(Hôm nay, như thường lệ, tôi sẽ cập nhật khoảng mười lăm nghìn từ.)

Lão Dê Da bất ngờ kể với chúng tôi rằng khi ông còn làm nghề trộm mộ, ông đã từng nghe nói về loại ve ký sinh trên xác ma này; không ngờ rằng chúng thực sự tồn tại. Nếu không phải vì có cái bình chứa nước trong giếng vàng đã cứu mạng chúng ta, thì bây giờ tất cả chúng ta đã chết từ lâu rồi. Thực ra, loại ve này hoàn toàn không phải là sinh vật sống. Lão Hoàng Bì Tử trước khi qua đời đã luyện thành những viên đan nội cỡ bằng trứng máu; sau khi ông mất, những viên đan này vẫn không tan biến mà lại sản sinh ra vô số con ve ký sinh này – chúng là sản phẩm của linh hồn ông ấy. Những con ve này thường bám vào lông xác ma như vảy da, và chỉ khi gặp khí “sinh” thì mới sống dậy; chúng không thể bị tiêu diệt bởi nước hay lửa, và chúng chỉ hút hết tinh khí của người sống để bổ sung cho “quả cầu mẹ”. Một xác ma có hàng ngàn con ve như vậy có thể khiến cả khu vực rộng vài chục dặm xung quanh không còn một người sống nào. May mắn thay, kẻ mập đã đạp vỡ viên đan đó; nếu không, dù chúng ta có cái bình chứa nước để bảo vệ mạng, những con ve trong xác lão Hoàng Bì Tử vẫn sẽ tiếp tục xuất hiện và hút hết tinh khí của mọi người trong khu vực đó. Có lẽ vì mọi người trong viện nghiên cứu không hề chuẩn bị tâm lý đối phó với điều này nên tất cả đều đã thiệt mạng. Chỉ có người thanh niên được cử đi lao động ở nông thôn mới may mắn sống sót; lão Dê Da cho rằng chính việc anh ta ở bên cùng chúng tôi đã giúp anh ta thoát nạn. Những con ve này đã hút đủ tinh khí sống, nhưng “quả cầu mẹ” đã bị phá hủy; không lâu nữa, chúng cũng sẽ khô héo và không còn đe dọa đến người sống nữa.

Tôi hỏi lão Dê Da rằng tất cả những chuyện này thực sự là như thế nào… Bây giờ tôi thực sự cảm thấy rất mơ hồ và bối rối. Sau những thử thách sinh tử này, chúng ta đều như những con kiến trên cùng một sợi dây; nếu phải chết thì cùng chết, nếu muốn sống thì cùng sống… Không cần phải giấu giếm gì nữa.

Lão Dê Da vất vả đứng dậy khỏi nước; ông thừa nhận rằng mặc dù ông đã kể hầu hết mọi chuyện cho chúng tôi nghe, nhưng vẫn còn những bí mật chưa được tiết lộ. Bây giờ không phải là lúc để nói về những điều đó; có lẽ nơi này vẫn còn nguy hiểm, chúng ta cần phải rời đi ngay. Khi ra ngoài rồi, hãy nói tiếp về những chuyện đó cũng không muộn.

Mọi người sau khi được nước trong bình chứa nước rửa sạch, mặc dù cơ thể run rẩy vì lạ

Tiếng gió dữ từ bên ngoài hang chứa xác chết vang lên, cuốn theo tiếng khóc ma quỷ và tiếng rít gào của thần linh, như tiếng rồng gầm trong thung lũng dài, làm cho các bức tường hang rung chuyển liên hồi. Những đám khói đen trôi nổi trong không khí; chúng tôi vung tay đẩy những làn khói ấy ra xa khuôn mặt, nhưng ngón tay lại cảm thấy trơn trượt, nhờn nhớp – đó là dầu nóng, và chúng tôi không thể phân biệt được đó là mỡ người hay mỡ bò.

Lão Dê Da hét lên rằng điều này không hề đùa cợt; con rồng yêu quái đang trở về tổ ấm của nó. Nếu bị cơn gió đen này cuốn vào, chúng ta sẽ bị thiêu cháy như những xác chết trong lò thiêu, và những người sống động sẽ biến thành tro bụi chỉ trong chốc lát.

