Sau khi sắp xếp mọi việc ổn thỏa,

Lý Vô Thọ đã cúng bái tại đền chính của Thần Cá Dịch trong ba ngày liên tục.

Bên trong khoang rỗng của viên kim dánh vô hình, Nguyên Ấn dần dần hình thành nên hình dạng của một đứa trẻ sơ sinh, giống như một chú chuột con vậy.

Trong những ngày này, Thần Cá Dịch vừa nỗ lực cúng bái “Vua Rồng”, vừa công khai tuyên bố trên khắp các tuyến đường thuộc khu vực Địa Cá để tạo điều kiện cho Thủy Sinh. Những người được coi là có uy tín trước đây, đều bị Ngài loại bỏ ra khỏi danh sách ứng cử.

Nhờ vào những nỗ lực từ trên xuống dưới của Ngài, tên tuổi của Thủy Sinh đã lan truyền khắp các tuyến đường thuộc khu vực Địa Cá. Là người được các bộ lạc địa phương đề cử, việc ông ta trở thành ứng cử viên sáng giá là điều hiển nhiên.

Sáng hôm nay, Thần Cá Dịch đã mang theo giấy đề cử và Lý Vô Thọ tiến về đền Vua Rồng ở sông Kim Kinh.

Nửa giờ sau, một người và một con cá đã bước vào tuyến chính của sông Kim Kinh.

Tuyến chính của sông Kim Kinh rộng lớn và bao la, không hề kém gì sông Hằng Dương ở Hoá Châu.

Điểm khác biệt giữa hai con sông này là nước sông Kim Kinh chảy từ bắc xuống nam một cách yên bình, mặt nước không hề gợn sóng, thậm chí còn rất yên tĩnh.

Ngay ở giữa tuyến chính, có một con đường nước rộng lớn; Lý Vô Thọ hiểu rằng con đường này tương tự như những con đường quan trọng trong thế giới này.

Dọc hai bên con đường nước, thỉnh thoảng xuất hiện những khu định cư được tạo nên bởi những bụi rau nước. Rất nhiều người dân sống ở những nơi này, và mức độ phát triển của họ còn tốt hơn cả những khu vực do Thủy Sinh lãnh đạo.

Nhưng điều khiến Lý Vô Thọ ngạc nhiên là trên con đường nước này không hề có những con tàu lớn nào; vô số chiếc thuyền nhỏ chỉ di chuyển gần các khu định cư hai bên con đường chính mà thôi, chúng không bao giờ đi vào phần giữa con đường.

Thần Cá Dịch giải thích rằng con đường chính này là con đường dành riêng cho các vị thần, và chỉ có 72 vị thần mới được phép đi lại trên con đường này.

Vì họ sở hữu sức mạnh từ những nghi lễ cúng bái, nên họ không cần đến những con tàu lớn.

Còn những người dân sống ở những khu vực này thì không được phép đi vào con đường chính; họ có thể di chuyển qua lại giữa các khu định cư bằng những chiếc thuyền nhỏ của mình, nhưng không được phép bước vào phần giữa con đường.

Hơn nữa, do nguồn thủy sản ở đây rất dồi dào, người dân sống ở những khu vực này hoàn toàn có thể tự cung tự cấp, nên họ cũng không cần đến nhiều con tàu lớn để buôn bán. Vì vậy, số lượng những con tàu l

Dòng nước trong con kênh dần chuyển sang màu đen thẫm, như thể đã bị nhuộm bởi mực vậy.

Lý Vô Thọ hiểu ngay ý của điều này và nhớ lại câu tục ngữ ấn tượng mà vị linh mục từng nói:

“Nước đen trào lên, Long Vương sẽ xuất hiện!”

Quả nhiên, sau khi tiếp tục hành trình thêm khoảng mười dặm, con quái vật biển Dì Giáo đột nhiên nói với Lý Vô Thọ:

“Đến nơi thờ Long Vương rồi!”

