Những người còn lại đều cảm thấy khá bối rối. Cô gái nhỏ nói: “Người trong mộ của yêu tinh, dĩ nhiên là giỏi phép thuật; điều họ giỏi nhất chính là sử dụng phép thuật.”

Tôn Cửu Yê nói: “Vị ‘Quan Sơn Thái Bảo’ này, điều họ giỏi nhất chắc chắn là đào mộ và xây dựng lăng mộ… Họ còn chuyên sưu tầm những vật cổ từ thời xa xưa nữa.”

Người đàn ông mập nói: “Dù họ là ai đi nữa, tôi cũng không biết họ giỏi cái gì; nhưng điều tôi giỏi nhất, và cũng là điều tôi muốn làm nhất, chính là vào mộ của họ để tìm kiếm vàng bạc, làm giàu.”

Trong số những người này, chỉ có Shirley Yang suy nghĩ rõ ràng và nói ra điều khá hợp lý, trùng hợp với những gì tôi đang nghĩ: “‘Quan Sơn Thái Bảo’… chính là người giỏi trong việc xác định hướng đi.”

Khi nghe Shirley Yang nói ra bốn chữ “Quan Sơn Chỉ Mê”, Giáo sư Sun bỗng vỗ đầu mạnh mẽ, như bừng tỉnh: “Tại sao tôi lại không nghĩ đến điều này? Vị ‘Quan Sơn Thái Bảo’ của Đại Minh, người giỏi nhất chính là xác định hướng đi… ‘Quan Sơn Chỉ Mê’ chắc chắn liên quan đến phong thủy; liệu thông điệp để tìm ra ngôi mộ cổ của làng Tiên Nhân có phải là sử dụng phương pháp phong thủy của gia tộc Thanh U để chỉ đường không?”

Tôi nghĩ cũng chưa chắc lắm; những điều tiếp theo vẫn cần được xem xét kỹ hơn, nhưng câu “Một con rồng lớn, có thân nhưng không đầu” chắc chắn là một ám chỉ về việc sử dụng phong thủy để che giấu bí mật. Trước đây, tôi chỉ nghĩ rằng kỹ năng “định vị kho báu” của “Mộ Kim Hiệu Tướng” là điều duy nhất xuất sắc, và thường bỏ qua việc những người như “Quan Sơn Thái Bảo” cũng là những cao thủ đào mộ giỏi trong việc tìm kiếm long mạch.

Giáo sư Sun lại bắt đầu lo lắng: “Những kỹ thuật phong thủy như ‘Quan Sơn Chỉ Mê’ thực sự rất phức tạp; hiện nay trên thế giới, những thứ giả mạo nhiều hơn thứ thật… Nếu thông điệp dẫn đến ngôi mộ cổ của Tiên Nhân thực sự liên quan đến phương pháp phong thủy cổ xưa của gia tộc Thanh U, e rằng tôi sẽ không thể giải quyết được những bí ẩn này…”

Tôi ngước nhìn những chiếc quan tài treo trên vách đá, và nói với Giáo sư Sun: “Điều này không cần phải lo lắng. Kỹ năng “tìm kiếm long mạch” của “Mộ Kim Hiệu Tướng” đã bao gồm tất cả các dãy núi và sông ngòi trên thế giới; còn “Quan Sơn Chỉ Mê” thì chỉ là một phương pháp phụ trợ… Dù họ có giỏi đến đâu, liệu họ có thể hiểu hết được những bí mật ẩn sau đó không? Nếu ngôi mộ cổ của Tiên Nh

Trước thời nhà Tần và Hán, mặc dù lý thuyết phong thủy chi tiết và tỉ mỉ vẫn chưa hình thành, nhưng các nguyên lý về “hình thế, khí, long sa, huyệt thủy” sau này đều bắt nguồn từ nghệ thuật phong thủy cổ đại. Nói cách khác, vào các thời kỳ cổ xưa như Tây Chu, Xuân Thu, cũng như thời nhà Tần, Hán, Đường, Tống, tiêu chuẩn để lựa chọn nơi xây dựng nhà ở theo nguyên lý âm dương vẫn giống nhau, đó là “trong quá trình tạo hóa, trời và người là một thể”; tuy nhiên, trong việc xác định hướng của long mạch, có thể sẽ có sự khác biệt do sự thay đổi của thời đại. Chẳng hạn, các ngôi mộ cổ thời Xuân Thu – Chiến Quốc thường được xây dựng trên những cánh đồng rộng lớn, trong khi đến thời nhà Đường và Tống, người ta lại thường chọn những ngọn núi cao để xây dựng lăng mộ.