Tôi biết rằng đây không phải là chuyện đùa cợt, nên tôi không ngừng thúc giục mọi người nhanh chóng bỏ chạy. Địa hình bên trong hang Quách Cốc Động rất bằng phẳng; nếu bị cơn gió đen này chặn lại bên trong hang, sẽ không ai có thể sống sót cả. Con đường duy nhất để sống là phải nhanh chóng chạy xuống dòng sông âm u dưới cầu Lạc Thủy trước khi cơn gió ma quỷ kia xuất hiện. Lúc đó, chúng tôi không còn thời gian để nghĩ đến hậu quả; tất cả những thứ có thể ném đi đều được ném đi, và chúng tôi tiếp tục chạy nhanh về phía trước.

Tiếng khóc ma quỷ bên ngoài hang càng lúc càng lớn; chúng tôi gần như lăn lộn mới chạy đến bên cầu, rồi lao xuống dòng nước lạnh giá bên dưới cầu Lạc Thủy. Nước không sâu lắm, chỉ vừa đến ngực; cảm giác những con cá mù bơi qua bên cạnh khiến chúng tôi càng thêm hoảng sợ, như thể có vô số bàn tay lạnh lẽo và trơn trượt đang chạm vào người mình. Trên đầu, tiếng lửa địa ngục không ngừng rít gào; mỗi khi đầu chúng tôi nhô ra khỏi mặt nước, tai chúng tôi lại nghe thấy tiếng gió nóng khắc nghiệt vuốt qua.

Chúng tôi nằm im dưới nước trong một thời gian dài; sau đó, tiếng gió bên trong hang bỗng nhiên tắt hẳn, mọi thứ trở nên yên tĩnh. Bốn người chúng tôi ló đầu lên khỏi dòng sông âm u, và chỉ khi chắc chắn đã an toàn, chúng tôi mới run rẩy bò lên cầu. Chúng tôi lạnh đến mức răng va vào nhau, không thể mở miệng nói chuyện; chúng tôi chỉ có thể mò mẫm đi ra khỏi hang. Bên trong hang chứa xác chết khổng lồ kia, hầu hết các xác chết đều đã bị cơn gió đen thiêu cháy thành tro bụi đen; điều này thật sự giống hệt với truyền thuyết về nơi “quái vật ngủ”. Những xác chết được chôn cất trong hang Quách Cốc Động cuối cùng đều hóa thành tro bụi, không còn lại một mả

“Những người đã chết cũng nên được đốt thành tro tàn… Anh ta rất ghét việc hỏa táng; ở quê nhà Shaanxi, người ta luôn chôn cất bằng đất. Khi sắp qua đời, thi thể phải được chôn vùi dưới lớp đất vàng mới được coi là tôn trọng tổ tiên. Quan niệm ‘chôn vùi để yên nghỉ’ ấy đã ăn sâu vào tâm hồn mọi người… Lúc này, nửa gói lá thuốc treo trên ống thuốc của anh ta cũng đã ướt sũng; không có thuốc lá, anh ta cảm thấy bất an vô cùng, liên tục lắc đầu, thở dài… Không ai biết anh ta đang nghĩ gì trong đầu.”

Ngược lại, người đàn ông mập mạp kia lại hoàn toàn không quan tâm đến những điều đang xảy ra… Tôi đang bận rộn suy nghĩ về những chuyện riêng, không để ý đến anh ta. Chỉ có Đinh Tư Thiền là bận rộn kiểm tra vết thương cho mọi người. Vết thương trên vai tôi dù sâu nhưng may mắn là không ảnh hưởng đến xương cốt; miễn là không bị nhiễm trùng hay viêm, thì chắc chắn không nguy hiểm gì. Còn người đàn ông mập mạp thì cổ anh ta bị con Dê Da cắn mất một miếng thịt; vết thương khá nặng, mỗi khi cử động mạnh, máu lại chảy ra ngoài. Nhưng với thân hình mạnh mẽ như gấu đen và tính cách cứng đầu như con bò sắt, anh ta chẳng hề quan tâm đến những vết thương đó.

Người đàn ông mập mạp cũng nhận thấy rằng vết thương trên tay Đinh Tư Thiền vẫn chưa lành; vết thương đó xuất hiện khi họ tranh giành con dao trong cái hang cây. Trong suốt hành trình vừa qua, chính bốn người họ đã bị mắc kẹt trong cái hang đó, và khi đối mặt với hai con Hoàng Bì Tử có khả năng đọc suy nghĩ của người khác, đó thực sự là lúc nguy hiểm nhất. Nếu không phải do địa hình hẹp hòi và môi trường đặc biệt, có lẽ họ đã phải chết trong cái hang đó rồi.

