Sau khi cảm ơn xong, Nữ Thần Giấy đứng dậy và đi về phía đền tổ của gia tộc Hạ.

Lý Vô Thọ Chỉ cần nghĩ một chút, bức tranh Âm Dương lập tức bay về phía hàng ghế đầu tiên, thu hồi lại mười bàn thờ tổ tiên nhà Hạ vào trong đó. Ban đầu, ông ta tưởng rằng kẻ ăn xin già kia sẽ ăn hết những ngọn nến được thắp trước các bàn thờ đó… Nhưng giờ thì rõ ràng là người đó sẽ không can thiệp vào việc thắp hương nữa.

“Hãy đi xem cái am tranh ở núi Đài Sơn xem sao… Chẳng phải người ta nói rằng nơi đó cất giấu những báu vật của Phù Phong Chân Nhân sao?”

Lý Vô Thọ từ từ đứng dậy và nói với kẻ ăn xin già. Trong lúc nói, ông ta bước đến giữa sân, và nhặt một nhánh cây mới mọc lên. Nhánh cây đó rụng lá, và từ chỗ gãy ra, máu tươi chảy ra; bên trong nhánh cây vẫn còn nguyên phần thịt tươi ngon.

Trước đây, ông ta không biết rằng ba thành phố đã cùng nhau âm mưu mở ra di tích tiên cung, vì vậy ông ta đã dùng thịt của Phù Phong Chân Nhân để tạo thành loại cây này. Bây giờ khi biết được điều đó, ông quyết định giữ lại một nhánh cây để phòng hờ. Khi cần thiết, ông có thể bảo Trần Cẩu Nhi ăn nhánh cây này, để nó hóa thành hình dạng của Phù Phong Chân Nhân, phục vụ cho mục đích cần thiết.

Kẻ ăn xin già nhìn thấy Lý Vô Thọ hành động như vậy, liền gật đầu đồng ý. Ông ta nghĩ rằng Lý Vô Thọ ngày càng chu đáo hơn trong mọi việc, và điều này thực sự rất tốt cho Tam Tiên Quán… Dù sao thì so với những vấn đề sẽ phải đối mặt sau này, việc cẩn thận quá mức cũng chẳng sao cả.

Tuy nhiên, trong lòng, ông ta vẫn lẩm bẩm: “Người đó có thể giấu được báu vật gì chứ?”

Ngay lúc đó, kẻ ăn xin già từ từ bay lên khỏi sân, dưới chân ông ta hình thành một đám mây khói hương; ông ta nằm xuống và bắt đầu bay về phía núi Đài Sơn.

Lý Vô Thọ ngạc nhiên một chút, rồi cũng bay theo. Từ trên cao, ông có thể nhìn thấy mọi hoạt động diễn ra trong dinh thự Hạ. Lúc này, Hạ Chân đã nhận lệnh của Lý Vô Thọ và đang tổ chức thu phục toàn bộ gia tộc Hạ; ông ta đang áp dụng những biện pháp cứng rắn để đàn áp mọi tiếng nói phản đối. Vì vậy, dinh thự Hạ lúc này khá hỗn loạn… Nhưng những lễ vật được các làng dưới quyền gửi đến thì vẫn được những người do Hạ Chân chỉ đạo bảo vệ cẩn thận, không hề bị ảnh hưởng gì.

Lý Vô Thọ nhìn qua một lượt, rồi quay đầu đi; ông không hề quan tâm đến việc Hạ Chân sẽ xử lý gia tộc Hạ

Nếu không vì sự ổn định của tám phương thuộc thành Đài Sơn, hắn đã sớm trồng đầy cây cối trong nhà họ Hạ rồi. Dù tất cả mọi người trong nhà họ Hạ đều bị giết chết, liệu có thể tìm ra một kẻ vô tội nào không?

Hai người đi theo thứ tự một trước một sau, và nhanh chóng rời khỏi nhà họ Hạ.

