Cấu trúc của các ngôi mộ cổ đại qua các triều đại luôn tuân theo nguyên tắc “hoặc tròn hoặc vuông”, lấy hình dạng tròn của bầu trời hoặc vuông của mặt đất làm chuẩn mực; do đó, vị trí của “lối vào mộ và phòng mộ” đều phải phù hợp với hướng “bốn phương tám cửa”. Nghệ thuật đào mộ cổ đại gồm bốn phương pháp: “nhìn, nghe, hỏi, chạm”; trong đó, phương pháp “hỏi” chính là nghệ thuật “dự đoán”. Việc thắp nến trong ngôi mộ chính là một phương pháp “dự đoán” đơn giản và nguyên thủy nhất.

Việc thắp nến ở góc đông nam cũng phù hợp với nguyên lý “dự đoán điềm may rủi của tám cửa”. Khi nến bị ảnh hưởng bởi khí âm ám, ngọn lửa sẽ yếu ớt và mờ nhạt; mặc dù không tắt hẳn, nhưng ngọn lửa có màu xanh lá cây, giống như ánh lửa ma, báo hiệu rằng “có biến cố sắp xảy ra”, một mối nguy lớn đang đe dọa chúng ta.

Nhìn thấy ngọn lửa nến kỳ lạ như vậy, tôi biết chắc rằng có chuyện không ổn. Dù đó là hiện tượng “ma thổi tắt nến” hay “ma áp đè nến”, lúc này tốt nhất là không nên suy nghĩ gì nữa mà nhanh chóng bỏ chạy ra ngoài.

Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, tôi cảm thấy rằng kể từ khi bước vào ngôi mộ Ô Dê Vương này, đã có quá nhiều chuyện kỳ lạ xảy ra; có vẻ như có một âm mưu nguy hiểm đang rình rập gần đây. Tôi liền từ bỏ ý định bỏ chạy, thổi tắt ngay cái nến đó, rồi quay đầu nhìn Giáo sư Sun. Ông ấy đang cúi xuống bên những chiếc quan tài nhỏ, cách tôi khoảng năm sáu mét; phần lớn thân hình ông ấy bị che khuất trong bóng tối. Trong khoảnh khắc đó, tôi cảm thấy lông gai dựng đứng trên người, và có cảm giác như mình chẳng hề quen biết với người đàn ông này… Liệu ông ấy có phải là một “hồn ma trở về”?

Trước đó, trong “phòng mộ Nam Đẩu”, chúng tôi đã gặp phải những chuyện kỳ lạ và đáng sợ; tôi luôn nghi ngờ rằng những bức bích họa được lấy ra từ ngôi mộ thời Đường chứa đựng những thứ gì đó có thể gây ảo giác. Dưới tác động của các loại chất đốt có mùi thơm quyến rũ, con người có thể nghe thấy những âm thanh ảo. Thời Đường đến Ngũ Đại, có rất nhiều phép thuật kỳ lạ; người ta nói rằng trong số những “phép ảo giác” và “phép thuật chiếm hồn” đó, có một phương pháp gọi là “chiếu nến để chiếm hồn”, một thứ mà ngày nay con người khó có thể tưởng tượng nổi. Thay vì thắp nến để mở quan tài, thà rằng chúng ta nên dũng cảm không sử dụng nến còn hơn.

Lúc này, thấy tôi im l

Tôi suy nghĩ một hồi thì thấy quả là như vậy, nhưng tôi không ngay lập tức giải thích cho ông ấy biết tôi đã nghĩ ra điều gì, mà trước tiên tôi hỏi Giáo sư Sun: “Những chiếc quan tài bằng đá cổ này có hình dạng kỳ lạ và bí ẩn lắm; tôi chưa từng thấy loại này bao giờ. Ngài là chuyên gia trong lĩnh vực khảo cổ học, liệu ngài có biết nguồn gốc của chúng không?”

Giáo sư Sun trả lời: “Thành thật mà nói, tôi cũng chưa bao giờ nhìn thấy chúng bằng mắt thường, nhưng khi tôi đang thu thập tài liệu ở Trùng Khánh, tôi đã đọc được một tài liệu lịch sử trong thư viện.”

