Trên suốt quãng đường đi vào núi, mũi chúng tôi gần như bị mùi hôi thối của xác chết làm cho không thể thở được nữa, nhưng lúc này vẫn cảm nhận được mùi máu tanh nồng nàn xộc thẳng vào đầu. “Máu xác chết” có màu đục và mùi hôi thối rất khác so với “máu tươi” bình thường. Nhìn thấy cảnh tượng này, không ai có thể không liên tưởng ngay đến “Thiên Sứ Xác Chết” trong truyền thuyết Quan Tài Sơn. Liệu ngôi mộ trước mắt này… có chứa thi thể của “Thiên Sứ Xác Chết” không?

Theo lời giải thích của Tôn Cửu Yê, “Địa Tiên” chính là Phong Sư Cổ; người này đã dành rất nhiều công sức để xây dựng “lăng mộ âm phủ” trong Quan Tài Sơn với hy vọng sau khi chết có thể tu luyện thành “Thiên Sứ Xác Chết”. Quan niệm “sau khi chết, xác chết được tu luyện thành tiên” đã tồn tại từ xa xưa. Thi thể của những người tu luyện ở nơi hoang dã sau khi chết được gọi là “di thể”. Nếu linh hồn con người không tan biến sau khi chết mà vẫn tụ lại trong “di thể”, và qua quá trình tu luyện, họ có thể thoát khỏi vòng luân hồi, trở nên bất tử như trời đất.

Vì vậy, tôi nghĩ ngôi mộ trong khu vực sau nhà rất có thể chính là nơi chôn cất của “Địa Tiên” Phong Sư Cổ. Tuy nhiên, tôi hoàn toàn không tin rằng ông ta thực sự là một vị tiên. Lúc này, tôi chỉ muốn đào tung ngôi mộ này để tìm hiểu rõ ràng.

Shirley Yang nói: “Việc máu rò rỉ ra từ ngôi mộ là một dấu hiệu báo điềm xấu, và máu xác chết chắc chắn chứa độc tố, không thể dễ dàng mạo hiểm đào bới. Có lẽ trong tòa lầu này sẽ có những manh mối giúp chúng ta hiểu rõ hơn về những gì được chôn cất bên dưới đất. Chúng ta nên tìm hiểu thông tin chi tiết trước rồi mới quyết định hành động.”

Tôi nghĩ Shirley Yang nói rất có lý, vì vậy tôi để Fat Boy và Momo ở lại trước cửa lầu, để tránh việc cả nhóm bị bao vây khi bước vào bên trong. Chỉ có tôi, Shirley Yang và Tôn Cửu Yê ba người mới tiến vào.

Cánh cửa gỗ ba tầng được đóng chặt, và cửa lớn cũng được khóa chặt bằng nhiều ổ khóa gỗ, không hề có khe hở nào để xâm nhập. Tòa lầu này được xây dựng rất hoành tráng và tinh xảo; các thanh gỗ được lắp đặt một cách chuẩn xác, các mối ghép được làm rất kỹ lưỡng. Nhiều kỹ thuật xây dựng hiện nay dường như đã bị lãng quên, nhưng có thể thấy rằng loại gỗ được sử dụng để xây dựng tòa lầu này rất cổ xưa. Những viên gạch, gỗ, đất và đá đều được bảo quản rất tốt. Trong quá khứ, phần yếu nhất của một tòa nhà chính là gỗ; một khi gỗ mục nát, dù gạch ngói có chắc chắn đến đâu cũng sẽ đổ sập. Nhưng những thanh

Theo truyền thuyết, những khúc gỗ do các thợ thủ công tài ba chế tác ra thì rất khó bị ăn mòn bởi nước, không hề thu hút sự xuất hiện của côn trùng, đồng thời còn có khả năng chống lại sét và lửa. Có lẽ ngôi lầu dưới lòng đất này được xây dựng theo kiểu kiến trúc đó.

