Trương Tam Yê là một “bậc thầy” trong giới trộm mộ vào cuối triều đại nhà Thanh. Ông ta đeo ba bùa phép, và người ta thường gọi ông là “Trương Tam Xích Châu”; tên thật của ông không ai biết rõ. Ngay cả khi ông từng giữ chức vụ ở núi Côn Lôn và có danh tiếng trong giới quan lại, ông cũng chỉ sử dụng tên thật của mình mà thôi.

Tuy nhiên, ngay cả các đệ tử và gia đình của ông cũng không biết tên thật của ông. Lý do là bởi vì những việc ông đã làm suốt đời đều là những hành động vi phạm luật pháp; ông quen biết rất nhiều người trong cả giới hắc ám lẫn giới anh hùng. Trước khi nền Cộng hòa Trung Hoa được thành lập, Trung Quốc vẫn còn theo chế độ quân chủ. Nếu một người phạm phải tội ác lớn, cả chín đời họ của người đó đều có thể bị liên lụy. Vì vậy, những người trong giới anh hùng thường không sử dụng tên thật của mình, mà chỉ dùng biệt danh hoặc cái tên gọi thông thường. Ngay cả những người nổi tiếng khắp thiên hạ, đến khi họ qua đời, tên thật của họ cũng chỉ còn lại là những biệt danh mà thôi.

Mặc dù Trương Tam Yê có rất nhiều tội ác, nhưng khi còn trẻ, ông đã được Hoàng đế Hàm Phong ban thưởng. Nhờ vào kinh nghiệm dày dặn và khả năng xử lý các tình huống phức tạp, ông đã kết bạn với rất nhiều quý tộc và quan lại nhờ vào những vật phẩm quý hiếm mà ông thu thập được. Vì vậy, cảnh sát và các công chức đều không dám đụng đến ông. Do đó, ông có rất nhiều đồ đệ và tài sản khổng lồ; những người anh hùng từ khắp nơi đều muốn kết bạn với ông.

Một năm nào đó, Trương Tam Yê bắt đầu nghĩ đến việc từ giã cuộc sống phức tạp này. Ông đã nhận ra rằng mình đã đủ tuổi và chán ghét những phiêu lưu trần thế, nên quyết định ẩn dật trong rừng núi để sống những ngày cuối đời yên bình. Vì vậy, ông đã gửi thư mời bạn bè từ khắp nơi đến nhà mình để dự tiệc.

Vì ông từng có mối liên hệ với bọn cướp “Xie Ling Xiang Ma” – những kẻ kiểm soát mười ba tỉnh từ nam đến bắc – nên việc ông tuyên bố từ giã giới hắc ám này đã tạo nên một sự chú ý lớn. Khi đó, sức mạnh của bọn cướp Xie Ling đã suy yếu đi, và nhiều người không biết rằng “Tam Yêu” chính là “Trương Tam Xích Châu”. Hơn nữa, người đứng đầu bọn cướp lúc bấy giờ dù có địa vị cao, nhưng uy tín của ông ta không thể sánh kịp Trương Tam Yê. Vì vậy, hành động của ông đã tạo nên một sự chấn động lớn trong giới anh hùng, và được coi là một sự kiện quan trọng lúc bấy giờ.

Những người trẻ tuổi trong giới hắc ám đều mong muốn được chứng kiến sự ki

Sau khi sắp xếp xong thứ tự ngồi và phân định rõ quyền lực, họ bắt đầu tiến hành nghi lễ tại đình thờ tổ tiên – Vũ Thánh Chân Quân. Các nghi thức như cúi chào tổ tiên được thực hiện một cách chu đáo; tuy nhiên, những nghi lễ thông thường này vẫn không thể bỏ qua, và việc coi thường chúng là điều hoàn toàn không thể chấp nhận được. Khi trăng tròn đã ló dạng trên bầu trời và các vì sao cũng gần như đều xuất hiện, họ mời Trương Tam Yê – thủ lĩnh của băng đảng cướp – đến ngồi dưới bàn thờ chính. Hai người phụ trách nghi lễ mang theo một cái lò hương đặt trước đình; bên trong lò hương có 19 que hương lớn được đốt lên. Thứ tự đặt hương được sắp xếp theo quy tắc “ba que ở phía trước, bốn que ở phía sau; năm que ở bên trái, sáu que ở bên phải; ở giữa là một que hương đơn lẻ”.

