Phong Sư Cổ Thấy thế sự đang suy tàn, lại nhận ra rằng hoàng đế không có đạo đức, trong cơn tức giận, ông liền tìm cớ bệnh để trở về quê hương. Sau hơn hai trăm năm, triều đình đã không còn quan tâm nhiều đến những chuyện xảy ra vào thời kỳ “Hồng Vũ”, vì vậy Phong Sư Cổ được phép trở về quê hương.

Dòng dõi họ Phong ở núi Ngô Sơn vẫn còn nguyên, thu nhập chủ yếu đến từ việc khai thác mỏ muối ở đó. Nhưng Phong Sư Cổ coi tiền bạc như không đáng kể gì; sau khi trở về quê, ông chỉ dành thời gian cho việc luyện thuốc và giải đoán các điềm báo, đồng thời thường dùng cớ đi du lịch khắp nơi để cùng đám tay chân của mình đột nhập vào các ngôi mộ cổ, say mê sưu tầm những báu vật kỳ lạ được chôn theo người chết.

Một năm nào đó, Phong Sư Cổ bỗng nhớ ra một lời dạy của tổ tiên, trong đó có nói rằng gia tộc họ Phong đã thông qua việc đột nhập vào ngôi mộ ở “Khe Quan Tài” và lấy được “Đạo Thiên Thư Đun Giáp”, từ đó trở nên giàu có và có danh tiếng. Tuy nhiên, trong “Khe Quan Tài” có hàng ngàn chiếc quan tài, và ẩn sâu trong những ngọn núi hẻo lánh đó còn có một ngôi mộ khổng lồ; nhưng tuyệt đối không được phép xâm phạm ngôi mộ đó, nếu không sẽ gặp họa diệt tộc, bởi vì bên trong đó chứa “Thi Xian”.

Với thói quen đột nhập vào ngôi mộ và mong muốn tìm kiếm “thần tiên”, Phong Sư Cổ không thể kiềm chế được lòng mình. Khi nghĩ đến ngôi mộ cổ bí ẩn ngay trước cửa nhà mình, ông lập tức quên mất lời dạy của tổ tiên và dẫn đám người vào núi để đột nhập vào ngôi mộ đó. Không ngờ, họ đã phát hiện ra những thứ mà ngay cả trong giấc mơ ông cũng không thể tưởng tượng nổi.

Cả dòng họ Phong đều biết rằng Phong Sư Cổ đã tìm thấy những thứ cực kỳ bí ẩn trong ngôi mộ cổ đó; người ta nói đó là những vật cổ xưa vô cùng quý giá. Nhưng thực tế ra sao, ngoại trừ chính Phong Sư Cổ, hàng trăm năm qua không ai biết được. Ngay cả những người thân thiết nhất của ông cũng không hề hay biết.

Theo truyền thống của gia tộc họ Phong, sau khi đột nhập vào ngôi mộ ở “Khe Quan Tài”, Phong Sư Cổ trở về nhà và không ra ngoài trong ba tháng. Sau đó, ông tuyên bố rằng mình đã đạt được “đại đạo” và rằng thảm họa lớn sắp ập đến thế giới này; chỉ có nơi ở “Khe Quan Tài” mới là “hang cung của thần tiên”, sánh ngang với “Xứ Hoa Đào” nơi người Qin trú ẩn trong thời loạn lạc.

Phong Sư Cổ tự xưng là “Địa Tiên”, quyết tâm cứu độ mọi người trên thế gian. Ông dành nhiều công sức để xây dựng “hang cung của Địa Tiên” trong núi r

Vào thời điểm đó, “Quan Sơn Thái Bảo” được hoàng gia chọn trực tiếp, và danh tiếng của ông ta vô cùng lớn trong khu vực Thanh Khê, Vũ Sơn. Đặc biệt là Phong Sư Cổ, người rất giỏi các phép thuật ma quỷ và yêu tinh; gần như chín trong mười gia đình đều tin tưởng vào ông ta. Ngay cả những người dân thường cũng mong muốn học theo những phép thuật “Quan Sơn Chỉ Mê” do ông ta truyền dạy. Tuy nhiên, việc học những phép thuật ảo ảnh này có rất nhiều điều kiện cấm kỵ: thứ nhất là phải tránh xa máu chó đen, thứ hai là phải tránh xa móng lừa đen, và thứ ba là phải tránh xa cinnabar. Khi nhìn thấy những thứ này, người sử dụng phép thuật sẽ gặp nguy hiểm lớn.

