Cuối cùng, Chính Đề đã đưa ra quyết định trong lòng mình.

Thà rằng những người bạn đồng hành kia chết đi còn hơn là để vị sư nghèo này phải sống tiếp!

Nếu mất đi các đệ tử, vẫn có thể tuyển mộ mới được.

Nhưng nếu việc này thực sự ảnh hưởng đến địa vị thiêng liêng của mình, thì mọi chuyện sẽ trở nên rất nghiêm trọng.

Ngay lập tức, Chính Đề bắt đầu nói: “Anh trai, địa vị thiêng liêng của chúng ta liên quan đến sự tồn vong của Phật giáo.

Không thể để việc này ảnh hưởng đến nó.

Vì vậy, hãy để họ tự mình tích lũy công đức đi.

Hãy để họ xuống địa ngục, từ từ tích lũy công đức,

để đạt được mục đích thanh tẩy nghiệp chướng của mình.

Những điều xấu xa là do chính họ gây ra, vì vậy chỉ có họ mới có thể trả giá cho chúng.

Đó chính là ý muốn của Trời!”

Thấy Chính Đề đã quyết định rõ ràng, Giới Thương suy nghĩ một lát.

Khi không còn cách nào khác, anh ta đành gật đầu và nói: “Lời nói của em trai rất hợp lý!

Quả báo luôn đến sau những hành động của con người.

Ai gây ra ác nghiệp, thì phải tự mình tìm cách trả lại.

Sau khi mọi việc hoàn tất, chúng ta sẽ bắt đầu thực hiện điều này.”

Nghe vậy, Chính Đề gật đầu và nói: “Tốt lắm!

Vậy thì anh trai hãy bắt đầu công bố các quy định của Phật giáo đi.”

Giới Thương gật đầu với Chính Đề, sau đó nhìn về phía các đệ tử và nói: “Hôm nay, Phật giáo của chúng ta mới được thành lập, vì vậy vị sư nghèo này sẽ đặt ra các địa vị thiêng liêng.

Các địa vị thiêng liêng của Phật giáo được chia thành năm hạng:

Hạng nhất là Phật Tổ.

Địa vị này dành cho những vị cao tăng đứng đầu Phật giáo.

Hạng hai là Phật Bồ Đề.

Đây là biểu tượng của tuổi tác và địa vị.

Hạng ba là Bồ Tát.

Hạng bốn là La Hán.

Hạng năm là Kim Cang.

Tất cả những người này đều là những người đã đạt được thành tựu trong con đường Phật pháp.”

Sau khi giới thiệu xong các địa vị thiêng liêng, Giới Thương chuyển hướng cuộc nói và nói: “Được rồi!

Việc giới thiệu các địa vị đã hoàn tất.

Bây giờ, vị sư nghèo này sẽ bắt đầu ban phong các vị Phật, Bồ Tát, La Hán, Kim Cang.”

Khi Giới Thương nói đến đây, tất cả các đệ tử trên quảng trường đều háo hức chờ đợi.

Mọi người đều mong muốn mình có thể nhận được một địa vị thiêng liêng tốt.

Điều này liên quan đến địa vị của họ trong Phật giáo trong tương lai, cũng như đến việc phân phối các nguồn lực.

Trong sự mong đợi của mọi người, Giới Thương tiếp tục nói: “Về địa vị Phật Tổ, vị sư nghèo này đã quyết định chọn ba vị Phật Tổ thuộc ba kiếp: quá khứ, hiện

“Nam mô Như Lai Đàm Ngọc Cổ Phật!”

Nghe vậy, Đàm Ngọc lập tức bước tới và nói: “Đệ tử xin cảm ơn sự phong thưởng của Phật Mẫu! Sẽ nhớ mãi lời dạy của Phật Mẫu!”

Tiếp Dẫn nghe vậy gật đầu với Đàm Ngọc, rồi bảo anh ta lùi lại một bên.

Khi Đàm Ngọc đã lùi ra xa, Tiếp Dẫn mới tiếp tục nói: “Phật Mẫu đã phong Thích Ca Mâu Ni làm Phật Tương Lai, với danh hiệu Thích Ca Phật Tương Lai. Mong ngài chăm chỉ tu hành. Nam mô A Di Đà Phật!”

“Nam mô A Di Đà Phật! Nam mô Thích Ca Phật!”

Thích Ca Mâu Ni nghe vậy không hề tỏ ra bất mãn, chỉ cúi đầu cảm ơn rồi lùi lại một bên.

Thấy vậy, Tiếp Dẫn không trì hoãn nữa, và tiếp tục nói: “Còn về Phật Hiện tại, vì chưa đến lúc trở về vị trí của mình, nên việc phong thưởng sẽ được hoãn lại. Trước khi Phật Hiện tại trở về, mọi việc liên quan đến giáo phái sẽ do Phật Tương Lai quản lý thay thế. Bây giờ, chúng ta sẽ tiến hành phong thưởng các vị Phật khác.”

“Phong Thích Y Dược làm Y Dược Phật, với danh hiệu Y Dược Quang Vương Phật. Phong Kinh Lưu Tôn làm Cổ Phật, với danh hiệu Kinh Lưu Tôn Cổ Phật. Phong Trường Nhĩ Định Quang Tiên làm Cổ Phật, với danh hiệu Định Quang Hỷ Hoan Phật.”

