Tấm bảng đá ngọc trắng này chắc hẳn là một vật pháp dùng để thờ cúng!

Người ăn xin già từng nói rằng, khi con đường thờ cúng đạt tới cấp độ của Thần Thực Sự, trong vũ trụ sẽ xuất hiện một vật pháp linh thiêng có khả năng kiểm soát thế giới thần tiên.

Vật pháp này thường có ba hình thức:

Thứ nhất là biểu hiện thực tế của quy luật của vị Thần Thực Sự; lúc này, vật pháp sẽ mang hình dạng của một đĩa đạo.

Thứ hai có thể là bản sao thu nhỏ của các dãy núi và sông ngòi trên trời đất, thường được gọi là “Hà Đồ”.

Loại thứ ba là bóng dáng của chính vị Thần Thực Sự, về một khía cạnh nào đó, giống như thân xác pháp tượng của “Ngài” – kẻ luôn truy đuổi họ.

Dù ở hình thức nào đi nữa, vật pháp này đều có thể giúp vị Thần Thực Sự kiểm soát toàn bộ thế giới thần tiên.

Thông qua nhận thức của vị tu sĩ và việc so sánh với ý kiến của vị thần Ngư Tộc Dì, anh ta có thể khẳng định rằng những hình vẽ trên tấm bảng đá ngọc trắng thực sự là bản đồ các dòng sông của đất nước Cang Lạn.

Nhưng đó không phải là sông Kim Kinh, mà là hai dòng sông khác: sông Ân Bá và sông Mai Lâm.

Theo nhận thức của vị thần Ngư Tộc Dì, đất nước Cang Lạn nằm ở trung tâm của vũ trụ, giống như một viên ngọc rồng, được bảo vệ bởi mười hai con rồng của các dòng sông.

Sông Kim Kinh là dòng sông ở phía nam, còn sông Ân Bá và sông Mai Lâm là hai dòng sông ở phía tây nam, liền kề với nhau.

Nếu suy nghĩ về âm hưởng đặc biệt của con đường thờ cúng trên tấm bảng đá ngọc trắng này, và nếu suy đoán của Lý Vô Thọ là chính xác, thì tấm bảng này chắc chắn là một phần của vật pháp “Hà Đồ” trong thế giới thần tiên của vị Thần Thực Sự.

Việc xác minh điều này cũng không hề khó!

Lý Vô Thọ triệu hồi linh hồn của vị thần bên trong cơ thể mình, mô phỏng hơi thở âm của vị thần Ngư Tộc Dì, sau đó huy động sức mạnh thờ cúng của vị thần đó, khiến nó xoay tròn quanh đầu ngón tay mình.

Vị thần Ngư Tộc Dì, vốn đang lao nhanh về phía trước, bỗng dừng lại ngay tại chỗ.

Trong nhận thức của “Ngài”, vua rồng của sông Kim Kinh đã dùng danh nghĩa của “Ngài” để thu Thủy Sinh làm tu sĩ, thực chất là muốn đưa cậu ta vào hàng ngũ của mình.

Lúc này, ý chí của vua rồng sông Kim Kinh đã áp đặt lên người Thủy Sinh.

Cảm thấy sức mạnh thờ cúng của mình bị tước đoạt trong chốc lát, vị thần Ngư Tộc Dì không hiểu “Ngài” đang làm gì, nhưng dù thế nào đi nữa, việc không chống đối mới là điều tốt nhất.

Một vị vua rồng mang theo sức mạnh của một dòng sông lớn, giờ đây đã rơi vào trạng thái bất

Vào khoảnh khắc tiếp theo, tâm trí của Lý Vô Thọ bỗng nhiên được nâng lên một tầm cao mới; cảm giác như mình đang bước vào một đạo trường Đại Thái Cực, và toàn thân dường như hóa thành chủ nhân của bầu trời xanh, nhìn xuống thế giới đầy ao hồ này.

Ở chính giữa thế giới hình elip kia có một vực đen sâu thẳm; hai dòng nước từ vực đó chảy ra, chiếu sáng một phần sáu của toàn bộ thế giới, trong khi phần còn lại vẫn u ám, không thể nhìn rõ được.

Vực đen ấy rất cao và sâu, không thể nhìn thấy rõ bên trong.

