Sự việc này lan truyền mạnh mẽ trong thời gian ngắn, khiến người dân địa phương bàn tán sôi nổi. Có người cho rằng ông Kim Điểm Hồ chỉ là kẻ lừa đảo, đã chiếm đoạt số tiền của Mã Lục Hà nhưng lại chỉ cho họ vị trí “huyệt nguy hiểm”, kết quả là cướp đi sinh mạng của hàng chục người trong gia đình đó. Có lẽ chính ông Hồ cũng biết chuyện đã bị phát hiện, nên đã cùng gia đình bỏ trốn không rõ tung tích.

Tuy nhiên, nhiều người khác lại không nghĩ như vậy. Hai tấm bia mộ được tìm thấy trong mộ của “Quỷ Mũi Túi”, và những dòng chữ khắc trên đó thật sự rất cảnh báo: “Chôn ở đây là may mắn, sống ở đây là tai họa; người có lòng nhân từ sẽ gặp may mắn, kẻ ác độc sẽ gặp họa.” Nếu suy nghĩ kỹ về những lời này, sẽ thấy không phải là ông Kim Điểm Hồ đã chỉ sai vị trí huyệt mộ, mà chính Mã Lục Hà đã mất hết lương tâm. Những năm qua, ông ta luôn tranh đấu âm thầm, buôn bán thuốc giả, và không biết đã gây ra bao nhiêu cái chết. Trong vùng lãnh thổ hàng trăm dặm xung quanh, ai lại không ghét ông ta? Rõ ràng, những hành động gian dối không thể thoát khỏi sự trừng phạt của trời đất; thiên đường thực sự có mắt, và sự báo ứng luôn đến đúng lúc.

Khi ông Hồ tiếp tục tìm hiểu sâu hơn, mọi người đều thực sự căm ghét gia đình Mã Lục Hà đến tận xương tủy. Người này giống như những kẻ giàu có bình thường ở nông thôn Trung Quốc – chỉ biết tham lam tiền bạc, để tiền làm mù mắt họ, khiến họ càng muốn kiếm nhiều tiền hơn nữa. Điều này thực sự phản ánh câu nói cổ xưa: “Con người mãi không biết đủ, cuối cùng sẽ gặp họa lớn.” Vì ham muốn giàu có, ông ta đã lừa đảo người thân, xâm hại người dân địa phương, che chở kẻ trộm cắp, và tham gia vào những hoạt động gian dối, làm cho cuộc sống của mọi người trong vùng trở nên hỗn loạn. Hầu hết mọi người đều hoan nghênh thảm họa xảy ra với gia đình ông ta, cho rằng “kẻ ác sợ con người chứ không sợ trời; kẻ thiện sẽ được trời bảo vệ; thiện ác cuối cùng sẽ được trả giá, chỉ là sớm hay muộn mà thôi”.

Những tấm bia mộ bị đào lên từ mộ của Mã Lục Hà thực sự có nguồn gốc rõ ràng. Theo lời kể của một vị sư già trong đền địa phương, nhiều năm trước, thực sự đã có tên gọi là “Núi Quỷ Mũi Túi”. Khu đất trống dưới chân núi này từng là nơi đặt đền Thần Thành Hoàng. Vào dịp Lễ Hồn, người ta thường đốt giấy tiền cho người đã khuất tại ngay cửa núi này; những tấm bia được chôn xuống đó để cảnh báo các thế hệ sau rằng “lòng người mới là y

Chỉ vì trời đất không thể nói chuyện được, nhưng sự tương tác giữa chúng thường phụ thuộc vào tâm ý con người. Dù là xây mộ hay dựng nhà, điều quan trọng nhất vẫn là tích lũy đức hạnh. Như người ta thường nói: “Tâm là chủ của khí, khí là biểu hiện của đức hạnh”. Trời đất có thể không quan tâm đến con người, nhưng tâm ý và đạo đức của con người lại thường xuyên tương tác với chúng.