Người đàn ông mập mạp không khoan dung chút nào; anh ta bắt con Dê Da phải kiểm tra kỹ lưỡng vết thương trên tay Đinh Tư Thiền. Bàn tay nhỏ nhắn, xinh đẹp ấy bị dao cắt đến nỗi gần như lộ xương ra ngoài… Tất cả đều là lỗi của con Dê Da kia. Nếu nó sớm nói ra sự thật, thì mọi người đã không phải đối mặt với nguy hiểm đến thế. Nhưng cho đến bây giờ, kẻ đáng ghét này – kẻ đóng giả là người nông dân nghèo khó, luôn tỏ vẻ đau khổ vì giai cấp – dường như vẫn còn nhiều âm mưu và kế hoạch chưa được tiết lộ với mọi người. Thật là đáng ghét! Có vẻ như nó quyết tâm hy sinh mạng sống của mình vì giai cấp địa chủ… Cần phải kêu gọi quần chúng cách mạng hành động, tổ chức một cuộc họp để tranh luận với nó.

Đinh Tư Thiền không đồng ý với quan điểm của người đàn ông mập m

“Béo nói với Đinh Tư Thiền: ‘Nguyên tắc mà anh nói chỉ áp dụng được trong những mâu thuẫn nội bộ của nhân dân thôi; về vấn đề lập trường, chúng ta không thể có chút dung thứ nào cả. Trong mối quan hệ giữa kẻ thù và chúng ta, chúng ta phải rõ ràng về lập trường của mình. Tôi thấy ông Dê Da kia có ý đồ xấu xa lắm; ai biết được liệu ông ta có giấu điều gì đó bí mật không?’ Nói xong, ông ta quay sang hỏi tôi: ‘Ông Hồ, ông cũng cho ý kiến xem sao? Những gì tôi nói có hợp lý không?’”

Tôi trả lời Béo và Đinh Tư Thiền: “Theo lý thuyết thì việc Niu Quần mất tích không liên quan gì đến tôi, nhưng suốt hai ngày qua, chúng ta đã cùng nhau trải qua muôn vàn hiểm nguy mà không hề lùi bước, không ai từ bỏ vai trò của mình cả. Tại sao lại như vậy? Tôi nghĩ là bởi vì chúng ta tin rằng ông Dê Da xuất thân từ gia đình nghèo khó, và chúng ta – những người thanh niên được cử đi lao động nông thôn – luôn đồng lòng với những người nghèo khổ. Quan điểm mà các bạn vừa nêu ra, tôi không đồng ý chút nào. Mặc dù tôi hoài nghi về thành phần giai cấp của ông Dê Da và cũng nghi ngờ về động cơ hành động của ông ta, không biết ông ta đang che giấu điều gì… Nhưng tôi cũng cảm thấy rất lo lắng và bất an trước hành động quá đà của Béo vừa rồi, bởi vì điều đó không phù hợp với nguyên tắc phân tích cụ thể từng vấn đề theo đúng chủ nghĩa Marx-Lenin.”

Béo vẫn kiên quyết yêu cầu tiếp tục cuộc tranh luận, hét lên: “Ông Hồ, đừng nói về cái gì gọi là ‘khách quan’ hay ‘thái độ’ nữa! Điều bạn đang làm chính là sự dung hòa trắng trợn! Nói mãi cũng vô ích thôi; tôi muốn bạn, với tư cách là con cháu của một chiến binh cách mạng, phải công khai bày tỏ quan điểm của mình!”

Trong lúc chúng tôi ba người đang tranh cãi gay gắt, ông Dê Da bỗng nhiên nói: “Đừng cãi nữa, cãi cái gì chứ? Có một số chuyện tôi không muốn giấu các bạn – những người thanh niên này – chỉ là tôi sợ rằng nếu lãnh đạo Ni biết được…”

Lời nói này thực sự khiến chúng tôi ngạc nhiên. Chúng tôi không hiểu tại sao ông Dê Da lại đột nhiên đề cập đến lãnh đạo Ni; có lẽ ông ta cũng có mối liên hệ bí mật nào đó với nơi này? Mọi người đều im lặng, để ông Dê Da giải thích rõ ràng về chuyện này. Nếu không, khi trở về vùng chăn nuôi và bị hỏi thăm, chúng tôi thực sự sẽ không thể giải thích được.

