩnh.

Nhóm Phát Kiệu và Mó Kim xuất hiện vào cuối thời Hậu Hán, thực chất thuộc cùng một dòng. Kỹ thuật Mó Kim lấy chữ “Dịch” làm căn bản, biến đổi liên tục thành “Sinh”, thể hiện ý nghĩa về sự sinh sôi nảy nở của vũ trụ. Kể từ cuối Nam Tống trở đi, khái niệm “Phát Kiệu” không còn được sử dụng nữa, thay vào đó họ được gọi là “Mó Kim Tiêu Uý”. Những người này dựa vào lý thuyết Ngũ Hành trong Kinh Dịch để xác định vị trí kho báu, thường mang trong lòng mong muốn giúp đỡ mọi người. Họ có thể tổ chức thành nhóm từ ba đến năm người, không có quan hệ thầy trò rõ ràng, chỉ dựa vào những vật như ấn Phát Kiệu, phù Mó Kim, chú Tìm Long để hành động một cách có tổ chức và tuân theo quy tắc nhất định. Họ luôn tôn trọng thần linh và tránh xa những hành vi phi đạo đức.

Nhóm Bàn Sơn bắt nguồn từ khu vực sông Công Tước và dãy núi Song Hắc ở Tây Vực. Những người này đều thuộc cùng một họ hàng, thường giả danh là những nhà tu hành đi khắp nơi, không giao tiếp với người ngoài, sống theo cách riêng biệt của mình. Trong số họ, có nhiều người tài giỏi, đã trộm được những kho báu lớn trên khắp thế giới. Có người không hiểu ý định của họ, cho rằng những người Bàn Sơn đào mộ là để tìm kiếm thuốc trường sinh. Nhóm này giỏi sử dụng một kỹ thuật đặc biệt gọi là “Bàn Sơn Phân Giáp Thuật”, which có thể được chia thành hai phần: “Bàn Sơn Thiền Hải Thuật” và “Phân Sơn Đào Tử Giáp”, tổng hợp lại gọi là “Bàn Sơn Chỉ Thuật”. Kỹ thuật này luôn được giữ bí mật và không được truyền bá ra ngoài. Khi trộm mộ, họ luôn dựa vào “Bàn Sơn Dị Chỉ Thuật” làm nền tảng cho hành động của mình. Mặc dù Bàn Sơn Chỉ Thuật thuộc về loại thuật pháp đặc biệt, nhưng những kỹ năng, phương pháp và câu thần chú bao gồm trong nó không dựa trên Kinh Dịch làm nguyên tắc chung, do đó hoàn toàn khác biệt so với “Phong Thủy Bí Thuật” của nhóm Mó Kim Tiêu Uý.

Nhóm Tháo Lĩnh là nhóm đông đảo nhất, bắt nguồn từ việc các quân nông dân vào cuối thời Hán đào mộ các lăng mộ hoàng gia để tranh giành lợi ích. Họ tụ tập lại với nhau để chia đôi chiến lợi phẩm. Số lượng người trong nhóm có thể từ vài trăm đến vài nghìn người. Ban ngày, họ sống rải rác, mỗi