Dưới sự thuyết phục của Vị Đại Sư duy nhất trong triều đại Đại Minh được giáo dục theo phương pháp hiện đại – Ông Thái Giảng Cui – Hoàng Đế Hoằng Trị quyết định sống theo lối sống lành mạnh “kiểm soát lời nói, vận động nhiều hơn”. Bữa ăn hoàng gia chủ yếu gồm thịt cừu và thịt heo đã bị thu lại ngay lập tức; các quan giảng dạy bên ngoài được phân phát thêm thức ăn, trong khi bản thân ông và Ông Thái Giảng Cui chuyển sang ăn các món chay thanh đạm.

Mùi vị của rau củ tất nhiên không bằng thịt, nhưng việc ăn chay có lợi cho sức khỏe. Những năm gần đây, sức khỏe của Hoàng đế không mấy tốt; ông đã uống không ít thuốc súp và viên thuốc. So với việc dùng thuốc, chỉ cần ăn rau củ và ngũ cốc thôi cũng đã giúp cải thiện sức khỏe rất nhiều.

Ngoài việc điều chỉnh chế độ ăn uống, việc cải thiện thói quen sinh hoạt hàng ngày cũng rất quan trọng. Thôi Hiệp bắt đầu áp dụng kế hoạch này từ bữa ăn hôm đó: sau khi ăn xong, Hoàng đế được yêu cầu nghỉ ngơi một lát rồi ngủ trưa khoảng hai tiếng, đúng lúc để bắt đầu buổi họp ban trưa; sau buổi họp, Hoàng đế có thể đi dạo trong cung để thư giãn, sau đó quay trở lại để xem xét các công vụ; sau bữa tối, vì không giống như các vị Hoàng đế trước đây thường xem kịch và các loại hình giải trí khác, Hoàng đế có thể dành thời gian để tập thể dục hoặc đọc sách…

Lịch trình này khá giống với thói quen hàng ngày của Hoàng đế, chỉ là thêm vào vài khoảng thời gian nghỉ ngơi; sau buổi sáng, một buổi tập thể dục được sắp xếp để Hoàng đế luyện chạy bộ và các bài tập rèn luyện sức khỏe.

Thực ra, việc luyện tập cái gì cũng không quan trọng, miễn là Hoàng đế duy trì được lượng vận động đầy đủ và không cứ mãi ở trong cung thì tốt rồi.

Khi nghe đến thời gian “bốn tiếng”, Hoàng Đế Hoằng Trị liền cảm thấy lo lắng: “Chạy lâu như vậy, chẳng phải sẽ giống như ‘Quý Do Chí’ của triều đại trước sao? Ta là Hoàng đế, tại sao phải làm những việc như binh sĩ? Chẳng lẽ không có cách nào khác để rèn luyện sức khỏe một cách thoải mái hơn sao?”

Thôi Hiệp ít biết đọc sách, không hiểu “Quý Do Chí” là gì, vội vàng cúi đầu hỏi. Nhưng Hoàng đế không coi thường sự thiếu hiểu biết của ông, mà ngược lại rất sẵn lòng giải thích: “‘Quý Do Chí’ là một từ tiếng Mông Cổ, là một cuộc thi đua trong quân đội của triều đại Nguyên. Từ năm Nguyên Thế Tổ đến năm Nguyên Thế Tứ mươi bốn, hàng năm đều chọn những người chạy nhanh nhất trong quân đội để tham gia cuộc thi; những người chiến thắng sẽ nhận được phần thưởng hậu hĩnh. Kể từ tri

“Vì ngay cả triều đình Mông Nguyên cũng có phương pháp luyện tập này, thì rõ ràng việc chạy bộ có tác dụng rất tốt cho sức khỏe. Nếu Hoàng thượng thử áp dụng, sau một thời gian chắc chắn sẽ thấy hiệu quả.”

Tất nhiên, việc chạy bộ cần phải tiến hành từ từ. Với tình trạng hiện tại của Hoàng đế – người chẳng muốn vận động chút nào – thì chỉ cần đi dạo hoặc tập quyền anh là đã bắt đầu tốt rồi.

