Chưa kịp tôi trả lời, Mò Mèi đã nói phía sau: “Người chết mà nằm thì mới thoải mái đấy.” Tôi cười và nói: “Đúng vậy, ý tôi cũng là vậy. Ngồi không bằng nằm; nhóm trộm mộ kia làm việc không đàng hoàng chút nào, sau khi đào xong lại để xác ướp ngồi yên thế, tôi nhìn thấy mà thương cho vị ẩn sĩ đó quá.”

Tôn Cửu Yê nói: “Tốt hơn hết là giữ nguyên trạng thái ban đầu, nếu không làm hỏng xác ướp đã tồn tại hàng nghìn năm thì sẽ rất khó giải thích sau này. Trước đây tôi ở Hà Nam, từng thấy một xác ma được khai quật ra từ một cánh đồng, xác đó được bảo quản còn tốt hơn cả cái này nữa. Nhưng lúc đó điều kiện kỹ thuật còn rất lạc hậu, công tác bảo vệ hiện trường khai quật cũng không được chu đáo; có rất nhiều người dân đến xem, họ xem náo nhiệt đến mức không ai có thể làm gì được. Rồi ai đó dẫn đầu, mọi người cùng nhau xô đẩy nhau để sờ vào xác ướp đó. Khi xe đến để vận chuyển xác đi, nó đã bị sờ nát nhiều chỗ, quần áo thì tan thành mảnh vụn… Cuối cùng, trách nhiệm về sự việc đó lại được đặt lên vai tôi, tôi thực sự không biết phải nói thế nào.”

Tôi biết rằng với tính cách của Tôn Cửu Yê, mỗi khi anh ấy nói về những chuyện trong quá khứ của mình, anh ấy luôn có thể bắt đầu “cuộc họp than phiền” bất cứ lúc nào, và sẽ không ngừng nói cho đến khi “giải tỏa hết nỗi buồn” trong lòng. Thực ra, hầu hết những chuyện không may mắn đó đều do chính anh ấy tự gây ra. Bây giờ chúng ta đang bị mắc kẹt giữa những vách đá dưới hang “Kim Tơ Yến”, không biết phải mắc kẹt bao lâu nữa; đâu phải lúc này để nói chuyện linh tinh. Vì vậy, tôi vội vàng đổi đề tài: “Hang này đầy mây mù, vị trí của ngôi mộ treo trên vách đá cũng rất kín đáo, không phải trộm mộ thông thường nào có thể tìm thấy được. Có lẽ đây là công việc của nhóm Quan Sơn Thái Bảo.”

Giáo sư Sun nghe xong lời tôi, đứng dậy từ trên cây gỗ đen và nhìn vào khe đá nơi ngôi mộ treo được đặt, rồi lắc đầu nói: “Từ xưa đến nay, những kẻ trộm mộ đã rất nhiều, số lượng các ngôi mộ bị đánh cắp cũng không thể đếm xuể. Ở đây, không có bằng chứng gì cụ thể, khó mà nói được… Khó mà nói được.”

Nhưng Shirley Yang lại đồng ý với quan điểm của tôi: “Trong ngôi mộ treo không có vàng bạc hay đồ quý, vì vậy ít có trộm mộ nào muốn đánh cắp chúng. Quan Sơn Thái Bảo giỏi về những phép thuật cổ xưa; chúng ta đã chứng kiến cả cây cầu Yến Tử và những sinh vật

Shirley Yang nói: “Có lẽ đây không chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên… Các bạn hãy nhìn xung quanh…” Nói xong, cô dùng ánh sáng của chiếc đèn pin “mắt sói” để soi vào sâu thẳm vách đá. Chúng tôi nhìn ra và thấy rằng trong làn sương mù, có rất nhiều khe nứt đá; bên trong đó, những chiếc quan tài làm từ gỗ thông cổ đại hiện lên mờ ảo. Hóa ra, ngay dưới hang động của loài chim vàng óng, lại tồn tại một khu vực rộng lớn chứa đầy những quan tài được treo trên vách đá.

Giữa các vách đá hẹp của hẻm núi, sương mù che khuất đi nhiều quan tài khác được treo trên đó; tuy nhiên, phạm vi và số lượng chúng vẫn còn khó để đánh giá được. Có lẽ quy mô của nơi này khá lớn. Chúng tôi đã trượt xuống đây trên những cây cột gỗ đen khổng lồ, và may mắn thay, chúng ta bị mắc kẹt trong một khe nứt đá. Bên trong khe đó, có một xác ướp ôm kiếm đồng… Và nơi này chỉ là một trong số nhiều ngôi mộ thuộc nhóm quan tài treo trên vách đá mà thôi; so với những nơi khác xung quanh, nó cũng không có gì đặc biệt cả.

Mọi người đều cảm thấy bối rối. Nếu như những người được chôn cất trong những ngôi mộ này thực sự là những người tu luyện ẩn dật trong rừng núi, thì họ chắc hẳn phải là những con người thanh tao, ít ham muốn vật chất… Làm sao lại có thể có nhiều quan tài được chôn cất ở đây đến vậy? Những người được chôn cất ở đây rốt cuộc là ai?