Cánh cửa lầu được làm từ nhiều khúc gỗ liên kết với nhau một cách chặt chẽ và tỉ mỉ; các thanh gỗ, cột, xà và ván đều được ghép nối bằng các mộng, và những chiếc ổ khóa gỗ cũng được thiết kế sao cho chúng khớp vào nhau một cách chắc chắn như núi đá. Nhưng vì chúng ta có sự giúp đỡ của những thợ thủ công trong “Ong Oác Sơn”, việc mở khóa trở nên vô cùng dễ dàng. Mấy cô gái lấy ra “chiếc chìa khóa thông dụng”, đâm vào ổ khóa vài cái, kéo qua kéo lại, và ngay lập tức ổ khóa đầu tiên đã mở ra. Họ áp dụng những kỹ năng đã học được, tìm cách loại bỏ những phần khó tháo nhất một cách khéo léo… Những thợ thủ công trong “Ong Oác Sơn” luôn luyện tập đi luyện tập lại việc tháo rời các loại khóa kiểu “Luban”. Vì các công trình cổ đại không sử dụng đinh sắt để tránh ảnh hưởng đến phong thủy, mà tất cả đều được ghép nối bằng các mộng một cách tinh xảo; những loại khóa kiểu “Sáu con chuỗi liên kết” hay “Ba ngôi sao trở về vị trí ban đầu”… Mấy cô gái quá am hiểu về chúng, và chỉ trong chốc lát, họ đã mở được hàng loạt cánh cửa ở trung tâm ngôi lầu. Nhìn từ bên ngoài vào, bên trong lầu hoàn toàn tối tăm và yên tĩnh.

Mức độ thành thạo của họ khiến chúng tôi ngạc nhiên mãi. Người đàn ông mập nói: “Tay nghề của các cô ấy thật sự rất giỏi! Ngay cả những tên trộm giỏi nhất ở Bắc Kinh có lẽ cũng không bằng các cô ấy. Các cô ấy có biết cách mở kho bảo mật không?”

“‘Tên trộm’ là cách mà người dân ở khu vực Bắc Kinh gọi những kẻ trộm cắp, nhưng những thợ thủ công trong ‘Ong Oác Sơn’ đã nghiên cứu về đủ loại cơ chế khóa và ổ khóa trong hàng nghìn năm. Việc mở khóa chỉ là một trong những kỹ năng nhỏ bé mà thôi. Các cô ấy đã được truyền đạt những kiến thức thực tế, nên họ thực hiện những việc đó một cách rất thuận lợi và nhanh chóng. Tuy nhiên, các cô ấy không hiểu ý của người đàn ông mập khi anh ấy gọi họ là ‘tên trộm’; họ còn nghĩ đó là lời khen ngợi, và cảm thấy rất tự hào về những kỹ năng gần như đã bị lãng quên này. Ai ngờ rằng chúng thực sự có thể được ứng dụng.”

Lúc này, Shirley Yang cầm theo “cái ô bằng thép vàng”, nhẹ nhàng đẩy cửa bước vào bên trong ngôi lầu chứa xương cốt; Tôn Cửu Yê cũng

Khi nghe gã mập nhắc đến từ “kim đan”, tim tôi bỗng thắt lại; nhìn vào tình hình kỳ lạ trong “Quan Tài Sơn”, e rằng lần này chúng ta không thể nào thoát ra được nữa. Tôi tự trách ông giáo sư Sun quá giỏi giả vờ; có lẽ chính vì tính cách cô độc, ít tiếp xúc với người khác, nên anh ta giả làm người già đó một cách hoàn hảo đến mức không ai phân biệt được. Tôi thật sự đã bị anh ta dọa cho sợ hãi; giờ đây, khả năng “lăng mộ cổ Địa Tiên Thôn” chứa đựng kim đan hàng nghìn năm tuổi đã giảm xuống mức thấp nhất. Lần này, chúng ta vô tình bước vào “Quan Tài Sơn” và thực sự đã sa vào một thảm họa không nên thuộc về mình; hơn nữa, Tôn Cửu Yê kia còn liên tục kéo chúng ta sâu hơn vào bùn lầy, khiến chúng ta không thể thoát ra được.