Sau khi tiếng trống và chiêng vang lên, lễ nghi sắp bắt đầu. Tất cả những kẻ thuộc giới tội phạm có mặt tại đây đều im lặng. Lúc này, Trương Tam Yê bước ra và cúi chào Trương Tam Yê một cách thành kính. Trong giới cướp, việc “rời băng đảng” là điều rất khó khăn; thông thường, mọi người đều không dám làm điều này trừ khi gia đình họ gặp phải những chuyện nghiêm trọng. Chỉ khi người đứng đầu băng đảng xác minh rằng đó là lý do thực sự, Trương Tam Yê mới được phép thực hiện nghi thức này; nếu không, anh ta sẽ bị trừng phạt nặng nề. Mặc dù Trương Tam Yê có địa vị cao hơn, anh ta vẫn phải tuân theo quy tắc này và trình bày lý do rời băng đảng trước mặt thủ lĩnh.

Trương Tam Yê trình bày rằng anh ta hiện đang gặp phải nhiều vấn đề sức khỏe và gia đình cũng đang gặp khó khăn, vì vậy anh ta không thể tiếp tục tham gia vào những hành động cướp bóc và giết người nữa. Anh ta mong rằng tổ tiên và người đứng đầu băng đảng sẽ tha thứ cho anh ta và cho phép anh ta rời đi một cách êm thấm.

Nghe xong, thủ lĩnh vội vàng đỡ Trương Tam Yê dậy và nói với anh ta: “Chúc mừng anh đã quyết định từ bỏ con đường này. Việc dũng cảm rời băng đảng là điều rất đáng quý. Trong thế giới này, dù là phe đen hay phe trắng, mọi người đều đang phải đối mặt với nhiều khó khăn; việc sống sót đến ngày hôm nay thật sự không hề dễ dàng. Có câu nói: ‘Cuộc đời luôn đầy biến động, sự gặp gỡ và chia ly luôn không thể đoán trước được; dù rời băng đảng, tình bạn vẫn sẽ mãi mãi tồn tại.’”

Sau đó, Trương Tam Yê cùng với thủ lĩnh đến trước lò hương và đọc bài thơ cầu nguyện: “Các vì sao trải khắp b

Toàn bộ bài ca ngợi này gồm mười chín câu; mỗi khi đọc một câu, họ lại rút ra một que hương lớn. Khi tất cả các câu trong bài ca đã được đọc xong, số hương trong lò cũng được dùng hết. Lúc này, người cầm lái thuyền liền cúi chào và chúc mừng ông ấy: “Anh ba đi nhé, nếu khi nào nhớ nhà, cứ quay trở lại uống một ly rượu.” Với việc này, lễ nghi đã hoàn thành. Từ đó về sau, Trương Tam Yê không còn liên quan gì đến những công việc thường nhật của băng đảng xã hội đen nữa. Mọi người xung quanh đều tiến lên chúc mừng, bên ngoài biệt thự, pháo hoa được bắn lên, tiếng trống và nhạc cụ vang lên, và người hầu bắt đầu chuẩn bị bữa tiệc. Trong chốc lát, bàn tiệc trở nên rực rỡ, ly rượu và khăn trải bàn chen chúc lẫn nhau, cả khách lẫn chủ đều vui vẻ.

Trong bữa tiệc, những tên cướp này cùng nhau nâng ly chúc mừng. Có người đề xuất: “Hôm nay là ngày Trương Tam Yê chia tay băng đảng và rời đi; tất cả các anh hùng đều tụ tập đây, và trên bàn tiệc có rất nhiều rượu ngon và món ăn tuyệt vời. Thật là thú vị! Nhưng tiếc là không có gì để kèm theo khi uống rượu, điều này khiến cho việc vui chơi trở nên thiếu vắng niềm vui. Chúng ta, những người trong băng đảng xã hội đen, đa số đều là những người mạnh mẽ và nam tính; chúng ta không thể bắt chước cách các nhà văn và học giả thực hiện những trò chơi khi uống rượu. Vậy thì phải làm sao đây? Tôi xin mạo muội đề xuất rằng, mọi người hãy cùng kể lại những trải nghiệm đáng tự hào trong cuộc đời mình trước mặt mọi người. Nếu những câu chuyện đó liên quan đến những điều kỳ lạ, lòng dũng cảm, hay những điều mà người thường không thể làm được, chúng ta sẽ cùng nhau uống một chén lớn để tán thưởng.”