Phép “Quan Táng Chỉ Mê” có vẻ huyền bí, nhưng thực chất chỉ là những thủ thuật như “nuốt phù khắc để xua đuổi nước”, hay “sử dụng binh mã bằng giấy”. Hầu hết những thứ này đều được tổ tiên nhà Phong thu thập từ những cuốn sách kỳ lạ liên quan đến xương rồng trong hẻm núi Quan Táng. Nếu nói một cách lịch sự, đây là những “phép thuật cổ xưa”; nhưng nếu nói thẳng ra, thì đó chính là những “phép thuật ma quỷ, yêu tinh xấu xa”.

Tuy nhiên, vào thời đại đó, những “phép thuật xấu xa” lại càng có sức hút lớn hơn, khiến mọi người dễ bị mê hoặc. Vì vậy, khi Phong Sư Cổ tuyên bố rằng ông ta có thể giúp mọi người đạt được sự giác ngộ, lập tức có rất nhiều người theo ông ta. Một số người đi tìm kiếm sự bất tử, một số khác hy vọng tránh được tai họa; hầu hết nam nữ, già trẻ trong khu vực đều theo ông ta vào “Làng Tiên Dưới Đất”.

Một số ít người trong nhà Phong không muốn tham gia vào “cuộc hành trình tìm kiếm tiên”, và Phong Sư Cổ cũng không ép buộc họ. Ông ta chỉ yêu cầu họ che giấu cửa vào ngôi mộ cổ và để lại cho hậu thế bài “Quan Sơn Chỉ Mê Phú”, nhằm bảo đảm bí mật được giữ gìn nghiêm ngặt. Đặc biệt, họ không được để “Mò Kim Hiệu Uý” biết được thông tin này. Việc giữ lại con đường bí mật này là để phòng trường hợp sau này, khi nhà Phong gặp khó khăn, họ có thể tập hợp thêm những người dân muốn được giác ngộ và đến tìm nơi ẩn náu tại “Cung Tiên Trong Núi” do Quan Tài Sơn điều hành. Nếu như ngày xưa họ đã phá hủy hết những “phù khắc mò kim”, thì bây giờ họ sẽ không phải trải qua những khó khăn này nữa.

Phong Sư Cổ đã lên kế hoạch một cách tỉ mỉ. Mặc dù sương mù ở hẻm núi Quan Táng đã che khuất dòng chảy xương rồng, khiến cho những phép thuật quan sát không thể được thực hiện, ông ta vẫn để lại bài “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” – một bản v

Trong số những người cuối cùng không thể vào được “Lăng mộ cổ của làng Địa Tiên”, có cả anh họ ruột của Phong Sư Cổ tên là Bạch Huynh đệ. Theo bảng phả hệ, cả hai ông đều thuộc dòng họ có chữ “Sư” trong tên; tên của ông là “Phong Sư Kỳ”. Chiếc “biển hiệu quan sát núi” do Hoàng đế Hồng Vũ ban tặng cũng được truyền lại cho dòng họ này, và chiếc biển hiệu của ông cũng nằm trong số đó.

Dòng họ Phong Sư Kỳ đã ở lại bên ngoài núi vì ông tin rằng “di sản tổ tiên” không thể bị vi phạm; việc xâm nhập vào lăng mộ âm u của “Quan Tài Sơn” chắc chắn sẽ gây ra những hậu quả khôn lường, vì vậy gia đình ông đã chuyển đi khỏi Tứ Xuyên.

