Người mập nói: “Đồ nhỏ con, đừng có giở trò này nữa. Đây là việc ngu ngốc do Alibaba làm ra; nếu muốn làm thì tự mình đi làm đi, đừng có dùng tôi làm công cụ để đạt được mục đích của mình. Nếu không, khi về sau mà bọn lớn như Đại Kim Răng biết được chuyện này, chắc chắn họ sẽ lại bịa thêm những câu chuyện mới về tôi đấy. Không phải dễ dàng gì mà tôi đã xây dựng được phong cách và thái độ cao quý, kiêu ngạo này đâu… Làm sao có thể để ngươi phá hỏng hết tất cả?”

Cuối cùng, người mập đưa ra một ý tưởng: nếu Giáo sư Sun sẵn lòng hy sinh mặt mũi để đi vẽ cánh cửa trên núi, thì họ sẽ trả lại cho ông nửa cuốn sổ ghi chép. Tôn Cửu Yê nghe thấy điều kiện này liền đồng ý ngay lập tức, không chần chừ một chút nào, và ngay lập tức cam kết sẽ đảm nhận vai trò “Alibaba”.

Tôi lấy bút mực trong hộp vàng ra, rót nước vào để pha loãng mực đen, sau đó nhúng đầu bút của “Bút Thần Quan Sơn” vào cho đầy mực, rồi đưa cho Tôn Cửu Yê và nghiêm túc dặn dò anh ta: “Hãy cố gắng vẽ cho giống thật nhất có thể; sau khi vẽ xong, đừng quên niệm – ‘Mè rang mở cửa’.”

Giáo sư Sun thở dài: “Có lẽ vì trước đây tôi quá thông minh, nên bây giờ mới phải gặp phải những tình huống ngu ngốc như thế này… Dùng bút lông để vẽ cánh cửa trên núi để tìm đường… Điều này… hoặc là hành động thông minh nhất trong đời tôi, hoặc là hành động ngu ngốc nhất… Nhưng dù thế nào đi nữa, tất cả cũng chỉ là do các bạn ép buộc tôi mà thôi…” Anh ta vừa than phiền vừa cầm bút tiến đến mép vách đá, vẽ một khung vuông lớn ở trung tâm, sau đó thêm một đường thẳng đứng ở giữa, và vẽ hai vòng tròn ở hai bên để tạo thành “khóa cửa”. Cánh cửa trên núi đã được vẽ xong; mặc dù vẻ vẽ hơi cẩu thả, nhưng vẫn có thể coi là một tác phẩm hoàn chỉnh về cả hình thức lẫn nội dung.

Mọi người đều đứng yên bên cạnh vách đá, chăm chú nhìn vào cánh cửa vừa được vẽ. Khoảnh khắc đó trôi qua một cách đặc biệt chậm rãi, khiến tim tôi như bị siết lại… Tôi liên tục trong lòng niệm: “Mè rang mở cửa đi…”

Sau một thời gian dài, mắt tôi đã mỏi nhừ, nhưng cánh cửa được vẽ trên vách núi vẫn không hề có chút biến đổi nào; dấu vết mực dần khô đi, và nó vẫn chỉ là một bức tranh thôi. Chúng tôi đều thở dài, biết rằng có lẽ là do chưa hiểu được bí mật của “Bút Thần Quan Sơn”, nên cánh cửa mới không thể mở được… Nhưng chúng tôi cũng không thể nghĩ ra bất kỳ cách nào khác để mở

Giáo sư Sun nhìn mặt tái nhợt lấy cuốn sổ ra và giấu vào lòng, nói với người đàn ông mập: “Đến lúc này rồi, các bạn nghĩ tôi còn quan tâm đến cuốn sổ này không? Tôi lo lắng làm thế nào tiếp theo mới được.” Nói xong, ông quay lại hỏi tôi: “Hồ Bát Nhất, cậu còn có kế hoạch gì khác không?”

