Tôn Cửu Yê với vẻ mặt hoảng loạn nói: “Vương Béo ạ, anh đúng là sống chán rồi đấy… Trong Làng Tiên Nhân thì không được đốt nến đâu!”

Tôi ngăn lại Vương Béo và nói với Tôn Cửu Yê: “Trước đây chính anh cũng bảo chúng ta nên đốt nến mà, sao bây giờ lại đột nhiên thay đổi ý định và tắt đi những ngọn nến đó? Anh thực sự muốn gì? Mục đích của anh là gì?” Tôn Cửu Yê lúc đầu lắc đầu, sau đó lại gật đầu và nói: “Đề xuất đốt nến là do tôi, nhưng hôm nay tôi quá vội vàng, cứ như thể não tôi bị mỡ heo làm cho mờ mịt… Tôi đã bỏ qua một điều rất quan trọng. Kể từ khi vào đây, tôi cảm thấy có điều gì đó không ổn ở xung quanh… Thực sự rất bất thường, nhưng tôi không thể nói ra được chính xác là điều gì… Cho đến khi chúng ta đốt nến lên, tôi mới bỗng nhiên nhớ ra.”

Shirley Yang hỏi: “Giáo sư Sun ơi, điều bất thường mà ông đang nói đến… chính là những ngọn nến phải không ạ?” Tôn Cửu Yê gật đầu và nói: “Đúng vậy. Có vẻ như cô Shirley cũng đã để ý thấy rồi… Bố cục và thiết kế của Làng Tiên Nhân trong Quan Tài Sơn này hoàn toàn giống hệt với thị trấn cổ Qingxi… Mọi ngôi nhà ở đây đều giống hệt những ngôi nhà thông thường trên trần gian… Nhưng vẫn có một điểm khác biệt rất kín đáo: tất cả các ngôi nhà ở đây đều không có nến, đèn, dầu đèn… Thậm chí trong bếp cũng không có củi.”

Tôi không ngay lập tức hiểu ý của Tôn Cửu Yê và thắc mắc: “Làng Tiên Nhân có cả hai tầng âm và dương… Nếu trong những ngôi nhà thuộc tầng dương mà không có lửa hay đèn… Điều đó có nghĩa là gì nhỉ? Chẳng lẽ những kẻ đó đều là những con chuột biến thành người… Vì dưới lòng đất càng tối thì họ lại càng nhìn thấy rõ hơn sao?”

Tôn Cửu Yê giải thích: “Mặc dù không có nến, nhưng trong tòa nhà chứa hài cốt và các ngôi nhà khác, đều có những ống đèn làm từ khoáng chất có khả năng phát sáng… Có lẽ người xưa đã sử dụng ánh sáng từ những khoáng chất này để chiếu sáng… Theo lời kể của tổ tiên, ở thị trấn cổ Qingxi thì chưa bao giờ có tục lệ sử dụng khoáng chất để chiếu sáng… Có lẽ ở Làng Tiên Nhân, có một loại cấm kỵ nào đó… Vì vậy mà trong Quan Tài Sơn này, không được phép đốt nến.”

Shirley Yang nói: “Trong những bức tranh mà Phong Sư Cổ để lại, có một bức được gọi là ‘Bức tranh Người ta đi đêm với nến’… Trong bức tranh đó, có rất nhiều người đang đốt nến để bước vào ngôi mộ cổ… Nếu ở Quan Tài Sơn này có cấm đốt lửa, thì tại sao những người đó lại cần đốt nến bên

Khi nghe đến đây, tôi cảm thấy lòng mình trĩu nặng; tôi bắt đầu nghi ngờ rằng những người từng ẩn náu trong “Làng Địa Tiên” kia, những ngọn nến họ thắp lên, thực chất là những “nến tang”, loại nến mà người ta dùng để chết cùng với người đã khuất theo tục lệ cổ xưa. Vậy thì họ đã đi vào mộ và chết như thế nào sau đó?