“Phong Sư Kỳ” cũng là một người có kiến thức sâu rộng; trước khi qua đời, ông đã trực tiếp kể lại cho con cháu biết rằng trong “Khe Quan Tài” thực sự ẩn chứa một “thiên thần xác thịt”; bên trong núi có hai địa điểm phong thủy tuyệt vời, trong đó có một địa điểm nhỏ hơn có hình dạng giống như “đầu người”. Thời xưa, “Vua Yêu Linh Di Chuyển Núi” đã sử dụng nơi này để xây dựng một lăng mộ chôn cất xương cốt.

Theo nguyên lý phong thủy cổ đại, dòng khí mạnh mẽ hình dạng như đầu người này thực chất là một “nơi hung ác”; nơi này thường được dùng để chôn cất những kẻ bạo chúa. Để loại bỏ khí hung ác tích tụ trong dòng khí này, người ta cần phải chôn cất rất nhiều người sống, vì vậy trong lăng mộ, xương cốt của những người bị hy sinh được chất chồng lên nhau; xung quanh khu vực lăng mộ còn có rất nhiều quan tài treo trên không, và số lượng chúng hiện nay gần như không thể ước lượng được. Có thể nói rằng mỗi viên gạch, mỗi inch đất trong lăng mộ đều đã bị khí xác thịt xâm nhập hoàn toàn.

Sau khi Phong Sư Cổ đột nhập vào lăng mộ này, khí hung ác bên trong đã bị phá vỡ, nhưng từ những vật phẩm chôn theo trong lăng mộ, Phong Sư Cổ đã phát hiện ra rất nhiều đồ dùng bằng đồng dùng để thờ cúng; ông cũng biết được rằng trong “Khe Quan Tài” còn có một địa điểm phong thủy lớn hơn nữa. Địa điểm này được ẩn chứa sâu trong núi, có hình dạng giống như một cái quan tài đá khổng lồ không nắp; điều kỳ lạ là bên trong quan tài này rộng lớn đến mức có thể chứa được hàng dặm người, và những bức tường đá xung quanh có hình rồng và phượng được vẽ lên, nhưng những hình vẽ này không phải do con người tạo ra mà là kết quả của quá trình phong hóa tự nhiên; bên trong quan tài đá khổng lồ này, có nhiều ngọn đồi và thung lũng, và trên đó mọc lên rất nhiều loại hoa cỏ kỳ lạ; điều còn kỳ lạ hơn nữa là, trong khu vực địa hình giống như một cái quan tài đá này,

Nơi “Vũ Hẻm Bà Sơn” này, từ xưa đã luôn tôn thờ những nghi lễ ma thuật; cái gọi là “Quan Tài Sơn” ẩn chứa dưới chân núi cũng đã được mọi người phát hiện từ rất lâu trước đó. Người dân trong vùng vẫn duy trì tục lệ “chôn quan tài để xua đuổi điều ác”, khiến cho không khí trong núi trở nên nặng nề và đầy u ám. Đến thời kỳ Tống và Đường, người ta còn lan truyền rằng bên trong “Quan Tài Sơn” có chứa “thi thể tiên”, nhưng thực sự “thi thể tiên” là gì thì chẳng ai từng thấy.

Phong Sư Kỳ suốt đời đều tin rằng con đường tu luyện thành tiên chỉ là những điều huyền ảo, viển vông mà thôi. Dù trên đời này thực sự có “gia đình tiên”, thì cũng không thể có chuyện xác ướp trở thành “tiên”, còn zombie thì chỉ là những sinh vật “chết mà không hóa thạch”. Những thứ bên trong “Quan Tài Sơn” chắc chắn chỉ là yêu ma hay quỷ dữ, chẳng thể nào là “thi thể tiên” thật sự được. Nhưng người đứng đầu “Quan Sơn Thái Bảo”, Phong Sư Cổ, lại kiên quyết xây dựng một “nhà mộ âm” bên trong “Quan Tài Sơn” để tìm kiếm “thi thể tiên”, và không chịu lắng nghe lời khuyên của ông.

