Chim trĩ sáo nhìn thấy bọn cướp định nổ súng, liền nhanh chóng thì thầm bảo với Trần Hái Tử rằng không được dùng súng; tiếng kêu của gia cầm có gì đó bất thường, chắc chắn là do người mặc áo choàng đen kia mang theo loại độc tố cực kỳ nguy hiểm. Không thể chỉ dựa vào sức mạnh của vũ khí mà bất cẩn, nếu không độc tố sẽ bắn ra ngoài và con đường hầm này sẽ không thể đi qua được nữa.

Trần Hái Tử bỗng nhiên hiểu ra ý của anh ta, vội vàng nói: “Thật là những người anh hùng luôn có những suy nghĩ giống nhau! Đạn trong súng chỉ để khích lệ lòng can đảm mà thôi, chúng ta hãy dùng cây gậy để kéo xem sao.” Ngay lập tức, ông ta ra lệnh cho mười mấy tay sai tiến lên, đưa những cái thang tre “rết leo núi” vào trong sương mù và kéo người đàn ông mặc áo choàng đen đó ra ngoài.

Bọn cướp ra lệnh hành động, sau một hồi kéo lê, họ đã dùng thang tre kéo người đàn ông đó vào bên trong bức tường sắt. Những người còn lại đều chuẩn bị súng đạn, kiếm dao, tỏ ra rất căng thẳng khi bao vây xung quanh. Khi kéo người đó đến gần hơn, họ mới nhận ra đó là một xác ướp có hình dáng kỳ lạ, tức là một thi thể đã chết nhưng không bị phân hủy.

Người đàn ông mặc áo choàng đen này cao lớn, mập mạp, ngồi xếp bàn chân, tay cầm một thế đạo cụ kỳ lạ. Trang phục mà ông ta mặc thực sự giống như trang phục của những con ma trên sân khấu. Sau khi bị kéo bởi thang tre, những bộ quần áo đã bắt đầu mục nát và rách toạc, để lộ ra làn da phồng to, màu trắng như nước, và khi chạm vào thang tre, chất độc từ cơ thể ông ta bắt đầu chảy ra ngoài. Tai, mắt, miệng và mũi của ông ta đều đầy bột đen; có lẽ ban đầu ông ta đã chết vì chảy máu từ tất cả các lỗ chân lông. Tuy nhiên, không thể xác định được ông ta thuộc về triều đại nào, chỉ biết rằng quần áo của ông ta đã mục nát hoàn toàn, có lẽ ông ta đã chết từ rất lâu rồi.

Khi thấy đó chỉ là một xác ướp cứng đờ, bọn cướp mới yên tâm trở lại và bắt đầu chửi bới: “Con ma chết tiệt, lại mặc trang phục kinh dị như vậy, lúc nãy suýt nữa làm chúng tôi sợ chết khiếp…”

Trần Hái Tử cảm thấy cái chết của người này rất kỳ lạ, nên đã dẫn bọn cướp quan sát kỹ hơn. Họ phát hiện ra rằng bên trong cơ thể xác ướp đó chứa đầy độc tố, nhưng dường như không phải là loại độc tố của loài rết thường thấy ở núi Bình Sơn. Độc tố đã lan khắp cơ thể, có lẽ người này đã tự uống độc trước khi chết. Vì lo sợ bị nhiễm độc, họ dùng que tre để lật xem bên trong cơ thể người đó có cái gì

Khi hai người nhìn thấy vật này, trong đầu họ bỗng nhiên lóe lên một tia sáng giữa đám mây đen dày đặc, và họ chợt nhớ lại một sự kiện đã bị lãng quên từ nhiều năm trước – hóa ra trong ngôi mộ cổ này vẫn còn có những kẻ trộm mộ khác; đã có người đến trước rồi! Hai người cùng lúc nói lên: “Hóa ra là Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo!”

Trần Hái Tử cúi đầu suy nghĩ một lát, sau đó vội vàng cho người kéo xác đó vào lò gạch dùng để nung thuốc và đốt thiêu nó đi. Sau đó ông quay sang hỏi Chí Cúc Tiếng: “Chuyện về Quan Sơn thật là huyền bí… Trước đây tôi chỉ nghĩ đó là những câu chuyện hư cấu, không ngờ trên đời này thực sự tồn tại người như Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo! Ngươi đã đi khắp nơi trên thế giới, có bao giờ nghe nói về chi tiết của chuyện này không?”