Trong Viện Y Thái Gia có rất nhiều y sĩ giỏi các phương pháp rèn luyện sức khỏe như Ngũ Thú Xuân, Bát Đoạn Kim… Có thể mời một vị y sĩ đến dạy Hoàng đế tập luyện; như vậy, các quan lại không cần lo lắng về việc Hoàng đế sẽ tin tưởng vào những kẻ xấu xa. Hơn nữa, y sĩ còn có thể theo dõi sức khỏe của Hoàng đế trong quá trình tập luyện, thật là lý tưởng.

Hoàng đế cũng thấy rằng tập quyền anh hiệu quả hơn chạy bộ, nên đã đồng ý ngay. Tuy nhiên, ông lo lắng rằng thời gian tập luyện hàng ngày sau buổi triều sẽ quá dài và khiến mình mệt mỏi.

Nhìn thấy Hoàng đế không muốn vận động như vậy, Thôi Hiệp cảm thấy thật quen thuộc, giống như nhớ đến người bạn cùng phòng luôn ở trong phòng chơi game mỗi ngày trước khi chuyển đến thế giới này. Anh mỉm cười và khuyên: “Nếu Hoàng thượng không thích hai hoạt động mà tôi đề xuất, cũng có thể tập cưỡi ngựa, bắn cung, chơi cầu ngựa, đánh bóng, chơi cầu vợt, bắn đá bằng gỗ…”

Hoàng đế lắc đầu và cười khổ: “Thôi đi, vài ngày trước, Lưu Thủ Phụ cũng đã gửi biểu kiến khuyên tôi rằng vì sức khỏe không tốt, tôi không nên thường xuyên vui chơi như Tiên Hoàng trước đây, mà nên tu dưỡng bản thân, chăm sóc sức khỏe.”

Những hoạt động vui chơi đó ông không mấy thích, hơn nữa chúng cũng tốn nhiều sức lực. Nếu hàng ngày đều vui chơi như vậy, e rằng các quan lại sẽ lại gửi biểu kiến can thiệp. Thà rằng chỉ cần đi dạo trong cung điện, học các bài quyền anh từ các y sĩ, hoặc thỉnh thoảng cưỡi ngựa một chút… Chỉ cần không vì sở thích cá nhân của mình mà làm phiền đến mọi người là được.

Sau khi thuyết phục được Hoàng đế từ bỏ việc tìm kiếm phương pháp tu luyện huyền bí để chuyển sang luyện tập khoa học, Thôi Hiệp quyết định rút lui và bắt đầu suy nghĩ về việc viết một bài luận chi tiết về sức khỏe, theo mô hình của “Luận về Sức Khỏe” thời Minh.

Việc viết những thứ liên quan đến sức khỏe cho Hoàng đế và những thứ dùng để chỉ trích mọi người là hoàn toàn khác nhau. Để viết bài luận này một cách tốt nhất, Thôi Hiệp đã từ chối tham gia

Phần về việc chạy bộ thì tách ra thành một mục riêng; còn những phần còn lại… thì coi như là các bài tập thể dục được mang từ Tây Vực vậy.

Thôi Hiệp Mất rất nhiều thời gian mới có thể kết hợp được những đoạn video thể dục trong những bộ phim khiêu dâm đó thành một bộ bài tập thể dục hoàn chỉnh. Sau đó, anh ta lại chia tổng thể bài tập này thành các động tác cơ bản và vẽ chúng thành từng hình ảnh riêng biệt. Những hình vẽ này được thực hiện một cách rất chi tiết; nếu xoay chúng nhanh trên chiếc hộp lớn của anh ta, đôi khi chúng sẽ trông giống như những đoạn phim hoạt hình liên tục. Điểm duy nhất thiếu sót của những hình ảnh này là khuôn mặt được vẽ quá đơn giản, không áp dụng những hình ảnh của các nhân vật nổi tiếng như thuộc lực lượng Kim Y Thủy hay các danh tướng thời Tam Quốc, vì vậy khó có thể thu hút người hâm mộ muốn mua chúng.

Dù sao thì đây cũng chỉ là những động tác thể dục được ghép lại từ những đoạn video khiêu dâm mà thôi, Thôi Hiệp cảm thấy hơi xấu hổ khi phải “lãng phí” hình ảnh của những nhân vật lịch sử nổi tiếng, nên anh ta đành vẽ một khuôn mặt bình thường lên đó thôi.