Lý Vô Thọ đã nghe được một số thông tin về vực đen này từ các linh mục của dòng sông thần Dị Giáo; bởi vì có tin đồn rằng kinh đô của quốc gia Thương Lan nằm ngay bên trong vực đen này.

Hai dòng nước ấy giống như hai con rồng khổng lồ; thân rồng được tạo thành từ những dòng nước này, và có tổng cộng bảy mươi hai nhánh suối liên tục đổ nước vào chúng, tạo nên những gợn sóng lấp lánh, giống như vảy rồng.

Đầu rồng nhô lên hướng bầu trời, nhìn về phía vực đen kia!

Giữa hai dòng nước này có vô số dải nước đen, giống như râu rồng hay những chuỗi xích, giữ chặt hai dòng nước lại với nhau, không cho chúng tách rời.

Phía dưới, vô số sinh vật sống dựa vào hai dòng nước này để tồn tại; cứ cách bảy tấc so với hai dòng nước, đều có những dinh thự u ám chìm sâu dưới lòng nước, trong đó có hai vị thần rồng hình thù lộn xộn đang ngồi yên.

Những râu của họ xuyên sâu vào trong dòng nước, kiểm soát toàn bộ hệ thống này.

Có lẽ đây chính là hai vị vua rồng của sông E Bo và sông Mei Lin.

Hai vị vua rồng này khác biệt hoàn toàn so với Long Vương Yêu ở Hóa Châu; họ đã thoát khỏi hình thức xác thịt, và không còn là những con rồng theo nghĩa truyền thống nữa. Thực ra, họ giống như những hình thức rồng được tạo thành từ hàng ngàn loài sinh vật dưới dòng nước.

Cá, cua, tôm, con người… Tất cả những loài này đã kết hợp lại với nhau, đến nỗi Lý Vô Thọ cũng không thể xác định được linh hồn thực sự của chúng là gì.

Khi cảm nhận kỹ hơn, Lý Vô Thọ nhận thấy rằng linh hồn của chúng vô cùng phức tạp.

Thậm chí, Lý Vô Thọ còn nghi ngờ liệu chúng có còn sở hữu trí tuệ bình thường hay không; sự biến đổi của chúng còn nghiêm trọng hơn cả Long Vương Yêu ở Hóa Châu.

Trong trường hợp của Long Vương Yêu, sự biến đổi chủ yếu ảnh hưởng đến hình thức xác thịt, còn những con này thì linh hồn của chúng đã bị biến đổi hoàn toàn.

So với việc gọi chúng là “thần”, thì chúng giống như những thứ ác quỷ hơn!

Lý Vô Thọ đoán rằng điều này có liên quan đến cái gọi là “lễ chôn cất

Mà đối phương vẫn chưa mất kiểm soát hoàn toàn; có lẽ điều này liên quan đến những dòng nước đen kia ở gần đầu rồng.

Đúng vào lúc đó, Lý Vô Thọ bỗng cảm nhận thấy hai luồng khí quen thuộc giữa những hơi thở u ám lẫn lộn này. Nếu không nhìn nhầm, thì đó chắc chắn là khí của những vị thần đã cùng ông ta đến thế giới này.

Đó là hai vị thần đến từ Đảo Bão Lốc và Đảo Tập Bảo.

Khí của vị thần Đảo Bão Lốc đã hoàn toàn hòa nhập vào cơ thể Rồng Vua sông E Bo; còn khí của vị thần Đảo Tập Bảo thì lẫn lộn trong đống lễ vật và bị Rồng Vua sông Mei Lin nuốt chửng.

Chỉ sau một lúc, bên cạnh hình bóng u ám của Rồng Vua Mei Lin, lại xuất hiện thêm vài hình bóng tương tự; khí của vị thần Đảo Tập Bảo cũng giống như vị thần Đảo Bão Lốc, đã hòa nhập vào hình bóng u ám đó.

Đây chính là cách Rồng Vua tiêu thụ những lễ vật… Cũng có thể coi đó là nghi thức an táng theo quan niệm của thế giới này.

Quả nhiên, việc Ngô Nguyên Tiến triệu tập Thập Nhị Châu Thiên Thần chính là để lên kế hoạch chiếm giữ những dòng suối này – Rồng Vua.

Dựa vào hành động của hai vị thần Đảo Bão Lốc và Đảo Tập Bảo, có vẻ như họ đã hiểu được cách chiếm đoạt “Con Mắt Thanh Lam”.

