Lời nói đầu

Cuốn sách kỳ lạ nhất thế giới – bản còn sót lại của “Phong Thủy Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật”, được tạo ra bởi các chuyên gia tìm kiếm kho báu thời nhà Thanh. Cuốn sách này bao gồm toàn bộ kiến thức về phong thủy và âm dương. Mặc dù có tên là “Thập Lục Chữ Âm”, nhưng thực chất nó gồm mười sáu quyển; mỗi quyển đại diện cho một chữ trong các quẻ cổ, tổng cộng là mười sáu chữ, do đó mới được gọi là “Thập Lục Chữ”.

Mười sáu chữ đó là: Thiên, Địa, Nhân, Quỷ, Thần, Phật, Ma, Chú, Sợ, Trấn, Đôn, Vật, Hóa, Âm, Dương, Không. Cuốn sách cổ này, chủ yếu ghi chép về học thuyết phong thủy và âm dương, thực sự bao quát mọi khía cạnh. Không chỉ có kiến thức về phong thủy và âm dương, mà vì được viết bởi những chuyên gia hàng đầu, nó còn chứa đựng rất nhiều thông tin về hình dạng, cấu trúc và bố trí của các ngôi mộ qua các triều đại, cũng như những tình huống khó khăn và nguy hiểm mà các chuyên gia này đã gặp phải khi tiến hành công việc tìm kiếm kho báu.

Có thể nói, “Thập Lục Chữ Âm Dương Phong Thủy Bí Thuật” chính là một “hướng dẫn thực hành nghề tìm kiếm kho báu” đích thực. Tuy nhiên, cuốn sách này chỉ còn là bản còn sót lại; phần liên quan đến âm dương không còn được lưu truyền lại, chỉ còn lại mười sáu chữ về phong thủy. Nội dung chi tiết của mười sáu chữ phong thủy này như sau:

- **Thiên**: Phần này chủ yếu nói về thiên văn học, đó là lĩnh vực phong thủy liên quan đến các vì sao, xác định điểm may mắn hay rủi ro trên mặt đất, cũng như tính chất tốt xấu của các vì sao. Việc tìm kiếm “long mạch” trong phong thủy chính là quan sát các vì sao trên trời và xem xét cấu trúc địa hình dưới lòng đất.

- **Địa**: Nội dung chính của phong thủy là việc đánh giá hình dạng và cấu trúc của địa hình. Các dãy núi, con sông trên mặt đất được coi là “thân rồng”; bằng cách phân tích hướng đi của chúng, người ta có thể xác định xu hướng của long mạch, cũng như các yếu tố như “rồng, cát, hang động, nước”. Đây chính là nội dung của phần “Địa”.

- **Nhân**: Trong phong thủy, có khái niệm về “âm cư” và “dương cư”. Âm cư là nơi chôn cất người chết, còn dương cư là nơi ở của người sống. Việc lựa chọn nơi ở dương cư cũng tuân theo những nguyên tắc phong thủy sâu sắc, được gọi là “kỹ thuật Bát Trạch Minh Kính”.

- **Quỷ**: Như tên gọi, phần này chủ yếu giải thích về tình hình của chủ nhân ngôi mộ cổ, chẳng hạn như cách sắp xếp xác chết và quan tài, vị trí của những người được chôn theo cùng với đồ chôn theo, ý ngh

Hệ thống lý thuyết phong thủy rất phức tạp và đa dạng. Những bí thuật phong thủy mà các chuyên gia này giỏi sử dụng đều dựa trên “Kinh Dịch” làm nền tảng chung, thuộc về trường phái Đạo giáo. Các tôn giáo khác cũng đều có những lý thuyết phong thủy riêng của mình; tất nhiên, trong những tôn giáo đó, chúng có thể không được gọi là phong thủy, nhưng bản chất của chúng vẫn giống nhau. Quyển sách viết về Phật chứa đựng những kiến thức về phong thủy trong trường phái Thiền.

Ma: Dưới ánh sáng của ngôi sao may mắn, mọi thứ đều trở nên tốt lành; dưới ánh sáng của ngôi sao xấu xa, tai họa luôn tồn tại. Ngay cả khi con rồng hung ác không vào hang ổ của mình, nó vẫn sẽ đi lang thang, gây ra rắc rối. Nội dung trong quyển sách viết về Ma chủ yếu nói về những dấu hiệu xấu xa liên quan đến địa mạo và thiên thần, nhằm cảnh báo mọi người tránh xa những thảm họa do thiên nhiên gây ra. Đây là phần chuyên thảo luận về những dấu hiệu bất lợi trong phong thủy.