Ngay cả các khu vực xung quanh nền văn minh Trung Nguyên và các dân tộc thiểu số cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc của quan niệm phong thủy này; mặc dù họ có thể không có những quan điểm cụ thể về phong thủy, nhưng các ngôi mộ của họ thường được xây dựng ở những nơi có địa hình núi non che chở và dòng nước chảy qua.

Tôi nhìn thấy trên những vách đá dựng đứng kia, vô số quan tài treo lơ lửng tạo nên hình dáng của một “người khổng lồ không đầu”, giống như một vị thần thiên nhiên đang canh giữ lối vào hẻm núi, đặt chân trên dòng nước cuồn cuộn chảy xiết. Đúng như lời trong “Phép thuật tìm kiếm rồng”: “Địa hình núi như cửa, dòng nước như rồng; nếu núi cao và nước hẹp, rồng sẽ muốn thoát ra; bên trong ‘cánh cửa dài’ ấy, cần phải kiềm chế rồng lại, không cho một ngọn núi hay dòng nước nào thoát ra”. Nhóm quan tài treo lơ lửng này, dù không biết đã được để lại từ khi nào, nhưng cách bố trí của chúng hoàn toàn tuân theo các nguyên lý cổ xưa; chúng không hề được xây dựng một cách tùy tiện ở đây, mà suốt hàng nghìn năm qua, chúng vẫn luôn giữ gìn và bảo vệ “khí rồng” trong hẻm núi này.

Tôi liên tục nhớ lại tất cả các chi tiết trong “Kỹ thuật âm dương mười sáu chữ”, cố gắng tìm ra vị trí của “khí rồng” mà nhóm quan tài treo lơ lửng này đang bảo vệ. Tôi nhận thấy hình ảnh “người khổng lồ không đầu” đang ngồi thẳng người có một số phần hơi hỏng; ở bên tay trái của nó, dường như thiếu mất một quan tài treo, khiến bàn tay khổng lồ đó chỉ còn hai ngón, giống như đang thực hiện một động tác chiêm tinh học, trỏ thẳng về phía vách đá đối diện. Nếu không phải chúng tôi đã đứng ở đáy hẻm núi và quan sát kỹ lưỡng trong thời gian dài,

Nơi đây, vách đá dựng đứng như thể được treo lơ lửng trên bầu trời; dạng hình của ngọn núi gần như thẳng đứng từ trên xuống dưới, hoàn toàn trái ngược với phía đầy những quan tài treo lủng lẳng kia – không hề có bóng dáng chiếc quan tài nào cả, chỉ toàn là bụi rậm và dây leo mọc um tùm. Nhìn xuống thung lũng u ám phía dưới chân mình, tôi không khỏi thở dài: “Mặc dù vẫn chưa đến buổi tối, nhưng đáy thung lũng đã tối om như vào ban đêm rồi… Lúc này muốn quay lại cũng không thể đi trong bóng tối được; chẳng lẽ chúng ta sẽ phải ở lại trên vách đá qua đêm sao?”

Đang lo lắng như vậy, bỗng nhiên tôi nhìn thấy một cái hang trên vách đá phía dưới con đường mòn dành cho chim chóc; xung quanh hang có vài bụi rậm và cỏ khô mọc lên một cách kỳ lạ, trùng hợp hoàn toàn với vị trí của nhóm quan tài treo kia… Ngay cả khi sử dụng kính viễn vọng từ đáy thung lũng cao hàng trăm mét, cũng khó có thể tìm thấy nó. Mặc dù chúng tôi không giỏi lắm trong việc “đánh giá dấu vết trên đất hay màu sắc của cỏ cây”, nhưng chúng tôi cũng đã nghe nói về những điểm đặc biệt như thế này; việc có bụi rậm mọc um tùm trên vách đá dựng đứng không phải là hiện tượng bình thường.