Tôn Cửu Yê bảo chúng tôi lấy ra bức tranh “Bích Họa Dưới Ánh Nến Đêm”. Sau khi xem lại lần nữa, ông càng thêm chắc chắn: “Các bạn nhìn này, trong tranh được vẽ rất rõ ràng: Những người hiến thân để vào mộ, những người đi trên những bậc thang đá dưới lòng đất, mới cầm những ngọn nến và đuốc đang cháy sáng; còn những người đứng gần cửa mộ ở phía trên, những ngọn nến họ cầm đều đã tắt.”

Tôi hỏi Tôn Cửu Yê: “Dù cho trong Quan Tài Sơn quả thực có tục lệ không được thắp nến, nhưng không biết việc thắp nến sẽ gây ra những hậu quả gì? Tôi thấy xung quanh cũng không có dấu hiệu bất thường gì cả, thì chúng ta đừng tự làm mình sợ hãi làm gì.”

Tôn Cửu Yê nói: “Tôi đã làm việc với các vật cổ và sách vở cổ đại suốt cả đời mình, đã chứng kiến rất nhiều điều kỳ lạ. Khi thời kỳ đấu tranh giai cấp diễn ra, tôi cũng đã trải qua nhiều thử thách; về mặt can đảm và kiến thức, tôi không hề kém gì các bạn đâu. Tôi khẳng định rằng việc chúng ta vừa thắp nến lên thực sự có thể gây ra rất nhiều rắc rối.”

Tôi và anh Béo không coi đó là vấn đề gì lớn, và nói với anh ấy: “Dù có rắc rối gì đi nữa, cũng là do anh gây ra mà thôi. Hơn nữa, rắc rối mà chúng ta đang đối mặt bây giờ đã không còn nhỏ nữa sao? Khi có quá nhiều rắc rối, chúng ta vẫn có thể giải quyết được. Chúng ta là những người chuyên làm công việc tìm kiếm kho báu, thì việc thắp một ngọn nến có thể coi là chuyện gì lớn đâu?”

Shirley Yang nói: “Lão Hồ, đừng xem thường vấn đề này. Hãy để Giáo sư Sun nói hết trước đã. Nếu thực sự việc thắp nến sẽ gây ra những hậu quả gì trong Quan Tài Sơn?”

Tôn Cửu Yê giải thích: “Thiết kế của Làng Địa Tiên giống như một chiếc đèn đồng không có lửa. Tôi hơi am hiểu về phong thủy cổ đại, và thiết kế này rõ ràng là một ví dụ về việc tránh sử dụng lửa.”

Những gì tôi học được trong đời này đều xuất phát từ hệ thống phong thủy “Thập Lục Chữ Phong Thủy” của những người chuyên tìm kiếm kho báu – một hệ thống kết hợp giữa phong thủy cổ đại và những bí thuật đặc biệt của tổng phái Jiangxi. Còn phương

Chỉ nghe Tôn Cửu Yê tiếp tục nói: “Về mặt phong thủy, đó chỉ là một trong những yếu tố thôi. Thứ hai, làng Địa Tiên và thị trấn cổ Qingxi vào cuối triều Minh có cấu trúc giống nhau. Gia tộc Phùng nhờ ân huệ của hoàng gia mà phát đạt vào đầu triều Minh; suốt hơn hai trăm năm dưới triều đại nhà Minh, họ liên tục mở rộng dinh thự tổ tiên. Vì vậy, cơ sở và bản đồ của thị trấn cổ Qingxi đã được định hình từ thời kỳ đó. Sau này, qua các triều đại như Mãn Thanh, Dân Quốc cho đến sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, cấu trúc đó gần như không thay đổi gì cả. Trước đây, tôi chưa bao giờ suy nghĩ kỹ về lý do tại sao thị trấn Qingxi lại được thiết kế theo kiểu cấm lửa, hay nói cách khác, tôi hoàn toàn không nghĩ đến điều đó. Nếu suy ngẫm sâu hơn, chắc chắn điều này có liên quan đến việc vào thời kỳ nhà Minh, Quan Sơn Phong Gia đã thiết kế kế hoạch để phá hủy ấn Phát Kiệu và phù Mộ Kim.”

