Nhưng những người biết quá nhiều bí mật mà không thể nói ra, chắc chắn sẽ rất khó sống. Theo thời gian, những bí mật đó sẽ trở thành sự ám ảnh và tra tấn trong tâm hồn họ. Vì vậy, một số người sẽ chọn những cách thức đặc biệt để giải tỏa áp lực, chẳng hạn như viết lại chi tiết những sự kiện đó bằng văn bản. Tôn Học Vũ có lẽ là một người như vậy; trong sổ ghi chép công việc của anh ta, không chỉ có những bí mật ít ai biết được được ghi chép chi tiết, mà còn phản ánh rõ nét những suy nghĩ cá nhân của anh ta qua từng dòng chữ.

Tôi và Shirley Yang đã đọc kỹ cuốn sổ ghi chép này. Thêm vào đó, Giáo sư Chen và Tôn Học Vũ là bạn thân nhiều năm, trước đây ông ấy cũng thường kể cho chúng tôi nghe về anh ta. Kết hợp với một số suy đoán của chúng tôi, chúng tôi dễ dàng hiểu được nội dung trong cuốn sổ đó. Hóa ra, những bí mật quốc gia mà Giáo sư Sun đề cập thực sự là “bí mật quốc gia”, nhưng những “bí mật quốc gia” mà ông ấy nói đến không phải là những thông tin liên quan đến thời đại hiện đại, mà chủ yếu là những bí mật tuyệt mật từ thời cổ đại.

Các tài liệu cổ xưa về “bói toán, dấu hiệu, lời tiên tri, manh mối” không chỉ tồn tại ở phương Đông mà còn ở phương Tây. Nội dung và hình thức của chúng thường rất “bí ẩn và khó hiểu”. Những tài liệu bí mật của Trung Quốc cổ đại lần đầu tiên xuất hiện vào thời kỳ nhà Thương, trên những tấm mai rùa được khắc các ký tự bí mật. Các học giả sau này gọi những ký tự này là “thiên thư, điềm bí”.

Trong “thiên thư trên mai rùa”, có rất nhiều nội dung liên quan đến “phép thuật, dấu hiệu trời, sự bất tử, tuổi thọ vĩnh cửu”. Việc giải mã những “thiên thư” này là một công việc vô cùng khó khăn và nhàm chán; rất ít người tham gia vào công việc này. Mặc dù theo quan điểm của con người hiện đại, những nội dung liên quan đến phép thuật đó thường không đáng tin cậy và chỉ là sản phẩm của thời đại cổ đại khi khoa học chưa phát triển, nhưng đối với việc nghiên cứu về “xã hội, kinh tế, quân sự, chính trị” của hàng nghìn năm trước, “thiên thư trên mai rùa” vẫn mang giá trị rất lớn.

Nhiệm vụ của Tôn Học Vũ chính là giải mã và hiểu nội dung các tài liệu bí mật cổ đại, đồng thời cũng chuyên trách thu thập và khai quật những tấm mai rùa, xương động vật được khắc các ký tự cổ đại từ khắp nơi. Mặc dù việc thu thập và sắp xếp chúng khá dễ dàng, nhưng việc giải mã lại hoàn toàn không có tài liệu tham khảo nào. Việc giải mã những ký tự cổ đại với hệ thống và bối cảnh lịch sử khác nhau th

Trong thời kỳ Tây Chu, việc dùng gà để bói quẻ rất phổ biến. Những “hình ảnh quẻ” thu được từ việc này được coi là cấp độ cao nhất của nghệ thuật bói toán, cũng chính là cái gọi là “bí mật của trời”. Có lẽ ngày nay nhiều người khó có thể hiểu được tại sao, khi người xưa đã có những phương pháp để dự đoán điềm may và rủi ro, họ lại chọn cách hiển thị kết quả thông qua các hình ảnh quẻ thay vì mô tả trực tiếp?

Thực ra, không chỉ việc bói quẻ mới giúp con người hiểu được “bí mật của trời”; mà còn nhiều phương pháp dự đoán khác trong lịch sử Trung Quốc, như “Bản đồ Đẩy Lưng”, “Lời Tiên tri Trước Mặt Ngựa”, “Thơ Hoa Mai”, “Bài Hát Bánh Nướng”, v.v., tất cả đều mang tính ẩn dụ và khó hiểu, thường chứa đựng ý định làm cho mọi thứ trở nên huyền bí. Những thông tin được dự đoán hay bí mật đó thường được truyền lại thông qua các hình thức ẩn dụ như tranh vẽ, thơ ca, v.v. Chỉ sau này người ta mới hiểu được ý nghĩa của chúng; có vẻ như người xưa cố tình không muốn tiết lộ kết quả trước mắt mọi người.