Theo con đường dẫn qua vườn sau nhà họ Hạ, đi về hướng bắc, họ liền vào được đất Đài Sơn. Mặc dù đây là lần đầu tiên đến đây, nhưng người ăn xin già kia lại đi rất quen thuộc; chỉ trong chốc lát, hai người đã dừng lại trước túp lều của ông Phúc Phong Chân Nhân.

Nói là túp lều thực ra còn giống một ngôi đạo viện; mặc dù không lớn lắm nhưng lại rất độc đáo.

Ngôi đạo viện nằmBán cheo leo trên sườn núi, không xa đó có một dòng suối nhỏ uốn lượn qua, và từ xa có thể nghe thấy tiếng thác nước rơi.

Hai người bước vào bên trong, không hề thấy bất kỳ pháp trận nào như họ tưởng tượng. Bên trái, phòng chế thuốc đang phun ra những làn khói trắng; Lý Vô Thọ nhẹ nhàng ngửi thử, và nhận thấy mùi của cỏ cây cùng máu thịt trong làn khói đó.

Nhìn kỹ hơn, khuôn mặt anh ta lập tức trở nên lạnh lùng.

Bên trong lò chế thuốc, những miếng thịt vụn được trộn lẫn với các loại thảo dược và đang liên tục được nung cháy bởi ngọn lửa dưới lòng đất.

Mặc dù từ bề ngoài đã khó có thể phân biệt được những miếng thịt này đến từ đâu, nhưng những vân trên chúng khiến Lý Vô Thọ ngay lập tức nhận ra rằng chúng đến từ cơ thể một người đàn ông trưởng thành.

Làm sao lại dùng người để chế thuốc?

Đúng lúc đó, một người đàn ông trung niên mặc trang phục đạo sĩ, với kiểu tóc buộc thành búi “lưu vân”, dường như đã nhận thấy động tĩnh bên trong sân, vội vàng bước ra từ phòng chế thuốc.

Khi nhìn thấy người ăn xin già và Lý Vô Thọ, vẻ mặt nịnh hót của ông ta bỗng nghẹn lại, rồi lập tức la mắng:

“Dám! Các ngươi là ai? Dám xâm nhập vào túp lều của ông Phúc Phong Chân Nhân?”

Lý Vô Thọ nhanh chóng sử dụng phép thuật để xuyên thủng trán người đó bằng những sợi dây sắt, sau đó đấm mạnh vào phía bên trái, khiến phòng chế thuốc đổ sập hoàn toàn!

Cả cái lò đang chế thuốc với những viên thuốc làm từ máu thịt cũng đổ xuống theo, khiến người ăn xin già bên cạnh bất ngờ giật mình.

Ngay lập tức, anh ta vội vàng chạy vào phòng ở của ông Phúc Phong Chân Nhân, sợ rằng Lý Vô Thọ sẽ phát hiện thêm điều gì đó nữa; nếu vì hành động vội vàng đó mà mọi công sức của mình bị lãng phí, thì thật là uổng phí công sức rồ

Chỉ là cầm tay quả đá hình đầu người này và chơi đùa với nó một lúc thôi; quả đá này được làm từ loại đá chứa năng lượng gió bên trong.

Theo những thông tin mà gã ăn xin già kia đã khai thác được, việc tạo ra quả đá này rất không dễ dàng. Nó phải được để trong thung lũng gió, chịu sự tác động của gió trong hàng trăm năm, mới có cơ hội hình thành được.

Ngoài hai phương pháp tu luyện này và quả đá hình đầu người kia, còn có vài chai thuốc linh mà anh ta không biết tên gì.

Gã ăn xin già sợ rằng Lý Vô Thọ sẽ đập nát chúng, nên vội vàng thu lại vào lòng mình và giải thích:

“Những thứ này không phải làm từ người đâu, tôi sẽ nghiên cứu kỹ trước.”

