Tôn Cửu Yê không quan tâm đến những lời chế giễu của tôi và Thằng Béo, vội vàng nhét vài cuốn sách viết tay của Phong Sư Cổ vào túi xách, rồi chỉ xuống dưới lầu nói: “Dưới làng Địa Tiên có những ngôi mộ bí ẩn… Chắc chắn phía dưới tòa nhà này có một hầm mộ; nếu chúng ta trốn xuống dưới lòng đất, không chỉ có thể tránh khỏi những con côn trùng trong quan tài mà còn có thể đi theo hành lang mộ để tìm đến mộ của Địa Tiên. Nếu không, bị mắc kẹt trong tòa nhà thì sao đây?”

Shirley Yang ngăn lại Tôn Cửu Yê và nói: “Hành lang mộ còn nguy hiểm hơn nữa. Tôi đã thấy rằng trong các bức tường của ngôi mộ bí ẩn ở làng Địa Tiên có rất nhiều khe hở; những con côn trùng trong quan tài có thể xâm nhập qua bất kỳ khe hở nào, nên chúng ta không chắc có thể chặn được chúng.”

Tôi thấy lời nói của Shirley Yang rất hợp lý. Trong Quan Tài Sơn, các ngôi mộ bí ẩn được xây dựng liên kết với nhau; những ngôi mộ cổ từ các triều đại khác nhau chồng chất lên nhau dưới lòng đất. Cấu trúc và vật liệu xây dựng của mỗi ngôi mộ đều khác nhau, khiến cho các hành lang mộ có nhiều khe hở. Nếu một đàn lớn những con côn trùng trong quan tài ập đến, thì thật sự rất khó để đối phó trong những ngôi mộ hẹp và kín đáo đó.

Nghe tiếng chân côn trùng từ xa đang tiến gần, tôi càng cảm thấy lo lắng hơn. Tôi bình tĩnh suy nghĩ một chút; bản đồ “Cảnh Nhà Trên Núi Mộ” đã mô tả chi tiết địa hình của Quan Tài Sơn. Tại lối vào mộ của Địa Tiên, có vài vòng tròn kim loại được vẽ xung quanh – mặc dù trên bản đồ không rõ chúng có ý nghĩa gì, nhưng vì chúng nằm ngay tại lối vào mộ, và trong thời cổ đại người ta luôn coi hình tròn là biểu tượng của sự sống, còn hình vuông là biểu tượng của cái chết, nên có thể suy đoán rằng những vòng tròn này có tác dụng ngăn chặn côn trùng và trộm cắp. Nếu chúng ta trốn vào đó, có lẽ sẽ có thể tránh khỏi sự tấn công của những con côn trùng đó; đây cũng là một chiến thuật “lùi để tiến”, tốt hơn nhiều so với việc bị mắc kẹt trong một tòa nhà hoặc ngôi nhà cô đơn.

Lúc này, tôi không còn quan tâm đến việc liệu làng Địa Tiên có tồn tại quy tắc “kiêng lửa” hay không nữa. Tôi lập tức gọi Thằng Béo và những người khác cùng nhau hành động: chúng tôi dùng xẻng phá vỡ vài chiếc bàn gỗ và ghế gỗ, sau đó dùng vải để bọc chúng lại và đốt lên làm đuốc để xua đuổi côn trùng.

Tôn Cửu Yê thấy vậy liền hoảng sợ đến mức giọng nói trở nên khàn đặc, kéo tay tôi và nói với giọng run rẩy: “Không

“Cây Thương cổ thụ” là một loại cây hung ác; vào mùa đông nó lạnh giá, vào mùa hè lại nóng bức. Nếu dùng gỗ này để chế tác quan tài, những người đã khuất được chôn cất bên trong sẽ không thể yên nghỉ. Loại cây này thường mọc ở những vùng núi sâu, hang động hẻo lánh. Tuy nhiên, trong gỗ của nó chứa đựng khí âm thối; vì vậy, trong những ngôi nhà hòa hợp cả âm và dương, loại cây này là thứ không thể thiếu. Phong Sư Cổ đã ra lệnh cho mọi người chặt phá nhiều cây Thương cổ thụ để xây dựng ngôi nhà dương theo hình dáng ban đầu của ngôi làng cổ.