Hình thức này thực chất là biểu hiện của quan niệm truyền thống cổ đại. Người xưa cho rằng những điều sâu thẳm và tinh tế là “bí mật của trời”; những sự thay đổi trong vận mệnh con người cũng là “lý lẽ của trời”. Việc thảo luận về những lý lẽ này là hoàn toàn có thể; nhưng việc tiết lộ “bí mật của trời” để gây hiểu lầm cho mọi người thì chắc chắn sẽ bị trời trừng phạt.

Ý của họ là: “Đạo trời” vốn luôn vận hành không ngừng và có thể được thảo luận để mọi người hiểu được mối liên hệ giữa con người và thiên nhiên; nhưng “bí mật của trời” thì không nên được tiết lộ, bởi vì chúng quá tinh tế và dễ gây ra sự lầm lẫn. Như câu ngạn ngữ thường nói: “Bí mật của trời không thể bị tiết lộ”; người quân tử nên “giấu bí mật trong lòng mình và chờ đợi thời cơ thích hợp để hành động”.

Tuy nhiên, trong thời kỳ Tây Chu, những “mười sáu quẻ” đã có khả năng “phản ánh mọi sự thay đổi của trời đất và hiển thị rõ ràng mọi vật”, không có gì có thể che giấu được. Theo ghi chép trong “Sách Thiên Thư Trên Xương Rồng”, khi những quẻ này xuất hiện, ban đêm có tiếng ma khóc, sau đó sông Hoàng Hà tràn ngập, khiến vô số người và gia súc thiệt mạng. Điều này xảy ra vì những bí mật trong vận mệnh đã bị tiết lộ hết; vì vậy, một nửa số quẻ đó buộc phải bị tiêu hủy, chỉ còn lại tám quẻ được lưu truyền đến ngày nay.

Những quẻ cổ đại này cũng trở thành rào cản lớn trong công trình nghiên cứu của Giáo sư Sun. Có hàng vạn chiếc mai rùa ghi chép các hình

Tuy nhiên, sau khi đất nước được giải phóng, hầu hết các cuộc khai quật khảo cổ đều diễn ra một cách thụ động; những ngôi mộ cổ chưa bị tổn hại thì được bảo vệ nguyên vẹn theo quy định. Giáo sư Sun, người đã làm việc lâu năm tại cơ sở và tại hiện trường khai quật, nhận thấy rằng hầu hết các ngôi mộ cổ ở khắp nơi đều trống rỗng, không biết đã bị những kẻ trộm mộ qua bao nhiêu lần. Có những lần, các nhà khảo cổ phát hiện ra rằng có ít lỗ trộm mộ hơn, và họ rất vui mừng, nghĩ rằng có thể vẫn còn sót lại một số đồ vật bên trong. Nhưng khi vào bên trong, họ mới thấy rằng lòng đất dưới ngôi mộ đã bị đào thành hình tổ ong; hóa ra, những kẻ trộm mộ thời xưa đã biết cách tìm kiếm nơi cất giấu, đào lỗ trộm thẳng vào hầm mộ, cố tình tránh xa những tảng đá lớn và lớp đất dày phía trên ngôi mộ. So với những kẻ trộm mộ ngày nay, những người sử dụng “kinh nghiệm, thiết bị và kỹ thuật” đã được truyền lại hàng nghìn năm, thì phương pháp khai quật của các nhà khảo cổ hiện đại thực sự còn “thô sơ, lạc hậu và chậm chạp”. Giáo sư Sun vô cùng đau lòng trước điều này và căm ghét những kẻ trộm mộ; chủ yếu là bởi vì những kẻ này đã liên tục tiến hành hành vi trộm mộ suốt hàng nghìn năm, khiến cho rất nhiều ngôi mộ chứa đựng cổ vật quý giá chỉ còn lại là những cái hố trống rỗng. Nếu không phải vì có quá nhiều kẻ trộm mộ, thì những bí ẩn trong “Kinh sách Xương Rồng” đã sớm được giải mã từ lâu rồi, và giá trị cũng như những công trình nghiên cứu của giáo sư Sun cũng sẽ được công nhận, ông sẽ được mọi người tôn trọng mỗi khi xuất hiện. Nhưng bây giờ, ông chỉ có thể chịu đựng sự kỳ thị và oán giận, không thể nào gỡ bỏ được nỗi uất ức này trong thời gian ngắn. Điểm riêng tư này về địa vị học thuật chỉ là một trong những lý do; ngoài ra, giáo sư Sun còn bị cuốn hút bởi nội dung trong “Kinh sách Xương Rồng”. Nếu ông không thể giải mã được những bí ẩn trên những tấm mai rùa này, thì ông sẽ không thể ăn ngon hay ngủ yên được. Một lần nọ, giáo sư Sun tình cờ phát hiện ra một manh mối quan trọng: vào thời Minh, tại tỉnh Sichuan, có một gia tộc quyền lực lớn, gần giống như những kẻ lừa đảo, giỏi về phép thuật và am hiểu một loại phong thủy được gọi là “Quan Sơn Chỉ Mê”. Người đàn ông trong gia tộc này được gọi là “Thái Bảo”, còn người phụ nữ thì được gọi là “Sư Nương”; nhóm người này có sức ảnh hưởng lớn, và vào cuối triều đại Minh, chính quyền không thể làm gì được trước họ.