Liệu mình có phải là mục tiêu mà Ngô Nguyên Tiến đang nhắm đến? Hay chỉ có bằng cách trở thành lễ vật cho Rồng Vua của mười hai dòng suối này, mình mới có thể biết được cách đó?

Điều này khiến Lý Vô Thọ cảm thấy bối rối và không biết phải nói gì.

Hãy bình tĩnh lại, Lý Vô Thọ ngước nhìn về phía Đại Nguyên.

Nếu có một nơi nào đó có thể chứa “Con Mắt Thanh Lam”, thì Quốc gia Thanh Lam chắc chắn là một trong những nơi có khả năng cao nhất. Vì cả đời, vị thần Điêu Cá này chưa bao giờ rời khỏi sông Kim Kinh, nên ông ta cũng không biết nhiều về thủ đô của quốc gia này… Lý Vô Thọ muốn tận dụng cơ hội này để tìm hiểu thêm.

Nhưng ngay khi ông ta chuẩn bị quan sát kỹ hơn, bỗng nhiên một bóng tối lớn ập đến, như thể có cái gì đó lao từ trên trời xuống; tiếp theo là những âm thanh “bàng bàng” vang lên từ Đại Nguyên.

Tâm trí ông ta bị rung chuyển dữ dội; màng tai Thủy Sinh bắt đầu chảy máu. Ngay lập tức, đôi mắt ông ta cũng đau nhói dữ dội, và ánh sáng vàng óng ánh mà ông ta đang cảm nhận được cũng biến mất hết… Cảm giác nhìn xuống từ trên cao cũng tan biến ngay lập tức.

Cơ thể vị thần Điêu Cá dưới lòng ông ta bắt đầu phun ra những chiếc vảy cá; Phương Tài cảm nhận được một luồng khí đáng

Với đầu cá hạ thấp xuống, vị thần cá Diêu không thể kiềm chế được những rung động trong trái tim mình, nhưng lại không dám can thiệp vào bất cứ điều gì.

Những âm thanh này chắc chắn không phải do Thủy Sinh tạo ra; chắc chắn là do Vua Rồng của sông Kim Kinh gây ra.

Trên lưng con cá, Lý Vô Thọ nắm chặt tấm bảng bằng đá ngọc trắng, suy nghĩ rối bời.

Qua việc quan sát thế giới xung quanh lúc nãy, Lý Vô Thọ đã xác định rằng tấm bảng bằng đá ngọc trắng này chính là một phần của bảo vật Hà Đồ – chỉ liên quan đến hai con sông Yế Bá và Mai Lâm.

Hơn nữa, Lý Vô Thọ còn bất ngờ nhận ra động thái của Thập Nhị Châu Thiên Thần; mặc dù những người khác vẫn chưa hiểu rõ, nhưng mục tiêu của họ có lẽ chính là Vua Rồng nắm quyền kiểm soát mười hai dòng sông.

Tuy nhiên, vấn đề dường như còn nhiều hơn thế!

Trong đầu, hình ảnh bóng gậy kia liên tục hiện lên; sức mạnh của nó không hề kém gì một đòn công kích từ Thần Hóa.

Làm sao lại có sức mạnh như vậy tồn tại trong thế giới thần linh?

Hơn nữa, càng nhìn kỹ, Lý Vô Thọ càng cảm thấy rằng bóng gậy đó giống như một chiếc đuôi khổng lồ… Và tiếng “bàng bàng” kia rốt cuộc là gì?

Điều này khiến Lý Vô Thọ– người vốn đang thoải mái– bỗng nhiên trở nên cảnh giác; anh ta nhận ra rằng thế giới này không hề đơn giản như mình tưởng.

Vấn đề về bảo vật Hà Đồ cũng rất phức tạp!

Bảo vật Hà Đồ được sinh ra từ thế giới thần linh của các vị Thần Chân Thực, và nó chính là bản sao thu nhỏ của một vùng đất nhất định.

Khi Phương Tài nhìn xuống từ trên cao, anh ta thấy toàn bộ đất nước Cang Lan chỉ chiếm một phần sáu; phần còn lại, năm phần sáu, chắc chắn là khu vực tương ứng với mười dòng sông.

Vì thiếu những tấm bảng bằng đá ngọc trắng tương ứng, Lý Vô Thọ không thể biết được thông tin gì thêm.