Chú: Các bậc hiền triết từng nói rằng không nên kết bạn với loài thú vật. Những hình thái địa hình của núi non và sông hồ đều là thành quả của sự sáng tạo kỳ diệu của tự nhiên; một số ngọn núi kỳ lạ có hình dạng giống như các loài thú, và điều này cũng có ý nghĩa quan trọng trong phong thủy. Ví dụ, nếu một ngọn núi giống hình con bò, thì nó có thể được gọi là “bò nằm”, “bò ngủ”, “bò cày”, “bò giết mổ” hay “bò ngắm trăng”; tùy theo tư thế khác nhau mà ý nghĩa may mắn hoặc xấu xa cũng sẽ khác nhau. Phần này chủ yếu nói về những hình thái địa hình được hình thành theo nguyên lý phong thủy.

Sát: Nội dung cốt lõi của phương pháp xác định vị trí huyệt mộ. Thuật này thời xưa được gọi là “kỹ thuật quan sát bàn đồ để phân tích tình hình”. Không cần sử dụng la bàn hay kim vàng, người ta vẫn có thể xác định chính xác vị trí rồng, cát, huyệt mộ, nước và hướng trong phong thủy. Đây là bước quan trọng nhất trong việc tìm kiếm vị trí của các ngôi mộ cổ.

Trấn: Trong lĩnh vực phong thủy, điều cần tránh nhất chính là những hình thái mang lại xui xẻo. Quyển sách viết về Trấn chủ yếu nói về cách loại bỏ hoặc tránh những yếu tố xấu xa này. Tuy nhiên, trong phần này, nội dung chủ yếu tập trung vào việc “tránh” hơn là “loại bỏ”, và đây cũng là một biện pháp thông minh để bảo vệ bản thân.

Đun: Các cơ chế bí mật trong ngôi mộ cổ, vị trí của các hố chôn cất, có thể được xác định thông qua cấu trúc đất bao phủ trên mặt đất, các công trình kiến trúc như lầu cao… Nh

Quyển sách có chữ “Hóa” được coi là điều cấm kỵ bởi những người am hiểu về nghệ thuật tìm kiếm kho báu, nhưng đối với những ngôi mộ cổ được xây dựng thông qua việc thay đổi cấu trúc để tạo ra những địa điểm phong thủy tốt lành, quyển sách này chính là công cụ hữu hiệu để khắc phục những nhược điểm đó.

**Dương:** Khái niệm Dương và Âm ở đây không liên quan đến phép thuật âm dương, mà chỉ đơn giản là sự phân biệt giữa những yếu tố có thể nhìn thấy được và những yếu tố không thể nhìn thấy được trong lĩnh vực phong thủy. Những yếu tố có thể nhìn thấy được chính là “hình thức”; những yếu tố không thể nhìn thấy được chính là “thế độ”. Trong phong thủy, những hình thức của địa hình như một ngọn núi hay một con sông chính là những yếu tố có thể nhìn thấy được; quyển sách về chữ Dương chính là quyển sách nói về “hình thức”.

**Âm:** Những yếu tố có thể nhìn thấy được được gọi là Dương, còn những hình thức mà con người không thể nhìn thấy được được gọi là Âm. Vậy những hình thức không thể nhìn thấy được là gì? Đó chính là khí và vận mệnh ẩn chứa trong địa hình của một ngọn núi hay một con sông, cũng như thế độ mà những yếu tố này tạo ra – những điều này đều là những yếu tố vô hình mà mắt thường không thể nhìn thấy được. Quyển sách về chữ Âm chính là quyển sách nói về “thế độ”.

**Không:** Cái lớn không hình dạng, tiếng lớn ít ồn ào; đây chính là tầm cao nhất của nghệ thuật phong thủy bí mật. Khi bạn nghiên cứu từng bước một cho đến khi đạt đến tầm cao này, bạn sẽ tự nhiên hiểu được bí mật sâu xa của quyển sách về chữ “Không” – đó chính là sự hợp nhất giữa trời và người, nằm trong quy luật của tạo hóa.