Nếu nhìn từ góc độ hiện đại, người này có lẽ mắc phải một số rối loạn tâm thần; có thể anh ta là một kẻ điên rồ, bị ám ảnh quá mức bởi các cơ chế bí mật, phong thủy và lăng mộ. Không rõ vì lý do gì, anh ta đã dành nửa đời để xây dựng cho mình một “bảo tàng lăng mộ cổ đại” như vậy. Cũng có truyền thuyết rằng anh ta từng đào phá một ngôi mộ cổ lớn tại địa phương, tìm ra bản đồ xương rồng và những bí mật thiêng liêng, từ đó tính cách của anh ta thay đổi hoàn toàn; vì vậy anh ta mới xây dựng làng Địa Tiên để làm nơi giấu giữ những bí mật ấy sau hàng trăm năm. Lý do thực sự khiến anh ta xây dựng lăng mộ Quan Sơn, có lẽ chỉ có chính anh ta mới biết.

Khi cuối triều đại Minh, quân phiệt Chu Nguyên Chương tiến vào Tứ Xuyên với lực lượng lớn, ông ta đã dẫn dắt mọi người ẩn náu trong rừng sâu, giết hết tất cả mọi người trong gia đình mình, cùng với tất cả các thợ thủ công tham gia việc xây dựng lăng mộ, rồi kích hoạt các cơ chế bí mật để chôn mình sống trong đó. Người dân địa phương gọi ngôi làng bí ẩn này là “Mộ Vua”, và kể từ đó, không ai biết được vị trí của làng Địa Tiên nữa.

Sự kiện này không có bất kỳ ghi chép lịch sử chính thức nào. Chỉ có Giáo sư Sun, khi làm việc tại Tứ Xuyên, mới nghe người dân địa phương kể về các truyền thuyết về “lăng mộ âm của Địa Tiên”; những câu chuyện này khác nhau và khó có thể xác định liệu chúng có thật hay không. Theo thời gian, ngày càng ít người biết về sự kiện này.

Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu, Giáo sư Sun đã tiếp cận được ngày càng nhiều thông tin, khiến ông tin chắc rằng thực sự đã tồn tại người đàn ông tên Quan Sơn và làng Địa Tiên trong thời đại Minh. Khi quân phiệt Chu Nguyên Chương tiến vào Tứ Xuyên, họ đã tiến hành đào phá nhiều ngôi mộ; sách sử ghi lại rằng “quân phiệt đã đào vào hang động trong núi để tìm kiếm những cuốn sách vàng, lời nguyền bằng ngọc, cùng những bí mật thiêng liêng liên quan đến xương rồng, nhưng không thành công; họ đã giết hại hàng vạn người dân địa phương để trút giận, và lấp đầy những hố sâu do việc đào mộ tạo ra”. Có thể đây chính là lý do khiến quân phiệt muốn đào phá ngôi mộ cổ Quan Sơn, nhưng không tìm thấy vị trí, nên họ đã giết hại nhiều người dân địa phương để trả thù và lấp đầy những hố sâu đó.