Tôi kể chuyện này cho ông chủ Lý nghe, chỉ để ông ấy hiểu rằng “phong thủy” thực chất là lý thuyết về sự tương tác giữa con người và thiên nhiên, là con đường biến đổi của vận mệnh, chứ không đơn giản chỉ là việc tìm một chỗ đất để chôn cất xương cốt. Chúng ta không nên quá mê tín vào điều đó. Xưa nay, bao nhiêu hoàng đế sau khi qua đời cũng được chôn cất trên những dòng “long mạch”, nhưng điều đó cũng không thể ngăn cản được sự thay đổi của lịch sử.

Ông chủ Lý gật đầu nói: “Nếu không thắp đèn thì không sáng; nếu không nói ra thì không rõ ràng; giấy bọc cửa sổ nếu không được xé thì mãi mãi không rách. Hôm nay nghe bạn nói, quả thực là đúng như vậy...” Bỗng nhiên, ông ấy nhớ ra điều gì đó, liền gọi Mò Mèi vào trong nhà và ra lệnh cho cô ấy đi lấy cái gì đó.

Mò Mèi tìm kiếm khắp nơi trong phòng một hồi lâu, cuối cùng cũng tìm thấy một chiếc hộp bằng gỗ đen. Cánh hộp không có khóa, chỉ được buộc chặt bằng hai sợi dây và các nút dây đều được niêm phong bằng sáp, trên đó còn có dấu ấn. Bên trong hộp có vẻ như chứa đầy những thứ nặng nề.

Tôi và Thằng Béo đều rất tò mò, nghĩ rằng ông chủ Lý lại muốn khoe khoang với chúng tôi một “bảo vật” gì đó, nên đã hỏi ông ấy rằng bên trong hộp đó chứa những “vật bí mật” kỳ lạ gì.

Ông chủ Lý nói: “Tôi cũng không biết bên trong hộp này chứa cái gì; thậm chí tôi chưa từng nhìn thấy nó bao giờ. Nhưng có lẽ các bạn biết điều gì đó.”

Tôi càng thấy lạ hơn: “Nếu ông cũng không biết, chúng tôi lại không thể nhìn thấy bên trong, làm sao chúng tôi có thể đoán ra được?” Nói đến đây, tôi bỗng nghĩ đến điều gì đó và hỏi ngay: “Có phải đó là vật của vị “Mộ Kim Tiêu Uyển” không?”

Ông chủ Lý đáp: “Đúng vậy. Khi trước tôi thấy các bạn nhận ra chiếc ô bằng thép vàng, tôi biết chắc rằng các bạn là đồng nghiệp với vị khách hàng đã đặt làm chiếc ô này tại cửa hàng của tôi. Bởi vì chiếc ô bằng thép vàng không phải là vật dụng thông thường; chỉ những người làm công việc “mộ kim đảo đẩu” mới sử dụng nó. Vị khách hàng đó đã đến cửa hàng của tôi y

Ông chủ Lý cảm thấy mình đã già yếu, e rằng không thể bảo vệ những thứ ở đây được nữa, nên ông đã giao chiếc hộp gỗ mun cho chúng tôi. Dù sao chúng tôi cũng là những người am hiểu về việc tìm kiếm của cải quý báu; thà rằng sau khi ông qua đời, những thứ này lại rơi vào tay người lạ, còn hơn là thuộc về kẻ không liên quan. Về những thứ bên trong chiếc hộp, ông cũng không biết chút nào.

Sau khi biết tin Đa Linh đã mất, tâm trạng tôi khá u ám. Thấy chiếc hộp có thiết kế cổ xưa, tôi đoán chắc bên trong chứa đựng những vật quý giá. Vì lúc đó tôi đang say rượu, nên không vội vàng mở nó ra để xem. Tôi tiếp tục uống rượu cho đến tận sáng hôm sau mới ngừng. Sáng hôm sau, chúng tôi cảm ơn ông chủ Lý rồi lên đường trở về. Lần này chúng tôi chia làm hai nhóm: Shirley Yang và Momo đi theo con đường Hồ Nam để đón Trần Hái Tử, sau đó cùng nhau đến Bắc Kinh gặp nhau.