Lý Vô Thọ gật đầu nhẹ, nhìn về phía trước và thấy toàn bộ mặt sông Kim Kinh đột nhiên sụp đổ, rơi xuống vực sâu. Dựa vào cảnh tượng của đền thờ Long Vương trên sông Ngạc Bác và sông Mai Lâm mà họ đã thấy qua những tấm bia bằng đá trắng, có lẽ chính nơi sâu thẳm u ám kia chính là đền thờ Long Vương của sông Kim Kinh.

Nhìn từ trên cao xuống, toàn bộ con sông Kim Kinh dường như bị cắt đôi.

Phía bắc, dòng nước đổ xuống vực sâu, tạo thành những thác nước hùng vĩ!

Còn phía nam, nơi Lý Vô Thọ đang đứng, mặc dù mặt sông đã sụp đổ, nhưng dòng nước đen thẫm lại chảy ngược lên từ đáy vực, trông giống như những thác nước đảo ngược.

Hướng chảy của dòng nước vẫn từ bắc xuống nam, và đền thờ Long Vương của sông Kim Kinh chính xác là nằm trên dòng nước đó… chỉ là dòng nước dường như không thể chịu đựng được trọng lượng, nên đã bị ép chìm xuống đáy sông.

Lý Vô Thọ nhìn xuống vực sâu, bỗng nhiên cảm thấy có điều gì đó bất ngờ và mỉm cười vui mừng.

Anh ta ra lệnh cho con quái vật biển Dì Giáo tiếp tục di chuyển.

Trên mặt nước, hai vị thần âm u cầm đôi gậy xương bất ngờ nổi lên từ đáy sông.

Những vị thần này có khuôn mặt xanh xám và răng nanh sắc nhọn, đứng uy nghi trên những con sóng, nhìn chằm chằm vào con quái vật biển Dì Giáo và hỏi:

“Tại sao các ngươi lại vào đền thờ Long Vương?”

Con quái vật biển Dì Giáo vẫy đuôi cá và cúi chào hai vị thần âm u, trả lời:

“Chúng tôi xin chào các vị thần Âm U. Chúng tôi là thần linh của con kênh Dì, đến đây để hộ tống người được công nhận là có uy tín của con kênh Dì vào đền thờ Long Vương, để cùng nhau đến kinh đô!”

Nghe vậy, hai vị thần âm u liếc nhìn Lý Vô Thọ đứng phía sau con quái vật biển Dì Giáo và thấy đó chỉ là một đứa trẻ còn nhỏ, họ liền cảm thấy ngạc nhiên và bắt đầu nghi ngờ.

Lý Vô Thọ thấy vậy, liền nhảy xuống khỏi lưng con quái vật biển Dì Giáo.

Dưới chân anh ta, ánh sáng vàng rực rỡ bùng phát; những đóa sen vàng từ khói hương tụ lại dưới chân anh ta, khiến anh ta có thể đi bình yên trên mặt nước.

Đến trước mặt hai vị thần âm, hắn nhẹ nhàng cúi chào bằng cách gập tay lại.

Hai vị thần âm thấy vậy, tâm hồn họ rung động; chưa kịp biến thành hình thể thực sự, chỉ mới tinh luyện thành thần âm mà đã có thể điều khiển ngọn hương một cách dễ dàng như vậy? Đứa bé này quả thật có tài năng phi thường!

Hơn nữa, ngọn hương này còn tỏ ra rất nhiệt tình, như thể muốn giúp đỡ người ta một cách nhanh chóng; rõ ràng uy tín của đối phương ở con đường Dì Thủy rất lớn!

Hai người liếc nhìn thần Dì Tiên một cách nghi ngờ và cùng nghĩ rằng, không lẽ đứa bé này là con của họ và Long Vương Yêu chứ? Họ đã từng canh giữ vực sâu, và những chuyện như thế này cũng không hiếm gặp. Chỉ là những đứa con của các loài rồng khác dường như không có ai xuất chúng như đứa bé này.

Sau một lúc suy nghĩ, cả hai cũng cúi chào lại.