Chí Cúc Tiếng cũng không biết nhiều hơn Trần Hái Tử về chuyện này. Theo truyền thống, những băng nhóm trộm mộ nổi tiếng trên thế giới chỉ có bốn danh hiệu và truyền thống cụ thể: “Phát Kiù, Mó Kim, Bàn Sơn, Xả Lĩnh”. Nói là bốn nhóm, nhưng thực tế chỉ có ba nhóm, bởi vì Phát Kiù Thiên Quan và Mó Kim Hiệu Uý vốn là một. Khi ấn của Phát Kiù bị phá hủy, trên thế giới chỉ còn lại Mó Kim Hiệu Uý. Những nhóm khác bao gồm những người mạnh mẽ như Bàn Sơn Lực Sĩ và những kẻ thông minh như Bàn Sơn Đạo Nhân.

Ngoài ba nhóm này ra, còn lại toàn là những kẻ trộm mộ lẻ loi hoặc những kẻ trộm bình thường. Những kẻ có tên tuổi hơn cũng chỉ là những kẻ ở miền nam, chuyên đánh cắp xác người… Những kẻ khác thì đều không đáng kể. Tuy nhiên, trong lịch sử hàng trăm năm qua về việc trộm mộ, luôn có một truyền thuyết cực kỳ bí ẩn được lưu truyền: có một nhóm người được gọi là “Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo”, họ giỏi “quan sát và tìm ra manh mối” để bí mật khai quật nhiều lăng mộ của các vị hoàng đế. Cách thức hành động và động cơ trộm cắp của họ mãi mãi không ai biết được; mỗi khi họ thực hiện hành động, ngay cả các vị thần tiên cũng không thể đoán ra. Truyền thuyết chỉ dừng lại ở đó; người đương đại không còn biết thêm gì về họ nữa, thậm chí cũng không thể xác định liệu những câu chuyện về họ có thật hay không.

Không ngờ hôm nay, trong đường hầm phía sau căn nhà trên núi Bình Sơn, họ lại tìm thấy xác của một người Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo. Với cách ăn mặc, hành động và những vật dụng mà người này mang theo, thật sự là điều chưa từng thấy trước đây… Trần Hái Tử liên tưởng đến những tên trộm lão luyện, trong số đó có một nhóm giỏi “phép thuật co rút xương cốt”; những kẻ

Nhìn người làm giấy thủ công trong cái lầu sắt kia và “Quan Sơn Thái Bảo” chết bên ngoài cổng lớn, có vẻ như họ cũng đang sử dụng những phép thuật xấu xa để trộm thuốc tiên trong lầu sắt này. Để tránh bị những con giun đất trong núi cắn, kẻ trộm mộ này đã tiêm dung dịch đặc biệt vào cơ thể mình mới có thể lẻn vào đây được. Nhưng có vẻ như cấu trúc của ngôi lầu sắt này đã vượt qua sự dự đoán của hắn; việc tiến hành phép thuật quá lâu khiến hắn tử vong ngay tại đó.

Dựa vào kinh nghiệm của mình, Trần Hái Tử có thể suy luận ra khoảng bảy, tám phần chính xác. Chỉ là phương thức trộm mộ của “Đại Minh Quan Sơn Thái Bảo” quá kỳ lạ và khó hiểu; nếu không phải là người am hiểu lĩnh vực này, thì sẽ không thể nhận ra những chi tiết đó. Bọn trộm mộ Lục Lĩnh đã dốc hết sức lực để đào móc ngôi mộ cổ ở Núi Bình Chén, không chỉ tiêu tốn rất nhiều tiền của mà còn mất đi nhiều người. Nhưng không ngờ họ lại gặp phải tình huống “vào cung hai lần”, khiến họ muộn hơn “Quan Sơn Thái Bảo” hàng trăm năm.

Tuy nhiên, nhìn thấy xác chết của tên này trong hầm mỏ, trên người không có bất kỳ vật quý hay của cải nào, và cũng không ai đến thu dọn xác chết, điều này cho thấy mặc dù hắn đã vào được Núi Bình Chén trước các đồng bọn khác, nhưng họ không theo sau. Nếu trong núi thực sự có ngôi mộ chứa đầy của cải, thì những thứ bên trong mộ chắc chắn vẫn còn nguyên vẹn.