Tôi ngồi trên cây cột gỗ đen, suy nghĩ mãi, rồi bỗng nhiên tôi có một ý tưởng và nói với mọi người: “Chính cây cột này mới là câu trả lời…”

Bản “Thập Lục Tự Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” dù lấy “hình thức, tình hình, lý lẽ, khí” làm nền tảng, nhưng những kiến thức phong thủy được đề cập trong đó đều dựa trên các phương pháp cổ xưa. Theo truyền thuyết dân gian ở khu vực Qingxi, khu hẻm núi bí ẩn này không chỉ có nhiều đường hầm mỏ cổ đại bị bỏ hoang, mà còn từng là hiện trường của một dự án khổng lồ do Ô Dê Vương thực hiện nhằm kiểm soát lũ lụt.

Kể từ khi chúng tôi bắt đầu hành trình vào núi, điều đầu tiên chúng tôi nhìn thấy chính là một nhóm quan tài treo trên vách đá, số lượng lên đến hàng vạn cái. Theo ghi chép trên bia đá Ô Dê Vương, những người này đều là những nô lệ và thợ thủ công đã thiệt mạng trong quá trình khai thác mỏ. Còn Ô Dê Vương – ngôi mộ của Vua Dịch Núi Wuling – thì nằm trong một mỏ cổ đại ở khu “Hẻm Núi Quan Tài”.

Ngoài ngôi mộ của Wuxian cổ đại và Vua Dịch Núi Wuling, ở vùng Wushan này không còn ngôi mộ nào kh

Vùng đất Ba Sơn được coi là nơi các con rồng tạo thành hệ thống mạch chảy; bầu trời ở đây luôn u ám với mây và mưa, khí tức của rồng cũng mơ hồ, không rõ ràng. Vì vậy, nếu Vua Ngô Lăng có thể kiểm soát lũ lụt, chắc chắn ông ta hiểu rõ nguyên lý về sự phân bố âm dương và các mạch chảy này. Chính vì thế, gần mộ phần của ông ta có rất nhiều thiết bị được sử dụng để giữ cho khí sinh học không bị tản đi; hàng chục nghìn quan tài treo được xếp thành hình tượng khổng lồ không đầu, như thể chúng đang đặt chân lên các dãy núi và sông hồ; hàng ngàn lối đi được khắc trên vách đá, uốn lượn như những con rồng bay lượn trong không trung, cũng là những thiết kế tinh vi. Còn khu vực “Cầu Tiên Bóng Ma” – nơi giữ lại gió và hấp thụ khí – chắc chắn chính là trung tâm của toàn bộ khu lăng mộ này.

Nhóm quan tài treo dưới hang Đại Bàng Kim Tơ, những người được chôn cất ở đây không phải là những người lao động bình thường hay nô lệ, mà có lẽ là những quý tộc hoặc cận thần của Vua Ngô Lăng. Dựa vào cách bày trí lăng mộ và quy tắc chôn cất xung quanh, có thể suy đoán rằng ngôi mộ địa cung của Vua Ngô Lăng, nơi có “Lăng Mộ Cổ Điển của Làng Tiên”, chắc chắn nằm giữa bốn hẻm núi xung quanh “Con Mắt Gió”. Không thể nào nó nằm ngoài phạm vi này được.

Tôi đoán rằng trước khi “Quan Sơn Thái Bảo” đột nhập vào lăng mộ cổ của Vua Ngô Lăng, trên đỉnh núi của hẻm núi này chắc chắn từng có một đền thờ dành để thờ cúng nhóm quan tài treo này; có thể bên trong còn có những bia mộ cao lớn được đỡ bởi những con rùa đá nữa.

Trong mắt những người am hiểu về phong thủy, những đền thờ dùng để thờ cúng người đã khuất trong lăng mộ thường được chia thành hai khu vực: khu vực tối tăm và khu vực sáng sủa. Những khu vực tối tăm thường không có giá trị gì, còn những khu vực sáng sủa thì được gọi là “Con Mắt Lăng Mộ”. Trong một số ngôi mộ thời kỳ sớm, người ta vẫn thiết kế những “Con Mắt Lăng Mộ” này; nhưng vào thời kỳ sau, người ta nhận ra rằng chúng có thể mang lại tai họa, nên không còn tiếp tục thiết kế chúng nữa. Ngay cả khi vẫn có, chúng cũng chỉ là những thứ hư cấu mà thôi. Nếu một ngôi mộ thực sự có “Con Mắt Lăng Mộ” thật sự, thì việc tìm ra cửa vào sẽ không còn là vấn đề gì nữa.

Mặc dù trong “Hẻm Núi Quan Tài”, do sự che khuất của mây mù, chúng tôi không có cơ hội sử dụng phương pháp “Phân Kim Định Huyệt” để tìm ra vị trí chính xác của “Con Mắt Lăng Mộ”, nhưng nếu chúng ta có thể tìm ra địa điểm của đền thờ và “Con M