Ngoài ra, Lý Vô Thọ cũng không cảm nhận thấy bất kỳ sự tách rời hay vỡ vụn nào; điều này cho thấy phiên bản hoàn chỉnh của bảo vật Hà Đồ có lẽ chỉ bao gồm toàn bộ lãnh thổ nước Cang Lan mà thôi.

Theo lý thuyết, chỉ cần tìm thấy năm phần sáu tấm bảng bằng đá ngọc trắng còn lại, bảo vật Hà Đồ sẽ được hoàn thành.

Nhưng nếu thực sự như vậy, thì vấn đề sẽ trở nên rất lớn!

Bởi vì nước Cang Lan không phải là toàn bộ thế giới thần linh của các vị Thần Chân Thực; nó chỉ là một phần còn sót lại sau khi thế giới đó bị vỡ vụn mà thôi.

Theo lý thuyết, ngay cả khi những tấm bảng bằng đá ngọc trắng hoàn chỉ

Thay vì phải hoàn thành việc thu thập đủ năm phần sáu số khối ngọc trắng còn thiếu như bây giờ mới được!

  Nếu là như vậy, thì liệu khối ngọc trắng này có phải chính là vật thần “Hà Đồ” không?

  Nhưng lúc nãy, khi ông quan sát thế giới xung quanh thông qua khối ngọc này và cảm nhận được hương vị đặc biệt, cùng với âm điệu kỳ lạ phát ra từ nó, tất cả đều rất phù hợp với những đặc điểm mà lão ăn xin đã mô tả về vật thần.

  Ngay cả Lý Vô Thọ cũng không thể hiểu rõ bí mật ẩn sau điều này, và không khỏi cau mày suy nghĩ.

  Một lúc sau, Lý Vô Thọ điều khiển con thuyền của mình – con cá heo thần – để thay đổi hướng đi và tiếp tục bơi sâu vào vùng đầm lầy.

  Theo thông tin do chủ nhân của căn cứ dưới nước làBèi Tạ cung cấp, khối ngọc trắng này được tìm thấy trong một con sò ở góc tây bắc của vùng đầm lầy, khi họ đang đi câu cá.

  Ban đầu, ông ta nghĩ đó chỉ là một viên ngọc trắng bình thường, nhưng không ngờ lại là một khối đá hình dạng như ngọc, trên đó có những họa tiết mà ông ta không nhận ra; vì vậy, ông ta cảm thấy nó rất bí ẩn và quyết định dâng nó lên cho thần cá heo thần.

  Vị trí của con sông nơi tìm thấy khối ngọc này, Lý Vô Thọ đã biết từ trước, và ban đầu ông ta không muốn đến đó để kiểm tra.

  Ý định ban đầu của ông ta là trực tiếp đi đến con đường thủy “Dị Thủy Đạo” để tiếp cận dòng sông Kim Kinh và kiểm soát Rồng Vương, nhưng bây giờ ông ta đã thay đổi quyết định.

  Xét theo hành động của các vị thần hai châu lục lúc nãy, có lẽ Thập Nhị Châu Thiên Thần đã kiểm soát được Rồng Vương rồi.

  Mặc dù Lý Vô Thọ chưa liên lạc được với Trì Tu, nhưng có lẽ Ngài cũng đang ẩn mình trong một trong những linh hồn của Rồng Vương, chờ đợi thời cơ thích hợp để hành động.

  Có lẽ đây chính là hướng dẫn để có được “Đôi Mắt Cảng Lam” mà Ngô Nguyên Tiến đã để lại.

  Ngô Nguyên Tiến chắc chắn không đến nỗi keo kiệt đến mức cố tình loại bỏ ông ta ra khỏi kế hoạch; có lẽ trước đó, khi lập kế hoạch, ông ta đã không xem xét đến ông ta.

  Lý Vô Thọ an ủi bản thân rằng việc kiểm soát Rồng Vương không còn là điều cần phải vội vàng nữa.

  Với kế hoạch của Ngô Nguyên Tiến, chắc chắn Trì Tu cũng sẽ kiểm soát được một con Rồng Vương; điều đó cũng giống như việc ông ta tự mình kiểm soát nó thôi!

  Khi Trì Tu hoàn toàn kiểm soát được Rồng Vương, chắc chắn Rồng Vương sẽ buông bỏ