Trong số các nhân tài của nước Tôn Ngô, chắc chắn cũng có những người xuất sắc, điều này được cả thiên hạ công nhận. Nhưng khi tài năng cá nhân vượt qua một giới hạn nhất định, thứ gì đó còn trở thành rào cản không phải là tài năng ấy, mà chính là kiến thức và tầm nhìn của họ.

Với cùng một trình độ thông minh, một người nhìn xa trông rộng, trong khi người khác lại chỉ tập trung vào những việc trước mắt… Trong thời buổi hỗn loạn này, nếu hai bên cùng lập kế hoạch cho nhau, thì không nghi ngờ gì nữa, người có tầm nhìn hẹp hòi sẽ bị người có tầm nhìn xa trông rộng tính toán đến mức phá hủy hoàn toàn ý chí của họ.

Bởi vì người chỉ quan tâm đến những việc trước mắt mãi mãi không thể hiểu được chiến lược của người có tầm nhìn xa trông rộng, thậm chí cũng không thể đoán ra ý đồ của họ. Họ dùng bản chất riêng của mình để suy đoán ý nghĩ của người kia… và hầu hết đều sai lầm.

Còn người có tầm nhìn xa trông rộng thì nhìn người kia như người đứng trên miệng giếng nhìn con ếch dưới đáy giếng; họ thấy rõ mọi thứ. Chỉ là, khi ý đồ xấu xa nảy sinh trong lòng họ, ngay lập tức một ánh mắt sắc bén đã nhìn thẳng vào người Quan Vân Trường kia, khiến ông ta run sợ.

Khi theo ánh mắt đó nhìn lại, họ phát hiện ra rằng Quan Vân Trường kia dường như cũng đã nhận ra ý đồ xấu xa trong lòng họ và cũng đang nhìn chằm chằm vào họ. Còn Lỗ Tử Kính thì đã tiến đến bên cạnh Chu Gia Khổng Minh, đang cùng ông ta thảo luận về điều gì đó.

“Anh Khổng Minh ơi, anh phải giúp em đây.” Lỗ Tử Kính liên tục theo sát Chu Gia Khổng Minh, nói về tình hình ở Xương Dương.

Trong bối cảnh biến động của tình hình Tam Quốc do Xương Dương gây ra, Lỗ Tử Kính đã nhận ra điểm then chốt để giải quyết tình huống này. Đó là khiến phe Kỳ Hán chủ động từ bỏ một số lợi ích ở Xương Dương, để đổi lấy những thỏa thuận khác với Tôn Ngô, nhằm xoa dịu các quan lại của Tôn Ngô, tránh việc họ hoảng loạn và làm ra những hành động không thể lường trước được.

Là một trong số ít những người ở Tôn Ngô có tầm nhìn xa trông rộng, Lỗ Tử Kính hiểu rất rõ về các quan lại và gia tộc ở Tôn Ngô. Cũng giống như các gia tộc khác, nhưng gia tộc ở Tôn Ngô lại có những điểm khác biệt cơ bản so với các gia tộc ở những nơi khác.

Ở cả hai phe Tào Ngụy và Kỳ Hán, các gia tộc đó cũng muốn bảo vệ sức mạnh của mình, nhưng họ cũng dám mạo hiểm, dám thử sức để đưa gia tộc mình tiến lên một bậc cao hơn.

Tuy nhiên, các gia tộc ở phía Tôn Ngô lại cực kỳ bảo thủ và kiêng kỵ rủi ro một cách đáng ngạc nhiên.

Dù mọi người đều biết rằng nếu Tôn Ngô thống nhất thiên hạ, các gia tộc này sẽ thu được lợi ích lớn lao, nhưng họ hoàn toàn không sẵn lòng phải trả giá hay chịu tổn thất vì điều đó – trong mắt họ, chỉ có gia tộc của mình mới quan trọng.

Mọi kế hoạch của họ đều xuất phát từ lợi ích hiện tại của gia tộc mình, chỉ mong giữ vững những gì đang có mà không hề suy nghĩ đến tương lai bất định.

Sự thiển cận đó thật là đáng tiếc… nhưng cũng là hiện thực khắc nghiệt.

Chính vì vậy, khi các gia tộc Tôn Ngô nhận thấy nguy cơ đe dọa, những quyết định họ đưa ra để loại bỏ nguy cơ đó thường trở nên vô cùng phi lý.