Trong tài liệu đó có ghi lại rằng vào cuối triều đại Thanh, có một nhóm người Tây phương đã đến vùng núi Sichuan để tìm kiếm và chiếm đoạt các hiện vật cổ của Trung Quốc, bao gồm cả những vật dụng bằng ngọc và đồ đồng cổ xưa. Khi hành động của họ bị chính quyền phát hiện, nhưng vì lý do nào đó, cơ quan chức năng không dám truy cứu họ, mà chỉ tịch thu số lượng lớn hiện vật đó.

Vị quan đó là một người am hiểu về cổ vật; ông nhận thấy rằng những hiện vật này có hình dạng rất kỳ lạ, không giống như những vật thông thường trên đời này. Vì vậy, ông đã tiếp tục điều tra và cuối cùng tìm ra những người dân địa phương đã dẫn nhóm người Tây phương đó đến nơi tìm kho báu. Sau khi tra tấn họ, ông được biết rằng những người dân đó đã tìm thấy chúng trong những ngọn núi sâu thẳm; nơi đó có một hang động trên vách đá dựng đứng, và bên trong hang đó có hàng chục nghìn chiếc quan tài nhỏ. Nhưng bên trong những quan tài đó không có gì cả, chỉ toàn là vệt máu đen kịt; những chiếc quan tài đá khác thì không hề bị xáo trộn, chỉ có những vật quý giá xung quanh mới bị lấy đi.

Sau đó, vị quan đó đã đến hiện trường để kiểm tra lại. Ông thấy rằng số lượng những chiếc quan tài này quá lớn đến mức không thể đếm xuể; trên nắp quan tài có khắc hình mặt trời, mặt trăng, các vì sao và những ký hiệu bí ẩn, không biết chúng là di sản của triều đại nào. Ông lo lắng rằng bên trong những quan tài đó có thể chứa những thứ quái vật đáng sợ, và nếu chúng bị phá hủy, sẽ gây ra những tai họa lớn. Vì vậy, ông đã ra lệnh niêm phong ngọn núi đó và chôn vùi những chiếc quan tài đó.

Nhiều năm sau, ông mới tìm hiểu được rằng vùng đất Sichuan từ xa xưa đã bị cô lập với thế giới bên ngoài; nơi đây, phép thuật của các pháp sư rất phổ biến, và văn hóa bí ẩn được truyền lại từ thời cổ đại. Văn hóa này chịu ảnh hưởng từ các triều đại “Hạ, Thương, Chu” ở miền tr

Tôi nghe xong liền gật đầu; nếu nguồn gốc của những chiếc quan tài nhỏ này thực sự như Giáo sư Sun đã nói, thì chắc chắn những suy đoán trước đây của tôi hoàn toàn đúng. Câu nói “Cửa sinh liên kết với cửa tử; hai mươi bốn nghìn, một trăm bảy phần” chắc chắn có liên quan đến nơi này. Nhưng nếu trong những chiếc quan tài này thực sự ẩn chứa những bản đồ, thì không thể chỉ là một trong số chúng; dựa vào những câu đố, ít nhất cũng cần mở hai chiếc quan tài đá mới có thể lấy được chúng.

Những ký hiệu khắc trên hơn mười nghìn chiếc quan tài nhỏ này đều không giống nhau, nhưng tôi dám khẳng định rằng những manh mối được đề cập trong “Bài ca chỉ dẫn khi quan sát núi non” có đến 98% xuất phát từ “Kinh Dịch”. Bởi vì từ đầu đến cuối “Kinh Dịch”, trước thời nhà Thanh, tổng số từ trong sách là “hai mươi bốn nghìn một trăm bảy từ”, không thiếu một chữ nào. Sau thời nhà Thanh cho đến ngày nay, các phiên bản lưu truyền có số từ nhiều hơn, không còn là “hai mươi bốn nghìn một trăm bảy từ” nữa.

Ngay cả những chuyên gia thường xuyên nghiên cứu “Kinh Dịch” cũng không biết điều này. Một chuyên gia về chữ viết cổ như Tôn Cửu Yê, người đã dành cả đời để nghiên cứu về bản đồ Long Cốt, cũng sẽ không chú ý đến những chi tiết như vậy. Chỉ có những người sử dụng “phép thuật phong thủy” để tìm kiếm kho báu mới là những người am hiểu rõ nhất hai loại phép thuật cổ đại: một là “Phương pháp Tìm Rồng” dựa trên “Hà Đồ Lạc Thư”, và hai là “Phương pháp Phân Kim Định Huyệt” sử dụng lý thuyết “Càn Nguyên” trong “Kinh Dịch”. Nếu muốn hiểu rõ “Phương pháp Tìm Rồng”, trước hết phải nắm vững “Kinh Dịch”.