Lý Vô Thọ cũng không phải là kẻ ngốc; lý do anh ta đập phá căn phòng chứa thuốc linh là vì anh ta đã kiểm tra kỹ lưỡng mọi thứ bên trong đó rồi, và thấy không có thứ gì có ích cả, nên mới đập nó.

Ngoài ra, còn có hai vật phép nữa.

Một cái là vật phép lưu trữ được chế tạo từ xương đùi, bên trong chứa đầy mô máu. Theo lời giải thích của gã ăn xin già, đây là lễ vật mà Phù Phong Chân Nhân chuẩn bị để mở ra di tích tiên cung.

Cái còn lại là một thanh kiếm phép màu máu, chỉ còn là sản phẩm bán hoàn thiện; thanh kiếm này được chế tạo từ xương sườn của con người. Trong “Thanh Phong Quyết” có ghi chép chi tiết về cách chế tạo thanh kiếm này, và có thể nói đây là vật phép đi kèm với “Thanh Phong Quyết”.

Sau khi quan sát xác của Phù Phong Chân Nhân, Lý Vô Thọ nhận ra rằng xương sườn này không giống với xương đùi được dùng để chế tạo vật phép lưu trữ kia; đó chính là xương sườn của chính Phù Phong Chân Nhân.

Theo ghi chép trong “Thanh Phong Quyết”, thanh kiếm Phù Phong được chế tạo từ xương sườn của chính người sử dụng nó sẽ giúp người đó đạt đến trình độ điều khiển kiếm bằng ý chí, khiến tâm hồn và kiếm hòa nhập với nhau.

Nhìn thấy những thứ này, Lý Vô Thọ bắt đầu cảm thấy hào hứng. Bởi vì anh ta liên tưởng đến một nhân vật huyền thoại khác trong các cuốn truyện, đó chính là Kiếm Tiên!

Khi thanh kiếm bay ra, có thể lấy đầu kẻ thù từ khoảng cách hàng nghìn dặm! Anh ta sử dụng phạm vi pháp lực để điều khiển những sợi dây sắt, cũng chính là đang bắt chước hành động của Kiếm Tiên trong truyện; tuy nhiên, anh ta chỉ có thể điều khiển chúng trong phạm vi hai dặm mà thôi; nếu vượt quá khoảng cách đó, anh ta chỉ có thể dựa vào sức mạnh thô bạo mà thôi.

Nếu anh ta sử dụng khí huyết để ném chúng, thì việc ném chúng đến khoảng cách mười hay tám dặm không thành vấn đề; nhưng muốn điều khiển chúng một cách tự do thì

Cho đến khi sương mù dày đặc bao phủ xung quanh lều cỏ, Lý Vô Thọ mới tỉnh táo trở lại.

Lúc này, anh ta cuối cùng cũng hiểu tại sao thanh kiếm pháp này vẫn chỉ là một sản phẩm chưa hoàn thiện.

Không phải vì ông Phù Phong Thánh Nhân tiếc nuối thân xác mình và không nỡ gãy những chiếc xương sườn của mình.

Mà theo ghi chép trong “Quyết Định Thanh Gió”, việc gãy xương sườn sẽ khiến cho thân thể được tạo ra bằng phương pháp “Quyết Định Thanh Gió” xuất hiện những điểm yếu; có thể nói, điều này vừa có lợi vừa có hại.

Vì vậy, ông Phù Phong Thánh Nhân mãi không quyết định chế tạo thanh kiếm pháp này.

Lần này, do ba thành phố liên kết với nhau để khai quật di tích Tiên Cung, ông mới quyết tâm tăng cường sức mạnh chiến đấu của mình và chế tạo một vũ khí sát thương.

Mặc dù là sự hợp tác giữa ba thành phố, nhưng vì đã sống cùng các tu sĩ Linh Sơn và ông Tĩnh Thủy trong nhiều năm, làm sao ông không hiểu rõ phong cách hành động của hai người đó? Ông buộc phải cẩn thận.

