Tôi nhận lấy chiếc long phù trong tay ông Dê Da và quan sát kỹ lưỡng; người đàn ông mập và Đinh Tư Thiền cũng tò mò đến xem, nhưng chúng tôi không biết đây rốt cuộc là vật gì. Chiếc long phù được làm từ đồng, không hề có công nghệ chạm khắc tinh xảo, nhưng hình dáng của nó thật kỳ lạ, hoàn toàn khác với hình ảnh con rồng mà mọi người hiện nay tưởng tượng. Nó dài khoảng hai mươi centimet, có năm móng vuốt, đầu rồng uốn lượn và đuôi vẫy trông rất tự nhiên; trên đầu rồng không có mắt, đây quả là một con rồng mù. Phần đồng có màu xanh lá cây bóng loáng, khi cầm trên tay thì nhẹ nhàng như một tấm giấy, có lẽ đây là vật cổ có tuổi đời hàng nghìn năm.

Tôi hỏi ông Dê Da: “Chiếc long phù này có vẻ rất cổ xưa, ông lấy nó từ đâu vậy? Chẳng lẽ nó có liên quan đến hang động xương rùa ở Bách Nhãn Cốc sao?”

Ông Dê Da nhìn chiếc long phù bằng đôi mắt đục ngầu và nói rằng ông đã tìm thấy nó trong quan tài đồng của Hoàng Bì Tử – đó là vật dụng đi kèm với Hồng Đại Tiên khi ông ta được chôn cất. Lúc đó, mọi người vừa thoát nạn khỏi hầm vàng, vừa còn hoảng sợ, ai cũng không để ý đến việc ông Dê Da đã lén lấy một vật dụng quý giá từ trong quan tài đồng đó.

Ông Dê Da cũng chỉ biết về sự tồn tại của chiếc long phù mù này sau khi nghe một vị lão sám ban kể lại. Trước khi nền đất nước được giải phóng, nền văn hóa sám ban trên các đồng bằng đã gần như biến mất, và vị trí của họ thường bị các nhà sư Lạt Ma thay thế. Chỉ còn một số người làm nghề sám ban ở những ngọn núi hẻo lánh thuộc dãy Daxinganling; trong số họ, có một vị lão sám ban là hậu duệ của người theo đạo Nguyên Giáo, ông ta biết khá nhiều bí mật. Tuy nhiên, ông ta không hề biết rằng chiếc long phù này được giấu bên trong quan tài đồng của Hồng Đại Tiên. Chỉ là trong lời kể của ông ta, có đề cập đến sự tồn tại của vật này. Khi ông Dê Da ra khỏi hầm vàng, ông tình cờ thấy chiếc long phù rơi xuống đất từ bên trong quan tài đồng, vì vậy ông mới lấy nó về.

Vậy thì chiếc long phù đồng kỳ lạ này rốt cuộc là cái gì nhỉ? Theo truyền thuyết, nó được “đạo Nguyên Giáo” tìm thấy trong số vô số xương rùa được chôn cất ở Bách Nhãn Cốc… Nguồn gốc cụ thể của nó vẫn là điều bí ẩn. Có lẽ những con rùa khổng lồ đó đã mang những xương rùa này lên từ biển vào đất liền… Trong lĩnh vực phong thủy, cũng không ai có thể giải thích rõ liệu trước tiên có “địa điểm chôn cất

Chính vì có vô số con rùa khổng lồ chôn cất mình trong hang Độc Nhãn Cốc, xác của những con rùa đã sống hàng vạn năm đó hấp thụ được hơi ẩm còn sót lại từ cuộc đời chúng, nên tại đáy hang xuất hiện cảnh tượng kỳ lạ của “chợ ma” và “bóng ma”. Người ta nói rằng dưới đáy biển có ngọn lửa rồng âm ẩn đang cháy liên tục; loại lửa này hoàn toàn khác với lửa trên mặt đất – nó không bị dập tắt khi tiếp xúc với nước, có độ sáng và nhiệt độ cực cao, thậm chí có thể làm tan chảy đồng và sắt. Vùng biển nơi những con rùa này sinh sống, vỏ rùa sau hàng vạn năm hấp thụ được khí âm, nên dưới đáy biển thường xuyên có ngọn lửa rồng và hơi ẩm dữ dội; chính vì vậy, trong vỏ rùa tồn tại luồng gió nóng vô hình giống như ngọn lửa ma, và có lẽ đây chính là nguồn gốc của “gió thiêu”. Trong kinh Phật, người ta gọi nó là “gió thiêu”, là luồng gió âm từ địa ngục thổi ra; bất cứ thứ gì chứa máu thịt hay dầu mỡ mà gió này chạm vào đều sẽ bị biến thành hư vô mãi mãi.