Phong Sư Kỳ không hiểu tại sao Phong Sư Cổ lại tin chắc đến vậy, ông nghĩ rằng ông ta đã bị ma quỷ làm mê muội trong “lăng mộ cổ Ô Dê Vương”, có lẽ là đã rơi vào cảnh giới ma quỷ. Hơn nữa, từ biểu hiện và hành động của Phong Sư Cổ có thể thấy ông ta đã hoàn toàn khác biệt so với một con người bình thường; khuôn mặt ông ta giống hệt một xác ướp trong lăng mộ. Vì không thể thuyết phục được, ông đành phải rời bỏ quê hương cùng những người còn lại, và trước khi qua đời, ông đã để lại di chúc, yêu cầu các thế hệ sau tìm cơ hội theo “Bản chỉ dẫn Quan Sơn” mà ông đã viết, lén lút bước vào “Lăng mộ Cổ Làng Địa Tiên” để tìm hiểu sự thật. Nếu Phong Sư Cổ đã trở thành yêu ma, thì nhất định phải tìm cách tiêu diệt hắn ta. Nếu không, dù “Vũ Hẻm Quan Tài” có xa xôi và kín đáo đến đâu, rồi cũng sẽ có ngày người ta khai quật nó ra khỏi núi rừng. Và nếu trong lăng mộ thực sự có “thi thể tiên”, thì chắc chắn nó sẽ gây hại cho con người, mang lại những hậu quả khôn lường.

Phong Sư Kỳ vốn là một người có nhiều kỹ năng đặc biệt; ông cũng đã tham gia vào việc xây dựng “Làng Địa Tiên”. Khi cả gia đình ông chuyển từ “Thanh Khê” đi, đúng lúc đó thiên hạ đang xảy ra loạn lạc do bọn cướp lang thang, mọi nơi đều không yên bình. Không lâu sau đó, ông cũng mắc phải một căn bệnh nan y, vì vậy đến cuối đờ

Nhưng sau khi Phong Sư Kỳ qua đời, dòng họ của ông ta bắt đầu sa sút. Mỗi khi đến năm “Địa Thử”, thời điểm có thể vào được “Lăng mộ Âm tiên Địa giới”, họ lại gặp phải những rào cản do tình hình chính trị bất ổn hoặc khó khăn gia đình, nên không bao giờ có cơ hội tiếp cận nơi đó. Hơn nữa, với những biến đổi lớn trong lịch sử Trung Quốc hiện đại, các hậu duệ của ông ta đã dần lãng quên đi những kỹ năng truyền thống mà tổ tiên để lại. Dù họ vẫn nhớ được toàn bộ bài “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” gồm 72 câu, và còn giữ lại bản đồ “Làng Âm Tiên Địa giới” do Phong Sư Kỳ để lại, nhưng để giải mã bài phú này, người ta cần phải am hiểu về “Kỳ Môn Ngũ Hành” và “Phong Thủy Bí Thuật”; tuy nhiên, các hậu duệ của gia tộc Phong chỉ mới biết sơ qua về những kiến thức này mà thôi.

Vào thời kỳ Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, hậu duệ cuối cùng của Phong Sư Kỳ là Phong Tư Bắc. Ông này say mê đọc sách Đạo giáo suốt đời mình, và sau tuổi trung niên đã trở thành một tu sĩ tại núi Thanh Thành ở Tứ Xuyên. Tuy nhiên, ông luôn nhớ về lời dạy của tổ tiên mình, nhiều lần cố gắng tiếp cận “Hẻm Mộ Cái”, nhưng không tìm ra cách thức thích hợp để vào bên trong. Cuối cùng, ông đã nhập định tại đó, và trước khi qua đời, ông đã dặn hai người con trai của mình rằng nếu các hậu duệ của gia tộc Phong không loại bỏ “Thị Tiên” thì đừng mai táng ông một cách chu đáo; ông muốn thi thể mình bị để lại tại đó, để mọi người có thể tìm thấy lối vào “Lăng mộ Cổ Địa giới” – đó chính là cái hầm ở cuối “Con đường Chim Trăm Bước”, nơi có một xác chết trước bia mộ, và đó chính là ông.