Họ mời thần Dì Tiên và Lý Vô Thọ vào nơi đặt chân của con đường Dì Thủy bên ngoài đền Long Vương.

Dưới vực sâu, ánh sáng khá mờ ảo; thêm vào đó là dòng nước đen xung quanh, khiến mọi thứ càng trở nên khó nhìn rõ hơn. May mắn thay, trên mái của 72 nơi đặt chân xung quanh đền Long Vương đều được gắn những viên ngọc trắng khổng lồ, vì vậy xung quanh đền vẫn khá sáng sủa.

Tuy nhiên, những viên ngọc trắng này không chỉ dùng để chiếu sáng đơn thuần; dù sao thì bên trong đền Long Vương cũng không có nhiều người dân thông thường cần ánh sáng. Chúng chủ yếu được sử dụng để hợp nhất ngọn hương từ 72 nhánh con đường Dì Thủy lại với nhau.

Lý Vô Thọ đứng bên ngoài nơi đặt chân, ngẩng đầu nhìn lên; ngọn hương bên trong những viên ngọc trắng hóa thành những dải khói, nối liền với cái lư hương khổng lồ trước đền Long Vương.

Bên trong cái lư hương này không có hương thơm, không có lửa, cũng không có người đến dâng lễ vật, nhưng nhờ vào sự hợp nhất của ngọn hương từ 72 nhánh con đường Dì Thủy, nó vẫn tỏa ra một hương thơm cực kỳ mạnh mẽ.

Chẳng trách gì Lý Vô Thọ ở con đường Dì Thủy lại không thu được nhiều lợi ích gì cả!

Phía sau lư hương chính là đền Long Vương.

Ngôi đền này khác với đền của thần Dì Tiên; nó không được xây dựng bằng xương cốt của các sinh vật khác nhau, mà hoàn toàn được làm từ đá, với chất liệu giống hệt với đá ở núi Hà Giới Sơn.

Trên những tấm đá được khắc họa hình ảnh thần âm của Long Vương sông Kim Kinh; giống như các vị long vương của hai con sông khác, hình ảnh thần âm của họ cũng rất lộn xộn.

Vượt qua đại điện phía trước đền, phía sau là một quảng trường hình elip; ở chính giữa quảng trường có một cột rồng uốn lượn, trên thân cột khắc năm chữ vàng “Long Vương sông Kim

Những vị thần âm này khác biệt so với các vị thần như Thần Cá Dì; nhiều trong số họ là những tín đồ chính thống được chọn lọc từ Đền Long Vương. Sau khi Long Vương được an táng, họ chuyển hóa thành thần âm, dành riêng để cung cấp nguồn năng lượng cho việc thờ phụng Long Vương.

Còn bản thân thần âm của Long Vương thì nằm ngay dưới cây cột rồng này.

Lý Vô Thọ ngồi thiền trong trụ sở của Đạo Cá Dì, sau khi đuổi đi Thần Cá Dì, ông lấy ra một thanh xương màu vàng từ viên thuốc kim đan, đốt nó lên rồi cắm bên mình. Khói hương lan tỏa, linh hồn của Lý Vô Thọ thoát ra khỏi cơ thể Thủy Sinh, khói hương cuộn trào, và dưới sự điều khiển của Lý Vô Thọ, nó bỗng co lại, giống như một chiếc áo lông được khoác lên người.

Bước ra một bước, linh hồn của Lý Vô Thọ theo đường ống khói trên không trung của trụ sở Đạo Cá Dì bay thẳng vào Đền Long Vương.

Đứng yên trên cây cột rồng, hàng trăm vị thần âm cất tiếng niệm danh thật của Long Vương; họ hoàn toàn không nhận ra sự hiện diện của linh hồn Lý Vô Thọ. Lý Vô Thọ kích hoạt linh hồn bên trong mình để mô phỏng sức mạnh của thần âm mà Long Vương tỏa ra.