Dù tôi không muốn thừa nhận điều này, nhưng có lẽ sâu thẳm trong lòng tôi vẫn tồn tại mong muốn “thấy thế giới hỗn loạn”. Vô thức, tôi rất muốn biết bí mật của “Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo”; tôi cũng hy vọng sẽ tìm thấy cái lò chế tạo kim đan cổ trong “Địa Tiên Thôn”, vì vậy tôi quyết định không cần quan tâm đến kết quả thành bại nữa. Nghĩ đến những điều này, tôi vội vàng nói vài câu với gã mập rồi lấy chiếc xẻng công binh, đi qua hai cánh cửa gỗ bị mở một nửa, bước vào căn phòng tối om của “Quan Sơn Tàng Cốt Lầu”.

Shirley Yang và Tôn Cửu Yê đang đợi tôi ở tầng hai; khi thấy tôi bước vào, họ bật đèn chiếu taktic và mở cánh cửa “Như Ý Môn” ở phòng trong. Bên trong căn phòng tối đen như mực; tiếng các bánh xe gỗ “kêu cọt két”, cánh cửa phòng trong tầng một mở ra, và không khí u ám bên trong mang theo mùi hương của đàn hương. Tôi biết rằng trong các công trình kiến trúc thời cổ đại, có một kỹ thuật đã bị lãng quên; những tòa nhà được xây dựng theo kỹ thuật này có thể khiến “chim không bay vào, muỗi không xâm nhập”. Ngoài việc sử dụng vật liệu xây dựng đặc biệt, người ta còn phải áp dụng những phép thuật cổ xưa của các “thầy mực”. Những công trình kiến trúc bằng gỗ này sẽ tỏa ra mùi hương thơm ngát suốt hàng nghìn năm, được gọi là “Tiêu Dao Thiên Tiên Các”. Có lẽ “Quan Sơn Tàng Cốt Lầu” chính là một ví dụ hiếm gặp về loại “Tiêu Dao Thiên Tiên Các” này; có vẻ như Quan Sơn Phong Gia thực sự có những kiến thức vượt trội về kiến trúc, phong thủy và lăng mộ mà người bình thường khó có thể đạt được.

Chúng tôi đứng trước phòng và nhìn xung quanh; bên trong có rất nhiều kệ gỗ đựng đồ cổ bằng gỗ đàn hương, bên trong đó chứa đầy mai rùa và xương cá voi. Tôi nói với Shirley Yang và __TERM

Tôn Cửu Yê gật đầu và dẫn chúng tôi đi quan sát kỹ hơn. Chúng tôi phát hiện ra rằng những bộ áo giáp xương này đều được khắc đầy các ký hiệu biểu thị mặt trời, mặt trăng và các vì sao. Những ký hiệu và bản đồ cổ xưa ấy có phần giống với “Hà Đồ, Lạc Thư” mà tôi đã từng thấy, nhưng chúng lại phức tạp và huyền bí hơn nhiều. Có lẽ chúng ghi chép lại những bí ẩn phong thủy cực kỳ cổ xưa, nhưng trong số đó không hề có hình vẽ của “mười sáu quẻ”. Hóa ra, “Lầu Chứa Xương” này được dùng để lưu giữ những vật phẩm này; có lẽ “Địa Tiên Phong Sư Cổ” không hề ở bên trong lầu.

Shirley Yang hỏi Tôn Cửu Yê: “Những thuật pháp hướng dẫn việc tìm kiếm mộ phần trong ‘Núi Quan Tài Phòng Gia’ đều xuất phát từ đây sao?” Tôn Cửu Yê nhìn những bộ áo giáp xương ấy và trả lời: “Đúng vậy. Trong hẻm núi Quan Tài, có rất nhiều người ẩn dật và cao nhân thời cổ đã được chôn cất ở đây. Những bộ áo giáp này chứa đựng vô số bí mật huyền bí; ngoài những kiến thức về phong thủy và chiêm tinh thời cổ, chúng còn chứa đựng nhiều phép thuật kỳ lạ nữa. Có câu nói rằng ‘phúc tựa họa, họa tựa phúc’. Ông tổ của tôi đã từng thành công nhờ vào những thứ này, nhưng cuối cùng lại bị hủy diệt chỉ vì việc đào mộ. Nếu không vì những hành động đào mộ này, thì con cháu sau này cũng sẽ không bị mê muội và gây ra những tai họa khủng khiếp.” Nói xong, ông ta thở dài.