Nghệ thuật tìm kiếm kho báu đã được truyền lại từ xưa đến nay, trải qua nhiều thăng trầm, vậy ngày nay, nó được sử dụng như thế nào? Hãy đọc tiếp Phần 4 của cuốn *Quỷ Thổi Đèn*.

**Chương 1: Ngôi mộ cổ ở Làng Tiên Địa**

Người ta thường nói rằng những kho báu được chôn giấu trong các ngôi mộ cổ thường bao gồm những vật “không tên”, tức là những vật báu cổ xưa mà không có tài liệu ghi chép về nguồn gốc của chúng. Những vật này vốn dĩ không nên xuất hiện trên thế gian loài người, và một khi chúng rơi vào tay người dân thường, làm sao những người bình thường có thể không sinh lòng tham lam? Ngay cả khi họ không muốn bán chúng để kiếm lợi nhuận, họ cũng sẽ muốn tận dụng cơ hội này để đạt được danh tiếng hão huyền. Điều này cho thấy rằng hai từ “danh lợi” thực sự có thể gây ra nhiều hại lớn.

Chiếc gương đồng cổ mà tôi đã vớt lên từ đáy biển khi đi du lịch Nam Dương chính là

Những điều kiện mà tôi và anh Béo đưa ra là: thứ nhất, yêu cầu Tôn Học Vũ viết bản tự kiểm tra. Dù ngày nay không còn ai áp dụng phương pháp “đấu tranh quyết liệt với những ý nghĩ cá nhân”, nhưng việc ghi lại những sai lầm đã mắc phải dưới hình thức văn bản vẫn rất cần thiết. Nếu sau này ông lão kia phủ nhận mọi chuyện, chúng ta có thể sử dụng bản tự kiểm tra có chữ ký và dấu vân tay của ông ấy để chuyển giao vụ việc cho các cơ quan chức năng xử lý. Nội dung bản tự kiểm tra hoàn toàn theo ý tưởng của tôi; tôi đọc từng câu, ông ấy viết theo, danh nghĩa là “bản tự kiểm tra”, nhưng thực chất chỉ là “lời khai”.

Sau đó, chúng ta cũng cần phải trả lại chiếc gương cổ và những lá bùa cổ cho Giáo sư Chen. Dù sao đi nữa, công lao trong việc “dâng hiến báu vật” cũng không thuộc về Giáo sư Sun, nhưng đó là chuyện sau này. Hiện tại, chúng ta cần phải sử dụng những thứ này để yêu cầu Giáo sư Sun dẫn chúng ta đến “ngôi mộ cổ của Làng Tiên Nhân” – nơi chứa “Cuốn Sách Thiên Đỉnh Danh”.

Vị tiên nhân thời Minh am hiểu những phép thuật “quan sát và giải mã” đã giấu ngôi mộ của mình rất kỹ lưỡng, nhưng với phương pháp cổ xưa “hỏi đáp” và sử dụng chiếc gương đồng được chế tạo từ khí biển, chúng ta vẫn có cơ hội tìm ra vị trí của “Làng Tiên Nhân” thông qua việc phân tích phong thủy. Sau đó, nhóm chúng ta có thể vào đó để tìm kiếm “thuốc sống ngàn năm”. Tuy nhiên, hiện vẫn chưa chắc liệu trong ngôi mộ cổ đó có tồn tại “thuốc sống” như được ghi chép trong sách sử hay không… Nhưng vì tôi đã biết thông tin này, và vì muốn cứu mạng Đa Linh, tôi không thể làm ngơ được.

Khi nghe yêu cầu này, Giáo sư Sun lập tức lắc đầu liên tục, nói rằng việc này khó hơn cả việc leo lên trời. “Nến làm từ mỡ người” và “chiếc gương đồng” hiện đang ở ngay trước mắt chúng ta… Chiếc nến đó được đội thám hiểm lấy ra từ đáy biển, nhưng không phải được chế tạo từ mỡ thật của con người, mà là từ mỡ của loài cá có vảy đen ở Biển Nam Hải; nó có thể sáng suốt mãi không tắt, không bị gió thổi tắt, và hoàn toàn có thể sử dụng được.

