Nếu muốn tìm gặp các vị tiên nhân, trước hết phải tìm Ô Dương; trước bục Hào Hồn Đài, dòng sông âm u chảy ngang qua bầu trời; cầu tiên không hiện hình, khó có thể tìm thấy bằng mắt thường; hy sinh mạng sống để bước lên thiên đường; bức tường sắt và màn hình bạc, vũ trụ nằm trong tầm tính toán; hang động đen tối, cảnh giới kỳ diệu của thần linh; lầu đồng với hàng trăm quan tài, ông Vua Gạch đứng ngay trước cửa; quỳ xuống tám trăm lần, sẽ được ban cho sự bất tử.”

Chúng tôi đã đọc đi đọc lại nhiều lần, nhưng hầu như không hiểu rõ ý nghĩa. Dựa vào kinh nghiệm trước đây, chúng tôi quyết định tiếp tục hành trình và sẽ tự tìm ra câu trả lời khi đi đến nơi cần đến. Vì vậy, chúng tôi đã ghi chép lại bản “Văn bản chỉ dẫn du lịch núi” trên tấm bia cổ đó.

Giáo sư Sun nói với mọi người: “Thật tuyệt vời! Sau bao năm, cuối cùng chúng ta cũng đã tìm thấy toàn bộ nội dung của ‘Văn bản chỉ dẫn du lịch núi’ tại làng Tiên Nhân. Cái hang ở cuối con đường dài một trăm bước này có lẽ chính là nơi cũ của lối vào mộ Ô Dê Vương.” Ông tiếp tục suy ngẫm: “Trước bục Hào Hồn Đài, dòng sông âm u chảy ngang qua bầu trời… Có lẽ chúng ta sẽ phải vượt qua một cái đài cao và một con sông ngầm; chúng ta cần phải chuẩn bị tâm lý tốt nhé.”

Người đàn ông mập nói: “Trong đoạn văn này, có đề cập đến cái gì đó như “con bò vàng” hay “báu vật quý giá” phải không? Hai từ này nghe có vẻ hữu ích đấy… Con đường Quan Tài Hiểm Trở này hoàn toàn là con đường trên trời, quá nguy hiểm; bây giờ tôi vẫn cảm thấy đùi mình đang co cứng… Nếu trong mộ thực sự có con bò vàng chở báu vật, thì việc tôi phải trải qua những nguy hiểm này cũng không uổng phí đâu.”

Cô gái nhỏ nghe nói về truyền thuyết về mộ của các yêu ma ở địa phương, sau khi nghe lời người đàn ông mập, cô hỏi mọi người: “Quỳ xuống trước mặt các vị tiên nhân thì sẽ được bất tử phải không? Các bạn tin không?”

Giáo sư Sun nói: “Làm sao có thể tin được chuyện đó chứ? Trên đời này này, ai có thể sống mãi không chết được? Những lời nói về việc triệu hồi thần linh hay gọi quỷ dữ, tất cả đều là những lời nói vô căn cứ do những kẻ lừa đảo tạo ra; tất nhiên, chúng ta không thể tin vào những điều đó được.”

Tôi nghe họ bàn luận không ngừng, liếc nhìn xác chết không tên kia, rồi nhìn lại tấm bia có khắc “Văn bản chỉ dẫn du lịch núi”, và bỗng nhiên nghĩ đến một số điều nguy hiểm… Tôi lập tức lên tiếng:

Ngoài ra, chỉ có hậu duệ của gia tộc Phong mới biết nội dung của bài thơ “Quan Sơn Chỉ Mê”. Vậy xác chết trước tấm bia đá ấy là ai? Có phải có điều gì đó không ổn?