Mặc dù “Làng Tiên Địa” trông giống như một ngôi nhà dương, nhưng nếu nghiên cứu kỹ về phong thủy, thực chất nó thuộc loại “nhà bóng”. Trước đây, khi mai táng người chết, người ta thường dùng giấy trắng để làm thành xe ngựa, kiệu hoặc các vật dụng dành cho người hầu; cũng có những ngôi nhà, cung điện được làm từ giấy trắng, tất cả đều được đốt cháy để cung cấp cho người chết sử dụng ở thế giới bên kia. Ngôi làng được xây dựng dưới lòng đất này cũng có ý nghĩa tương tự, nhằm mục đích cung cấp chỗ ở cho linh hồn những người đã hy sinh. Vì “quỷ không thể nhìn thấy đất”, và linh hồn không có hình thể cơ thể, nên ngôi làng này được gọi là “nhà bóng”.

Lý do tại sao trong Làng Tiên Địa người ta “tránh lửa và đèn” chính là bởi vì bên ngoài Quan Tài Sơn có chôn giấu “Cửu Tử Kinh Lăng Giáp”. Loại vật liệu này cực kỳ đáng sợ, có tính chất “ôm âm theo dương”; nếu khí dương trong núi quá mạnh mẽ, những tấm đồng bị ăn mòn sẽ xuyên qua bức tường và tiến vào núi. Vào cuối triều đại Minh, “Quan Sơn Thái Bảo” đã sử dụng cây Thương cổ thụ làm vật liệu xây dựng, cũng chính là để ngăn chặn những tấm đồng này tiếp cận các dòng chảy khí trong núi.

Lúc này, tôi không thể giải thích chi tiết hơn, nhưng ý nghĩa của những gì Tôn Cửu Yê đã nói, tôi đã hiểu rõ khoảng tám, chín phần trăm. Những dấu hiệu bất thường xuất hiện trong Quan Tài Sơn đều báo hiệu rằng một sự thay đổi lớn lao sắp xảy ra trong núi. Nguyên nhân chính có lẽ là do chúng ta đã bước vào Làng Tiên Địa. Nói về khí rồng từ ngọn nến, việc chỉ đốt một ngọn nến nhỏ có lẽ không quá nguy hiểm, nhưng điều tồi tệ nhất là chúng ta không cất giữ “Gương Cổ Quy Hồ” một cách cẩn thận. Những chiếc gương đồng và biểu tượng đồng đều được rèn luyện bằng lửa rồng của Biển Nam Hải; mặc dù khí rồng trong gương đang dần biến mất, nhưng đó vẫn là khí rồng, và cuối cùng nó đã khiến những tấm đồng này xâm nhập vào vách núi, đồng thời đuổi nh

Chúng tôi mở những tấm gạch lát nền ra, thì cảm nhận được làn gió lạnh và sương mù ẩm ướt bao phủ dưới lòng đất. Lúc này, đã có rất nhiều con “ký sinh trùng quan tài” tràn vào từ khe hở cửa sổ. Mọi người không dám chần chừ nữa, vội vàng đi xuống hành lang mộ và lại niêm phong kín lối đi. Chỉ trong chốc lát, đã có vài con ký sinh trùng quan tài theo chúng tôi xâm nhập vào ngôi mộ cổ, và tất cả chúng đều bị chúng tôi dùng xẻng quân sự giết chết ngay tại chỗ.

Shirley Yang và em gái của cô ấy đã thắp hai cây nến lên. “Quan Tài Sơn” Mặc dù ngôi mộ nằm sâu dưới lòng đất, nhưng nó vẫn là một con đường kỳ lạ, uốn lượn như rồng quấn quýt lấy nhau. Trên các bức tường mộ có vài khe hở; nếu có không khí lưu thông qua đó, mặc dù việc thở sẽ trở nên khó khăn và ánh lửa của nến cũng sẽ yếu đi, nhưng miễn là ngọn nến không tắt, thì chúng ta vẫn không cần phải đeo mặt nạ phòng độc. Tôi không dám chủ quan, liền nhắc nhở mọi người treo túi đựng mặt nạ phòng độc ở ngực để sử dụng bất cứ lúc nào.