Hai lá bùa đồng hình rồng và cá cũng đã có rồi; hai lá bùa này có thể giúp chúng ta suy luận ra nửa bộ bát quái, nhưng chúng ta vẫn không biết hai lá bùa này ẩn chứa bí mật gì, và nếu không giải mã được ý nghĩa của chúng, thì không thể sử dụng chúng được. Ngoài ra, điều quan trọng nhất là chúng ta không còn nhiều thời gian nữa; chiếc gương cổ không thể được bảo quản lâu được nữa.

Từ khi đến nhà Giáo sư Sun, Shirley Yang chưa

Các bạn hãy tự mình nhìn xem đi, chiếc gương đồng cổ này được chế tạo từ lửa rồng của vùng Huyền Cốc; nó không thể được bảo quản lâu hơn vài tháng nữa đâu.” Nói xong, ông ấy liền lật mặt gương ra để chúng tôi nhìn.

Phía sau chiếc gương cổ, lớp sơn dầu đã bị bóc đi hết; bề mặt gương đầy những hoa văn cổ kính hiện ra trước mắt chúng tôi. Tôi, Shirley Yang và Thằng Béo ban đầu đã có định kiến, trong tiềm thức vẫn coi chiếc gương này là “Gương soi xương của Vua Tần”; khi nhìn thấy phía sau gương, chúng tôi vội vàng muốn tránh xa nó, sợ rằng ánh sáng từ chiếc gương sẽ xuyên qua cơ thể chúng tôi và làm cho chúng ta bị nhiễm phải khí u ám của những xác chết ở Biển Nam Hải.

Nhưng khi nhìn kỹ lại, chúng tôi mới nhận ra rằng đây chỉ là một chiếc gương đồng dùng để bói toán, không liên quan gì đến “Gương soi xương của Vua Tần” – vật có khả năng giữ xác chết trong hàng ngàn năm đâu. Khi tiến lại gần hơn và quan sát kỹ lưỡng, chúng tôi mới hiểu ý của Giáo sư Sun.

Hóa ra, điểm đặc biệt nhất của chiếc gương cổ này chính là việc nó được tinh luyện bằng lửa âm; hơi nước biển từ Biển Nam Hải đã thấm vào lòng đồng và tồn tại ở đó suốt hàng ngàn năm, khiến màu đồng trở nên giống như đá xanh cổ. Tuy nhiên, trong suốt hàng nghìn năm lưu lạc trên thế giới này, người “chủ sở hữu” cuối cùng của chiếc gương – hay nói cách khác là kẻ buôn bán cổ vật – không hề biết cách bảo quản một vật cổ quý như vậy một cách đúng đắn. Có lẽ vì lo sợ rằng hơi nước biển trong gương sẽ tan biến, họ đã dùng sơn dầu để bịt kín phía sau gương; nhưng điều này lại gây ra phản ứng hóa học giữa sơn dầu và đồng, khiến phần đồng ở phía sau gương gần như bị ăn mòn hết. Hiện tại, sinh khí còn sót lại trong chiếc gương đồng này đã ít ỏi đến mức gần như không còn nữa; màu đồng cũng đã thay đổi hoàn toàn. Chỉ trong vài ngày nữa thôi, chiếc gương này sẽ mất hẳn tính chất đồng và trở thành một vật dụng đồng thông thường mà thôi.

Tôi biết Giáo sư Sun không hề nói dối; chỉ là sau khi ý tưởng tìm kiếm “lăng mộ cổ của Tiên Nhân” bị thất bại, ông ấy có vẻ hơi thất vọng. Đúng lúc tôi đang nghĩ xem liệu có cách nào khác không, thì Thằng Béo bỗng nói: “Từ sáng nay đến bây giờ, chúng ta chỉ ăn hai phần bánh xèo thôi; nếu quá giờ ăn trưa, bụng tôi chắc chắn sẽ phàn nàn đấy. Giáo sư Sun, đừng nói thêm gì nữa, mau mang tiền lên đi, chúng ta đi ăn ở nhà hàng “Chính Dương Cư” thôi.”

Giáo sư Sun đương nhiên không dám từ chối; may mắn

Lúc nãy tôi uống loại rượu này tên là Hổ Minh đấy, giờ thì biết được phải không? Nhanh chóng rót thêm cho ông Béo đi, để ông ấy màn trình diễn “nuốt chửng” siêu hạng của mình lần nữa nhé!