Chỉ là không ngờ rằng, trước khi thanh kiếm pháp được chế tạo xong, chính ông lại gặp phải tai họa.

Thật là số phận!

Ông Phù Phong Thánh Nhân do dự không quyết định được, liệu có cần thiết hay không?

Đối với ông, việc gãy một chiếc xương sườn quả thực không hề đơn giản chút nào!

Nghĩ đoạn làm ngay, Lý Vô Thọ mở áo ra, lấy sợi dây sắt và rạch một đường dọc theo phía dưới xương sườn bên phải mình.

Dòng máu bắt đầu chảy, nhưng ông nhanh chóng kiểm soát nó, giữ máu lại bên trong cơ thể.

Sau đó, ông tập trung tâm trí, kết nối với xương cốt và biến chiếc xương sườn ở phía dưới bên phải thành hình dạng của một thanh kiếm pháp.

Khi mọi thứ đã sẵn sàng, Lý Vô Thọ đưa tay trái vào vết thương và kéo ra chiếc xương đã được hình thành thành hình dạng thanh kiếm, sau đó bẻ nó mạnh mẽ.

“Rắc!”

Một tiếng đau nhói vang lên, và Lý Vô Thọ đã kéo ra một thanh kiếm pháp được tạo thành từ xương sườn, trong lòng bụng mình.

Cảm thấy hơi khó chịu, ông xoa nhẹ vùng xương sườn bị gãy; cơn đau do gãy xương thực sự rất khó chịu.

Nhưng ngay lập tức, sự chú ý của Lý Vô Thọ lại hướng về việc chế tạo thanh kiếm pháp.

Ông tập trung tâm trí, và ngón tay trỏ bên phải của mình bắt đầu mở rộng, xuyên qua lớp da thịt, và theo ý muốn của ông, nó biến thành một con dao khắc bằng thủy tinh sắc bén.

Xương của Lý Vô Thọ quá cứng; ngay cả con dao mà thân thể Bạch Cốt Thiền của ông sử dụng cũng khó có thể khắc được trên những chiếc xương sườn của ông.

Vì vậy, ông ta chỉ có thể sử dụng xương của mình để tạo thành những lưỡi dao phục vụ cho việc điều khiển thanh kiếm này.

Theo ghi chép trong “Quyết định Thanh Phong”, thanh kiếm được tạo ra từ xương sườn có chiều dài ba tấc chín phần, chiều rộng một phần bốn li, và được chia thành bốn phần: chuôi kiếm, cán kiếm, phần nối giữa chuôi và thân kiếm, và thân kiếm.

Từ trên xuống dưới, phần chuôi kiếm được khắc họa theo hình hoa sen; việc sử dụng phần chuôi kiếm hình hoa sen này mang ý nghĩa tượng trưng cho sự thanh khiết và có thể được trang trí bằng những tua rua.

Do được tạo ra từ xương, phần này không cần quá nhiều chi tiết phức tạp; chỉ có các văn tự và biểu tượng được khắc ở mép hoa sen, ở cả hai mặt.

Theo ghi chép trong “Quyết định Thanh Phong”, những văn tự này có tác dụng điều khiển gió, giúp thanh kiếm trở nên nhẹ nhàng hơn.

Ở hai mặt đối diện nhau của cán kiếm, lần lượt được khắc các chữ “Lưỡi kiếm” và “Thần”. Chữ “Lưỡi kiếm” tượng trưng cho lưỡi dao, còn chữ “Thần” tượng trưng cho linh hồn; việc khắc những chữ này thể hiện ý nghĩa về sự hòa nhập giữa linh hồn và lưỡi dao, cho phép người sử dụng kiểm soát thanh kiếm một cách tự do. Đây cũng chính là cơ sở để người sử dụng có thể điều khiển thanh kiếm bằng linh hồn của mình.