Các công thức trong “Phương pháp Phân Kim Định Huyệt” giống như một mã thông tin kết hợp nhiều thông tin khác nhau; ở cấp độ sâu nhất, tất cả đều liên quan đến “lý thuyết Dịch”. Mỗi tọa độ phương hướng trong “Phương pháp Phân Kim Định Huyệt” đều được thay thế bằng các từ trong “Kinh Dịch”.

Nếu biểu diễn “Phương pháp Phân Kim Định Huyệt” qua các bản đồ, nó có thể được chia thành tám quẻ Bát Quái, mỗi quẻ tương ứng với một cửa; mỗi từ trong đó đều là một ký hiệu đặc biệt trong bản đồ. Nó cũng có thể được sắp xếp theo ngũ hành; bởi vì từ thời nhà Song trở đi, phong thủy luôn coi trọng nguyên lý ngũ hành, nên có khái niệm “âm thanh tốt/xấu của các họ”. Điều này là việc sắp xếp âm thanh của các họ theo ngũ hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.

Vì vậy, trong những bí mật liên quan đến phong thủy, dù là cách tính toán các điểm huy

Mỗi bài giải thích có bao nhiêu từ? Ngay cả trong giấc mơ, tôi cũng có thể trả lời ngay lập tức. Trong Kinh Dịch, “Liên Sơn” ở trên trời, “Quy Tàng” ở dưới đất, còn con người thì gọi là “Chu Dịch”. Tổng số các ký hiệu trong Chu Dịch là “hai vạn bốn nghìn một trăm bảy”, điều này cũng chính là một cách gọi ẩn dụ cho Chu Dịch. Chỉ cần tìm ra hai chữ đầu tiên và cuối cùng của Kinh Dịch, mở những quan tài đá tương ứng, chắc chắn sẽ tìm thấy bản đồ, nhưng không hề gây ra những cơ chế nguy hiểm như trong “Bản đồ giấu binh của Vũ Hầu”.

Giáo sư Sun nghe xong thì sững sờ tại chỗ, khuôn mặt anh ta trở nên trống rỗng và mơ hồ, lâu mới nói được lời nào. Người đàn ông mập bên cạnh đã không kiên nhẫn được nữa, hỏi tôi: “Lão Hồ, anh vừa nói quá nhiều đến nỗi chúng ta không biết phải làm gì nữa… Có lẽ anh ấy sẽ mất một lúc mới tỉnh táo lại được. Chúng ta đừng do dự nữa, hãy bắt đầu thôi.”

Tôi gật đầu đồng ý. Nhìn những quan tài đá đó, chúng trông rất lộn xộn, việc tìm ra hai quan tài nhỏ mà chúng ta đang tìm kiếm không hề dễ dàng. Nhưng bố cục của chúng lại phù hợp với “quy luật ngũ hành”. Chỉ cần nhìn qua một cái là đã loại bỏ được bốn phần năm khả năng sai lầm. Sau khi tìm thấy mục tiêu, tôi và người đàn ông mập bắt đầu hành động.

Khi thấy chúng tôi bắt đầu, Tôn Cửu Yê vội vàng đến xem và liên tục nhắc nhở chúng tôi phải cẩn thận. Tôi và người đàn ông mập gỡ bỏ những chiếc đinh đá trên nắp quan tài và mở ra. Bên trong hai quan tài nhỏ đó không hề có những cuộn giấy, mà thay vào đó là mỗi quan tài chứa một nửa số tấm sứ màu được chế tác công phu và phẳng phiu; khi ghép lại với nhau, chúng tạo thành một “bức bình phong” cỡ sách.