Tôi muốn xuống để tìm hiểu rõ hơn, nhưng Shirley Yang đã ngăn tôi lại. Nhờ thân hình nhẹ nhàng, cô ấy sử dụng “bàn tay bay của hổ” để bám vào vách đá và liều lĩnh xuống dưới để thám hiểm. Cô ấy phát hiện ra rằng bên trong hang có những dấu vết do con người tạo ra; bên trong là một cánh cửa đá khổng lồ, phía ngoài có rất nhiều bùn đất rơi xuống, khiến cho cỏ dại mọc um tùm và che khuất hoàn toàn cánh cửa đá. Phía trước cánh cửa đá, có nhiều khe đá và gỗ đứt gãy; có lẽ trước đây từng có một con đường rộng lớn nối thông đến đó, nhưng giờ đây tất cả đã không còn nữa, chỉ còn lại một số dấu vết.

Tôi nói với Giáo sư Sun: “Có vẻ như hướng mà chúng ta đã chọn là đúng đắn… Nhóm quan tài treo ở phía bên kia quả thực có điều gì đó đặc biệt… Cánh cửa đá này, có lẽ chính là con đường duy nhất dẫn đến ngôi mộ cổ của làng Địa Tiên… Trong khi trời vẫn chưa tối, chúng ta hãy vào bên trong xem sao.”

Tôi cùng với Phật Tử và những người khác lập tức bắt đầu leo xuống con đường mòn dành cho chim chóc, rồi chui vào cánh cửa đá được đục ra. Khi bật đèn pin lên, chúng tôi thấy trên xà cửa đá khổng lồ có những hình vẽ của những con quái vật kinh dị… Cánh cửa đá bên trong đã đổ sập từ nhiều năm trước; hành lang bên trong uốn lượn và sâu th

Người mập nói rằng nó có thể giữ lòng tốt gì chứ? Chắc chắn là “kẻ đến không mang ý tốt, người tốt sẽ không đến”. Thật đáng tiếc là những khó khăn liên tiếp ấy lại xảy ra quá xa xôi. Nếu bây giờ trong tay chúng ta có một khẩu súng trường, thì chỉ cần một phát đạn thôi, ông mập này đã có thể khiến nó phải đi báo cáo với Quỷ Vương rồi.

  Tôn Cửu Yê vội vàng can ngăn: “Con Bà Sơn Du Tiên này khá linh hoạt, chưa bao giờ làm hại ai cả. Không ngờ sau bao nhiêu năm, nó vẫn còn sống. Nhưng không biết Phong Đội Trưởng hiện giờ có còn sống hay đã chết… Nó theo chúng ta từ hầm trú ẩn, có lẽ là muốn dẫn chúng ta tìm chủ nhân của nó. Các bạn đừng giết hại nó.”

  Lúc này, ánh nắng mặt trời dần khuất, toàn bộ “Hẻm núi Quan Tài” chìm vào bóng tối, và không thể nhìn thấy bóng dáng của con Bà Sơn Du Tiên nữa. Tôi nói với mọi người: “Chắc chắn con Bà Sơn Du Tiên không thể tự nhiên mà theo chúng ta vào núi được. Nhưng nó đã bị dọa dập khá nặng trong hầm trú ẩn, nên chắc chắn sẽ không dám lại gần chúng ta dễ dàng nữa. Bây giờ, việc bắt hoặc giết nó đều không hề dễ dàng. Nhưng Hẻm núi Quan Tài này không phải là nơi yên bình và an toàn; mọi việc đều cần phải được xử lý một cách thận trọng.”

  Tôi nhắc nhở mọi người phải cảnh giác, chú ý theo dõi dấu vết của con Bà Sơn Du Tiên. Nếu phát hiện nó có ý đồ xấu, thì có thể giết nó không chút do dự; ngược lại, cũng không được tự ý làm hại nó. Nhưng vào lúc này, điều quan trọng nhất vẫn là phải tìm “Mộ cổ Làng Tiên Địa” ở hang động phía sau Thạch Môn trước. Khi trời tối xuống, hẻm núi và lòng núi trở nên giống hệt nhau, đều chìm trong bóng tối yên tĩnh. Chỉ ở sâu bên trong hang động, thỉnh thoảng mới nghe thấy những tiếng gió rít rợn kỳ lạ.