Trên đường về, chúng tôi không nói chuyện gì nhiều. Tôi và Béo là những người đầu tiên trở về Bắc Kinh. Chú Minh và Đại Kim Răng cùng những người khác đã đợi chúng tôi từ lâu. Chú Minh liên tục hỏi chúng tôi đã đi đâu để tìm kiếm của cải, liệu có tìm thấy gì không? Nhưng tôi không nói ra chút thông tin nào, chỉ bảo Béo và Đại Kim Răng đến địa điểm được ghi trong thư Tôn Cửu Yê để đào lên những tài liệu mà ông ấy đã nghiên cứu suốt nhiều năm. Tuy nhiên, họ chỉ tìm thấy một số tài liệu, chứ không có bất kỳ vật cổ nào, nên họ đành phải trở về với tâm trạng thất vọng.

Tôi đem những thứ mà chúng tôi tìm được ra bàn, cùng với Béo và Đại Kim Răng, chúng tôi đóng cửa phòng lại để thảo luận về cách xử lý chúng. Tôn Cửu Yê đã ở lại Khe Quan Tài và sẽ không bao giờ xuất hiện trở lại nữa. Những tài liệu về các quẻ cổ mà ông ấy để lại đều là thật, nhưng để giải mã toàn bộ bí ẩn của Chu Thiên, chúng ta vẫn cần sự giúp đỡ của một chuyên gia như Zhang Yingchuan; đây không phải là việc có thể hoàn thành trong một hoặc hai năm, và cũng không thể thiếu “Gương Đồng Cổ Quy Xu”. Trước đây, tôi rất quan tâm đến “Mười Sáu Chữ Quẻ Cổ Chu Thiên”, nhưng sau nhiều trải nghiệm, tôi bắt đầu nghĩ rằng những bí ẩn trong những quẻ này thực sự rất phức tạp và gây hiểu lầm. Có lẽ việc Trương Tam Yê đã phá hủy một nửa của “Mười Sáu Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” cũng có liên quan đến điều này. Ngoài ra, tôi cũng nhận thấy rằng Zhang Yingchuan dường như không quá quan tâm đến “Toàn Bộ Quẻ Chu Thiên”.

Zhang Yingchuan rất am hiểu về “L

Tôi suy nghĩ mãi rồi cuối cùng quyết định chuyển toàn bộ tài liệu nghiên cứu về các con số trong các quẻ cổ của Tôn Cửu Yê cho Zhang Yingchuan. Còn “Gương cổ Quỹ Khốc” và “Phù Long Bạc Đồng” thì lại càng có ý nghĩa đặc biệt hơn nữa. Những vật dụng bằng đồng này đều là những báu vật quý giá truyền từ xưa. Người lái thuyền cùng đi với chúng – Nhậu Hắc – đã thiệt mạng vì “Gương cổ Quỹ Khốc”, còn đồng đội của tôi – Đinh Tư Thiền – thì có mối liên hệ sâu sắc với “Phù Long Bạc Đồng”. Những thứ này không nên rơi vào tay bất kỳ ai; việc giao chúng cho Giáo sư Chen xử lý mới là phương án hợp lý nhất.

Người đàn ông mập mạp cầm chiếc hộp gỗ đen do chủ tiệm Li đưa cho tôi và hỏi: “Lão Hồ, chúng ta nên làm gì với thứ này nhỉ? Đã đến Bắc Kinh rồi, chắc cũng nên mở ra xem thử. Chiếc hộp này nặng lắm, khi lắc lên thì bên trong phát ra tiếng ồn ào… Có lẽ bên trong có vàng không nhỉ?”