Trên bức bình phong sứ được vẽ một ngôi làng yên bình như thiên đường, với những ngôi nhà và sân vườn rõ ràng có thể đếm được, nằm ẩn mình trong những khe núi hẻo lánh. Phía dưới, trên những dãy núi, có rất nhiều loài chim và thú quý hiếm. Bên cạnh đó, còn có bài thơ cổ “Thủy Điệu Ca Đầu” được vẽ trên đó, với những ý nghĩa sâu sắc, dường như chỉ ra con đường để vào núi. Chúng tôi đang ở trong tình huống nguy hiểm, nên chưa kịp suy nghĩ kỹ.

Tôi cười ha hả và nói rằng: “Những thủ đoạn của ‘địa tiên’ cũng chỉ đến thế thôi… Gặp phải nhóm chúng tôi – những ‘thám tử tìm kho báu’ – thì ông chủ này thực sự xui xẻo rồi.” Nhưng ngay lúc đó, tôi ngẩng đầu l

Tôi nhìn thẳng vào khuôn mặt của “thần bụng” đứng phía sau mình, suýt nữa tâm hồn tôi cũng bị dọa tan biến; sự kinh hoàng trong lòng tôi thật sự không thể diễn tả được. Lý do chính là vì tôi không hề chuẩn bị tâm lý cho điều này. Trước đó, trong ngôi mộ, tôi đã nghi ngờ rằng chính Tôn Cửu Yê là kẻ đang gây ra những hiện tượng kỳ lạ đó, nhưng trong cuộc hành trình tìm kiếm bản đồ này, tôi luôn ở bên cạnh anh ta, và cố tình không đốt nến để không cho anh ta có cơ hội sử dụng những thuật ảo giác để chiếm hữu linh hồn con người. Thế nhưng, “thần bụng” quái dị đó vẫn bất ngờ xuất hiện trong hành lang ngôi mộ… Rõ ràng đây không phải là ảo ảnh gì cả.

Tôi biết rằng tình hình không ổn chút nào. Dù tôi cố gắng di chuyển thế nào, cũng không thể thoát khỏi “thần bụng” đang bám sát mình. Những âm thanh kinh hoàng phát ra từ bụng nó giống như tiếng kêu thảm thiết của hàng vạn ma quỷ, xâm nhập vào tai tôi liên tục, khiến tóc trên đầu tôi dựng đứng hết cả. May mắn thay, trong lúc hoảng loạn, tôi đã nghĩ ra một biện pháp: tôi cứ nằm xuống đất, như vậy thì không còn phải đối mặt với mối nguy hiểm phía sau nữa.

Ai ngờ, “thần bụng” đó lại chui xuống lòng đất, chỉ để lộ ra cái đầu, rồi há miệng phun ra một chiếc lưỡi dài hơn một mét. Tôi vội vàng nghiêng đầu né tránh, may mắn thoát khỏi cái lưỡi đỏ thẫm đó. Tôi thầm nghĩ: “Không ổn rồi… Theo những câu chuyện xưa, ma quỷ không bao giờ xuất hiện dưới lòng đất… Đây chắc chắn không phải là một vị thần nào đó… Có lẽ đây là một con quỷ hung ác được Tôn Cửu Yê lấy ra từ một ngôi mộ thời Đường nào đó.”

Người đàn ông mập mạp muốn dùng “xẻng công binh” để đánh nó, nhưng tôi đứng ngăn trước, khiến anh ta không thể hành động được. Anh ta tức giận và la lên: “Lão Hồ, cái đầu của anh thật là gây phiền toái!”

Lúc này, Tôn Cửu Yê cũng vội vàng nói: “Đừng để làm vỡ bản đồ bằng gốm đấy! Vương Béo, nhanh lên… hãy dùng Gương Quỹ Khứ để chiếu vào con quỷ đó!”

Trong cơn hoảng loạn, tôi nghe thấy tiếng Giáo sư Sun nói, và lập tức nhận ra rằng Gương Quỹ Khứ dù không phải là “Gương Soi Xương của Vua Tần”, nhưng vẫn là một chiếc gương cổ bằng đồng. Chiếc gương này được coi là vật dụng quan trọng trong pháp thuật, dùng để trấn áp những thế lực xấu xa và ma quỷ. Khi đối mặt với ma quỷ trong ngôi mộ, chắc chắn phải sử dụng Gương Quỹ Khứ mới có thể thoát khỏi hiểm nguy. Vì vậy, tôi cũng vội vàng kê