Phong Tư Bắc có hai người con trai; theo thứ tự trong “Gia Phả”, cả hai đều thuộc thế hệ có tên “Học”. Một người tên là Phong Học Văn, còn người em trai thì tên là Phong Học Vũ. Hai anh em chênh lệch nhau 6 tuổi; sau khi cha qua đời, họ không còn người thân nào khác, nên phải sống cùng nhau trên đời này.

Do thời chiến tranh, việc tiếp tục theo đuổi lời dạy của tổ tiên trở nên bất khả thi. Anh cả, Phong Học Văn, quyết định vào rừng để sinh sống và tìm cách sống sót. Trước khi đi, ông đã giao hai em cho một gia đình giàu có họ Sun, và họ đã đổi tên thành “Tôn Học Vũ”, tức là Giáo sư Sun.

Từ đó, tin tức về hai anh em bị mất liên lạc. Do chiến tranh, gia đình ông Sun cũng phải rời bỏ quê hương, và hai anh em cũng mất liên lạc với nhau. Quá trình sống của Tôn Học Vũ sau đó gần như giống như những gì ông đã kể trước đó. Vì tổ tiên ông từng có hành vi “trộm xác chết từ núi m

Nhưng không lâu sau đó, do kẻ cầm đầu băng nhóm “Thường Thắng Sơn” vẫn chưa được tìm thấy, trong vài năm liền, băng nhóm cướp Lạc Lĩnh truyền từ thời Hán đã hoàn toàn tan rã. Phong Đội Trưởng dù có tên là “Học Văn”, nhưng lại chẳng hề thích học sách; anh ta cũng chẳng bao giờ muốn trở về quê để làm ruộng. May mắn thay, trong băng nhóm cướp Lạc Lĩnh, anh ta đã kết bạn với hai người đồng hành đến từ phía tây bắc – đó là hai anh em: người anh tên là Lão Dê Da, còn người em tên là Dê Nhị Đạn.

Lão Dê Da sống một cuộc sống nhút nhát, yếu đuối, trong khi người em Dê Nhị Đạn lại có tham vọng lớn. Sau khi băng nhóm “Thường Thắng Sơn” tan rã, Dê Nhị Đạn cùng với một nhóm người khác quyết định đi đến các tỉnh phía đông bên ngoài biên giới để thành lập một băng nhóm mới và tiếp tục thực hiện những hành vi trộm mộ.

Lúc đó, Phong Đội Trưởng còn rất trẻ và nghĩ rằng việc trở thành một tên cướp lớn thật sự rất tuyệt vời – có cơm ăn, có rượu uống, và còn có thể tận hưởng những điều khoái lạc khác nữa. Anh ta cảm thấy rằng một người đàn ông thực sự nên sống như vậy. Vì vậy, anh ta quyết định theo họ ra ngoài biên giới.

Tuy nhiên, khi đến Đông Bắc, Phong Đội Trưởng mới phát hiện ra rằng mặc dù Dê Nhị Đạn là người đứng đầu băng nhóm “Nhĩ Nhi Hội”, nhưng anh ta không có quyền lực thực sự; hơn nữa, toàn bộ nhóm người này đều đã bị Quân đội Nhật Bản ở Đông Kinh mua chuộc. Những hành động trộm mộ của họ thực chất chỉ là để phục vụ cho Quân đội Nhật Bản, và có vẻ như họ đang âm mưu tìm kiếm mộ phần của “Hoàng Đại Tiên”.