Trong lúc như này, tôi tự nhiên không thể tỏ ra chút e ngại nào, chỉ có thể nói những lời tự tin: “Về việc dùng bức tranh của Quan Sơn Thần để tạo ra cánh cửa ẩn giấu, có lẽ chúng ta sẽ không thể hiểu hết ngay lập tức. Nhưng ở đáy hẻm núi này không có xác chết, đây chính là nơi phù hợp để sử dụng “Quang Cảnh Cát Kính” – bảo vật bí mật của Nam Hải. Nếu không phải trong trường hợp cực kỳ cần thiết, tôi thực sự không muốn dùng đến biện pháp cuối cùng này. Nhưng bây giờ, chúng ta đã đến nơi không còn lựa chọn nào khác nữa; nếu không dùng đến những phép thuật đào mộ cổ xưa, thì còn đợi đến khi nào nữa?” Phép thuật đào mộ không chỉ bao gồm những kỹ thuật phong thủy liên quan đến hình dạng núi non và địa hình đất đai, mà còn có cách quan sát dấu vết trên bùn đất, chất lượng đất, dòng chảy nước, màu sắc của cỏ cây; ngoài ra còn có những phương pháp như ngửi mùi đất, lắng nghe âm thanh từ lòng đất… Nếu áp dụng những phương pháp này, chắc chắn sẽ không sai lầm.

Tôi lập tức tìm một tảng đá phẳng, lấy ra “Quang Cảnh Cát Kính” và “Ngư Long Cát Phù”, chuẩn bị thực hiện phương pháp thứ nhất trong bốn phép thuật đào mộ – phương pháp “Hỏi”.

Giáo sư Sun đã say mê chiếc “Quang Cảnh Cát Kính” bí ẩn này từ lâu, nhưng ông lại không biết cách sử dụng phương pháp “Chiếu Đèn Dự Đoán”, và cũng không quá tin tưởng vào cách làm của tôi, vì vậy ông liền tiến lại gần và hỏi không ngừng.

Shirley Yang cũng rất quan tâm đến điều này; dù sao thì truyền thuyết về phép thuật “Hỏi Mộ” cũng đã bị lãng quên hàng nghìn năm nay, và hiện nay rất ít người có thể giải thích rõ về nó, kể cả Trần Hái Tử – người từng là thủ lĩnh của băng đảng trộm mộ Xie Ling, hay người tu luyện Pān Shān Đạo Nhân Zhè Gū Shào, họ cũng không hề biết gì về điều này.

Tôi đành phải giải thích một cách ngắn gọn cho giáo sư Sun và Shirley Yang. Trong thời kỳ Hán và Đường, những người sử dụng phép thuật “Móc Kim Tiêu Vệ” đã áp dụng những hành động liên quan đến việc dự đoán bằng cách sử dụng các vật dụng ma thuật; đó chính là cái gọi là phép thuật “Hỏi Mộ”. Tùy thuộc vào loại vật dụng ma thuật được sử dụng, phép thu

Những vật có thể được sử dụng làm bí khí phong thủy chủ yếu là những đồ đồng thời cổ đại, hoặc là mai rùa và xương cá mập đã được chôn giấu trong các ngôi mộ phong thủy quý giá trong nhiều năm. Vì những vật này không thể được sử dụng đi sử dụng lại nhiều lần, nên sau thời Đường và Tống, hầu như không còn kẻ trộm mộ nào sử dụng những phương pháp cổ xưa như “hỏi mộ để tiên đoán” nữa; đây chính là lý do chính khiến những phép thuật này bị lãng quên.

Giáo sư Sun tuyên bố rằng ông đã từng thấy điều này nhiều lần trong các tài liệu lịch sử, và rằng phương pháp “hỏi mộ” này chắc chắn tồn tại thực sự, chứ không phải chỉ là những truyền thuyết duy tâm. Tuy nhiên, “Gương trừ tà Quy Khúc” không giống như những chiếc đỉnh đồng thông thường; những ký hiệu trên gương đều được sắp xếp theo số của bát quái Chu Thiên. Nếu không hiểu biết về những bản đồ và hình ảnh bát quái cổ xưa, làm sao ai có thể biết cách sử dụng nó?