Ví dụ: Nếu vào lúc này, các quan lại của Tôn Ngô nhận thức được mối đe dọa từ Kỷ Hán, và có ai đó càng làm cho nguy cơ đó trở nên nghiêm trọng hơn, thì thật sự có thể xảy ra tình huống các quan lại Tôn Ngô quyết định tận dụng lúc quân đội Quan Vân Trường tiến về phía Bắc để tấn công bất ngờ vào Xương Dương, sau đó liên minh với Tào Ngụy.

Thực tế, sau trận Chi Bích, Tào Ngụy – vốn không giỏi chiến tranh trên mặt nước – lại không hề được coi là mối đe dọa đối với Tôn Ngô; bởi kể từ đó, Tôn Ngô luôn ổn định tại miền Nam và hầu như không xảy ra xung đột với Tào Ngụy.

Ngược lại, ở bên kia dòng sông lớn, Tào Ngụy và Kỷ Hán đang giao tranh rất ác liệt.

“Anh Khổng Minh, với tầm nhìn của anh, chắc chắn đã hiểu rõ tầm quan trọng của Xương Dương.”

“Và với phẩm chất cao quý của Đức Hoàng Xuân Đức, ông ấy cũng chắc chắn sẽ không bao giờ phản bội liên minh.”

“Nếu các ngài nắm giữ toàn bộ Xương Dương…”

“Nếu các ngài cùng nhau tiến về phía Bắc, e rằng sẽ có người trong nước Tôn Ngô không hiểu chuyện lớn, khiến cho đội quân tiến về phía Bắc buộc phải quay trở lại.”

“Nhưng nếu các ngài để người ở lại Xương Dương, thứ nhất, việc tiến quân về phía Bắc sẽ khó có thể diễn ra một cách triệt để; thứ hai, điều này còn khiến lòng người dân Tôn Ngô càng thêm bất an.”

“Theo tôi thấy, cả hai phía đều sẽ bị thiệt hại nếu làm như vậy.” Khổng Minh bước đi bình tĩnh, còn Lỗ Tử Kính thì đi bên cạnh ông, nhanh chóng theo sau.

“Nhưng nếu các ngài nhượng lại một phần Xương Dương để cùng nhau canh giữ…”

“Thứ nhất, toàn thể nhân dân Tôn Ngô sẽ yên tâm, không bị Tào Ngụy kích động.”

“Thứ hai, khi cả hai phía cùng nhau phòng thủ tại đây, Tướng Quan cũng có thể gửi người ở lại một cách hợp pháp.”

“Cả hai phía đều yên

“Nhưng ngươi hãy nhìn này.” Trong lúc nói chuyện, chiếc quạt lông vũ trong tay Chu Cao Khổng Minh dường như có thể bao phủ cả thành phố Xương Dương vào mặt quạt đó.

“Các binh sĩ trong thành Xương Dương, do trước đây không thể hoàn thành nhiệm vụ một cách triệt để, đã tích tụ rất nhiều sự bực bội.”

“Bây giờ, nếu chúng ta phải từ bỏ một phần thành Xương Dương và lại cắt giảm thêm công lao của họ, thì làm sao để kiểm soát được tình hình khi các binh sĩ trở nên bất an?”

Chu Cao Khổng Minh lại lắc chiếc quạt của mình một cái nữa.

“Vấn đề khó khăn này xuất phát từ việc Loài Rồng biện hộ cho hành động của mình – dù rằng có sự thiếu vắng đạo đức chiến tranh của nhà Tào Ngụy và sự thiên vị từ phía trời, nhưng bên trong phe Tôn Ngô cũng có những kẻ không yên phận.”

“Nếu không phải vậy, làm sao nhà Tào Ngụy có thể thuyết phục được Pan Chengming?” Chu Cao Khổng Minh bình tĩnh nói ra những chi tiết mà ngay cả Quan Vân Trường họ cũng chưa từng tìm ra – bên cạnh sự xúi giục của nhà Tào Ngụy và các tiên nhân thuộc Liên minh Hoài Hà, còn có người của phe Tôn Ngô cũng đang đứng sau lưng, đảm bảo cho Pan Chengming con đường thoát.

Điều này, mặc dù Lỗ Tử Kính không phải là người trực tiếp tham gia vào sự việc này, nhưng cũng hiểu rõ – nói cách khác, nếu phe Tôn Ngô muốn sống yên ổn, thì thế giới này sẽ không thể được thống nhất, và giữa nhà Tào Ngụy với nhà Kỳ Hán cũng sẽ không thể xác định được ai thắng ai thua.

Chỉ khi nhà Tào Ngụy và nhà Kỳ Hán đối đầu với nhau, phe Tôn Ngô mới có cơ hội sống yên ổn.