Mỗi khi Tiếp Dẫn phong thưởng một vị Phật, đám đông tu sĩ trong quảng trường đều reo lên tên của vị Phật đó.

Chỉ trong chốc lát, việc phong thưởng cho khoảng mười vị Phật đã hoàn tất.

Thấy vậy, Tiếp Dẫn liền nhìn về phía Chính Đề, bảo anh ta tiếp tục công việc phong thưởng cho những vị còn lại.

Chính Đề hiểu rõ ý định của Tiếp Dẫn – đó là muốn tận dụng cơ hội này để in sâu ấn tượng vào lòng mọi người có mặt tại đây, để họ biết sau này nên nghe theo lời dạy của ai.

Và khi nhận được chỉ thị, Chính Đề cũng không từ chối, lập tức bước tới tiếp nhận công việc phong thưởng từ Tiếp Dẫn và nói: “Tiếp theo, chính con sẽ phong thưởng các vị Bồ Tát! Phong Địa Tàng làm Địa Tàng Bồ Tát! Phong Từ Hải làm Quán Thế Âm Bồ Tát! Phong Văn Thù làm Văn Thù Bồ Tát! Phong Phổ Hiền làm Phổ Hiền Bồ Tát!”

Không lâu sau, việc phong thưởng cho các vị Bồ Tát cũng hoàn tất.

Chính Đề tiếp tục nói: “Bây giờ, chúng ta sẽ tiến hành phong thưởng cho các vị La Hán!”

Sau một thời gian dài, cuối cùng việc phong thưởng cũng hoàn tất.

“Tin tức mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên trang web số 69!” Chính Đề nói tiếp: “Các vị Phật, Bồ Tát, La Hán, Kim Cang… có thể đến Tu Di Sơn…”

Nói đến đây, Chính Đề bỗng dừng lại.

Rồi anh ta truyền âm với Tiếp D

“Không biết sư huynh dự định thế nào?” Nghe lời của Chính Đề, Tiếp Dẫn không hề suy nghĩ gì thêm. Một cái tên mà thôi, chẳng ảnh hưởng đến tình hình tổng thể chút nào cả. Vì vậy, anh ta ngay lập tức gật đầu với Chính Đề, bày tỏ sự đồng ý với quyết định của ngài. Nhận được sự đồng ý từ Tiếp Dẫn, Chính Đề liền nói: “Từ hôm nay trở đi, Tu Di Sơn sẽ được đổi tên thành Linh Sơn! Tất cả các Phật, Bồ Tát, La Hán, Kim Cang… đều có thể chọn một ngọn núi trên Linh Sơn để xây dựng hang động cư ngụ. Nếu ai đã có hang động riêng rồi, cũng có thể tự quyết định liệu có muốn mở rộng hang động đó trên Linh Sơn hay không. Được rồi! Mọi người hãy cùng nhau đi xây dựng hang động đi!” Sau khi nói xong, Chính Đề và Tiếp Dẫn biến mất khỏi quảng trường. Việc ban thưởng báu vật là điều không thể xảy ra được. Trước đây có hàng ngàn người tại quảng trường; nếu ban thưởng vào lúc này, chuyện sẽ trở nên rất phức tạp. Nếu chỉ ban cho một số người mà bỏ qua những người khác, chắc chắn sẽ gây ra sự bất bình trong lòng mọi người. Tất cả mọi người đều cùng nhau bắt đầu con đường tu hành này; làm sao có thể so sánh ai tốt hơn ai được? Khi có sự so sánh, khó tránh khỏi việc xuất hiện tình trạng mất cân bằng tâm lý. Một khi tâm lý mất cân bằng, hành động của con người sẽ trở nên khó lường. Hai vị Thánh nhằm tránh rắc rối, nên không ban thưởng báu vật ngay tại chỗ. Nhưng đối với Từ Hàng, Bồ Tát Phổ Hiền và Văn Thù, điều này lại khiến họ cảm thấy rất keo kiệt. Điều chủ yếu là họ lo lắng! Bây giờ, do không có tu vi, báu vật cũng đã bị thu hồi; họ gần như không còn bất kỳ phương tiện tự vệ nào cả. Ban đầu, họ hy vọng rằng sau khi bắt đầu con đường tu hành này, sẽ nhận được báu vật từ các vị Thánh. Nhưng kết quả lại như thế này à? Họ chỉ nhận được cái gọi là “quả vị”, còn những lợi ích thực tế thì hoàn toàn không có gì cả. Quả vị này có ích lợi gì chứ? Về việc phân phối tài nguyên? Khi họ giảng đạo, liệu họ có cần phải lo lắng về vấn đề tài nguyên không? Hoàn toàn không cần thiết! Có thể nói rằng toàn bộ tài nguyên của giáo phái đều được mở ra cho họ sử dụng. Dù là nguyên liệu luyện đạo hay các loại thảo dược linh thiêng, miễn là Côn Luân Sơn có sẵn, họ đều có thể tự do lấy. Ngay cả khí thiên sinh cũng được coi như thứ bình thường. Nhưng sau khi họ phản bội giáo phái và gia nhập phương Tây thì sao? Thật là kinh khủng! Ngay cả khí thiên sinh cũng phải được tính toán kỹ lưỡng! Sự chênh lệch này thật là