Tôi đoán lúc này Giáo sư Sun chắc cũng muốn “nuốt chửng” ông Béo lắm rồi, nhưng vì bị người khác kiểm soát, ông ta đành phải nhẫn nhục rót rượu và gắp thức ăn cho ông Béo. Nhìn thấy cảnh đó, tôi không nhịn được mà cười, nghĩ rằng đây mới thực sự là cách để giải tỏa cơn giận… Tôi cũng định trêu chọc ông ta một chút, nhưng lại thấy Shirley Yang bên cạnh cau mày nhìn tôi với ánh mắt trách móc; rõ ràng cô ấy cho rằng hành động của tôi và ông Béo quá đáng rồi. Dù Giáo sư Sun không phải là người có đạo đức cao cả, nhưng dù sao ông ấy cũng là một học giả có uy tín; ông ấy đã xin lỗi và chuộc lỗi rồi, sao có thể đối xử với ông ấy như vậy được?

Tôi không quan tâm đến điều đó, nghĩ rằng “Giáo sư Sun thật là đáng ghét; nếu không trêu chọc ông ta một chút, sau này ông ta có lẽ sẽ không rút ra bài học gì đâu… Không khiến ông ta bị chỉ trích thì đã là may mắn cho ông ta rồi”. Nhưng tôi cũng không muốn làm Shirley Yang cảm thấy khó xử, nên đành im lặng ăn uống, không cùng ông Béo tiếp tục vui vẻ nữa.

Lúc này, Giáo sư Sun lại rót rượu cho Shirley Yang và thở dài: “Chỉ vì một suy nghĩ sai lầm thôi… Xin cô Yang, sau khi trở về hãy đừng kể chuyện này với ông Chen, nếu không tôi sẽ không dám nhìn mặt ông ấy nữa…”

Shirley Yang an ủi ông: “Đừng lo lắng, tôi thề sẽ không nói gì cả, cũng sẽ không để ông Hu và những người khác biết… Cứ để Giáo sư Sun tự mình trả chiếc gương cổ đó cho ông Chen đi.”

Giáo sư Sun như được ban ân, vui mừng nói: “Như vậy thì tốt quá… Thật tốt!”

Nghe đến đây, tôi ngẩng đầu lên và thấy ánh mắt của Giáo sư Sun lấp lánh; ngoài niềm vui như thoát hiểm ra, còn ẩn chứa một tia ý nghĩa khác… Mặc dù chỉ thoáng qua, nhưng tôi vẫn nhìn thấy được. Tôi lập tức đặt đũa xuống và nói: “Không được! Chiếc gương cổ bằng đồng, cuốn sổ ghi chép về việc điều tra Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo, cùng với bản tự kiểm điểm đó, tất cả đều phải để tôi giữ lại trước đã. Tôi cần nghiên cứu xem liệu còn con đường nào khác để tìm ra mộ cổ của Địa Tiên hay không… Đây là vấn đề liên quan đến tính mạng con người, không thể để người khác can thiệp được.”

Nụ cười trên mặt Giáo sư Sun đông cứng lại; ông nhìn tôi rồi nhìn Shirley Yang, trông có v

Giáo sư Sun mới biết ra rằng Shirley Yang thực sự không có quyền quyết định gì cả, vì vậy ông ấy lại đến chúc tôi rượu và van nài: “Đồng chí Hồ ạ, xin hãy thông cảm một chút đi. Lúc trước các bạn ở Shaanxi, đã nhờ tôi tìm hiểu rất nhiều việc quan trọng, lúc đó tôi đã nói hết sự thật, thực sự đã giúp đỡ các bạn rất nhiều. Vậy thì hãy để tôi tự mình trả chiếc gương đồng cho Lão Trần đi.”

Tôi cũng nói một cách thành thật với Giáo sư Sun: “Nếu không phải vì ông đã giúp đỡ tôi ở Shaanxi, lần này tôi chắc chắn sẽ không tha thứ cho ông đâu. Ông đã lén giấu những báu vật quốc gia mà chúng tôi vớt được khi lặn, ông có biết rằng những thứ đó là được đổi lấy bằng sinh mạng con người không? Tôi có thể không truy cứu vụ này nữa, nhưng tôi không đùa đâu; tôi thực sự dự định sử dụng những thứ này để đi tìm ngôi mộ cổ của làng Địa Tiên ở Sichuan. Trước khi làm điều đó, dưới bất kỳ hoàn cảnh nào, tôi cũng không thể để chúng lại trong tay ông được nữa. Nhưng nếu ông lo lắng, ông cũng có thể chọn hợp tác với tôi. Chỉ cần ông sẵn lòng giúp đỡ tôi tìm ra ngôi mộ bảo tàng này, thì những bản đồ quý giá bên trong đó, ông cứ thoải mái nghiên cứu đi; lúc đó, danh hiệu “chuyên gia học thuật phản động” chắc chắn sẽ thuộc về ông.”