Những lời này khiến mọi người đều cảm thấy bối rối. Giáo sư Sun suy nghĩ một lát rồi bày tỏ sự không đồng ý với quan điểm đó: “Người được coi là ‘Địa Tiên’ chắc hẳn là người có lòng tự cao rất lớn. Kể từ khi họ nhận thức được bí mật của thiên đạo, tính cách của họ đã thay đổi hoàn toàn, vì vậy họ mới xây dựng ngôi mộ trong núi để giấu bí mật thực sự của mình. Bài thơ ‘Quan Sơn Chỉ Mê’ ẩn chứa ý nghĩa như thể có một vị tiên đang chỉ đường cho con người. Nhìn vào những cách bố trí này, có thể thấy ngôi mộ của Địa Tiên thực sự có mục đích giúp con người đạt được sự giác ngộ; không thể đánh giá nó như một ngôi mộ thông thường dùng để chôn cất xương cốt hay cất giấu của cải. Hơn nữa, bài thơ ‘Quan Sơn Chỉ Mê’ không phải là thứ mà những kẻ trộm mộ bình thường có thể dễ dàng giải mã được. Ngày nay, những người thực sự am hiểu về chiêm tinh và số học rất ít; nếu không có điều kiện đặc biệt, chắc chắn họ sẽ không thể tìm ra ngôi mộ cổ đó. Ngay cả những băng cướp thời đó, với số lượng đông đảo, cũng không thể khai quật được những “ký thư thiên đạo” trong làng Địa Tiên. Điều này chính là bằng chứng rõ ràng nhất.”

Giáo sư Sun tiếp tục nói: “Chúng ta may mắn đã tận dụng được ý định của Địa Tiên khi còn sống – ý định giúp đỡ mọi người đạt được sự giác ngộ. Nếu không, do địa hình hiểm trở ở khu vực Hầm Quan Tài, chúng ta sẽ rất khó tìm ra nơi này. Còn cái xác vô danh này…” Ông ngập ngừng, rõ ràng không biết phải giải thích thế nào về xác chết trước tấm bia đá ấy. Nếu người chết bí ẩn này đã tìm đến đây và thấy bài thơ “Quan Sơn Chỉ Mê”, tại sao lại không vào ngôi mộ cổ mà lại chết ngay trước tấm bia đá?

Lúc này, Shirley Yang đã kiểm tra kỹ lưỡng xác khô đó. Thấy giáo sư Sun ngập ngừng không nói được gì, cô ấy bày tỏ quan điểm của mình: “Môi trường trong hang động này rất u ám; không thể xác định được xác chết đã chết được bao lâu. Nhưng trong lòng nó có vài cuộn tranh tre chứa đựng những giáo lý đạo giáo. Tôi nghĩ người chết vô danh này có thể là một người thuộc giáo phái Đạo giáo. Nếu anh ta biết về bài thơ ‘Quan Sơn Chỉ Mê’, nhưng lại không thể vào ngôi mộ cổ khi còn sống… Có một khả năng không thể bỏ qua.”

Tôi vội vàng hỏi khả năng đó là gì. Shirley Yang trả lời: “Có thể phần sau của bài thơ ‘Quan Sơn Chỉ Mê’ chứa đựng những thử thách vô cùng khó khăn, không thể vượt qua được. An

Nghe vậy, gã mập lập tức khoe khoang: “Dám làm những việc nguy hiểm như này, thì ngay cả Thượng đế cũng không sợ tôi đâu. Tôi không tin rằng có bất kỳ chướng ngại nào mà không thể vượt qua được. Nói mãi cũng chẳng ích gì, hãy đi xem thực tế mới biết được.” Nói xong, hắn cầm chiếc đèn pin và bắt đầu đi về phía cuối đường hầm.

Tôi nghĩ trong lòng: “Wang Mập thường nói những lời vô nghĩa, nhưng câu vừa rồi của hắn quả thật có ý nghĩa. Những vách đá dựng đứng, những con sông u ám ấy… Nếu không tự mình đi xem, làm sao biết được chúng thực sự ra sao?” Thế là tôi quyết định theo họ đi tiếp.

Ngọn núi cao chót vót này, với những con đường hiểm trở trên vách đá, hai bên vách đá dựng đứng không thấy đầu mút, cũng không biết ngọn núi này rộng lớn đến mức nào. Trong đường hầm cổ này, chúng ta chỉ biết tiếp tục đi về phía trước; không có lối rẽ nào cả, chỉ là một con đường thẳng xuyên suốt từ đỉnh núi xuống đáy. Sau một thời gian dài đi bộ, bỗng nhiên trước mắt chúng tôi xuất hiện một cảnh tượng kỳ vĩ.

Ở cuối đường hầm, chúng tôi thấy một cảnh quan đặc biệt: lối vào đường hầm nằm ngay giữa nửa núi, phía trước là một hẻm núi hình chữ “T”, và lối ra nằm đúng tại điểm giao nhau của hai đường thẳng trong hẻm núi đó.