Sau khi ông Dê Da giải thích, hóa ra

Theo truyền thuyết, có những di tích nào đó mà thông qua những manh mối này, chúng ta vừa có thể tìm ra vị trí của ngôi mộ cổ, vừa có thể hiểu được những nguy hiểm tiềm ẩn xung quanh ngôi mộ đó. Trong giới xã hội đen, hành động này được gọi là “điều tra hiện trường”. Thực ra, “điều tra hiện trường” ban đầu chỉ là một loại biểu diễn dân gian, mang ý nghĩa là phải hết sức thận trọng và kiểm tra xem tình hình có thuận lợi hay không; còn những người hoạt động trong lĩnh vực này thì gọi những manh mối quan trọng thu thập được bằng cách này là “thông tin bí mật”.

Lão Dê Da đã thu thập được rất nhiều “thông tin bí mật” từ các khu vực núi non và vùng chăn nuôi gần đó, sau đó tổng hợp những truyền thuyết dân gian này lại với nhau và sàng lọc chúng dựa trên kinh nghiệm của mình, từ đó dần dần hiểu được những bí mật liên quan đến “Hang Trăm Mắt”.

Thực ra, “Hang Trăm Mắt” hoàn toàn không phải là nơi chôn cất xác chết của người Xianbei; trong đó cũng rất ít xác chết của người Xianbei. Nhưng “Hang Trăm Mắt”, cũng giống như “Hang Ga Xian”, thực sự là hai địa điểm thiêng liêng đại diện cho âm và dương, sống và chết. Bởi vì những người tổ tiên sinh sống trên mảnh đất này đã phát hiện ra rằng có rất nhiều con rùa khổng lồ chôn cất xương cốt của chúng ở đây, và thường xuyên xuất hiện cảnh tượng của cung điện và lâu đài trong hang động. Người xưa không biết rằng đó là do khí hậu trong mai rùa tạo ra, nên họ cho rằng đây chính là nơi mà con người sau khi chết sẽ đến. Tuy nhiên, các dân tộc du mục luôn tôn thờ việc chôn cất người chết theo nghi thức truyền thống, nên quan niệm về việc chôn cất người chết dưới lòng đất không mấy phổ biến. Nhưng vẫn có rất nhiều dân tộc với bối cảnh văn hóa và tín ngưỡng tôn giáo khác nhau đến đây để thờ cúng núi.

Cho đến khi một tôn giáo mới có tên là “Giáo Yuan” xuất hiện gần Dãy núi Đại Hinggan. “Yuan” ở đây có nghĩa là màu vàng; vị thần mà họ thờ phụng chính là “Đại Thần Yuan”. Vì chữ “vàng” có màu vàng óng ánh, nên họ không gọi là “vàng” mà gọi là “Yuan”; tôn giáo này từng rất thịnh hành trong một thời gian dài, với vô số tín đồ. Người được coi là thầy tu của Giáo Yuan được cho là hóa thân thành một người phụ nữ của Đại Thần Yuan; người này luôn đeo mặt nạ và ngồi trong đền thờ, những người nam nữ tín đồ đều cúi đầu thờ phượng và tin rằng bà ấy có thể đáp ứng mọi mong muốn của họ.

Thực ra, người phụ nữ được gọi là “Đại Thần Yuan” kia chỉ là một xác chết nữ không rõ danh tính được biến thành hình dạng da người; những kẻ lừa đảo đã sử dụng lão Hoàng Bì Tử để nhét vào bên trong và dùng ảo thuật để lừ

Huang Đại Tiên mà giáo phái Nguyên Giáo đề cập thực chất chỉ là xác nữ không hồn; bên cạnh đó còn có một cái hộp đồng dùng để triệu hồi linh hồn, bên trong chứa một con chuột chũi già đã biến thành xác ướp. Hộp này được giấu sâu trong một cái giếng vàng; gần đó còn có những người Hoàng Bì Tử được thuê để canh giữ chiếc hộp đó. Người ta nói rằng tất cả các linh hồn của những người đã chết trong ngôi mộ này đều được đưa vào chiếc hộp này. Nếu người thân của người đã khuất muốn trò chuyện với họ sau nhiều năm, họ chỉ cần đưa vàng cho giáo phái Nguyên Giáo, và Huang Đại Tiên sẽ thông qua chiếc hộp đồng đó để triệu hồi linh hồn người đã khuất.