Sau khi vẽ xong, anh ta suy nghĩ về mức độ khó khăn khi chuyển từ yoga sang quyền anh, và đã ghi chú bên sau những hình vẽ này rằng “Chỉ những người có nền tảng võ thuật mới có thể thực hành”. Sau đó, anh ta đặt cho tác phẩm của mình cái tên “Thuyết Dưỡng Sinh Của Cui Yue Gu”, và tự gọi mình là ông Cui Yue Gu.

Núi Yue Gu nằm cách huyện Qianan khoảng ba dặm về phía đông bắc; vì là một ngọn núi đứng đơn độc nên được đặt tên là Núi Yue Gu. Thôi Hiệp Sau khi đỗ đạt tiến sĩ, anh ta cần phải có một cái tên để sử dụng, nên đã lấy tên của ngọn núi đó làm tên cho mình, tự xưng là ông Cui Yue Gu. Tuy nhiên, chữ “gu” này không mấy may mắn; từ ông Lý Đông Dương cho đến những người cùng khóa thi với anh ta đều khuyên anh ta nên đổi tên, nhưng cuối cùng không thể thuyết phục được anh ta, nên họ đành không gọi anh ta bằng cái tên không may mắn đó nữa, mà vẫn gọi anh ta bằng tên tự của mình là “Hè Zhong”.

Thôi Hiệp Thực ra anh ta cũng muốn chọn một cái tên nghe hay hơn, nhưng vì xung quanh huyện Qianan chỉ có vài ngọn núi, nên những cái tên có thể chọn đều khá hạn chế. Trước đây, huyện Qianan cũng đã có một số người đỗ đạt tiến sĩ; khi chọn tên, họ thường lấy tên của những ngọn núi trong huyện để đặt, như “Hoàng Đài”, “Thứ Quân”, “Long Quán”, “Phật Dục”… Anh ta cũng không thể đặt tên mình là “Đoàn Tử”, “Tứ Góc”, “Ngưu Tâm”, “Dã Kê Đồ”

Xuất bản sách!

Anh ấy đã in ra rất nhiều cuốn sách, nhưng đây là cuốn đầu tiên do chính mình viết; không phải là tập hợp các văn bản từ bốn cuốn sách khác, cũng không phải là nhờ sự giúp đỡ của người biên tập để có được nguyên liệu để in… Đây là cuốn sách chỉ ghi tên riêng của anh ấy từ đầu đến cuối…

Dù có ai đọc hay không, việc in ra và tặng đi cũng là một cách tốt để lưu niệm mà thôi!

Anh ấy đã dùng số bạc thưởng ba mươi lượng nhận được khi sửa đổi “Thực Lục” để trang trải chi phí in ấn; anh ấy in ra vài chồng sách màu, tặng cho thầy cô giáo, đồng nghiệp Hàn Lâm Viện, bạn bè cùng tuổi, cũng như gia đình Zhang – những người luôn tin tưởng vào mình. Phần còn lại thì được in thành phiên bản đen trắng thông thường, để trong Cư An Trại và từ từ bán ra; cũng giống như cuốn “Tứ Thư Đối Câu” trước đây, anh ấy không quan tâm nó có bán được hay không.

Điều bất ngờ là cuốn sách này về chủ đề chăm sóc sức khỏe lại được mọi người ưa chuộng; ngay cả phiên bản đen trắng cũng bán khá nhanh. Các học giả Hàn Lâm Viện cũng bắt đầu sắp xếp công việc một cách hợp lý hơn; họ không còn ngồi làm việc liên tục như trước nữa.

Điều này không phải vì họ muốn tìm cớ để lười biếng, mà là vì có Lý Học Sĩ xuất hiện và tranh luận công khai với những người chỉ trích cuốn sách của họ.

Dù người ta có chỉ ra những thiếu sót nào về phương pháp âm dương ngũ hành, hít thở và dẫn dắt, ông Li vẫn kiên định bảo vệ quan điểm của mình, dẫn ra ví dụ của con trai cả là Zhao Xian và chính mình: “Khi con trai tôi bị bệnh nặng, chúng tôi đã áp dụng phương pháp hít thở và dẫn dắt này, và sức khỏe của cậu bé dần được cải thiện. Khi cha tôi qua đời, tôi mới trở về nhà sau khi bị giam giữ, cơ thể tôi cũng khá yếu; trong thời gian tang lễ, gia đình chúng tôi đều rất đau buồn, nhưng nhờ áp dụng phương pháp này mà sức khỏe của tôi không bị suy yếu.”