  Con đường bí mật ẩn náu trên vách đá dựng đứng này rất sâu và rộng. Việc có thể cắt qua núi để tạo ra con đường như thế này chỉ có thể là do sức mạnh thiên nhiên, chứ không phải do con người. Nhưng bên trong con đường này lại được trang trí rất công phu, không giống như những hang động tự nhiên. Hai bên vòm được trang trí bằng gạch cổ, và có rất nhiều đèn đá cùng các tượng thú đá. Những chiếc đèn đá đó đã khô cứng từ lâu, không biết là từ bao nhiêu năm trước rồi. Trên nền đường rộng khoảng mười mét, thỉnh thoảng vẫn có thể thấy xương thú, áo giáp thú, cùng những khúc gỗ mục. Nhìn những thứ này, con đường bí mật sâu thẳm này giống như những con hẻm đá cổ của thành phố

Người mập nói: “Tôn Cửu Yê, ông thật là thiếu kinh nghiệm quá. Loại nơi như thế này, tôi đã quen thuộc rồi đấy. Tôi dám chắc chắn rằng đây chính là con đường dẫn vào mộ phần; nếu tiếp tục đi sâu vào bên trong, chắc chắn sẽ gặp phải ba tầng mộ phòng, hai bên còn có các phòng phụ nữa, còn ở giữa chính là một cái quan tài khổng lồ… Nếu không tin, chúng ta cứ đi và xem thử đi.”

Giáo sư Sun luôn kiên quyết không hề nhượng bộ trước những vấn đề học thuật; ngay lập tức, ông chỉ vào đống xương thú trên mặt đất và nói: “Trong các ngôi mộ cổ đại, quả thực có trường hợp người ta hy sinh thú vật để chôn theo người chết, nhưng những trường hợp đó đều xảy ra trong các hố chôn hoặc rãnh chôn, thậm chí cũng có ở phía trước của các phòng mộ. Từ xưa đến nay, chưa từng có trường hợp ai được giết để hy sinh trong con đường dẫn vào mộ phần cả. Hãy nhìn những bộ xương này trong con đường bằng tượng người – chúng được rải rác một cách lộn xộn như vậy; vì vậy, tôi dám chắc chắn rằng đây không phải là con đường dẫn vào mộ phần.”

Tôi đi ở phía trước để dò đường; càng đi sâu vào, tôi càng cảm thấy điều này thật kỳ lạ. Nghe thấy tiếng người mập và Tôn Cửu Yê tranh cãi ở phía sau, tôi cũng muốn tham gia vào cuộc tranh luận đó, nhưng đúng lúc đó, dưới ánh sáng của chiếc đèn pin, tôi nhìn thấy con đường bằng tượng người phía trước đã đến cuối; hai bên đều có những bức tường đá trắng như tuyết, trên tường được vẽ hình hai cái đầu heo đen, trông rất sống động, như thể chúng đang canh gác cửa vậy.

Dưới những bức tường đá đó có một chiếc bàn đá hình chữ nhật, trên bàn chất đống hàng ngàn cái sọ; da thịt của chúng đã thối rữa hết cả. Nhìn vào hàm răng và hình dạng của những cái sọ đó, chúng có vẻ giống như đầu người, nhưng lại không phải là những bộ xương người bình thường, mà là những cái sọ của loài linh trưởng giống khỉ. Đứng giữa con đường bằng tượng người cổ xưa này, tôi cảm thấy như vẫn có thể ngửi thấy mùi máu tanh của những cuộc tàn sát đã diễn ra hàng nghìn năm trước.

Tôi lập tức dừng bước lại, quay đầu nói với Tôn Cửu Yê và những người khác: “Đừng cãi nhau nữa; đây không phải là con đường dẫn vào mộ phần đâu. Có lẽ chúng ta vừa bước vào một nhà máy chế biến thịt thôi.”

Shirley Yang chưa từng nghe đến từ này và hỏi: “Nhà máy chế biến thịt là gì?” Tôi trả lời: “Người ta thường nói rằng ‘nhà máy chế biến thịt là nơi đầy ánh dao và máu me’; nhà máy chế biến thịt chính là nơi mà người ta giết lợn. Tôi nghĩ