Mọi người đều đồng ý với đề xuất này. Trương Tam Yê, vốn là một người thoải mái, biết rõ rằng mọi người đều muốn nghe về quá khứ của mình. Vì hôm nay là ngày vui vẻ, ông ấy không thể từ chối, nên đã bắt đầu kể lại những câu chuyện của mình. Tuy nhiên, những chiến tích như “đeo bùa để tìm vàng” của ông ấy đều là những chuyện riêng tư, ông ấy không muốn tiết lộ chúng trước mặt mọi người, chỉ kể lại một số giai đoạn đầy nguy hiểm trong cuộc đời mình.

Trương Tam Yê xuất thân từ một gia đình danh giá, nhưng sau khi gia đình tan rã, ông ấy phải sống lang thang ở nông thôn từ khi còn nhỏ. Khi còn trẻ, ông ấy đã tham gia giải quyết một số vụ án kỳ lạ và trở nên nổi tiếng ở khu vực Giang Nam trong việc đánh bại quân phiến loạn. Sau đó, ông ấy cò

Sau khi giải quyết xong mọi chuyện liên quan đến cả hai lĩnh vực “đen” và “trắng”, gần một tháng trôi qua, Trương Tam Yê mới mang theo gia đình trở về quê hương. Anh ta còn phải tiến hành nghi thức “tháo bỏ phù và niêm phong vàng bạc” trước bàn thờ tổ tiên; sau này, anh ta không còn ý định tiếp tục làm công việc “móc vàng”.

Ba tấm “phù cổ móc vàng” còn sót lại trên thế giới này được truyền từ đời này sang đời khác theo những quy tắc cổ xưa: nếu không treo phù, thì không thể tiến hành các hoạt động “móc vàng”. Trương Tam Yê có một con trai và một con gái, cùng với bốn đệ tử. Ngoại trừ con gái, tổng cộng có năm người được coi là anh em trong môn phái. Gia tộc họ Trương đều là những chuyên gia về phong thủy; những người có đủ điều kiện để treo phù vào thời điểm hiện tại chỉ có Trương Tam Yê và những đệ tử của mình mà thôi. Nếu tính thêm, số lượng họ cũng chẳng đầy mười người, nhưng lại chỉ có ba tấm phù thật… Vậy ai sẽ được truyền nhận những tấm phù này? Điều này thực sự đòi hỏi phải suy nghĩ kỹ lưỡng.

Bốn đệ tử của Trương Tam Yê mỗi người đều có những điểm mạnh riêng biệt:

Một người là vị trưởng lão tên Liao Chen, người sau này đã xuất gia tại chùa Vô Khổ. Khi còn chưa xuất gia, Liao Chen sống trong giang hồ và không để lại tên thật; không ai biết tên họ dân thường của ông ta. Từ nhỏ, ông ta đã là một tên trộm tài ba, được mọi người gọi với biệt danh “Phi Thiên Hà Quán”. Ông ta luôn thành công trong những cuộc trộm cắp tại những ngôi nhà giàu có, và kỹ năng leo trèo của ông ta thực sự rất xuất sắc. Ông ta đã học hỏi được nhiều bí quyết từ Trương Tam Yê và luôn có mong muốn giúp đỡ những người gặp khó khăn trong đời.

Người thứ hai là “Kim Toán Phàn”, xuất thân từ một gia đình thương nhân, am hiểu về các phép thuật kỳ lạ và thông minh, khéo léo trong giao tiếp. Điều đáng quý là ông ta luôn giữ thái độ chính trực, nhưng lại tự cao tự đại và không coi trọng người khác. Ông ta luôn mang theo một cái sổ tính bằng vàng tinh khiết; trên những hạt và khung sổ tính đó được khắc đầy các con số thuộc hệ Thập Can và Nhị Thập Chính Tử. Cái sổ tính này không phục vụ cho mục đích tính toán thông thường, mà được dùng để tính toán các con số liên quan đến ngũ hành và xác định hướng phong thủy. Ông ta quen biết với Trương Tam Yê từ rất sớm và mối quan hệ giữa họ không chỉ là thầy trò mà còn giống như bạn bè.