Theo truyền thuyết, vào thời Hán sau, Tào Tháo đã dùng quân đội để đột nhập vào mộ của Lương Hiếu Vương nhằm chiếm đoạt kho báu. Lúc bấy giờ chưa có thuốc nổ, và lăng mộ của Lương Hiếu Vương nằm sâu trong lòng một ngọn núi đá. Với những công cụ và phương tiện hiện có, ngay cả với hàng vạn binh sĩ, cũng rất khó để khai quật một ngôi mộ lớn như vậy. Vì vậy, Tào Tháo đã tuyển mộ một nhóm người am hiểu về nghệ thuật đào mộ, đưa họ vào quân đội và thiết lập các chức vụ như “Mộ Kim Tiểu Tướng”, “Phát Kiệu Trung Lang Tướng”.

Các danh xưng trong quân đội thời cổ đại tương tự như trong quân đội hiện đại; các cấp bậc quân sự hiện đại bao gồm “tướng, tiểu tướng, úy, binh sĩ”, và mỗi cấp bậc lại được chia thành “thượng, trung, hạ, đại”, ví dụ như “thượng tướng, trung tướng, đại tướng”. Thời cổ đại, “tướng” thuộc về tầng lớp sĩ quan cao cấp, còn “tiểu tướng” thuộc về tầng lớp sĩ quan trung cấp. Đội quân đào mộ dưới sự chỉ huy của Tào Tháo do “Phát Kiệu Trung Lang Tướng” đứng đầu, còn được gọi là “Thiên Quan”; dưới ông ta là “Mộ Kim Tiểu Tướng”, và họ sử dụng các ấn phù làm biểu tượng tin cậy, từ đó mới xuất hiện các khái niệm “ấn Phát Kiệu, phù Mộ Kim”. Sau khi loạn thời cuối Hán kết thúc, những người chuyên về đào mộ đã trở về với dân gian, không còn tham gia vào các hoạt động trộm cắp nữa, mà chuyên tâm vào việc đào mộ để lấy của cải, giúp đỡ những người nghèo khó trong xã hội.

Người Trung Quốc từ xưa đã rất coi trọng danh dự; có câu nói “nếu không minh bạch, lời nói sẽ không chuẩn

Có lẽ đây chính là ý muốn của trời cao; những kỹ năng mà không nên sử dụng đã bị cắt đứt hoàn toàn, và cuối cùng vẫn có ba tấm bùa tìm vàng mất tích không rõ tung tích. Có câu nói: “Một ngày để kẻ thù trốn thoát, sẽ gây ra họa lớn cho muôn đời sau”. Quan Sơn Phong Gia lo lắng rằng nếu chuyện này bị phanh phui, chắc chắn sẽ có kẻ trở lại báo thù một cách mãnh liệt, nhất là vì mộ tổ tiên của gia tộc Phong được chôn cất ở khu vực Xáng Quan Tài. Vì vậy, anh ta luôn lo lắng và không thể yên tâm ăn uống, nhưng cuối cùng chuyện này cũng không bị ai biết đến, và anh ta dần dần yên tâm trở lại.

Tôn Cửu Yê nói rằng, nghĩ lại bây giờ, điều mà “Quan Sơn Thái Bảo” sợ hãi nhất chính là kẻ trở lại tìm vàng đó. Cách bố trí kiến trúc của làng “Địa Tiên” hoàn toàn phù hợp với nguyên lý của Cửu Cung Tám Môn, và hình dạng của nó còn mang ý nghĩa “tránh lửa”. Trong phong thủy Quan Sơn, những nơi cần tránh lửa thì không được thắp nến; nếu thắp nến, cổng sinh sẽ biến thành cổng tử. Điều này chẳng phải chính xác là cách để đối phó với kẻ trở lại tìm vàng sao?

