Tôi đáp lớn lên rằng không thể, vì đang gấp rút. Thực ra tôi sợ họ ép buộc mình đi xem mắt. Trên đường đi, tôi gặp nhiều người hàng xóm, họ đều chào hỏi tôi, nhưng thật là ngượng ngùng khi tôi rời nhà sớm và không quen biết nhiều người; tôi chỉ biết gọi họ là “chú”, “cô” một cách mơ hồ rồi vội vàng bỏ chạy.

Mãi đến khi lên xe, tôi mới thở phào nhẹ nhõm và tiếp tục đi thẳng đến ga tàu. Trên đường, tôi lại nhận được cuộc gọi từ Trần Quốc Hoa. Anh ấy nói rằng anh ấy sẽ đích thân hộ tống Lâm Phong trở về Long Hổ Sơn, và yêu cầu tôi nghỉ ngơi trong thời gian này; những việc khác có thể sẽ được giải quyết sau khi Lâm Phong bình phục.

Ngoài ra, anh ấy còn nói với tôi rằng cái xác kia có lẽ vẫn chưa chết. Tôi nghe xong mà sốc, không hiểu sao lại như vậy, vì rõ ràng nó đã bị “long khí” nghiền nát thành mảnh vụn mất rồi.

Trần Quốc Hoa cho biết Châu Trung Ngụ đã tỉnh dậy và kể chi tiết về những gì đã xảy ra vào ngày hôm đó. Sau khi nghe anh ấy kể, tôi mới hiểu được tình hình tổng thể: Zhou Bùtóng đã thiết lập một loại trận pháp trong mộ của mình, dùng “Zi Chen” bị nhốt bên trong để tấn công ngôi mộ của mình; sau đó, Châu Trung Ngụ sử dụng máu của mình làm mồi để kích hoạt trận pháp cuối cùng, khiến “long khí” bùng nổ và tiêu diệt mọi ác ma.

Điều quan trọng nhất là thứ bên trong cơ thể Châu Trung Ngụ… Theo lời anh ấy, “long khí” chỉ có thể làm tổn thương cái xác kia, nhưng không thể tiêu diệt nó được, bởi vì cái xác đó chỉ còn một bước nữa là sẽ hóa thành “bất hóa cốt”. Thứ bên trong cơ thể Châu Trung Ngụ không phải gì khác, mà chính là một viên “đạo gia nội đan”; tất nhiên, viên đan này được con cháu của Zhou Bùtóng chế tạo bằng những nguyên liệu quý giá, mô phỏng theo cấu trúc của viên đạo gia nội đan thực sự.

Sau đó, viên đan này được nuôi dưỡng trong cơ thể của nhiều thế hệ, hấp thụ tinh khí và năng lượng của con người. Mỗi khi một thế hệ qua đời, con cháu của họ sẽ lấy viên đan ra khỏi cơ thể họ và ghép nó vào cơ thể mình để tiếp tục nuôi dưỡng.

Viên đạo gia nội đan này sở hữu một sức mạnh cực kỳ mạnh mẽ; khi cái xác kia nuốt phải nó, nó sẽ phát nổ. Sau nhiều thế hệ được nuôi dưỡng như vậy, sức mạnh của nó có thể tưởng tượng được… Tất cả những điều này có vẻ hoàn hảo, nhưng lại thiếu một thứ duy nhất…

Sau một nghìn năm, cái xác kia đã đến mộ của Zhou Bùtóng để làm gì? Và tại sao Zhou Bùtóng lại thiết lập nhiều trận pháp trước mộ mình? Ch

Không, chắc chắn không phải vì lý do đó. Chỉ là bởi vì trong mộ của ông ta có giấu một thứ gì đó – thứ mà những xác ướp đã nằm đó hàng ngàn năm vẫn khao khát được sở hữu.

Đó là thứ gì? Điều gì khiến ông ta vẫn nhớ mãi sau hàng ngàn năm? Trước những câu hỏi liên tục của Trần Quốc Hoa, Châu Trung Ngụ đã kể cho anh ta biết rằng đó là một chiếc vòng tay bằng vàng ngọc do người thuộc dân tộc Nguyệt Thị Quốc để lại; theo truyền thuyết, đó là di vật của vị vua cuối cùng của Nguyệt Thị Quốc.

Nhưng Châu Trung Ngụ cũng không biết rõ chiếc vòng tay bằng vàng ngọc này đại diện cho điều gì, hay ẩn chứa bí mật gì.

Nguyệt Thị Quốc… Có thể được coi là một trong những quốc gia cổ đại bí ẩn trong lịch sử Trung Quốc, cùng với các quốc gia như Lâu Lan, Dạ Lang, Tinh Kiệt, Đại Lý… Những quốc gia này đã để lại vô số truyền thuyết huyền bí và lộng lẫy; cho đến ngày nay, vẫn còn rất nhiều người đang tìm kiếm bí mật của chúng.