Tôi không trả lời ngay lập tức, mà cầm hai tấm biển đồng hình cá và rồng trong tay, suy nghĩ kỹ về những gì Zhang Yingchuan đã chỉ bảo. Những “mười sáu chữ bát quái cổ xưa Chu Thiên” ẩn chứa nhiều bí mật sâu sắc, bao gồm “hình ảnh bát quái, từ ngữ bát quái, và số của bát quái”. Mối liên hệ giữa ba yếu tố này là: từ “số của bát quái” suy luận ra “hình ảnh bát quái”, sau đó thông qua “từ ngữ bát quái” để giải thích “hình ảnh bát quái”; ba yếu tố này hỗ trợ lẫn nhau và không thể thiếu bất kỳ yếu tố nào. Khó có thể nói rằng yếu tố nào quan trọng hơn yếu tố nào.

Bản đồ bát quái đầy đủ và chi tiết nhất về ba yếu tố này chắc chắn là “Bản đồ đầy đủ mười sáu bát quái Chu Thiên”, nhưng hiện nay trên thế giới này đã không còn bất kỳ di tích cổ đại nào được tìm thấy nữa. Có lẽ trong “Ngôi mộ cổ Địa Tiên Thôn” vẫn còn giấu một bản đồ bát quái Chu Thiên, đó là lý do tại sao Giáo sư Sun sẵn lòng từ bỏ gia đình và xa xôi đến đây để tham gia vào cuộc phiêu lưu này cùng chúng tôi.

Trước đây, tôi gần như không biết gì về “Bản đồ đầy đủ mười sáu bát quái Chu Thiên” thực sự. Nhưng khi tôi ở Nam Hải, tôi đã từng nghe Long Hù Cổ Cái thuộc lòng toàn bộ danh sách số của bát quái Chu Thiên. May mắn thay, tôi cũng có cơ hội gặp Zhang Yingchuan, và nhờ sự giúp đỡ của anh ấy, thông qua việc suy luận lặp đi lặp lại về “số của bát quái Chu Thiên”, “gương trừ tà bằng đồng” và “biển đồng bát quái”, tôi đã tìm ra cách sử d

Sự chênh lệch này thật là quá đáng kinh ngạc; anh trai Zhang của bạn chắc hẳn là một pháp sư giang hồ, những lời anh ấy nói hoàn toàn là vô lý. Những tấm gương đồng và biểu tượng đồng ấy đều là bảo vật hiếm có, bạn tuyệt đối không được sử dụng chúng một cách tùy tiện.”

Những trải nghiệm trước đây trên núi Kunlun đã khiến Shirley Yang tin tưởng vào lý thuyết dễ học của tôi, nhưng cô ấy cũng cảm thấy rất khó hiểu về chuyện này và nói: “Tôi không hiểu về quy luật biến đổi trong Kinh Dịch, nhưng ông Hu, liệu bốn biểu tượng đồng cổ hình cá, rồng, người và ma có thể được dùng để xác định hướng không gian của ngôi mộ cổ hay không? Có căn cứ nào cho điều đó không?”

Tôi nói với mọi người: “Dù Giáo sư Sun đã nghiên cứu về ‘Kinh Thư Xương Rồng’ trong nhiều năm, nhưng ông ấy thực sự rất cứng đầu, không chịu mở mang tư duy. Ông ấy chỉ có thể hình dung rằng bốn biểu tượng này là những hình thức sống trong vũ trụ, nhưng không nghĩ đến một tầng ý nghĩa sâu sắc hơn: sự tồn tại của không gian vũ trụ chính là để phục vụ cho sự sống. Đây chính là khái niệm vũ trụ toàn diện, thống nhất giữa con người và thiên nhiên. Bí mật thực sự nằm ở những biểu tượng đồng này – những thứ không hề có ‘mắt’.”