Tôi luôn nghĩ rằng chiếc hộp gỗ đen này thuộc về người khác; không thể vì họ không quay lại lấy nó mà chúng ta tự ý giữ lại được. Nhưng tôi cũng rất tò mò muốn biết trong đó có những báu vật gì, bởi trên thế giới này chỉ còn ba chiếc “Phù Kim Cổ” thực sự được lưu giữ lại. Tôi, người đàn ông mập mạp và Shirley Yang mỗi người đều giữ một chiếc; hai trong số đó được truyền lại từ vị trưởng lão Lão Thần của chùa Vô Khổ, còn chiếc thứ ba thì được người đàn ông mập mạp tìm thấy trong ngôi mộ cổ phía sau đền Cá Xương.

Nhìn vào điều này, có lẽ vị khách đã đặt hàng cái ô bằng thép vàng tại “Ong Oác Sơn” chính là vị tiền bối đã qua đời trong hang Gián Động ở Long Lĩnh. Nếu thật như vậy, thì chắc chắn ông ấy sẽ không bao giờ có thể quay lại lấy những thứ mình đã gửi giữ đâu.

Vị đạo sĩ cuối cùng – Chí Cú Sáo – đã từng theo học vị trưởng lão Lão Thần của chùa Vô Khổ để học những phép thuật tìm kiếm kho báu và xác định vị trí kim cương, nhằm tìm kiếm di tích của “Chùa Phật Thông Thiên Đại Phật Tại Thành Hắc Thủy”. Ai ngờ Lão Thần lại gặp nạn và qua đời trên đường, không kịp truyền lại cho ông ấy những phép thuật đó. Trước khi qua đời, Lão Thần đã để lại lời nhắn, yêu cầu Chí Cú Sáo đi tìm một vị “Mộ Kim Hiệu Sĩ” khác ở hai bên sông Hoàng Hà.

Vị “Mộ Kim Hiệu Sĩ” đó thường ăn mặc như một thương nhân, luôn mang theo một cây đèn vàng Kim Toán Phàn. Mặc dù Lão Thần không nói rõ mối quan hệ giữa ông ta và người này, nhưng chắc chắn họ là bạn bè và đồng nghiệp từ trước, có mối quan hệ đặc biệt. Nếu không

Tôi đã nghĩ đến chuyện này trước đây, nhưng không dám xác nhận vì tôi chưa bao giờ thấy chiếc tính bằng vàng ròng trong Lăng mộ Ma quỷ hay hang Động Nhện; thứ đó chắc hẳn sẽ rất nổi bật với ánh vàng lấp lánh của nó, lại còn là vật quan trọng mà “Kim Toán Phàn” luôn mang theo bên mình, nên chắc chắn người ta sẽ không dễ dàng để nó xa cơ thể mình. Nếu suy nghĩ như vậy, liệu có phải ngoài chủ nhân của ba tấm bùa cổ kia, trên thế giới này còn tồn tại một người thứ tư nữa liên quan đến việc tìm kiếm kho báu không?

Nghĩ đến đây, tôi không thể kiềm chế được nữa, quyết định sẽ xem xét kỹ hơn trước. Nếu sau này có ai đến nhận lại vật đó, tôi sẽ trả lại nguyên vẹn cho họ; chỉ là muốn nhìn ngắm nó một chút mà thôi, chẳng hề gây hại gì cho họ cả. Vì vậy, tôi bắt đầu cắt đứt sợi dây da bò đã được niêm phong nhiều năm, và khi mở nắp hộp ra, ánh vàng chói lọi bên trong khiến tôi ngạc nhiên.