Làng Địa Tiên có cả nhà ở phía dương và nhà ở phía âm; phía trên là nhà cửa, còn phía dưới là các ngôi mộ. Các ngôi mộ này có kích thước lớn nhỏ khác nhau, nhưng tất cả đều là nơi an táng của các gia tộc quý tộc lớn và một số nhân vật cao quý, ẩn dật. Trong “bảo tàng mộ cổ” này, có đủ loại vật phẩm hiếm có và kỳ lạ như quan tài, đồ đạc cổ, xác ướp, ngọc ngà… Những vật phẩm thuộc thế giới âm phủ qua các thời đại đều được lưu giữ ở đây, và tất cả chúng đều trở thành một phần của “phong thủy Pangu” của Làng Địa Tiên.

Ngôi mộ nằm dưới “Tầng Lưu Trữ Xương Cốt” này thuộc thời kỳ Xuân Thu – Chiến Quốc. Phần quan tài chủ yếu được làm bằng đồng và gỗ; bốn bức tường mộ đều được làm bằng gỗ mun đen thui. Bên trong ngôi mộ có rất nhiều cuộn giấy tre, cùng với nhiều loại vũ khí cổ như kiếm, giáo, khiên… Hầu hết chúng đều đã bị gỉ sét và không thể sử dụng được nữa. Trong đó có một chiếc quan tài bằng đồng được bảo quản rất tốt, được đặt bên trong một lò nung chứa thủy ngân; chỉ có hai đầu thú hổ được chạm khắc ở hai đầu quan tài là lộ ra bên ngoài. Bên trong lò nung đen kịt đó chứa đầy thủy ngân; nếu kẻ trộm mộ phá hỏng bức tường lò, thủy ngân bên trong sẽ tràn ra và gây thương tích cho con người, điều này hoàn toàn có thể xảy ra.

Dưới ánh sáng của những ngọn nến, tôi quan sát xung quanh và thấy rằng ngôi mộ này không hề vững chắc; do đã tồn tại quá lâu, gỗ dùng để xây dự

Giáo sư Sun cũng cầm lên một cây đuốc, châm nó bằng đuốc mà Shirley Yang đang cầm, sau đó thêm một cây nữa của Momo, ba cây đuốc được vung lên như những tia sao băng, xua đuổi những con côn trùng xác ướp tiến lại gần. Những cây đuốc này được buộc bằng vài miếng băng gạc và vải, sau đó đổ thêm chất đốt rắn vào; chúng có thể cháy trong thời gian khá dài. Tuy nhiên, do bầu không khí trong ngôi mộ quá u ám, ngọn lửa không cháy mạnh lắm, vì vậy một số con côn trùng xác ướp vẫn không sợ lửa và bị ba người dùng đuốc đâm xuống đất để thiêu chết. Khi số lượng những con côn trùng bị thiêu chết ngày càng tăng, mùi hương thối nồng nặc bắt đầu lan tỏa ra xung quanh.

Phòng chôn cất trong ngôi mộ thời Chiến Quốc này được xây dựng từ những khúc gỗ lớn; những khúc gỗ này sau khi được kéo đến đây đã bị nấm mục và giun đục xâm nhập, thường ẩn náu trong các khe hở. Lúc này, những con côn trùng xác ướp xâm nhập vào đã làm chúng hoạt động mạnh mẽ hơn và bắt đầu trườn ra ngoài qua các khe hở trên tường mộ.

Một số con giun đục phát sinh từ những khúc gỗ này đã biến đổi do bầu không khí u ám trong mộ; những con giun kích thước bằng ngón tay có thể phát ra tiếng kêu “chi chi”, và khi bị những con côn trùng xác ướp cắn vào, chúng sẽ vùng vẫy điên cuồng, giống như tiếng khóc đau đớn của trẻ sơ sinh. Trong bầu không khí tối tăm và lạnh lẽo của ngôi mộ này, tiếng kêu đó thực sự khiến người ta run sợ đến mức muốn phát điên; những người cầm xẻng và đuốc đều bắt đầu run tay.

Khi thấy tình hình không thể kiểm soát được nữa, may mắn thay Shirley Yang đã nghĩ ra một biện pháp khẩn cấp: cô ấy rút thanh kiếm quý giá Phong Sư Cổ ra khỏi lưng tôi, lao về phía trước và đâm thanh kiếm vào miệng con quái vật trong “phòng chôn cất Phục Hổ”. Động tác này đã kích hoạt cơ chế bên trong lò, và ngay lập tức, những dòng thủy ngân bắt đầu tràn ra, nuốt chửng toàn bộ những con côn trùng xác ướp và giun đục xung quanh phòng chôn cất.