Những điều này đã được đề cập trong di chú của người Nga, nhưng tiếc là họ chỉ nói một cách sơ lược, và trong tiếng Nga không có các thuật ngữ phong thủy; một số danh từ chỉ được phiên âm mà thôi. May mắn thay, tôi và ông Dê Da đều biết một số kiến thức cơ bản, nên chúng tôi vẫn có thể suy đoán ra tổng quan về tình hình. Tuy nhiên, mỗi người lại có cách hiểu khác nhau; ông Dê Da cứng đầu tin rằng “gió thiêu” đó chính là hóa thân của con rồng yêu ma, giống hệt như những gì được truyền tụng trong giáo phái Nguyên Giáo – cho rằng đó là linh hồn oán của một con rồng ác, từ hang Độc Nhãn Cốc bò ra để nuốt chửng con người và gia súc. Quan điểm này có lẽ có liên quan mật thiết đến con rồng đồng được tìm thấy trong xương rùa; mặc dù không ai biết nguồn gốc của nó, nhưng điều này dễ khiến mọi người đưa ra những định kiến sẵn có. Vì vậy, khi xây dựng mộ của Hoàng Đại Tiên, người ta đã khắc hình con rồng mù lên những viên gạch đá trong cái giếng vàng.

Lúc đó, tôi không tin vào sự tồn tại của con rồng yêu ma, nhưng cũng không có lý do gì để phản bác; tôi chỉ biết rằng trong “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”, có giải thích về nguyên lý của mạch rồng xanh lam trong phong thủy, nói rằng ngọn lửa rồng dưới đáy biển chỉ tồn tại ở mạch rồng phía nam, và thực chất, khí của ngọn lửa rồng chính là hơi ẩm tích tụ lại. Tuy nhiên, lý thuyết này quá sâu sắc và thuộc về lĩnh vực “Tứ Cựu”; ngoài việc lướt qua một vài lần một cách vô tình, tôi chưa bao giờ thực sự su

Tôi đã trả chiếc phù đồng đó cho ông Dê Da, hỏi ông rằng nếu ông không biết thứ này dùng để làm gì, thì giữ lại bốn vật cổ kia có ích lợi gì? Con rồng đồng không mắt nhưng lại biết điều gì đó kỳ lạ; hơn nữa, thứ này đã ở trong quan tài đồng cùng xác con chuột chũi già đó suốt nhiều năm rồi. Nó bị ảnh hưởng bởi sự u ám và mùi hôi thối của xác chết; việc để nó bên cạnh người sống e rằng sẽ mang lại điềm xấu.

Nhưng ông Dê Da kiên quyết không muốn vứt bỏ nó, ông cất nó vào lòng áo mình để giữ gìn. Có vẻ như cuộc đời ông và cái “hòm triệu hồi linh hồn” của Hoàng Đại Tiên có một duyên phận khó có thể thoát khỏi. Ngay cả anh em ruột thịt của ông, Dê Nhị Đạn, cũng đã chết vì nó… Vì vậy, ông muốn giữ lại thứ đó như một ký ức, coi đó là lời giải thích cho bản thân mình, và yêu cầu chúng tôi không được tiết lộ chuyện này ra ngoài.

Tôi đã đồng ý với yêu cầu của ông Dê Da. Sau đó, mọi người bắt đầu bàn bạc về cách rời khỏi hang Ba Mắt, và cùng nhau nghĩ ra một lời giải thích để có thể tránh trách nhiệm khi trở về vùng chăn nuôi. Bây giờ trời đã tối, khu vực cửa hang Ba Mắt có rất nhiều chuột hoang; ban đêm còn xuất hiện rất nhiều loài rắn độc và côn trùng nguy hiểm. Chúng ta chỉ có thể chờ đến sáng mới rời đi được.

Tuy nhiên, kế hoạch không theo ý muốn. Sáng hôm sau, vừa mới sáng, đã có một đội quân lớn đến hang Ba Mắt. Hóa ra, Tổng chỉ huy Ni không thể giấu kín chuyện này; Ủy ban Cách mạng của địa phương nghe nói rằng có rất nhiều gia súc chăn nuôi bị mất ở vùng chăn nuôi, nên một nhóm thanh niên và người chăn nuôi đã đi theo hướng sa mạc Mông Cổ để tìm kiếm. Hai ngày trôi qua mà vẫn chưa có tin tức gì. Ủy ban Cách mạng không dám chần chừ, nghĩ rằng có thể đã phát hiện ra những diễn biến mới trong cuộc đấu tranh giai cấp; thêm vào đó, tình hình biên giới lúc bấy giờ rất căng thẳng, nên họ đã yêu cầu sự hỗ trợ từ quân đội biên phòng ngay lập tức. Một đại đội kỵ binh, dưới sự dẫn đường của người dân chăn nuôi, đã tìm thấy hang Ba Mắt.