Bên kia là một ngọn núi cao chọc thẳng lên bầu trời, như thể đã bị một thanh kiếm thiên đàng chém đứt; phần dưới của hẻm núi hình chữ “T” được tạo thành một “Cổng Rồng”, hai bên là hàng trăm “thú đá Ô Dương” đứng đối diện nhau. Có vẻ như đây chính là lăng mộ ngầm của Ô Dê Vương. Những di tích “thú đá Ô Dương” này có thể được tìm thấy khắp khu vực gần Qingxi, điều này cũng cho thấy quy mô của ngôi mộ ngầm này thực sự rất lớn. Dưới “Cổng Rồng” còn có một thác nước đá tự nhiên treo lơ lửng trong không trung, bề mặt đá trơn nhẵn và đầy hình thù kỳ lạ, như thể là nước bọt rồng đã đông lại thành đá; trên đó còn khắc hai chữ triện lớn hình ốc sên với dòng chữ “Kinh hoàng”.

“Cổng Rồng” này được xây dựng giữa hai bên của hẻm núi hẹp và dựng đứng, song song với lối ra đường hầm của chúng ta; còn con hẻm núi hình chữ “T” thì kéo dài xuống dưới, cắt đứt con đường phía trước “Cổng Rồng”; phía dưới là mây mù dày đặc, không thấy đáy.

Giáo sư Sun tự nhủ: “Có vẻ như đây chính là nơi được gọi là ‘Bàn Kinh Hoàng’ – nơi mà loài vượn không thể thoát ra được. Thật là một công trình kiến trúc tuyệt vời! ‘Sông u á

Chẳng lẽ thật sự có một con sông âm u treo lơ lửng trên bầu trời sao?

Tôi định tiến lại gần hơn để tìm hiểu, nhưng vừa bước đi một bước thì Shirley Yang đã kéo tôi lại. Cô ấy nói: “Đừng đi nữa, nghe kìa, phía trước có tiếng gì vậy?”

Tôi lắng nghe và thấy ở điểm giao của hẻm núi hình chữ “T”, có tiếng gió rất nhỏ, tựa như tiếng khóc của vô số linh hồn oan ức, không ngừng vang lên. Tôi hỏi Shirley Yang: “Đó là tiếng gió à?”

Shirley Yang không trả lời, mà cầm lên một viên đá và ném xuống thung lũng phía trước cổng Long Môn. Mọi người ngước nhìn lên và đều ngạc nhiên khi thấy viên đá bay lên cao, rồi đột nhiên dừng lại, sau đó như thể rơi vào “tâm bão”, xoay tròn trên không trung, rồi sau vài cái lắc lư, nó biến mất không rõ đã bị luồng gió bí ẩn cuốn đi đâu.

Trước cảnh tượng này, tất cả chúng tôi đều hoảng sợ. Hẻm núi hình chữ “T” này có vẻ yên bình bên ngoài, nhưng thực ra ẩn chứa nhiều nguy hiểm. Không ai ngờ rằng lại có những luồng gió nguy hiểm đến thế; có lẽ do địa hình đặc biệt, gió núi được tập trung lại ở giữa hẻm núi, tạo thành những luồng gió vô hình. Ngoài tiếng gió kỳ lạ đó, chúng ta không thể nhận thấy bất kỳ dấu hiệu nguy hiểm nào khác. Có lẽ đây chính là cái gọi là “con sông âm u treo trên bầu trời”.

Giáo sư Sun lắc đầu và nói: “Không thể qua được đâu… Ngay cả các vị thần có cánh cũng không thể vượt qua được. ‘Bàn Đá Dọa Hồn’ này không phải là một rào cản thiên nhiên, mà là một hàng rào tự nhiên. Nếu chúng ta dùng dây hay móc để vượt qua, chúng ta sẽ lập tức bị luồng gió cuốn trôi mất. Có vẻ như con đường này không thể đi được… Nhưng cũng đừng lo, tôi tin rằng chỉ cần kiên trì, thậm chí cả cây đinh sắt cũng có thể mài thành kim. Chúng ta hãy cố gắng hết sức, tìm cách đi vòng qua núi phía sau để vào bên trong.”