Phần nối giữa cán kiếm và thân kiếm được gọi là “phần nối giữa chuôi và thân kiếm”; nó có hình dạng elip, dài khoảng hai phần và rộng hơn thân kiếm. Ở hai vị trí đối diện nhau trên phần này, được khắc các chữ “Âm” và “Dương”.

Sau khi thanh kiếm được tu luyện xong, người sử dụng có thể sử dụng nó để thu thập năng lượng âm dương của trời đất, cùng với tinh hoa của mặt trời và mặt trăng.

Cuối cùng, đến phần thân kiếm; ở vị trí nối với phần nối giữa chuôi và thân kiếm, được khắc trigram Tốn trong Bát Quái. Trigram Tốn tượng trưng cho gió; việc sử dụng trigram Tốn để kết nối âm dương giúp thanh kiếm trở nên linh hoạt hơn, uyển chuyển hơn và nhanh hơn.

Ở hai bên lưỡi dao, được khắc các văn tự và biểu tượng như “Phá Gió” và “Sắc Bén”, giúp thanh kiếm trở nên càng thêm sát thương hơn.

Ở giữa thân kiếm, được khắc hình bảy ngôi sao; theo mô tả trong “Quyết định Thanh Phong”, những ngôi sao này cần được tưới bằng máu tinh nguyên của người sử dụng. Khi những ngôi sao này được thắp sáng, nó đại diện cho sự hợp nhất giữa linh hồn người sử dụng và thanh kiếm; từ đó, thanh kiếm trở nên thông suốt với ý muốn của người sử dụng.

Tuy nhiên, đối với Lý Vô Thọ, bước này đã được bỏ qua. Bởi vì xương pha lê của ông ta đã chứa đựng rất

Thật yên lặng và nhanh chóng… tốc độ hoàn toàn do bản thân quyết định!

  Lý Vô Thọ cảm thấy vô cùng hài lòng; lần này khác hẳn so với khi điều khiển những sợi dây sắt kia – anh ta không hề sử dụng sức mạnh pháp thuật từ chiếc áo giáo Âm Dương Đạo.

  Kiếm theo ý muốn của trái tim… trong chốc lát, thanh kiếm pháp đã được phóng ra.

  Tốc độ nhanh đến mức Lý Vô Thọ gần như không kịp theo dõi; chỉ trong chớp mắt, thanh kiếm đã xuất hiện cách đó hai dặm, và ngay lập tức chém đầu một con chim én đêm.

  Và lại một khoảnh khắc sau, thanh kiếm pháp đã trở về bên cạnh Lý Vô Thọ.

  Hừ~!

  Thật sự giống như uy lực của một vị kiếm sĩ có thể giết kẻ thù từ xa hàng ngàn dặm vậy…

  Đối với Lý Vô Thọ– người luôn tránh phiền phức – thì đây quả là một công cụ lý tưởng để “giết người cướp của”, ah! Nói cho đúng hơn, đây chính là vũ khí hiệu quả để bảo vệ công lý trên thế gian này!

  Lý Vô Thọ cầm lấy thanh kiếm pháp trên tay, không nỡ rời mắt.

  Chỉ là thanh kiếm này quá nhỏ bé; rõ ràng không thể cầm trực tiếp để đấu tay đôi được.

  Nhưng khi Lý Vô Thọ vô tình truyền sức mạnh Âm Dương vào thanh kiếm, thanh kiếm chỉ ba inch chín phân trong tay anh ta bỗng nhiên biến thành một thanh kiếm dài ba feet chín inch.

  Một cái vung nhẹ không chủ ý… một cơn gió lớn bỗng nổi lên, và túp lều tranh của Vị Thánh Nhân Phong đã bị phá hủy hoàn toàn!

  Giữa đống đổ nát, Lý Vô Thọ nhìn chằm chằm vào thanh kiếm quý giá trong tay mình, không nói được lời nào.