Tôi nói với Tôn Cửu Yê: “Tôi thấy anh hơi quá lo lắng rồi đấy. Những ân oán giữa kẻ trở lại tìm vàng và Quan Sơn Phong Gia trong quá khứ đã trở thành tro bụi của lịch sử rồi; không cần phải đi giải quyết những chuyện cũ nữa. Chỉ riêng chuyện giữa chúng ta thôi cũng đã quá phức tạp rồi. Bây giờ chúng ta hãy tập trung vào việc tìm cách đưa Phong Sư Cổ ra khỏi Quan Tài Sơn mới là việc quan trọng.”

Thấy tôi không tin, Tôn Cửu Yê đành nói: “Hy vọng là tôi chỉ lo lắng quá mức thôi. Các bạn hãy xem bản đồ để tìm ra lộ trình hành động trước; tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu cuốn “Quan Sơn Khai Tàng Lục” này. Trong phần viết về Quan Tài Sơn, có ghi chép chi tiết về mọi chuyện lớn nhỏ trong làng Địa Tiên; có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy điều gì đó đấy.”

Tôi cũng đang nghĩ như vậy, nên liền bắt đầu xem những bản vẽ và sách vở mà Phong Sư Cổ để lại. Quan Tài Sơn – con đường chôn giấu sâu dưới lòng đất – chính là một “xác mạch”; loại đường mạch này chỉ xuất hiện trong những truyền thuyết phong thủy cổ xưa nhất. Và theo phong thủy Thanh U, những con đường mạch không có đầu rồng thì được coi là “có tên nhưng không có lời giải”, rất khó để xác định liệu chuyện Phong Sư Cổ sử dụng xác người để “tu luyện và biến hóa” có thật hay không. Nhưng khi tôi và Shirley Yang thảo luận về những chuyện trong “lăng mộ Địa Tiên”, chúng tôi đều thấy r

Đang trò chuyện thì bỗng nhiên cô gái canh gác bên cửa sổ nói lên: “Có vẻ như có cái gì đó đang di chuyển trong sân…” Lúc này, khói máu đang lan tỏa khắp không trung, nhưng trong rừng vẫn tối om không thấy gì; những tiếng động từ xa chỉ có thể nghe qua tai mà thôi. Tôi đi đến bên cửa sổ và lắng nghe, quả nhiên có những âm thanh kỳ lạ phát ra – những tiếng động dày đặc và hỗn loạn, nhưng không phải từ trong sân, mà là từ gần vách đá nơi có những chiếc quan tài, giống như dòng thủy triều đang cuồn cuộn tràn về phía tòa nhà chứa xương cốt.

Những người khác cũng cảm thấy kỳ lạ: “Trong Quan Tài Sơn này không hề có một ai sống cả, làm sao lại có những tiếng động này? Nghe có vẻ như số lượng chúng khá đông, và cũng không phải là những tiếng động do sự ma sát của kim loại… Dù nguồn gốc không rõ ràng, nhưng chắc chắn những thứ này không phải là điều tốt lành; có những thứ rất đáng sợ sắp tràn vào làng Tôn Cửu Yê.”

Tôn Cửu Yê nghe rõ và dường như bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó, vội vàng lật hai trang sách, đứng dậy và hét lên: “Chúng ta phải nhanh chóng tìm chỗ ẩn náu! Những tiếng động này… chắc chắn là những con “ký sinh trùng quan tài” được đề cập trong cuốn “Quan Sơn Khấu Tàng Lục”!”

Ngôi làng “Quan Tài Sơn” này thực sự là một nơi kỳ lạ do thiên nhiên tạo ra. Con đường “Bàn Cổ Mạch” trong rừng này có hình dạng giống như một xác chết, giống như những ngọn đồi trông giống như “Phật nằm”, nhưng không có đầu và nằm ngang trong quan tài… Dù nhìn từ góc độ nào, nó cũng là một nơi đầy hiểm nguy, nhưng thực tế lại là một con đường “kỳ diệu” ẩn chứa may mắn.