Tôi ngăn giáo sư Sun lại và nói: “Gần khu vực Hẻm Quan Tài, hầu hết đều là những ngọn núi cao hơn 1500 mét. Nếu chúng ta đi vòng qua đó, chắc chắn sẽ mất ít nhất mười ngày đến nửa tháng mới qua được. Dù luồng gió âm u trước Vách Đá Chết rất nguy hiểm, nhưng theo lý thuyết phong thủy của Thanh U, đây chính là nơi tập trung gió và khí, là một địa điểm tốt cho phong thủy. Lẽ ra không thể xảy ra hiện tượng kỳ lạ như vậy… Mặc dù ‘Mục Sư Tìm Kim’ rất giỏi trong việc xác định vị trí kho báu, nhưng nếu không ở một nơi cao ráo có tầm nhìn thoáng đãng, họ sẽ không thể nhìn thấy hình dạng “rồng khí” của dã

Giáo sư Sun vì quá lo lắng mà suy nghĩ trở nên cứng nhắc, ông lo lắng nói: “Bây giờ đã có thư giới thiệu giả rồi, còn biết làm gì được nữa chứ?”

Tôi nói: “Ngài Chín ơi, ngài xem, vì quá sốt ruột mà lại nói nhầm rồi. Muốn vào đây, dù có thư giới thiệu thật đi nữa cũng chẳng có ích gì đâu.”

Giáo sư Sun vội vàng giải thích: “Lỗi lầm thôi, chỉ là vì quá vội vàng mà tôi nói ‘bài thơ chỉ dẫn lối lên núi’ thành ‘thư giới thiệu’… Bây giờ bài thơ đó cũng đã được tìm thấy rồi…”

Tôi ngắt lời ông ấy và nói: “Thực ra thì không sai đâu. Bài thơ ‘Chỉ dẫn lối lên núi’ chính là ‘thư giới thiệu’ do vị Địa Tiên ban cho. Miễn là thư này không phải giả mạo, chúng ta chắc chắn sẽ tìm được cách vượt qua cái hiểm trở này.”

Shirley Yang nói: “Ba câu sau này: ‘Trước Bàn Hãi Hồn, sông Âm u treo lơ lửng; Cầu Tiên không hình bóng, con mắt thường khó tìm thấy; Nhảy xuống đá, một bước lên trời…’ Không biết liệu chúng có ám chỉ đến cái hiểm trở trước Bàn Hãi Hồn hay không? ‘Cầu Tiên không hình bóng’ có lẽ là chỉ một cây cầu mà người thường không thể nhìn thấy… Còn câu cuối cùng thì tôi không hiểu lắm… Làm sao việc nhảy xuống đá lại có thể khiến người ta một bước lên trời được? Cầu ấy ở đâu?”

Tôi suy nghĩ một lát rồi nhắc nhở mọi người: “Các bạn còn nhớ người chết vô danh trước tấm bia đá đổ nát kia không? Có lẽ người đó cũng giống như chúng ta, muốn tìm đến ngôi mộ cổ của làng Địa Tiên… Nhưng có lẽ ông ấy không phải là người đam mê khai quật cổ vật hay làm công việc liên quan đến khảo cổ học… Tôi đoán có lẽ ông ấy là người tu luyện để tìm kiếm sự bất tử… Lý do ông ấy chết thì không thể nói rõ được… Nhưng chắc chắn ông ấy không bao giờ vào được ngôi mộ cổ của làng Địa Tiên… Có lẽ ông ấy đã bị cái hiểm trở vô hình này làm cho sợ hãi đến mức không dám tiến lên…”

Người đàn ông mập nói: “Sau khi nghe anh phân tích như vậy, tôi thực sự có thể hiểu được tâm trạng của người đó… Con đường này… thật sự không hề dành cho con người… Trong khi kho báu đang ngay trước mắt, nhưng lại không dám bước qua… Ai cũng sẽ cảm thấy bực bội thôi…”

Tôi nói: “Tôi không muốn các bạn cảm thông với cảm xúc của người thám hiểm đó… Tôi muốn các bạn suy nghĩ xem… Liệu người đó bị cái hiểm trở này làm cho sợ hãi mà bỏ cuộc, hay… bị cái cây cầu kia làm cho sợ hãi mà bỏ cuộc? Tại sao tôi lại nói như vậy? Bởi vì trên đường đi, chúng ta chưa từng thấy xác chết của Phong Đội Trưởng, nh