Tuy nhiên, điều mà Tôn Cửu Yê đang tìm kiếm nhất rõ ràng là “Địa Tiên Phong Thi Cổ”. Ông ta liếc nhìn vài tấm áo giáp xương, sau đó lại tiếp tục tìm kiếm ở phía sau. Tôi và Shirley Yang nhìn nhau và theo sát ông ta. Ai ngờ, vừa bước vào phía sau, chúng tôi thấy Tôn Cửu Yê bỗng nhiên quỳ gục xuống đất.

Tôi tự hỏi tại sao ông ta lại đột nhiên quỳ xuống như vậy… Liệu có chuyện gì xảy ra không? Tôi định đưa tay giúp ông ta đứng dậy, nhưng khi ngẩng đầu lên, tôi thấy phía sau có rất nhiều bức tranh chân dung người. Mỗi bức tranh đều thể hiện một người với trang phục và vẻ ngoài khác nhau, không phải cùng một thời đại. Trước mỗi bức tranh đều có bàn thờ. Hóa ra, phía sau này chính là đền thờ tổ tiên của “Quan Sơn Phong Gia”.

Tôi và Shirley Yang cảm thấy tò mò và không nhịn được mà nhìn kỹ hơn. Những bức tranh ấy miêu tả những người xưa, số lượng gần như kéo dài hàng dài. Dù họ đều có vẻ ngoài nổi bật, nhưng trang phục của họ rất kỳ lạ và vẻ mặt của họ lạnh lùng, xa cách. Đứng trước

Bóng dáng gù gồ của ông ta càng trở nên hiu hắt trước bàn thờ tổ tiên nhà Phong; tôi không khỏi thốt lên rằng thế sự thay đổi thật nhanh chóng, và sự thịnh suy cũng khó có thể lường trước được.

Cuối cùng, sau khi Tôn Cửu Yê – “đứa cháu không đáng kể” này – hoàn thành nghi thức tôn vinh tổ tiên, chúng tôi ba người thấy rằng tầng một của “lầu chứa xương cốt” không còn điều gì đáng chú ý nữa, liền lên lầu trên. Dưới ánh đèn chiếu sáng, chúng tôi phát hiện ra tầng hai là nơi lưu giữ các kinh sách cổ, trên kệ đều là những cuốn sách cổ về Đạo giáo, nội dung chủ yếu xoay quanh những phép thuật liên quan đến Lão Tử và Đạo gia.

Ở hai bên ban công, treo hai bức tranh cổ; trong đó miêu tả cảnh những kẻ trộm mộ đang đánh cắp xác chết được đặt trong quan tài treo trên vách đá dựng đứng. Những bức tranh này có nguồn gốc rất quý giá, chính là “Họa phẩm về việc trộm xương cốt từ núi”, những vật cổ chứa đựng rất nhiều thông tin lịch sử.

Tôi nói với Tôn Cửu Yê: “Bức tranh này chắc hẳn là bảo vật của ngôi nhà này, phải không? Sao ông không mang nó về để bảo quản? Nếu để nó bị hỏng mất trong Quan Tài Sơn, thật là đáng tiếc.” Tôn Cửu Yê trả lời: “Không chỉ là bảo vật của ngôi nhà, mà nói rằng đó là bảo vật quốc gia cũng không quá đâu. Nhưng nếu bức tranh này bị lộ ra ngoài, chắc chắn sẽ gây ra một làn sóng lớn, bởi vì nó liên quan đến những bí mật về lăng mộ của triều đại Minh, và nhiều sự kiện lịch sử có thể sẽ bị thay đổi chỉ vì nó. Bạn nghĩ rằng những sự kiện lịch sử đã được xác định rõ ràng có thể dễ dàng bị sửa đổi sao? Thà rằng nó mãi mãi chỉ là một câu chuyện dân gian còn hơn.”