Hóa ra “chiếc hộp gỗ đen” này giống hệt những cái túi tiền mà các thương gia thời xưa dùng để cất tiền và thanh toán. Bên trong, có một chiếc tính bị vỡ; khung và cột tính đều được làm bằng vàng, trên đó khắc đầy những ký hiệu nhỏ biểu thị “Thiên Can Địa Chí”, thiết kế cổ điển và tinh xảo, không biết đã truyền qua bao nhiêu thế hệ rồi.

Tôi nghĩ chắc chắn không thể sai được nữa; đây chính là vật thuộc về “Kim Toán Phàn” mà tôi từng quen biết với lão Trần. Có vẻ như chúng tôi cũng có duyên phận với người này. Khi nhìn vào những thứ khác bên trong hộp, tôi thấy chỉ có những cuốn sổ kế toán ghi chép chi tiết về các giao dịch mua bán, nhưng khi xem kỹ hơn, tôi phát hiện ra rằng trong những cuốn sổ đó còn ghi chép nhiều thông tin quan trọng. Tôi lật qua hai trang và thấy có những mô tả liên quan đến “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”.

Mặc dù tôi đã dự định sau khi lo xong việc tang lễ cho Đa Linh ở Mỹ, tôi sẽ không tiếp tục tham gia vào những hoạt động tìm kiếm kho báu nữa, và muốn sống một cuộc sống yên bình sau khi kết hôn, nhưng những trải nghiệm trong những năm qua của tôi hầu như đều liên quan đến “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”. Tuy nhiên, tất cả mọi người mà tôi quen biết, kể cả hậu duệ của Trương Tam Yê là Zhang Yingchuan, đều không thể giải thích tại sao cuốn sách phong thủy kỳ lạ này lại chỉ còn lại nửa phần. Ngay cả những lý do họ đưa ra cũng khó lòng thuyết phục được người khác. Bây giờ, khi thấy những thông tin liên quan đến “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” được ghi chép trong nhữ

Lấy bài học từ quá khứ để suy ngẫm về hiện tại, tôi đã quyết định từ giã lĩnh vực này một cách dũng cảm, đồng thời cũng muốn thực hiện những lời hứa mà tôi đã đưa ra với Shirley Yang. Sau khi an táng xong Đa Lăng, tôi cùng Shirley Yang và Béo đã “gác lại việc kiếm tiền”, từ đó không còn dính líu đến những hoạt động liên quan đến việc “tìm kiếm kho báu” nữa. Chúng tôi đã bán những vật phẩm mà chúng tôi thu được trong “Con xoắn ốc san hô” để làm vốn, sau đó hợp tác kinh doanh với Trần Hái Tử, ông Minh, Đại Kim Răng, Cổ Cái và những người khác ở nước ngoài. Từ đó trở đi, chúng tôi không còn quan tâm đến những chuyện này nữa.

  Khi rảnh rỗi, tôi thường xem lại những thứ mà các bậc tiền bối trong lĩnh vực “tìm kiếm kho báu” đã để lại cho chúng tôi. Một trong số đó là nửa cuốn sách cổ “Mười sáu chữ âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”, và còn có chiếc “biểu tượng tìm kiếm kho báu” mà tôi, Béo và Shirley Yang từng đeo. Tôi không biết liệu những “vật cổ” này có mang theo số phận gì hay không, nhưng những sự thăng trầm của chúng trong những năm qua đã được sư phụ của Kim Toán Phàn – ông Trương Tam Xích – dự đoán trước từ lâu rồi.

  Hồi kết

  (Tập đầy đủ: Câu chuyện về những người tiên phong trong lĩnh vực “tìm kiếm kho báu” như Hồ Bát Nhất kết thúc tại đây. Những gì thực sự được ghi chép trong sổ sách của Kim Toán Phàn}? Lý do tại sao cuốn sách “Mười sáu chữ âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” lại trở thành một tập sách cổ? Hãy đón đọc phần ngoại truyện; phần ngoại truyện gồm tổng cộng ba chương.)

  (Phần ngoại truyện sẽ được đăng lên vào ngày mai.)