Giáo sư Sun nói một cách nghiêm túc: “Mặc dù những thành quả nghiên cứu của tôi chưa được coi trọng, nhưng ít ra tôi cũng đã đạt được nhiều kết quả cụ thể. Những thành quả ấy là có thật, và không ai có thể phủ nhận chúng. Còn việc tôi có cứng đầu hay không, thì không phải các bạn trẻ mới quyết định được. Hãy nói xem những biểu tượng đồng này có liên quan gì đến không gian và hướng đi? Tôi xin nói trước rằng, dù Gương Cổ Quy Khốc do bạn vớt lên từ đáy biển, nhưng tôi không thể để bạn phá hỏng những bảo vật quý giá này chỉ vì những lời nói vô lý.”

Tôi khinh thường cười một tiếng và nói với Giáo sư Sun: “Nếu tôi thực sự muốn phá hỏng chiếc gương đồng này, thì ông cũng không thể ngăn tôi lại được. Nhưng tôi luôn dùng lý lẽ để thuyết phục mọi người. Hôm nay, tôi sẽ giải thích rõ ràng cho ông nghe. Hãy mau lấy bút ra và ghi chép lại nhé… Đừng vì đang ở vị trí cao mà trở nên thiển cận, không nhìn thấy được những điều xa xôi trong giang hồ.”

Tôi chỉ vào những biểu tượng đồng trên mặt sau của “Gương Cổ Quy Khốc”, mỗi biểu tượng đều có một ký hiệu riêng; những biểu tượng đồng này cần được đặt vào những vị trí tương ứng trên những biểu tượng đồng đó. Mặc dù chúng không có “mắt”, nhưng thực ra chúng không phải là không thấy gì cả; chú

Còn “quỷ” thì không thể nhìn thấy đất đai; trong quan niệm của người xưa, các linh hồn vốn sống dưới lòng đất. Quỷ ở dưới lòng đất, giống như con người ở trong gió hay cá ở trong nước. Tất nhiên, cả “quỷ” lẫn “rồng” chỉ là những khái niệm xuất phát từ văn hóa truyền thống Trung Hoa mà thôi.

Khi nghe đến đây, Giáo sư Sun bỗng có một khoảnh khắc hiểu biết sâu sắc, anh ta vội vàng vỗ đầu mình: “Đúng rồi… Con người không thấy được gió, quỷ không thấy được đất, cá không thấy được nước; sao tôi lại không nghĩ ra điều này trước đây chứ? Vậy còn rồng thì sao? Rồng cũng giống như quỷ, chỉ là một khái niệm hư cấu… Rồng không thể nhìn thấy được gì cả, nhanh nói đi…”

Thấy Giáo sư Sun tỏ ra rất lo lắng, tôi nghĩ anh ấy đã thực sự quan tâm đến vấn đề này, và có thể sẽ xảy ra những phản ứng tiêu cực nếu tiếp tục để anh ấy đợi chờ, nên tôi quyết định nói thẳng ra: “Trong quan niệm của người xưa, rồng là linh hồn của mọi vật trong các biểu tượng thần thoại; chính bản thân rồng thì hoàn toàn không thể nhìn thấy bất kỳ vật chất nào. Rồng chỉ có thể nhìn thấy những sinh vật có linh hồn mà thôi; còn những thứ khác như gió, nước hay đất, rồng đều không thể nhìn thấy được. Đó chính là lý do tại sao người xưa luôn nhắc đến việc ‘rồng không thấy được mọi vật’.”

Vì vậy, bốn biểu tượng “cá, rồng, con người, quỷ” thực chất là những cách diễn đạt mang tính chu kỳ về không gian. Theo nguyên tắc “con người không thấy được gió, quỷ không thấy được đất, cá không thấy được nước, rồng không thấy được mọi vật”, khi đặt các biểu tượng này vào chiếc bình đồng ở mặt sau gương cổ, sau đó thắp một cây nến làm từ dầu cá thuộc biển Nam Hải, chúng ta có thể dùng chúng để xác định vị trí của ngôi mộ cổ.