Tôi nói: “Ông thật sự đã nhìn nhận rõ mọi chuyện rồi… Ông không muốn tiếp tục giữ vai trò của một nhà học thuật bảo thủ nữa à?” Tôn Cửu Yê đáp: “Anh bạn này, cái ý định của anh khi bảo tôi mang bức tranh ‘Họa phẩm về việc trộm xương cốt từ núi’ về thực sự là có ý tốt gì chứ? Nhưng bây giờ, nói ra tất cả những điều này cũng chẳng còn ý nghĩa gì nữa… Trước đây, tôi không hề nói dối; tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ không bao giờ có thể thoát ra khỏi Quan Tài Sơn và trở lại ánh sáng mặt trời nữa…” Giọng nói của ông ấy đầy tuyệt vọng.

Nghe ông ấy nói vậy, tôi càng cảm thấy tức giận: “Khi ở Bắc Kinh, Tôn Cửu Yê luôn nói rằng mình đã lên ‘con thuyền trộm cắp’ của chúng ta, nhưng cuối cùng lại là chúng

Thật là kỳ lạ… Trong một nơi rộng lớn như vậy, sao lại không thấy một người nào từng vào làng Địa Tiên cả? Thật sự là “không thấy người sống, cũng không thấy xác chết”.

Shirley Yang nói: “Vì cả Phòng Tổ Tiên và báu vật của biệt thự – bản đồ cổ về việc đánh cắp kho báu – đều nằm trong tòa nhà này, nên chắc chắn đây là một nơi vô cùng quan trọng. Chúng ta hãy tìm kiếm kỹ hơn nữa, chú ý xem liệu trong tòa nhà có các tầng lầu ẩn hoặc căn phòng bí mật nào không.”

Trong tầng lầu này có rất nhiều đồ vật và sách vở; không thể kiểm tra hết được trong một lần, nên chúng ta chỉ có thể tìm kiếm một cách nhanh chóng qua từng hàng. Khi đi sâu vào bên trong, chúng tôi thấy trên bức tường sau còn treo thêm bốn bức tranh cổ. Shirley Yang soi dưới ánh đèn và reo lên: “Có vẻ như đây là những bản đồ chi tiết về địa hình của Quan Tài Sơn.”

Tôn Cửu Yê bước tới gần để xem xét kỹ hơn và đọc những dòng chữ trên bức tranh đầu tiên: “Bản đồ địa hình và bố trí nhà cửa trong Quan Tài Sơn…” Đây chính là bản thảo chính thức do Phong Sư Cổ viết tay.

Tôi cũng tiến lại gần để nhìn kỹ. Trên bức tranh đầu tiên, được vẽ rất chi tiết, là hình ảnh của Quan Tài Sơn ẩn sâu dưới lòng đất; xung quanh là những vách đá dựng đứng giống như những tấm gỗ quan tài, tạo thành một hình dạng hẹp dài; những ngọn đồi uốn lượn trên bản đồ giống hệt một xác chết không đầu. Toàn bộ làng Địa Tiên được xây dựng theo hình dạng của núi non, với những ngôi nhà và biệt thự được bố trí một cách có quy luật, phù hợp với hình thức của Cửu Cung Bát Quái.

Trong bức tranh, các đặc điểm kiến trúc của từng ngôi nhà đều được mô tả rất chi tiết. Theo bản đồ này, lối vào hành lang bí mật mà chúng ta đã đi qua nằm ngay ở vị trí vai trái của “xác chết không đầu”; sau khi đi qua Đền Thần Pháo, chúng ta tiếp tục đi theo con đường vào sân sau của biệt thự Phong Gia, và cuối cùng đã đến được trung tâm của “Núi Xác Chết”.