Người thứ ba là Sun Guofu – người sở hữu “con mắt âm dương”. Ban đầu, ông ta là một thiếu gia của một gia đình quý tộc, nhưng vì sinh ra đã có “con mắt âm dương” và có thể “nhìn thấy ma quỷ”, nên ông ta bị gia đình

Người con út cuối cùng này là đệ tử được Trương Tam Yê nhận vào làm môn đồ chính thức; anh ta có biệt danh là “Đầu Mài Sắt”, sở hữu những kỹ năng võ thuật cứng rắn và luyện tập thành thục. Trước đây, anh ta từng sống lang thang và tham gia các băng đảng cướp bóc, đã giết không biết bao người. Tuy nhiên, Trương Tam Yê cho rằng tính cách của anh ta rất giống với một người anh em thời trẻ của mình; vì anh ta có tài năng và luôn trung thực, nên Trương Tam Yê mới quyết định nhận anh ta làm đệ tử.

Vào ngày hôm đó, Trương Tam Yê gọi tất cả các đệ tử và cháu đệ tử đến phòng khánh, đặt ba chiếc phù điển cổ vào một đĩa ngọc và nói với mọi người: “Thà làm ngay hôm nay còn hơn là chờ đợi.” Hôm nay, ông sẽ truyền lại những chiếc phù điển này. Không có bữa tiệc nào kéo dài mãi mãi; dù ai có được hay không có được những chiếc phù điển này, từ hôm nay trở đi tất cả đều phải tự lập, dựa vào bản thân để phiêu lưu ngoài đời. Nhưng có một điều cần nhớ: những người học được phép “Tìm Rồng” và “Phân Kim Định Huyệt” của pháp sư Tìm Vàng mà lại không đeo chiếc phù điển này, có thể may mắn sống sót sau vài lần, nhưng việc phá vỡ quy tắc cổ xưa này sớm muộn cũng sẽ khiến họ gặp phải họa lớn. Nếu các bạn không nghe theo lời dạy của sư phụ, khi đến lúc cái chết đến gần, đừng trách sư phụ không đã cảnh báo rõ ràng.

Các đệ tử đều biết rằng Trương Tam Yê là người thông minh và đáng tin cậy; những lời ông nói luôn chính xác, vì vậy họ không dám không tuân theo. Tất cả đều cúi đầu chào và nói: “Việc truyền ba chiếc phù điển Tìm Vàng cho ai, hoàn toàn do sư phụ quyết định; chúng tôi không dám có ý kiến gì khác.”

Trương Tam Yê gật đầu. Thực ra, mặc dù ông có năm đệ tử, kể cả con trai mình, nhưng việc truyền chiếc phù điển này cho ai đã được quyết định từ trước. Ông đầu tiên yêu cầu con trai mình ra ngoài phòng. Bí mật của pháp sư Tìm Vàng đã được truyền lại hàng nghìn năm, và có rất nhiều quy tắc nội bộ; một trong những quy tắc đó là không được truyền chiếc phù điển này cho hậu duệ của chính mình.

Khác hẳn với những bọn cướp bóc lang thang không có quy tắc, quy tắc này xuất phát từ việc việc đào mộ và lấy cắp của cải mang lại nhiều hậu quả xấu xa. Ngay cả khi những người sử dụng pháp sư Tìm Vàng đào mộ để lấy cắp báu vật cổ, phần lớn là vì mục đích cứu đời và giúp đỡ mọi người; tuy nhiên, những báu vật đó thường là những thứ hiếm có trên thế gian này, và nếu chúng bị phơi bày ra ngoài, chắc chắn sẽ gây ra những

Bất kỳ gia đình nào làm nghề mổ thịt, cứ sau ba thế hệ thì sẽ có một thế hệ không được phép tiếp tục nghề này. Mặc dù vẫn phải truyền lại và học hỏi những kỹ năng từ tổ tiên, nhưng họ không được phép mở cửa hàng riêng để giết mổ động vật. Người ta cho rằng điều này xuất phát từ lo ngại về việc giết quá nhiều sinh mạng, sợ rằng dòng dõi sẽ bị tận diệt. Tuy nhiên, liệu lý do thực sự có phải như vậy hay không, đến nay đã không ai có thể giải thích rõ được. Dù sao đi nữa, trong mỗi ba thế hệ, luôn có một thế hệ không được phép tiếp tục nghề của tổ tiên, mà phải học những nghề khác để kiếm sống. Chỉ khi họ có con cháu, thì mới có thể quay lại làm nghề mổ thịt.