Tôi, ông Dê Da và ba người khác đều phải trải qua cuộc kiểm tra nghiêm ngặt và trả lời các câu hỏi liên quan. May mắn thay, chúng tôi đã chuẩn bị sẵn trước, nên đã thống nhất được lời giải thích. Chúng tôi không hề có ý định lừa dối tổ chức, chỉ là một số sự thật thực sự không thể nói ra trung thực được. Nếu nói thật với tổ chức, chắc chắn tình hình sẽ tr

Ban đầu, Ủy viên Cách mạng đã có ý định biến khu vực chăn nuôi này thành một tấm gương tiên tiến trong việc “vận động cách mạng để thúc đẩy sản xuất, hỗ trợ các làng nông nghiệp và chăn nuôi”. May mắn thay, những người thanh niên được cử đi và người dân chăn nuôi đã phối hợp với nhau bắt được một con cá quý, qua đó giảm bớt được thiệt hại lớn; nhờ vậy, những sai lầm có thể được bù đắp lại. Vì vậy, mọi chuyện đã được khép lại một cách êm đẹp. Sau khi kiểm tra, chỉ có việc nhắc nhở và giáo dục mọi người, yêu cầu chúng ta luôn ghi nhớ phải đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản và phê bình tự sửa, phải xin ý kiến sớm và báo cáo kịp thời, đồng thời thường xuyên tiến hành phê bình và tự phê bình. Những vụ việc khác không được đi sâu vào điều tra. Tuy nhiên, thanh kiếm quý của ông Dê Da đã bị phát hiện; chúng tôi đã giải thích rằng nó được tìm thấy gần đó, và nó đã bị tịch thu ngay tại chỗ. Sau đó, tất cả những di tích còn lại trong hang Bách Nhãn Khố đều được niêm phong hoặc tiêu hủy; những việc đó không còn nằm trong thẩm quyền can thiệp của chúng tôi nữa.

Sau đó, chúng tôi được đưa đến bệnh viện của huyện để điều trị các vết thương; may mắn thay, không có vết thương nào nghiêm trọng, tất cả chỉ là vết thương da thịt. Ban đầu, tôi và anh Béo đến đây chỉ để vui chơi trên thảo nguyên, nhưng không ngờ lại xảy ra nhiều tai nạn như vậy. Khi chúng tôi nghĩ rằng mọi chuyện đã kết thúc, thì vụ việc liên quan đến hang Bách Nhãn Khố vẫn chưa hề chấm dứt.

Sau khi ra khỏi bệnh viện, chúng tôi đến thăm lều của ông Dê Da. Ông ấy cũng bị thương khá nặng, nhưng ông kiên quyết từ chối nhập viện; ông nói rằng chỉ cần nhìn thấy ga trắng trong bệnh viện là ông đã cảm thấy sợ hãi. Ông ở nhà tự chăm sóc bản thân, còn con trai và con dâu của ông – những người dân chăn nuôi chân thật và tận tụy – thì luôn chăm sóc ông chu đáo tại nhà.

Sau khi trở về khu vực chăn nuôi, tình trạng sức khỏe của ông Dê Da dường như trở nên tồi tệ hơn; ông lúc nào cũng nằm trên giường và ho liên tục. Khi biết tin chúng tôi và anh Béo, cùng với Đinh Tư Thiền, đã trở về từ bệnh viện, ông đã cố gắng ngồd dậy để nói chuyện với chúng tôi.

Tôi từng nghe cha tôi kể rằng ở những vùng nông thôn ở Shaanxi, những người nông dân già thường không đi gọi thầy lang để chữa bệnh. Khi họ bị sốt, họ sẽ đập vỡ một chiếc bát lớn dùng để ăn, sau đó dùng góc sắc nhọn của mảnh bát đó cắt vào trán mình để máu ch

Đinh Tư Thiền cũng mong rằng ông Dê Da sẽ sớm đi kiểm tra sức khỏe tại bệnh viện; chúng tôi đều hy vọng ông ấy sẽ mau khỏe lại để có thể tiếp tục nghe ông ấy hát nhạc Qin và chơi đàn Mã Đầu Cầm nữa. Nếu cứ ở nhà mà không điều trị bệnh, tình trạng sức khỏe của ông ấy chỉ càng trở nên xấu đi mà thôi.

  Nhưng ông Dê Da nhất quyết không chịu đi bệnh viện; ông ấy ẩn mình trong góc tối của lều Mông Cổ, chỉ biết ho. Con trai ông ấy kể rằng kể từ khi ông trở về nhà, ông ấy không cho phép bật đèn trong nhà, vừa sợ ánh sáng vừa sợ lửa… Chúng tôi, những người thanh niên được giáo dục, không biết liệu ông ấy mắc phải căn bệnh gì đây?