Shirley Yang nói: “Biết được nguyên lý thì việc này sẽ dễ dàng hơn, nhưng chúng ta chỉ có hai trong số bốn biểu tượng đồng này; thiếu hai biểu tượng, chúng ta phải làm sao đây?”

Tôi suy nghĩ một lúc; việc không có đủ các biểu tượng đồng quả thực là một trở ngại lớn. Ngày xưa, khi chúng tôi cùng nhau tham gia vào cuộc đào mộ cổ ở núi Bình Sơn ở Tây Xiang, chúng tôi đã tìm thấy hai biểu tượng “đồng người” và “đồng quỷ”; nhưng đến nay, cả hai biểu tượng đó cùng với lò thuốc trong cung điện Dan của núi Bình Sơn đều đã được đưa vào bộ sưu tập quý báu của Bảo tàng Hồ Nam. Chúng ta thậm chí còn khó có cơ hội nhìn thấy những vật phẩm thật, huống chi là sử dụng chúng để tìm kiếm rồng hay thực hiện những nghi lễ liên quan đến rồng.

May mắn thay, trong số hai biểu t

Lúc này, chúng ta cũng cần phải xem xét đến các yếu tố như Thiên Can, Địa Chỉ, cùng với giờ khắc trong bảng can chi… để điều chỉnh số vòng quay trên mặt sau chiếc gương cổ đó. Cuối cùng, bóng nến hiện lên từ hình ảnh con rồng và con cá bằng đồng đã được chiếu vào hai hình vẽ cổ xưa; lượng hơi nước còn lại trong chiếc gương cũng dần tan biến vào thời điểm này.

Tôn Cửu Yê Sau nhiều năm nghiên cứu về “Kinh Long Thiên Thư”, ông đã quen thuộc với những kiến thức cơ bản như Hà Đồ, Lạc Thư và các quẻ bói. Khi nhìn thấy những quẻ bói xuất hiện, ông liền kêu lên ngạc nhiên và vui mừng: “Đây là quẻ Khôn, còn cái kia là… Quẻ Cấn. Những quẻ này có ý nghĩa gì? Mộ cổ của Làng Tiên Nhân ở đâu?”

Tôi nhìn chằm chằm vào các quẻ bói trên mặt sau chiếc gương cổ và nói với mọi người: “Quẻ này cho thấy Quẻ Cấn nằm bên trong Quẻ Khôn. Khôn tượng trưng cho đất, Cấn tượng trưng cho núi; khi đất có núi, thì núi cũng có thể là biểu tượng của ngôi mộ. Tôi đoán rằng mộ cổ của Làng Tiên Nhân chắc chắn nằm bên trong ngọn núi này.”

Nghe lời tôi, mọi người đều ngẩng đầu nhìn ngọn núi cao chót vót phía trước. Ngọn núi trong “Hẻm Mộ Cái” thực sự quá cao và dựng đứng; lại còn bị mây mù bao phủ, tạo nên khung cảnh hiểm trở và hùng vĩ, khiến việc áp dụng những phương pháp như “quan sát hình dạng từ xa, đánh giá tình hình từ góc độ khác nhau, xác định vị trí mộ thông qua các dấu hiệu tự nhiên” trở nên vô cùng khó khăn. Chỉ dựa vào câu “đất có núi”, thì phạm vi tìm kiếm vẫn còn quá rộng.

Tôi cũng cảm thấy bối rối và không biết phải làm thế nào. Liệu chúng ta có thể tiến hành tìm kiếm từng mét một không? Nếu làm như vậy, e rằng sẽ mất ít nhất một năm hoặc nửa năm mới tìm thấy manh mối, trong khi thời gian chính là thứ chúng ta đang thiếu nhất. Tuy nhiên, mỗi khó khăn cũng mang theo một cơ hội; điều đáng mừng là những nỗ lực trước đây của chúng ta không uổng phí, và đội thám hiểm của chúng ta thực sự đang ngày càng tiến gần hơn đến “Mộ cổ của Làng Tiên Nhân”.