Gia đình Mi đã làm nghề mổ heo, mổ cừu qua nhiều thế hệ. Nhưng đến thời “Mi Thịt Săn”, họ đã phạm phải một điều cấm kỵ lớn. Theo thông lệ, khi kỹ năng mổ heo được truyền đến thế hệ này, họ không được phép sử dụng dao mổ nữa. Tuy nhiên, Mi Thịt Săn không coi trọng điều này và vẫn tiếp tục mổ heo, mở cửa hàng bán thịt. Một ngày nọ, Mi Thịt Săn dậy sớm vào buổi sáng để mổ một con heo cái già. Anh ta một mình bật đèn trong lò mổ, lật con heo xuống đất, tìm đường vào tĩnh mạch ở cổ nó và chuẩn bị dùng dao để máu nó. Bỗng nhiên, con heo đó nói bằng giọng người: “Tôi lẽ ra phải chết vào ngày 15 tháng 5, nhưng hôm nay mới chỉ là ngày 14 tháng 5… Giờ giấc chưa đúng, làm sao anh dám giết tôi?”

Người làm nghề mổ thịt thường có lòng can đảm phi thường. Và vì Mi Thịt Săn dậy quá sớm, còn đang mơ màng, anh ta tưởng mình nghe nhầm và không suy nghĩ gì nhiều, liền dùng dao để máu con heo. Dù con heo vùng vẫy và kêu la, anh ta vẫn không hề quan tâm.

Nhưng đến ngày 15 tháng 5, Mi Thịt Săn lại dậy sớm như mọi khi để mổ heo. Lần này, anh ta cảm thấy càng mệt mỏi hơn, thậm chí không muốn bật đèn. Vì đã quen tay, anh ta vẫn tiếp tục làm công việc mà không gặp phải bất kỳ trở ngại nào. Khi gỡ lông heo xong, Mi Thịt Săn ngạc nhiên: “Lạ thật… Hôm nay con heo này không hề kêu la gì cả… Và… đôi chân nó lại không có lông, trơn bóng và mềm mại như thịt gà trắng…” Nghĩ đến đây, Mi Thịt Săn bỗng tỉnh ngộ và nhận ra rằng mình không hề ở trong lò mổ, mà đang ngồi trong nhà mình. Khắp nơi trong nhà đều là máu tươi, và trong tay anh ta đang cầm một đôi chân phụ nữ trắng muốt, mập mạp. Mi Thịt Săn hoảng sợ đến mức không biết phải tin vào điều gì nữa… Làm sao có thể tin được rằng chính mình trong l

Khi đã quyết tâm thực hiện ý định của mình, Trương Tam Yê lấy ra một cuốn sách có tên là “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”. Cuốn sách này ghi chép chi tiết những gì Trương Tam Yê đã học được trong suốt cuộc đời mình.

  Nghệ thuật tìm kiếm kho báu thực chất là một nhánh của Kinh Dịch. Các ký hiệu trong cổ điển Kinh Dịch gồm tổng cộng mười sáu chữ; tuy nhiên, khi truyền lại cho các thế hệ sau, chỉ còn lại tám ký hiệu, và những ký hiệu này được chia thành Bát Quái Tiên Thiên và Bát Quái Hậu Thiên. Người ta cho rằng Bát Quái Tiên Thiên được Đại Đế Phục Thị phát hiện từ các hoa văn trên mai rùa, còn Bát Quái Hậu Thiên được Vua Chu Văn Diệu sáng tạo ra; thực ra cả hai đều là sản phẩm của con người sau này. Sự khác biệt giữa chúng không lớn lắm, và cả hai đều liên quan đến số mệnh và hình tượng rồng. Do đó, việc giải mã Kinh Dịch cũng nên dựa vào các ký hiệu liên quan đến rồng. Trong số các ký hiệu này, mặc dù có những biểu tượng về sự thịnh suy, nhưng nếu xem xét kỹ lưỡng, tất cả đều mang ý nghĩa của sự phục hưng. Vì vậy, từ đầu đến cuối, Kinh Dịch luôn nói về đạo thiên của Nguyên Khí.

  Còn nhóm Bát Quái khác, vốn đã bị mất từ thời Tây Chu, thuộc về loại Bát Quái Âm; hầu hết các ký hiệu trong nhóm này đều liên quan đến hình tượng chim phượng hoàng. Người xưa cho rằng nếu các ký hiệu trong cổ điển Kinh Dịch quá đầy đủ, sẽ làm lộ hết những bí ẩn của vũ trụ, và điều này sẽ khiến ma quỷ và thần linh tức giận; vì vậy, họ đã phá hủy một nửa số ký hiệu đó, và từ đó chúng không còn tồn tại trên thế giới này nữa.