Ở cuối những ngọn đồi hình xác chết không đầu, có một cánh cổng đá lớn với mái hiên được đóng chặt; kiến trúc của nó khá giống với ngôi mộ đại gia Ô Dê Vương, hoàn toàn khác biệt so với phong cách chung của làng Địa Tiên. Có lẽ đây là di tích cổ do tổ tiên của chúng ta để lại. Tôn Cửu Yê nói: “Có lẽ ngày xưa, Phong Sư Cổ đã thông qua cánh cổng đá đó để vào Quan Tài Sơn; còn hành lang bí mật mà chúng ta đang sử dụng thì được mở ra sau này.”

Tôi gật đầu, sau đó nhìn sang bức tranh thứ hai… Và tôi bất ngờ khi thấy nó giống hệt bức tranh đầu tiên, nhưng không phải là hình ảnh của làng Địa Ti

Tôi nói: “Hai bức tranh này là bản đồ của hai ngôi nhà âm dương; những gì được vẽ trên tranh cũng giống hệt những gì chúng ta đã thấy, không có điều gì đặc biệt cả. Chúng ta vẫn không biết Phong Sư Cổ cuối cùng đã ẩn mình ở đâu.” Shirley Yang nói: “Các bạn nhìn xem phần bụng của Núi Xác Thể có cái gì không?”

Tôi và Tôn Cửu Yê vội vàng quan sát vào vị trí mà Shirley Yang chỉ ra. Bên trong Quan Tài Sơn, xác chết khổng lồ nằm ngửa chỉ mang hình dáng bên ngoài mà thôi, không phải là xác chết thật; tuy nhiên, đường nét của nó rất giống với xác chết. Trên bụng Núi Xác Thể, có một vết nứt hình như vết thương do dao gây ra, giống như xác chết trong quan tài này đã bị ai đó sát hại bằng lưỡi dao khi còn sống, và vết thương vẫn còn hiện rõ. Sự kỳ diệu của tự nhiên thực sự khiến người ta khó có thể tưởng tượng nổi.

Tôi không thể hiểu được bí mật ẩn sau đó, nên quyết định xem bức tranh thứ ba. Tuy nhiên, bức tranh này không phải là hình ảnh của hai ngôi nhà âm dương nữa, mà là hình ảnh của một hẻm núi hẹp và hiểm trở, nơi các vật dụng bằng đồng cổ kỳ lạ xuất hiện trên lòng đất. Nhiều người cầm đèn lồng và đuốc, xếp thành hàng dài, đi qua con đường quanh co trên vách núi để tiến sâu vào lòng đất. Dòng người đi vào núi biến mất không dấu vết, và mọi người trong bức tranh đều có vẻ mặt kỳ lạ, có cả nam lẫn nữ, già trẻ… Phía dưới bức tranh có ghi dòng chữ “Bích Họa Đêm Đi”, tạo nên một không khí bí ẩn khó tả.

Shirley Yang nói: “Có lẽ đây chính là những người đã theo Phong Sư Cổ xây dựng hai ngôi nhà âm dương trong núi. Liệu hẻm núi được vẽ trong bức tranh này có phải chính là vết nứt trên bụng Núi Xác Thể không?”

Tôi nói: “Chắc chắn là vậy rồi. Có vẻ như Phong Sư Cổ – kẻ cầm đầu này – thực sự biết cách thu hút mọi người. Nhưng tại sao họ lại đi vào bụng Núi Xác Thể? Là để tìm kiếm sự bất tử, hay có ý đồ gì khác?” Nói đến đây, tôi bỗng nghĩ đến một điều: “Đúng rồi, các bạn nhìn xem, con hẻm núi này chẳng phải chính là con đường dẫn đến ‘đan điền’ của Núi Xác Thể sao?” Vì nghĩ rằng nội dung của các bức tranh này đều liên quan đến nhau, tôi quyết định xem ngay bức tranh cuối cùng, hy vọng nó sẽ chứa thông tin quan trọng hơn.

Nhưng bức tranh cuối cùng hoàn toàn khác với những bức tranh trước đó; tôi cảm thấy nó rất quen thuộc: “Đây… có vẻ như là ngôi mộ cổ mà chúng ta đã từng đến, ngôi mộ bị Ô Dê Vương – kẻ cướp mộ – cướp sạch…”