Nghĩ đến đây, Trần Hái Tử cảm thấy yên tâm hơn một chút. Từ xưa đến nay, giữa các tổ chức trộm mộ có hệ thống, chưa bao giờ có ân oán hay mâu thuẫn gì; họ hoàn toàn không can thiệp vào việc của nhau. Nếu ai đó muộn hơn người khác một bước, và khi vào mộ để tìm kiếm của cải, phát hiện ra rằng người khác đã đến trước mình, thì họ cũng chỉ có thể tự nhận mình không may mắn mà thôi. Vì vậy, khi phát hiện ra một xác chết mang biển hiệu “Quan Sơn” trong mộ, bọn trộm mộ cũng không quá quan tâm đến điều đó; dù sao đó cũng chỉ là xác người đã chết từ lâu rồi. Sau khi đốt cháy xác chết đó trong căn phòng bí mật, họ liền không còn quan tâm đến chuyện này nữa.

Sau khi thu dọn hết những vật quý và đồ cổ dưới gốc cây quế già, bọn trộm mộ đã cử một số người nhanh nhẹn đi trước để thám hiểm hầm mỏ, còn đại đội khác thì theo sau Trần Hái Tử và Trạch Cú Kháo. Con đường hầm này được xây dựng sâu trong lòng núi, uốn lượn theo đường dốc của núi. Sau khi đi một đoạn, con đường đá dần cao lên và đột nhiên chuyển thành những bậc thang đá; leo lên trên là một hang động hẹp. Cửa của hang động

Đến đây, Trần Hái Tử không khỏi cảm thấy bực bội. Những con giun đất ẩn náu trong núi đã bị tiêu diệt hết, nhưng vẫn chưa tìm thấy bất kỳ dấu vết nào của ngôi mộ. Mọi nơi đều chỉ là những ngôi mộ giả mạo. Anh ta không khỏi chửi rủa sự xảo quyệt của người Nguyên. Trong suốt các triều đại, những ngôi mộ của người Nguyên luôn là những mục tiêu khó nhất để đột nhập. Bởi vì vào thời Nguyên, văn hóa được dung hợp một cách đa dạng; ngay cả giữa các gia tộc quý tộc, phong tục mai táng của họ cũng rất khác nhau. Cách bài trí và lựa chọn địa điểm cho các lăng mộ mang đậm nét văn hóa Tây Vực và phương Bắc, đồng thời kết hợp với những nguyên lý phong thủy của miền Trung Hoa. Những ngôi mộ được chôn theo kiểu này chính là sản phẩm của thời kỳ đặc biệt này. Vì vậy, hầu hết những kẻ đào mộ đều chỉ tình cờ tìm ra chúng mà thôi. Ngôi mộ cổ đại của người Nguyên từ lâu đã được coi là “điểm mù” trong nghề đào mộ.

Lúc này, một thuộc hạ của Trần Hái Tử đề xuất một ý kiến: Nếu đã tìm khắp nơi mà vẫn không thấy kho báu trong ngôi mộ, tại sao không thử sử dụng phương pháp “nghe qua cái vò”? Phương pháp này là đào một cái hố trong núi, chôn một cái vò có kích thước vừa đủ để chứa một người bên trong, sau đó kẻ đào mộ sẽ ngồi bên trong vò, tương đương với việc họ đang ở dưới lòng đất, sử dụng chiếc vò lớn để tăng cường khả năng nghe nhận âm thanh từ không gian bên dưới.

Nhưng Trần Hái Tử lắc đầu. Đây rõ ràng là một phương pháp do người ngoại đạo đề xuất. Phương pháp “nghe qua cái vò” chỉ có thể dùng để tìm hiểu thông tin về những khu vực nằm dưới vị trí chôn vò, thường được áp dụng trong những lớp đất mềm. Tuy nhiên, dãy núi Bình Sơn có hình dạng nghiêng về một bên và đầy những tảng đá lớn, nên hoàn toàn không thể áp dụng phương pháp này. Hơn nữa, khi mới bắt đầu cuộc tìm kiếm tại Bình Sơn, Trần Hái Tử đã sử dụng phương pháp “nghe” để khám phá ngọn núi này. Kết quả cho thấy bên trong núi có rất nhiều hang động, liên tiếp nhau. Chính vì số lượng hang động quá lớn mà tín hiệu âm thanh phản hồi từ dưới lòng đất trở nên không chính xác. Dù tai của Trần Hái Tử rất nhạy bén, anh ta cũng không thể phân biệt rõ ràng các đặc điểm bên trong ngọn núi này. Vì vậy, anh ta quyết định không áp dụng phương pháp này.