Tổ tiên nhà Phong từng đột nhập vào một ngôi mộ ma quỷ thuộc thời Đường; ngôi mộ cổ đó chứa đựng nhiều thủ đoạn quỷ dữ. Người ta nói rằng đó là ngôi mộ của một giáo phái xấu xa, tiền thân của Giáo phái Nguyên. Việc động đến loại ngôi mộ này rất dễ gây ra rắc rối lớn. Hơn nữa, dù Phong Đội Trưởng có tính cách hung hãn và thích tham gia vào những cuộc chiến chống lại quan lại ác bạo, nhưng anh ta vẫn là một người đàn ông có lòng tự trọng. Những tên cướp lớn thường coi trọng công bằng và nghĩa khí; từ xưa đến nay, họ luôn được coi là những người có phẩm chất cao cả. Trong băng nhóm cướp Lạc Lĩnh, từ đời này sang đời khác, luôn có những anh hùng dám đấu tranh chống lại sự bất công và không sợ hãi trước bạo lực. Làm sao có thể trở thành kẻ phản bội và gây hại cho người dân được?

Khi đó, Dê Nhị Đạn cùng với nhóm “Nhĩ Nhi Hội” đã dùng vũ lực buộc Phong Đội Trưởng ph

Tổng giám đốc Trần vẫn còn những lời nói của mình trong tai, sao chỉ vài năm trôi qua đã quên hết rồi? Tại sao phải cúi đầu làm “chó săn” cho bọn Nhật Bản chứ? Theo tôi thấy, chúng ta nên cầm vũ khí lên và đánh lại “Quân đội Kwantung”, mới xứng đáng với danh tiếng của “Băng đảng cướp Xie Ling”.

Dê Nhị Đạn Không ai chịu nghe lời anh ta cả; cuối cùng, hai bên không thể thỏa hiệp được và lập tức rút súng đấu nhau. Phong Đội Trưởng dùng chiêu “Mì Lai Căn” của mình để hạ gục bảy tám người Hồ Phi, nhưng bản thân anh ta cũng bị thương và phải trốn vào rừng, sau đó gia nhập lực lượng “Kháng Liên”. Trong suốt những năm tham gia chiến đấu, anh ta đã trải qua hàng trăm trận chiến và có nhiều công lao xuất sắc, nhưng do tính cách hung hãn, mãi đến khi cuộc Chiến tranh Triều Tiên kết thúc, anh ta vẫn chỉ giữ chức vụ đại tá.

Phong Đội Trưởng Sau khi rời quân đội và chuyển sang làm việc ở địa phương, anh ta gặp phải nhiều rắc rối. Có người tố cáo anh ta từng là “kẻ có râu” và “phản quốc”; tội ác này rất nặng nề, chỉ đứng sau kẻ phản bội cách mạng mà thôi. Thêm vào đó, tính cách của anh ta rất xấu, luôn đánh những người chống đối mình, ngay cả trong các buổi họp lớn, anh ta cũng dám cãi vã với mọi người một cách hung hãn, và vì vậy anh ta phải chịu rất nhiều khó khăn.

May mắn thay, nhờ sự bảo vệ của những người cấp trên cũ trong quân đội, anh ta được điều đến một trang trại lao động cải tạo. Việc đào đá ở “Orchard Gully” dù vất vả, nhưng ít ra cũng giúp anh ta tránh khỏi những hậu quả nghiêm trọng do tính cách hung hãn của mình gây ra. Ai ngờ, tại đó anh ta lại gặp lại người anh em ruột thịt đã mất liên lạc nhiều năm – Tôn Học Vũ.

Phong Đội Trưởng nói với Tôn Học Vũ: “Anh trai của em, cuộc sống của anh đã rất thoải mái trong suốt này, nhưng bây giờ có lẽ không thể tiếp tục như vậy được nữa. Em nghe nói có người đang điều tra quá khứ của anh. Nếu họ phát hiện ra rằng tổ tiên chúng ta từng là những ông chủ đất lớn, thậm chí còn có hành vi đào mộ, xây dựng lăng mộ hoàng gia, thì mọi chuyện sẽ càng trở nên nghiêm trọng hơn. Chắc chắn, mối quan hệ giữa chúng ta sẽ trở thành thù địch không thể hòa giải được. Vì vậy, anh không định ở lại trang trại chờ chết đâu. Năm nay là năm Chuột, và người đàn ông tên Cửu Tử Kinh Lăng Giáp ở làng Địa Tiên đã xuất hiện… Anh quyết định sẽ trốn đi vào tối nay, trở về quê nhà ở Hẻm Quan Tài để tìm làng Địa Tiên. Anh sẽ cố gắng hết sức mình để hoàn thành những việ