  Tôi bắt đầu tham gia cuộc cách mạng vào năm 1966, chỉ học đến trung học cơ sở thôi; tôi không có nhiều kiến thức về y khoa. Nhưng nhìn vào các triệu chứng bệnh của ông ấy, tình hình thực sự rất nghiêm trọng. Nếu không đưa ông ấy đến bệnh viện ngay, có lẽ ông ấy sẽ nguy hiểm đến tính mạng. Tuy nhiên, ông ấy quá cố chấp; dùng cách cưỡng bức thì không thể làm gì được. Vì vậy, tôi đành để Đinh Tư Thiền tiếp tục thuyết phục ông ấy, áp dụng chiến thuật “đánh vào tâm lý” của ông ấy.

  Ai ngờ, ông Dê Da bỗng nhiên ngồd dậy, gọi chúng tôi ba người thanh niên cùng con trai và con dâu của mình đến gần, và trong bóng tối của lều Mông Cổ, ông ấy kể cho mọi người nghe về căn bệnh của mình. Ông ấy nói rằng mình đã phạm phải tội lỗi gì đó với Hoàng Đại Tiên, và mỗi khi nhắm mắt lại, ông ấy lại thấy Hoàng Đại Tiên đến đòi mạng mình; chắc chắn ông ấy sẽ không sống qua đêm nay được.

  Chúng tôi, bao gồm cả Đinh Tư Thiền, đều nghĩ rằng ông 07__ đang hoang tưởng do bệnh tật. Ngay cả con trai và con dâu của ông ấy cũng không hiểu chuyện gì đang xảy ra. Nhưng ông 07__ tiếp tục nói: “Cái xác già này của tôi, từ hàng chục năm trước đã nên chết rồi; việc tôi còn sống đến bây giờ thực sự là may mắn. Nhưng sau khi tôi chết đi, e rằng Hoàng Đại Tiên sẽ không tha cho các bạn đâu… Không chỉ những người thanh niên này sẽ gặp rủi ro, mà cả các đời con cháu sau này cũng sẽ bị diệt vong. May mắn thay, tôi đã học được một phương pháp từ một lão sa-man để đối phó với Hoàng Bì Tử. Nếu các bạn làm theo những gì tôi dặn sau khi tôi chết, mọi chuyện sẽ ổn thôi… Nếu không, các bạn rồi cũng sẽ bị Hoàng Bì Tử hủy diệt mà thôi. Tôi đã số

Chỉ nghĩ đến những con cáo già kia, tôi cũng thấy rùng mình; nếu chúng thực sự nhắm vào tôi, với địch rõ ràng và kẻ giấu mặt như thế này, tôi chắc chắn không thể phòng bị được. Vấn đề này thật sự rất nan giải.

Con trai của ông Dê Da vừa hiền lành vừa hiếu thảo; anh ta thừa hưởng đầy đủ tính cách yếu đuối, nhút nhát của cha mình. Anh ta sinh ra trước khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, mẹ anh ta mất sớm, và chỉ có ông Dê Da mới nuôi dạy anh ta lớn lên. Anh ta không được sống trong môi trường được hun đúc bởi tư tưởng Mao Trạch Đông, vì vậy tâm hồn anh ta vẫn còn nhiều tư tưởng mê tín. Khi nghe cha mình nói những điều đó, anh ta sợ đến mức suýt tiểu ra quần, và vội vàng hỏi ông Dê Da phải làm thế nào cho đúng.

Ông Dê Da thở dài và đưa ra một biện pháp kỳ lạ: “Đêm nay, sau khi tôi qua đời, chắc chắn sẽ có Hoàng Bì Tử đến tìm chúng ta để khóc lóc. Các bạn nhất định phải làm theo những gì tôi nói…” Ông nói rằng mình đã học được một phép thuật từ một pháp sư sămàn để đối phó với Hoàng Bì Tử. Loài này tuyệt đối không được chọc tức; dù bạn cố gắng cứu nó hay giết nó, nếu đối phương có năng lượng ma thuật, thì tất cả các con Hoàng Bì Tử trong vùng núi đó sẽ đuổi theo bạn, và bạn không thể trốn thoát được, dù có chạy đến tận cùng trái đất.

Nếu một người trong đời này đã xúc phạm đến Huang Daxian, chỉ có một cách duy nhất để chuộc lỗi và bảo vệ gia đình mình, để họ không phải chịu hậu quả, nhưng cách đó thực sự rất kinh dị. Sau khi người đó qua đời, người thân trong gia đình phải ngay lập tức đào một hố đất sâu tám feet, sau đó cởi hết quần áo, chôn người đó úp đầu xuống đất. Sau khi chôn xong, không được thông báo tin tức tang lễ, phải chờ đủ bảy ngày bảy đêm, sau đó mới đào người đó lên và tiến hành lễ tang theo phong tục địa phương.