Sức mạnh này không đủ để sinh sôi, nhưng đã đủ cho Lý Vô Thọ đi vào nơi ẩn náu của bản thân thần âm của Long Vương thông qua cây cột rồng.

Đối với Lý Vô Thọ mà nói, điều này đã đủ rồi; ông cũng không có ý định “sinh sôi” trong đó.

Theo những dao động của thần âm Long Vương, linh hồn của Lý Vô Thọ tiến sâu xuống lòng đất của Đền Long Vương.

Dưới lòng đất Đền Long Vương, tối tăm và bao la.

Ngoài bản thân thần âm của Long Vương ra, không còn gì khác; những thần âm này lộn xộn, tràn ngập khắp nơi dưới lòng đất.

Trong chốc lát, tầm nhìn của Lý Vô Thọ thay đổi, và ông bước vào cơ thể thần âm của Long Vương.

Ngay lập tức, tâm trí của Lý Vô Thọ bị chiếm đầy bởi những suy nghĩ lẫn lộn và ham muốn.

Ông chỉ vào trán mình, và dưới sự tập trung của khói hương, tâm trí ông trở nên thanh tĩnh, và những suy nghĩ lẫn lộn đó mới dần tan biến.

Lý Vô Thọ không sợ những suy nghĩ này, mà lo lắng rằng chúng có thể khiến ông mất kiểm soát và nuốt chửng chính Long Vương của Sông Kim Kinh!

Lúc này, đối với Lý Vô Thọ mà nói, Long Vương của Sông Kim Kinh không khác gì một nguồn năng lượng thần âm trong cơ thể mình; hơn nữa, bên trong cơ thể ông đã rất hỗn loạn rồi, nên sự xuất hiện của ông không hề khiến Long Vương nhận ra điều gì cả.

Sau khi phân định hướng đi một cách kỹ lưỡng, Lý Vô Thọ lặng lẽ điều khiển linh hồn của mình để di chuyển.

  Chỉ sau vài khoảnh khắc, trong tâm trí Lý Vô Thọ vang lên một giọng nói đầy ngạc nhiên:

  “Lý Đạo Hữu, em đã đến rồi!”

  “Đạo hữu Chi Đạo, lâu lắm không gặp nhau!”

  Nhìn thấy Trì Tu – người dường như đã hòa nhập hoàn toàn vào hình bóng rồng Vương của sông Kim Kinh – Lý Vô Thọ cũng không khỏi mừng rỡ. Anh ta không ngờ rằng Trì Tu lại ẩn mình bên trong hình bóng âm của con rồng này; đây quả là một niềm vui bất ngờ.

  Sau vài lời chào hỏi, Lý Vô Thọ vội vàng hỏi về những kế hoạch mà Ngô Nguyên Tiến đã đưa ra cho họ, cũng như cách thức để có được “Con mắt Thanh Lam”.

  Sau khi nhận được câu trả lời từ Trì Tu, Lý Vô Thọ cảm thấy vừa mừng vừa lo.

  Khi bước vào thế giới thần này, Trì Tu cũng giống như hai người Lý Vô Thọ khác, đã lẫn vào số lượng các vật hiến tế. Trong tâm trí anh ta, thông điệp truyền tin từ Ngô Nguyên Tiến tự động được kích hoạt, yêu cầu anh ta phải nhanh chóng kiểm soát hình bóng âm của con rồng Vương sông Kim Kinh.

  Một tháng sau, khi đã kiểm soát được hình bóng âm này, Lý Vô Thọ tiến vào kinh đô của nước Thanh Lam và thu được “Con mắt Thanh Lam”!

  Điều này xác nhận nhiều giả thuyết trước đây của Lý Vô Thọ, nhưng cụ thể cách thức để có được “Con mắt Thanh Lam” vẫn còn là điều bí ẩn; chỉ biết rằng nơi tìm kiếm nó chính là kinh đô của nước Thanh Lam.