  Tuy nhiên, khi sự thịnh vượng đạt đến đỉnh cao, giáo phái Nguyên Giáo cuối cùng cũng bị giai cấp cầm quyền đàn áp và dần suy tàn. Những tín đồ còn lại mang theo chiếc hộp đồng ấy trốn về những khu rừng sâu thẳm ở Dãy núi Đại Hưng An Lĩnh, xây dựng đền thờ Huang Đại Tiên và tiếp tục thực hiện những hoạt động bí ẩn của mình. Lúc bấy giờ, trong núi có những mạch vàng, và rất nhiều người đến đó khai thác vàng. Vì từ lâu đã có tin đồn rằng vàng trong núi đều do những người Hoàng Bì Tử cất giấu, nên những người khai thác vàng đều phải cúng bái Huang Đại Tiên; do đó, đền thờ của họ lại trở nên thịnh vượng trở lại.

  Nhưng niềm vui không kéo dài lâu. Một số kẻ táo bạo, vì tò mò, đã lén lút đi xem những thứ bên trong chiếc hộp đồng của Huang Đại Tiên, và kết quả là nhiều người xung quanh đã chết. Những mạch vàng trong núi cũng không biết đã bị khai thác hết hay tự nhiên biến mất, và từ đó không ai còn thấy chúng nữa. Sau đó, một trận lở đất đã chôn vùi đền thờ Huang Đại Tiên, và tất cả những thứ bên trong đó đều biến mất mãi mãi. Chính vì sự việc này mà ngọn đồi nhỏ ở Tuan Shan Zi mới được gọi là “đồi của những người Hoàng Bì Tử”. Tuy nhiên, rất ít người biết nguồn gốc của cái tên này; ngay cả người già Dê Da cũng chỉ tình cờ biết đến cái tên đó mà thôi.

  Sau đó, Quân đội Kwantung đã thành lập một đơn vị bí mật chuyên nghiên cứu về vũ khí giết người, và công bố rằng đó là một đơn vị phòng chống dịch bệnh. Họ rất quan tâm đến câu chuyện truyền thuyết này và cho rằng chiếc hộp đó là một loại vũ khí bí ẩn và cổ xưa. Khi họ không tìm thấy nó ở hang Bách Nhãn Khố, họ đã mua chuộc những kẻ phản bội để tìm kiếm, và cuối cùng họ đã có được nó. Tuy nhiên, ngay sau khi chiếc hộp đồng được đưa đến hang Bách Nhãn Khố, một thảm họa lớn đã xảy ra, không

Ông lão Dê Da dù biết rằng chiếc hộp gọi hồn đã rơi vào hang Đôi Mắt Trăm Con Mắt, và chính anh trai ruột của mình là Dê Nhị Đạn cũng có lẽ đã chết trong đó, nhưng suốt nhiều năm qua ông vẫn không đủ can đảm để vào đó tìm hiểu. Bởi vì nơi đó được coi là “cửa ngục ma quỷ” – nơi mà người sống bước vào thì không bao giờ trở ra được. Vì vậy, ông tiếp tục sống trên đồng cỏ, làm những công việc nhỏ lẻ kiếm sống. Cho đến khi sau khi giải phóng, ông được xác định là người nghèo khổ và trở thành người chăn nuôi ở vùng cao nguyên, thì cơ hội để ông quay lại hang Đôi Mắt Trăm Con Mắt càng trở nên xa vời.

Tuy nhiên, cuộc sống luôn đầy những bất ngờ. Năm nay, các khu vực chăn nuôi đều gặp phải thiên tai, chỉ riêng đồng cỏ này thì yên bình tĩnh lặng, trở thành ví dụ điển hình về việc thúc đẩy sản xuất thông qua cách làm cách mạng. Vị “lãnh đạo Ni” được cử đến còn truyền đạt một chỉ thị: ở gần vùng phía bắc sa mạc còn có nhiều đồng cỏ trống không, cần phải tận dụng triệt để để di dời một số người chăn nuôi bị ảnh hưởng bởi thiên tai đến đó sinh sống qua mùa đông khắc nghiệt.