Trong số những quốc gia cổ đại này, Nguyệt Thị Quốc cũng được coi là một quốc gia khá bí ẩn. Lý do là bởi vì Nguyệt Thị Quốc từng di cư và phân tán, và cuối cùng không ai biết chúng đã biến mất ở đâu; có thể chúng vẫn còn tồn tại đến ngày nay.

Theo ghi chép trong “Sử Ký”, sau khi bị người Hồn Đặc đánh bại, người Nguyệt Thị Quốc đã phân tán thành nhiều nhóm; một nhóm di cư về phía tây, đến lưu vực sông Gui ở Trung Á, tức là khu vực giữa Afghanistan và Uzbekistan, nơi họ được gọi là người Đại Nguyệt Thị và sau đó thành lập ra quốc gia Đại Hạ.

Một nhóm khác di cư về phía nam, đến khu vực Gansu và Qinghai ngày nay, và được gọi là người Tiểu Nguyệt Thị. Người Tiểu Nguyệt Thị không lâu sau đó đã bị người Hồn Đặc chinh phục và sáp nhập. Vài trăm năm sau, người Hồn Đặc dưới sự lãnh đạo của Hạ Liên Bảo Bảo đã thành lập quốc gia Đại Hạ trong thời kỳ Mười Sáu Quốc.

Khi người Hồn Đặc đánh bại người Nguyệt Thị, một số người Nguyệt Thị đã di cư qua dãy núi Qilian và hòa nhập với người Qiang ở Qinghai. Đến thời đại nhà Đường, một nhóm người Qiang đã di cư đến vùng đất cũ của quốc gia Đại Hạ do Hạ Liên Bảo Bảo lập ra, và được nhà Đường phong làm Tây Hạ.

Dù những quốc gia Đại Hạ này cách nhau hàng trăm năm, nhưng thông tin hiện có cho thấy chúng đều có mối liên hệ mập mờ với Nguyệt Thị Quốc; điều này càng làm cho Nguyệt Thị Quốc trở nên bí ẩn hơn nữa.

Hơn nữa, người Nguyệt Thị cũng là dân tộc đầu tiên mang Phật giáo vào Trung Quốc.

Vì sự việc này liên quan đến Nguyệt Thị Quốc, chắc chắn nó không đơn giản như bề ngoài.

Châu Trung Ngụ nói rằng chiếc vòng vàng bạc trong mộ tổ tiên của họ không hề xuất hiện; nếu thiếu nó, có lẽ người đó chưa thực sự chết, mà đã trốn đi trước khi họ kích hoạt viên năng lượng nội tại của mình, vì vậy số phận của anh ta vẫn còn là bí ẩn.

Trần Quốc Hoa cho biết họ sẽ tiếp tục cử người tìm kiếm ở khu vực này, dù phải sống hay chết cũng phải tìm ra manh mối. Tôi xoa đầu, thật là những chuyện không bao giờ kết thúc… Nhưng bây giờ, những điều đó không còn quan trọng đối với tôi nữa; điều tôi quan tâm duy nhất là sự sống còn của đứa trẻ nhỏ đó.

Tôi đã đi tàu cao tốc nhanh nhất đến Hàng Châu. Quãng đường bốn giờ đồng hồ khiến tôi rất nóng lòng, đến nỗi muốn gắn đôi cánh để bay đến nơi đó ngay lập tức.

Khi xuống tàu, tôi liền đi thẳng đến chùa Linh Ẩn. Khi đến nơi, tôi vội vàng hỏi thăm Thầy Hiển Điên ở đâu, nhưng được trả lời rằng không hề có người này.

Tôi kéo một vị sa-di lại và nói rằng mình là người quen, từng cùng Thầy Hiển Điên tiêu diệt yêu ma. Vị sa-di đó nhìn tôi một cách bất lực và nói rằng ông ấy thực sự không biết ai là Thầy Hiển Điên; chắc chắn tôi đã đến nhầm nơi.

Tôi tức giận và đe dọa rằng mình có mối quan hệ thân thiết với Thầy Hiển Điên; nếu họ làm phiền mình, mình sẽ tố cáo họ và chắc chắn họ sẽ bị đuổi khỏi chùa.

Nhưng vị sa-di đó chỉ coi thường tôi và nói rằng liệu tôi có phải là kẻ ngốc không? Nếu tôi cứ quấy rối, họ sẽ gọi cảnh sát.

Tôi trừng mắt, túm lấy áo tu của anh ta và nói lần nữa: “Anh có đưa tôi đến đó không?”