Bây giờ, sau khi đã tìm kiếm khắp nơi như “thành vò, cung điện Vô Lượng Đan, giếng chôn xác, lầu sắt, hậu điện”, nhưng vẫn không tìm thấy nơi mà vị tướng người Nguyên được chôn c

Đúng lúc đang gặp khó khăn, Chí Cư Tiêu bỗng nhiên nghĩ ra một điều: Mặc dù phương pháp đào mộ của bọn trộm có vẻ kỳ lạ và hiệu quả, nhưng cung điện chứa thuốc ở núi Bình Sơn quá lớn, khiến tất cả sức lực và tâm huyết của bọn trộm đều tập trung vào đó, trong khi lại bỏ qua địa hình thực sự của ngọn núi này. Núi Bình Sơn giống như một chiếc bình quý dùng để chế tạo thuốc của các vị tiên rơi xuống đất; thân núi có hình dạng giống một chiếc bình cổ, và bên trong cũng trống rỗng như lòng bình, với cung điện chứa thuốc được xây dựng ngay bên trong đó. Vì vậy, tất cả những kẻ đến đây đào mộ đều chỉ tập trung vào hang động bên trong núi, mà hoàn toàn bỏ qua miệng bình ở đỉnh núi.

Những ngôi mộ cổ xưa thường được xây dưới lòng đất; ngay cả những ngôi mộ được xây bằng cách “chặt núi làm quan tài, đục đá làm nơi chôn cất”, phòng mộ cũng nằm sâu bên trong lòng núi. Nhưng làm sao có thể áp dụng những quy luật thông thường để đánh giá ngôi mộ cổ ở núi Bình Sơn? Có thể vị trí của ngôi mộ hoàn toàn trái ngược với những ngôi mộ cổ thông thường, và nó có thể nằm ở vị trí cao nhất trên đỉnh núi, trong khi phía dưới núi lại được thiết kế thành những ngôi mộ giả để che giấu vị trí thực sự.

Đỉnh núi Bình Sơn cực kỳ hiểm trở; nếu ngôi mộ thực sự nằm ở đó, thì đội quân lớn của bọn trộm sẽ không thể triển khai được bất kỳ hành động nào. Chiến lược này thật sự rất bất ngờ, nhưng Chí Cư Tiêu vốn rất thông minh và có nhiều kinh nghiệm trong việc đào mộ; sau khi đi quanh núi hai lần, anh ta đã đoán ra khả năng này.

Về mặt trí tuệ và chiến lược, Chí Cư Tiêu không hề kém cạnh những người chuyên về việc di chuyển núi để xây dựng ngôi mộ. Tuy nhiên, vì ông ta phải chỉ huy một đội ngũ trộm lớn, với những kế hoạch lớn lao và công việc phức tạp, khi gặp phải những khó khăn, ông ta lại không sáng suốt và minh mẫn như Chí Cư Tiêu. Vì vậy, ông ta hoàn toàn không nghĩ đến khả năng này. Khi nghe Chí Cư Tiêu nói ra, ông ta bỗng nhiên nhận ra sự thật và liền reo lên: “Thật là một câu nói đã đánh thức tôi!” Người Yuan xây dựng ngôi mộ ở cung điện chứa thuốc trên núi Bình Sơn, chắc chắn với ý định dùng ngôi mộ để “kìm hãm” những thế lực xấu xa. Phương pháp này thực sự rất hiếm gặp, nhưng cách mà thầy Zhalao Mo sử dụng để xây dựng nhà ở cũng chính là dựa vào việc đặt ngôi nhà ở vị trí cao. Vì vậy, ngôi mộ cổ ở núi Bình Sơn chắc chắ