Nhưng chúng ta hoàn toàn không biết quy mô và cấu trúc của ngôi mộ này. Việc đào một cái hầm để xâm nhập vào bên trong thật sự là điều gần như bất khả thi. Thật đáng tiếc là lúc này chúng ta không có điều kiện thời tiết thuận lợi; nếu có một cơn mưa bão vào lúc này, tôi có thể thử áp dụng phương pháp “dùng tiếng sấm để xác định vị trí mộ”. Bằng cách dùng ống tre để nghe âm thanh truyền từ lòng đất, thông qua việc phân tích độ

Hơn nữa, ngay cả những con chuột cái cũng không nên đẻ trứng chứ… Trong lòng tôi đầy rẫy những nghi vấn, liền đi hỏi Shirley Yang xem liệu phương pháp đơn giản như thế này có thể khiến trời đánh mưa được không? Tính cách của trời cao luôn rất thất thường, làm sao nó lại vâng lời mọi yêu cầu như vậy chứ?

Shirley Yang có trí nhớ cực kỳ tốt, gần như có thể nhớ mọi thứ ngay lập tức. Cô ấy nói rằng, trong “phép di chuyển núi”, cụ thể thì là: Âm dương hòa hợp thì sẽ có mưa; âm dương mâu thuẫn thì sẽ sinh ra sấm sét. Thực ra đây là “pháp Hồn Độc”, được sử dụng trong các nghi lễ phù thủy trên thảo nguyên vào thời Đại Hán. Người ta sẽ ngâm những loại đá đặc biệt trong nước sạch, vo liên tục và niệm chú trong thời gian dài, như vậy sẽ gây ra mưa. Những viên đá này được gọi là “đá cá”, viên lớn nhất bằng kích thước quả trứng gà, viên nhỏ nhất như hạt đậu; tất cả những viên đá này đều được tạo ra từ bên trong cơ thể các loài động vật trên mặt đất, trong đó đá từ bụng bò và ngựa là quý giá nhất và khó tìm nhất. Sau này, phép này được truyền lại cho các tu sĩ di chuyển núi; mặc dù họ không biết chú, nhưng chỉ cần áp dụng cách này (ngâm đá trong nước) thì cũng có thể gây ra mưa.

Tôi đã hiểu được hơn một nửa nội dung rồi… Thứ này cũng giống như “nội đan” của những xác chết cổ đại mà chúng ta đang tìm kiếm; chỉ khác là một thứ liên quan đến sự sống và cái chết, còn thứ kia thì xuất phát từ bên trong cơ thể động vật… Thực ra, cả hai đều thuộc loại “nội đan”, là những viên đá được hình thành sau khi các loài động vật hấp thụ tinh hoa của mặt trời và mặt trăng qua nhiều năm; tinh hoa của mặt trời và mặt trăng chính là âm dương trong vũ trụ; khi được ngâm trong nước sạch và mài mòn, chúng sẽ hòa hợp với nhau, tạo ra hiệu ứng “âm dương hòa hợp thì sẽ có mưa”, từ đó khiến mây và mưa tập trung lại gần đó, và sấm sét bùng phát.

Shirley Yang còn nói thêm rằng, mặc dù những viên đá này đều được người xưa gọi chung là “nội đan”, nhưng mỗi loại lại có tên gọi riêng. Ví dụ, “trứng chuột đực” chính là nội đan của chuột; việc sử dụng “trứng chuột đực” để gây ra sấm mưa trên núi có hiệu quả rất tốt, có thể nói là đã được thử nghiệm hàng trăm lần và đều thành công.

Những điều kỳ diệu do tự nhiên tạo ra thật khó để lý giải bằng lý thuyết thông thường… Chẳng hạn, những viên đá được tạo ra từ cơ thể chuột đực đều có những ký hiệu tự nhiên được ghi chép rõ ràng trong cuốn “Bản Thảo Cương Mục”; đây không phải là những lời đồn đại vô căn