Anh ta hoảng sợ và hỏi tôi định làm gì, sau đó la lên: “Cứu tôi với! Có người đang gây rối!”

Chết tiệt… Tôi tức giận đến mức đấm thẳng vào ngực anh ta; vị sa-di kia rên lên và ngã xuống đất.

Bên cạnh đó, bốn năm người mặc áo vest bảo vệ an ninh chạy về phía tôi, cùng với một số vị sư nhỏ tuổi khác. Những người đó lập tức bắt tôi và đưa tôi ra ngoài.

Vị sa-di kia trên đất la lên: “Anh ta là kẻ điên! Hãy đưa anh ta đi xa khỏi đây.”

“Ái Đà Phật, chậm lại một chút… Chuyện gì đã xảy ra vậy?” Lúc này, một số vị sư nhỏ tuổi khác đến và người đứng đầu họ hỏi.

Tôi cố gắng vùng vẫy để thoát khỏi tay họ và nhìn kỹ các vị sư đó; khi nhìn thấy một trong số họ, tôi vui mừng và nói: “Thầy ơi, là tôi đây! Tôi là bạn của Thầy Hiển Điên… Thầy còn nhớ tôi không?”

Vị sư nhỏ tuổi đó ch

Vị sư nhỏ kia thấy tôi liền có vẻ ngạc nhiên, bảo mấy người đó buông tay ra và quan sát tôi kỹ lưỡng rồi nói: “Hóa ra là ngài phật tử đến đây.”

Tôi vội vàng trả lời rằng đúng vậy, tôi muốn gặp Đại sư Huyền Điên, nhưng vị sư nhỏ ấy kiên quyết nói rằng không có người đó ở đây.

Anh ta nói với những người kia rằng đây chỉ là một sự hiểu lầm, sau đó họ mới rời đi. Rồi anh ta mời tôi đi một chút để nói chuyện riêng.

Vị sư nhỏ bị tôi đánh đã bò dậy từ đất, vẫn không chịu thua và la hét rằng tôi là kẻ điên rồ. Chưa kịp cho tôi nói gì, Yên Sơn đã cau mày và bảo anh ta trở về phòng thiền để suy ngẫm về hành vi của mình.

Mặc dù Yên Sơn được gọi là Đại sư Huyền Điên, nhưng cấp bậc của ông ấy cao hơn vị sư nhỏ kia rất nhiều. Vị sư nhỏ đó vẫn tỏ vẻ không chịu thua, nhưng cuối cùng cũng phải quay đầu trở lại.

Yên Sơn dẫn tôi vào một căn phòng thiền riêng biệt – nơi mà thông thường khách du lịch không được phép vào. Sau khi đóng cửa, Yên Sơn nói với tôi rằng Đại sư Huyền Điên đã biết trước rằng tôi sẽ đến đây và đã đặc biệt yêu cầu ông ấy phải tiếp đón tôi.

Tôi vô cùng mừng rỡ và nói rằng hãy nhanh chóng dẫn tôi gặp ông ấy ngay, vì tôi có việc quan trọng cần bàn bạc.

Yên Sơn nhún vai và làm một cử chỉ bất lực, nói rằng hiện tại Đại sư Huyền Điên không có ở trong chùa, và tôi cũng không thể gặp ông ấy được.

Tôi hỏi ông ấy ở đâu; dù phải đối mặt với nguy hiểm đến đâu tôi cũng sẽ xông vào tìm.

Yên Sơn nói rằng ông ấy không biết chính xác ở đâu, nhưng nơi mà Đại sư Huyền Điên đang ở thì rất nguy hiểm. Tuy nhiên, ông ấy đã để lại một thứ và giao cho Yên Sơn, yêu cầu ông ấy trao cho tôi.

Tôi hỏi đó là thứ gì? Yên Sơn lấy ra một vật từ dưới tủ và tôi nhìn kỹ, thì hóa ra đó là một bức tượng Phật. Bức tượng này đứng thẳng bằng một tay, tay kia cầm chuỗi hạt Phật, mặc áo cà sa màu vàng óng, và dưới chân ngài có một con quái vật trông giống như sư tử.

Tôi hỏi đó là vị Phật nào? Yên Sơn cười và nói rằng đó là Bồ Tát Địa Tạng Vương.

Tôi thốt lên “À, hóa ra là Địa Tạng Vương… Ngài đã đặt ra lời thề ‘cho đến khi địa ngục không còn người, tôi mới thành Phật’, thật là đáng ngưỡng mộ… Nhưng tại sao ngài lại để lại bức tượng này cho tôi?”

Thấy tôi không hiểu, Yên Sơn giải thích rằng Đại sư Huyền Điên đã để lại lời