Điều kỳ lạ ở đây là trong lớp đất có những nguồn suối ngầm chảy trôi; nước suối có mùi hôi thối giống như máu xác chết. Trong nghề khai quật mộ phần, hiện tượng nước trong chảy ra từ quan tài được gọi là “quan tài dâng”; việc có suối trong mộ phần càng là nơi tốt để tích tụ gió và nước… Vì vậy, “Quan Tài Sơn” được coi là một nơi cực kỳ đặc biệt. Nếu đã có “quan tài dâng” màu đục như máu, thì việc xuất hiện “ký sinh trùng quan tài” giữa các bức tường quan tài cũng là điều hoàn toàn dễ hiểu.

“Ký sinh trùng quan tài”, hay còn gọi là “trùng bọ”, là những con giun mọc ra từ bên trong vách quan tài; chúng có màu giống da thông, có cánh mềm và bảy đôi răng cưa, thích ăn phá những thứ mục nát. Những con nhỏ nhất có kích thước bằng hạt gạo, nhưng những con lớn nhất có thể lớn đến kích thước bằng lòng bàn tay của một đứa trẻ bảy, tám tuổi.

Do số lượng quá lớn, ngay cả “Quan Sơn Thái Bảo” của thời đó cũng khó có thể tiêu diệt hết chúng; may mắn thay, những con vật này không rời khỏi những chiếc quan tài treo trên vách núi và không gây ảnh hưởng đến các ngôi mộ cổ ở “Làng Tiên”.

Nhưng hôm nay, có lẽ không phải là một ngày may mắn… Những hiện tượng bất thường đã xảy ra trong Quan Tài Sơn; những dòng nước Cửu Tử Kinh Lăng Giáp xuyên qua lớp đá, đẩy những con “ký sinh trùng trong quan tài” ẩn náu trong khe nứt đá ra ngoài. Giờ đây, tiếng chúng bò trườn ngập tràn bên ngoài tòa nhà… Rõ ràng là có hàng ngàn con ký sinh trùng này đang từ mọi hướng tràn vào “Làng Tiên”.

Tôn Cửu Yê vội vàng nói: “Những con ký sinh trùng này không giống như những con giun xác trong ngôi mộ địa ngục Ô Dê Vương đó; khi chúng ăn thịt con người, không còn lại chút xương nào cả. Chúng ta phải tìm chỗ ẩn náu ngay! Tôi biết mọi người đều là những người gan dạ, không quan tâm đến sự sống chết… Nhưng cô bé Momo này thì không liên quan gì đến chuyện này cả; đừng để cô ấy gặp nguy hiểm theo.”

Người đàn ông mập mạp cười lạnh và nói: “Ông Hồ ơi, nghe anh ta nói thế mà cảm động quá… Có vẻ như trước đây chúng ta đều hiểu lầm Tôn Cửu Yê rồi… Hóa ra anh ta… cũng có một trái tim ấm áp!”

Dù biết tình hình cực kỳ nguy cấp, việc bị hàng ngàn con ký sinh trùng này bao vây trong nhà chỉ có nghĩa là tử thần đang đợi chúng ta… Nhưng “không hành động thì càng nguy hiểm”; hành động một cách bốc đồng chỉ khiến tình hình tồi tệ hơn mà thôi. Vì vậy, tôi nói với người đàn ông mập mạp: “Chỉ dựa vào những lời vừa rồi của Tôn Cửu Yê, tôi suýt nữa đã nghĩ anh ta là người được ủy viên Mao cử đến đây…” Trong lòng tôi lại tự hỏi: “Các ngôi nhà trong Làng Tiên đều giống như những ngôi nhà bình thường… Chẳng lẽ có chỗ nào đó có thể che giấu mọi người khỏi hiểm nguy sao?”