Những ví dụ cụ thể như vậy chẳng phải là minh chứng rõ ràng sao?

Không chỉ ông Li ủng hộ học trò mình một cách tích cực, mà còn có một người ủng hộ mạnh mẽ khác là Trương Quốc Trượng; ngay sau khi nhận được cuốn sách, ông ấy không chần chừ mà đem nó vào cung để Hoàng đế và Hoàng hậu tham khảo.

Sau khi Hoàng đế Cư An Trại triệu tập Thôi Hiệp để thảo luận, ông đã yêu cầu một số quan lại theo dõi khu vực bếp hoàng gia để chuẩn bị thức ăn chay cho mình; trong thời gian đọc sách và giải quyết công việc hàng ngày, ông cũng thường xuyên đứng dậy đi lại. Bây giờ, khi nhận được cuốn sách được in ra chi tiết hơn, ông tự nhiên muốn thử áp dụng những phương pháp về dinh

Mặc dù việc tập thể dục này có vẻ hơi qua loa, nhưng nhờ vào chế độ ăn uống và lối sống lành mạnh của Hoàng đế, lượng hoạt động thể chất cũng tăng lên so với trước đây; ông vẫn cảm thấy cơ thể mình trở nên nhẹ nhàng và mạnh mẽ hơn. Đến Tết Nguyên đán năm sau, sau hàng loạt nghi lễ long trọng, ông không còn cảm thấy mệt mỏi như trước nữa; buổi tối về nhà, ông vẫn có thể ngủ cùng Hoàng hậu.

Điều này quả thực giống như việc sử dụng thuốc tiên vậy!

Khi sức khỏe của Hoàng đế được cải thiện, ông cũng bớt tin vào những điều huyền bí hơn. Khi nhớ lại lúc Thái tử mới sinh ra, mình đã ban phát những lá bài kinh để mọi người ca ngợi, và còn ban thưởng rộng lớn cho các vị thần tiên, ông không khỏi cảm thấy áy náy. Ông lặng lẽ nói với Hoàng hậu: “Lúc đó, ta thật sự bị những lời nói về thần tiên làm mê muội, suýt nữa thì ta đã làm những việc không đúng đắn như bổ nhiệm các tu sĩ. May mắn thay, Hoàng hậu đã giúp ta tìm ra những vị quan trung thành, từ đó sức khỏe của ta mới được cải thiện; ta thật sự không biết phải cảm ơn Hoàng hậu như thế nào.”

Hoàng hậu cười và nói: “Hoàng gia còn cần phải nói lời cảm ơn với thân chủ sao? Hơn nữa, Cao Sĩ giảng cũng không phải do thân chủ giới thiệu, mà là do cha của thân chủ đề xuất; Chúa Vua cũng chính vì vậy mà biết đến những điểm xuất sắc của ông ấy, mới mời ông ấy vào cung để giảng dạy về cách duy trì sức khỏe, phải không?”

Việc có thể tìm được những vị quan tài ba thực sự là một lợi ích lớn của Quốc thái.

Hoàng đế gật đầu và nói với vẻ yêu thương: “Hoàng hậu đã sinh ra người con trai đầu lòng cho ta; ta vẫn chưa ban thưởng cho Quốc thái. Lần này, nhờ vào sự giới thiệu của ông ấy mà Cao Sĩ giảng được mời đến chăm sóc sức khỏe cho ta, ta thực sự nên ban thưởng cho ông ấy nhiều hơn nữa.”

Thực ra, Thôi Hiệp cũng xứng đáng được ban thưởng, nhưng ông ấy chỉ mới được thăng chức thành Sĩ giảng vào năm ngoái; việc thăng chức quá nhanh như vậy có thể khiến mọi người nghĩ ngợi. Cha của ông ấy sau khi bị bãi nhiệm đã cùng với bà nội và hai em trai trở về quê; ngôi nhà của ông ấy ở kinh thành không có người phụ nữ quản lý, mà lại có nhiều người vợ lẻ sống cùng, cùng với hai vị Quốc thúc thường xuyên lui tới; điều này gây ra nhiều bất tiện. Thực ra, ta nên ban cho ông ấy một ngôi nhà riêng.

Đây cũng là lời hứa mà ta đã đưa ra trước đây với hai vị Quốc thúc, đó là để Thôi Hiệp và Bắc Trấn Phủ Tạ Anh sống gần