Sau khi gửi thư về nhà của ông Sơn, Giáo sư Sơn đã đổi tên mình thành “Sơn Diệu Tổ”, vì gia đình ông mong muốn ông làm rạng danh dòng họ. Nhưng bản thân Giáo sư Sơn lại cực kỳ ghét cái tên này; bởi vì ông có ý thức gia tộc rất mạnh mẽ và tự coi mình là hậu duệ của tổ tiên lớn, làm sao có thể đi làm rạng danh cho dòng họ Sơn được? Tuy nhiên, khi phải sống dưới mái nhà người khác, ông cũng không thể từ chối việc này. Sau khi vợ chồng ông Sơn già qua đời, ông thường tự xưng là Sơn Học Vũ, với biệt danh Diệu Tổ. Việc thay đổi thông tin hộ khẩu khá phiền phức, nên ông vẫn giữ tên Sơn Diệu Tổ. Chỉ những người quen biết với ông mới tôn trọng thói quen này và gọi ông bằng cái tên đó trong mọi tình huống riêng tư.

Trong suốt cuộc đời mình, Tôn Học Vũ không hề sống thoải mái như Phong Đội Trưởng; mọi việc ông làm đều gặp trở ngại và phải chịu đựng nhiều thất bại. Lúc đó, ông cũng muốn cùng anh trai mình bỏ trốn, nhưng Phong Đội Trưởng nói rằng ngôi mộ cổ ở làng Địa Tiên rất nguy hiểm; nếu hai anh em cùng gặp nạn ở đó, dòng họ “Quan Sơn Phong Gia” của chúng ta sẽ bị diệt vong hoàn toàn. Nếu có chuyện gì xảy ra với ông, sau này Tôn Học Vũ vẫn phải dựa vào anh trai mình để lo liệu việc mai táng ông.

Vì vậy, Phong Đội Trưởng đã để lại cho Tôn Học Vũ “biển hiệu Quan Sơn Yêu”, yêu cầu ông phải ghi nhớ kỹ toàn bộ bài “Quan Sơn Chỉ Mê Phú” gồm 72 câu, đồng thời còn giao cho Tôn Học Vũ vài vật gia bảo do tổ tiên để lại, nhờ Bà Sơn Du Tiên mang lén từ ngoài trang trại vào. Những vật này đều là những thứ mà “Quan Sơn Thái Bảo” đã chiếm được khi đột nhập vào các ngôi mộ cổ; hàng trăm năm trước, khi “Quan Sơn Thái Bảo” chưa được phong làm “Quan Sơn Thái Bảo”, ông ta vẫn còn được gọi là “Quan Sơn Thái Bảo”. Những cuốn sách cổ này chứa đựng nhiều phương pháp phong thủy cổ xưa; nếu học thuộc lòng chúng, con người có thể hiểu rõ hơn về bí mật của “hình thức, tình hình, lý lẽ, khí”. Tuy nhiên, nội dung trong những cuốn sách này còn hạn chế, và việc đạt đến trình độ “Quan Sơn Tìm Long” vẫn còn khá khó khăn.

Ngoài ra, còn có một điều rất quan trọng nữa: ngày xưa, Phong Sư Cổ đã đột nhập vào một ngôi mộ ma quỷ thời Đường. Đây là một ngôi mộ “Đùi Tiên”; theo truyền thuyết, nó được để lại bởi một “giáo phái” thờ phượng Hồ Tiên thời Đường. Trong ngôi mộ có một cuốn sách kỳ lạ, ghi chép đầy đủ các phép thuật ma quỷ và ảo thuật. Trong một chiếc hộp vàng được chôn theo ngôi mộ,