Nghe xong, Giáo sư Sun im lặng một lúc lâu, sau đó cầm chai rượu lên và uống liên tiếp vài ngụm. Không lâu sau, rượu đã làm ông đỏ mặt. Ông nhìn tôi và nói khẽ: “Hồ Bát Nhất, cậu đang ép buộc tôi phải dẫn các bạn đi cướp mộ đấy!”

Tôi cười và nói: “Cuối cùng thì ông cũng hiểu rồi. Nhưng ông vẫn chưa nhận ra sao? Chúng tôi chỉ là những người muốn kiểm tra xem những truyền thuyết về ngôi mộ cổ Địa Tiên có thật hay không mà thôi. Hơn nữa, việc ông lén lút nghiên cứu các thủ đoạn cướp mộ dân gian, chẳng lẽ ông không có ý đồ gì khác sao?”

Giáo sư Sun nhăn mặt và nói: “Làng Địa Tiên là do kẻ cướp mộ thời Minh tên Quan Sơn Thái Bảo tạo ra, được giấu ở sâu trong núi rừng. Lý do tôi nghiên cứu các bí quyết cướp mộ dân gian cũng giống như các bạn, chỉ là muốn tìm cách chứng minh sự tồn tại của nó mà thôi, chứ tôi không hề nghĩ đến chuyện đi cướp mộ đâu.”

Tôi nghĩ rằng “khi say rượu, người ta thường nói ra sự thật”. Vì vậy, tôi phải tận dụng lúc Giáo sư Sun đang say để hỏi thẳng ông xem những truyền thuyết như “Quan Sơn Thái Bảo”, “M

Chúng ta nghe những lời này mà thật sự cảm thấy tổn thương; không ngờ giáo sư Sun lại bị đặt ra quá nhiều cáo buộc như vậy, tôi cũng không khỏi thay ông ấy mà tiếc cho sự oan ức này. Trong cuộc sống, việc “nói rằng điều gì đó dễ dàng thường khó hơn khi nói rằng nó khó khăn” là một hiện tượng phổ biến, xuất phát từ tâm lý theo đám đông. Nếu cứ bám víu vào những quan niệm cũ kỹ và chỉ tin vào yếu tố khoa học, chắc chắn sẽ thiếu đi lòng dũng cảm để đối mặt với những điều mới mẻ và quan điểm mới. Tôi cảm thấy thương hại cho ông ấy, nên đã khuyên ông ấy uống thêm vài ly nữa; dù sao thì cuộc sống cũng không thể luôn theo ý muốn của mình được, may mà có thể uống say để quên đi mọi phiền muộn.

Không ngờ giáo sư Sun lại không chịu nổi, sau khi uống vài ngụm rượu trắng, cảm xúc buồn bã khiến ông ấy lảo đảo không thể đứng vững. Chúng tôi đành phải nâng đỡ ông ấy ra ngoài để ói. Nhìn bóng lưng ông ấy lảo đảo, tôi thở dài và nói với Shirley Yang: “Giáo sư Sun cũng là một người có tài năng nhưng không gặp được thời cơ; có lẽ suốt phần đời mình, ông ấy đã sống trong sự buồn bã…”

Bỗng nhiên, Shirley Yang nhớ ra điều gì đó, rót cho tôi một ly rượu và hỏi: “À đúng rồi, tại sao các bạn lại gọi giáo sư Sun là ‘Chín Vị’? Có phải ông ấy xếp thứ chín trong gia đình không?”

Tôi trả lời rằng không phải vậy; tôi cũng không biết ông ấy xếp thứ mấy trong gia đình. Thực ra, “Chín Vị” chỉ là một cách gọi đùa thôi; chúng tôi gọi ông ấy như vậy chỉ là để đùa với ông ấy mà thôi.