  Hiện tại, còn khoảng hơn hai mươi ngày nữa mới đến hạn. Có vẻ như trong thời gian này, sẽ có những biến cố xảy ra tại kinh đô Thanh Lam, và thông tin về “Con mắt Thanh Lam” cũng sẽ bị tiết lộ.

  Không rõ liệu đây có phải là kết quả do Ngô Nguyên Tiến gây ra hay chỉ là một sự kiện tự nhiên diễn ra tại nước Thanh Lam.

  Dù sao đi nữa, theo lời của thần Dị Châu, sau buổi hiến tế, sẽ có rất nhiều người được chọn để vào kinh đô. Về mặt thời gian, điều này trùng khớp với thời điểm mà Ngô Nguyên Tiến đã ra lệnh.

  May mắn thay, vì Lý Vô Thọ đang sử dụng thân xác của Thủy Sinh, anh ta có thể sẽ vào kinh đô trước những người khác. Bởi theo lời của thần Dị Châu, những người được chọn để vào kinh đô sẽ phải trải qua một thời gian thanh tẩy kéo dài mười ngày; chỉ sau khi loại bỏ hết những bụi bặm bên trong cơ thể, ba vị thần trên trời mới tiến hành nghi thức chôn cất thiêng liêng cho họ.

Điều này báo hiệu rằng Lý Vô Thọ sẽ đến kinh đô sớm hơn Trì Tu – những vị thần linh – mười ngày; điều đó đủ thời gian để anh ta làm rõ nhiều chuyện.

Lý Vô Thọ cũng đã hỏi về phương pháp mà Trì Tu sử dụng để kiểm soát vị thần rồng của sông Jinjing. Tuy nhiên, Trì Tu không hề lo lắng, chỉ nói rằng mặc dù vị thần rồng này có sức mạnh lớn, nhưng tâm trí của nó quá hỗn loạn, nên việc kiểm soát nó không hề khó đối với các vị thần cao cấp như họ. Chỉ cần vài ngày nữa thôi, họ sẽ có thể kiểm soát được nó.

Nhưng Trì Tu không vội vàng, bởi vì tình trạng hỗn loạn của vị thần rồng này khiến việc kiểm soát trong thời gian dài trở nên khá áp lực đối với họ; họ quyết định sẽ chờ đến gần hạn mới tiến hành thao túng!

Nghe vậy, ánh mắt của Lý Vô Thọ lóe lên sự chú ý. Anh ta muốn nhắc nhở Trì Tu đừng xem thường vị thần rồng của sông Jinjing. Trạng thái của con rồng này rõ ràng là đi ngược lại với lẽ thường; tâm trí nó hỗn loạn, nhưng nó vẫn duy trì được sự kiểm soát suốt nhiều năm qua. Việc kiểm soát một dòng sông lớn như vậy quả thật không hề đơn giản… Hơn nữa, những thông tin mà Ngô Nguyên Tiến cung cấp cũng chưa bao giờ cho thấy vị thần rồng này mất đi trí tuệ. Rõ ràng có điều gì đó đang bất thường ở đây!

Nhưng sau khi suy nghĩ kỹ, Lý Vô Thọ quyết định không nói thêm gì nữa. Ngô Nguyên Tiến đã đưa ra chỉ thị và yêu cầu mọi người vào kinh đô của quốc gia Canglan trong một tháng để lấy “Con mắt của Canglan”; rõ ràng Ngô Nguyên Tiến hiểu biết rất sâu sắc về quốc gia này. Có lẽ đây chính là ý định cố ý của Ngô Nguyên Tiến?

Trước đó, Lý Vô Thọ đã quyết định không can thiệp vào cuộc đối đầu giữa Ngô Nguyên Tiến và vị thần thật của Canglan – người có thể vẫn còn sống – vì vậy anh ta không nhắc nhở Trì Tu về điều này. Nhưng việc không can thiệp không có nghĩa là không thể can thiệp vào tình hình. Vì vậy, Lý Vô Thọ quyết định sẽ tạo thêm một “biện pháp an toàn” trong quá trình Trì Tu kiểm soát vị thần rồng của sông Jinjing!