Nghe tin này, ông lão Dê Da hoảng sợ vô cùng. Suốt nhiều năm qua, do những lời đồn đại đáng sợ, chưa ai thực sự bước vào khu rừng đầy đồi gò ấy. Nếu có người chăn nuôi di dời đến đó, Ủy ban Cách mạng chắc chắn sẽ phát hiện ra chiếc hộp gọi hồn ẩn náu trong núi đó. Không chỉ vậy, linh hồn của Dê Nhị Đạn có lẽ vẫn còn bị giam giữ bên trong… Ông không thể đứng yên nhìn mà không làm gì cả. Nhưng ông không dám nói ra điều này. Đang lo lắng thì buổi sáng hôm đó, đàn bò bỗng nhiên bỏ chạy; ông đành phải dẫn chúng tôi đi tìm bò. Càng không muốn bước vào hang Đôi Mắt Trăm Con Mắt, chúng tôi lại càng đi sâu vào bên trong… Cho đến khi ông nhìn thấy xác chết của Dê Nhị Đạn bị quấn trong rễ cây, ông gần như mất kiểm soát cảm xúc, suýt nữa đã mở chiếc hộp gọi hồn để gọi linh hồn anh trai mình trở về… May mắn thay, người đàn ông mập đã kịp ngăn ông lại.

Khi chúng tôi đều mệt đứt hơi và ngủ thiếp đi, ông lão Dê Da – người già và ít ngủ – sau một lúc mơ màng đã tỉnh dậy. Những năm qua, ông đã học được rất nhiều kỹ năng thoát hiểm; ông dùng dao cắt đứt những sợi dây thắt chặt tay chân mình, lén lút trở lại căn phòng bí mật, và khóc thương trước xác chết của Dê Nhị Đạn. Ông tự hỏi tại sao mình lại sa vào con đường t

Lão Dê Da thở dài một hơi, nói rằng cái chết quả thực nhẹ nhàng đến mức không bằng cả lông vũ của con ngỗng. Người ta khi chết thường để lại danh tiếng; nhưng nếu cái chết của mình còn không xứng đáng hơn cả lông vũ của con ngỗng, thì đó quả là một nỗi bi thảm lớn lao. Khi lần thứ hai trở lại căn phòng bí mật và nhìn thấy xác chết của Dê Nhị Đạn, lão Dê Da cuối cùng cũng tỉnh ngộ. Con đường mà người này đã đi cũng chính là do ông tự mình lựa chọn; ông đã khuyên can anh ta hàng trăm, hàng nghìn lần… Là anh em ruột thịt với nhau, ông đã làm hết sức mình cho anh ta rồi. Lão Dê Da lo lắng rằng sau này chuyện ở “Hang Trăm Mắt” sẽ bị phanh phui, sợ rằng chiếc hòm này sẽ bị những kẻ không hiểu chân tình mở ra và gây hại cho người vô tội, vì vậy ông quyết định chôn nó xuống giếng vàng dưới hang Răng Rùa. Nhưng trong lúc vội vàng, họ đã vô tình làm vỡ chiếc quan tài đồng đó, và trong cơn hoảng loạn, họ đã nhảy xuống giếng vàng để tìm cách sống sót… Và thế là chiếc hòm ma thuật của Hoàng Đại Tiên đã bị hủy hoàn toàn.

Nghe đến đây, tôi cảm thấy rằng việc chiếc quan tài đồng chứa xác lão chuột chũi Hoàng có thể gọi hồn hay không, bây giờ e rằng khó có thể xác định được nữa. Trong quá khứ, có không ít những kẻ lừa đảo sử dụng những thủ đoạn tương tự để kiếm tiền; việc gọi hồn những linh hồn oan ức để điều tra các vụ án cũng từng xảy ra từ xưa đến nay… Ai biết điều đó có thật hay chỉ là trò lừa đảo? Nhưng tôi thà tin rằng đó chỉ là những ảo thuật lừa đảo… Nếu không, sau khi người ta chết đi, liệu họ có thể thoát khỏi sự ràng buộc ấy không? Nếu người trên trời muốn, họ hoàn toàn có thể tiêu tiền để gọi người chết trở lại và “trò chuyện” với họ… Tình huống như vậy thực sự là điều mà một người theo chủ nghĩa duy vật như tôi không thể chấp nhận được.

Lão Dê Da không đi sâu vào việc gọi hồn hay câu chuyện về Hoàng Đại Tiên với chúng tôi. Trước khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, ông đã từng tham gia vào những hoạt động liên quan đến việc khai quật mộ cổ, vì vậy ông biết rất nhiều điều. Mặc dù ông không am hiểu lý thuyết phong thủy hay những điều liên quan đến địa hình, nhưng qua việc tiếp xúc với các công việc khai quật mộ cổ, ông cũng có thể hiểu được một số điều cơ bản. Theo ông, nước trong giếng vàng đó chính là nơi tập trung của khí rồng – khí rồng mạnh mẽ đến mức có thể khiến người chết sống lại… Khí rồng ẩn mình ở cửa hang Trăm Mắt chí