Thanh kiếm này có lẽ là vũ khí mà Phong Sư Cổ đã sử dụng để giết chết “Ô Dê Vương” khi họ gặp nhau trên núi mộ; tôi đã mang thanh kiếm này ra khỏi tòa nhà chứa hài cốt, ban đầu dự định sử dụng nó để đối phó với “Địa Tiên Phong Sư Cổ”, nhưng Shirley Yang đã dùng nó để đâm vào “phòng chôn cất Phục Hổ”; hiện tại, do bị thủy ngân xâm nhập, thanh kiếm không thể lấy ra được nữa.

Tôi cũng hiểu rằng trong tình huống khẩn cấp, không thể suy nghĩ quá xa; chỉ có thể tiếp tục hành động theo tình hình thực tế. Bầu không khí trong mộ đầy hơi thủy ngân, ngọn lửa cũng

Trong “Quan Tài Sơn”, dòng máu cổ xưa của Phan Cổ có hình dạng giống như một xác chết không đầu nằm ngửa. Làng Địa Tiên được xây dựng dọc theo sườn núi, ngay phía trước ngực xác ấy; trong khi đó, ngôi mộ của các vị Địa Tiên nằm sâu trong thung lũng, tại vùng bụng của dòng máu Phan Cổ. Con đường dẫn vào mộ uốn lượn khúc khuỷu, với hàng loạt hầm mộ và cái hố liền kề nhau, dường như không bao giờ có điểm kết thúc.

Mọi người đã chạy vội vàng một hồi lâu nhưng vẫn không thấy bóng dáng của “Ngôi mộ Địa Tiên”. Người đàn ông mập bắt đầu than phiền: “Lão Hồ, anh có phải đi nhầm đường không? Sao chạy mãi mà vẫn không tìm đến đích? Chúng ta luôn tuân theo nguyên tắc này mà… Không bao giờ nói quá, cũng không bao giờ đi quá xa…”

Cô gái nhỏ cũng gần như kiệt sức rồi, cô hỏi tôi con đường này còn bao xa nữa. Tôi chỉ biết trả lời bằng câu nói mà trước đây từng nghe Shirley Yang nói: “Các bạn đừng nản lòng nhé. Đừng hỏi con đường còn bao xa, mà hãy tự hỏi bản thân mình – liệu các bạn có đủ tin tưởng và can đảm để hoàn thành hành trình này hay không, dù con đường có dài đến đâu.”

Người đàn ông mập nói: “Thôi, chúng ta nghỉ ngơi đi. Đừng quên là Trái Đất hình tròn mà… Nếu cứ đi mù quáng không biết đường, chẳng phải sẽ lạc hướng sao?”

Lúc đó, tôi cũng không chắc chắn lắm, nên đã thành thật nói với mọi người: “Con đường này tối tăm và uốn lượn quá, thành thật mà nói, tôi cũng bắt đầu hoang mang rồi. Dựa vào hướng chỉ của la bàn, chúng ta chắc chắn đang đi đúng hướng, nhưng cũng không thể chắc chắn đã đi qua tất cả các khúc quanh.”

Sau khi thảo luận một chút, mọi người quyết định xem lại “Bản đồ Nhà cửa trên Núi Quan Tài” để xác định vị trí hiện tại của mình. Nếu không, việc cứ đi vòng vo trong ngôi mộ sẽ thật vô ích. Vì vậy, họ thêm hai cây nến vào, dọn dẹp một khu vực an toàn trong con đường mộ, sau đó lấy ra những cuộn tranh cổ và mở chúng ra từng tờ một, hy vọng tìm thấy bức tranh minh họa về ngôi làng Địa Tiên và ngôi mộ âm phủ ở đó.

Tôi thấy bức tranh đầu tiên được mở ra là “Bức tranh Gặp Tiên trên Núi”, liền đưa cho người đàn ông mập để anh ấy cất đi. Khi mở cuộn tranh thứ hai, tôi lại thấy đó là “Bức tranh Đi trong Bóng Đèn vào Ban Đêm”, miêu tả cảnh người ta đi vào hang động chứa đầy ngọc bích và đồ đồng để chôn cất người chết. Trong lòng tôi càng thêm lo lắng. Những bức tranh cũ kỹ do chính những người “Địa Tiên” vẽ ra, với cách đóng bìa giống hệt nhau, khi cuộn lại thì