Nếu như tình hình cách đây nửa năm vẫn như vậy, để cho Quan Vân Trường tận dụng cơ hội ngắn ngủi đó, đánh bại nhà Tào Ngụy đến mức họ không thể lo liệu gì được, thì lúc đó, bốn đội quân lớn của nhà Kỳ Hán sẽ cùng lúc tiến ra, và dù nhà Tào Ngụy không bị diệt vong, họ cũng sẽ bị tổn thất nặng nề. Đến lúc đó, phe yếu nhất trong ba nước sẽ là Tôn Ngô – và với tư cách là một cường quốc, áp lực mà nhà Kỳ Hán gây ra cho Tôn Ngô sẽ lớn hơn nhiều so với nhà Tào Ngụy.

Con sông Dương Tử, với sự hỗ trợ của Loài Rồng và lực lượng hải quân mạnh mẽ của nhà Kỳ Hán, đã không còn là rào cản không thể vượt qua nữa.

Chính vì vậy, mới có sự kiện cách đây nửa năm, khi cả ba nước đồng loạt hành động, đã đẩy lùi được sức mạnh quân sự của Quan Vân Trường.

Lý do tại sao Quan Vân Trường và Từ Nguyên Trực không tìm ra bằng chứng liên quan đến phe Tôn Ngô, là bởi vì Chu Cao Khổng Minh đã loại bỏ những dấu vết đó từ rất sớm.

“Anh

“Lỗ Tử Kính tiếp tục van nài.

“Anh Kinh Minh ơi.”

“Anh Kinh Minh ơi.”

“Tử Kính, hãy bình tĩnh một chút.” Zhuge Kongming cùng với Lỗ Tử Kính đến bên bờ sông Dương Tử và nói: “Dù là vì lợi ích chung của cả hai bên, nhưng binh sĩ ở Xiangyang cũng cần được an ủi.”

Về vấn đề Xiangyang, trước khi xuất phát từ Thành Đô, ông đã thảo luận với Lưu Huyền Đức, và Lưu Huyền Đức cũng đã viết một bức thư riêng cho Quan Vân Trường – Quốc gia Kỳ Hán không thể tự ý phản bội hiệp ước; vì vậy, vì lợi ích chung và sự ổn định của cả hai bên, họ Kỳ Hán cuối cùng cũng cần phải đưa ra những biện pháp bảo đảm cho phe Tôn Ngô.

Và một phần của Xiangyang chính là biện pháp bảo đảm tốt nhất.

Tuy nhiên, dù vậy, một phần của Xiangyang cũng không thể được đưa đi một cách dễ dàng.

“Được thôi, được thôi.” Lỗ Tử Kính mới yên tâm; chỉ là cần phải trả một cái giá mà thôi. Xét về tình hình của Tôn Ngô, miễn là có thể làm cho các gia tộc quý tộc yên tâm, ngay cả nếu vua của Tôn Ngô không muốn chi trả cái giá đó, những gia tộc ấy cũng sẽ ép buộc ông ta phải làm vậy.

“Sau những gì đã xảy ra, có lẽ điều này sẽ thúc đẩy ý chí của bậc Vua Tối Cao trong việc kiểm soát các gia tộc quý tộc, và thôi thì ý định tiến về phía Bắc của đất nước chúng ta, Tôn Ngô, cũng không phải là điều xấu.” Lỗ Tử Kính nghĩ thầm.

“Có hai điều,” Zhuge Kongming nói và giơ lên hai ngón tay: “Nếu Tử Kính đồng ý với tôi, tôi có thể thuyết phục Tướng Quan thiết lập một căn cứ quân sự bên ngoài Xiangyang cho anh.”

“Xin Anh Kinh Minh cứ nói tiếp.” Lỗ Tử Kính đáp.

“Điều đầu tiên, năm xưa Phu nhân Giáo Kỳ trở về Tôn Ngô thăm gia đình và đến nay vẫn chưa trở lại; xin bậc Vua Tối Cao cho phép bà ấy quay trở về.”

“Tất nhiên, tất nhiên.” Lỗ Tử Kính gật đầu.

“Còn điều thứ hai…” Zhuge Kongming để dành lời nói, ánh mắt nhìn chằm chằm vào Lỗ Tử Kính.

“Anh Tử Kính có ý chí chinh phục thiên hạ, nhưng lại bị giam cầm trong Tôn Ngô; sao không thử rời bỏ Tôn Ngô và đến phục vụ Chủ nhân của tôi?”

“Ý chí, trái tim và sự chân thành của Chủ nhân tôi, kết hợp với tài năng và tính cách của anh Tử Kính, chẳng phải sẽ tạo nên sự bổ sung hoàn hảo cho nhau sao?”

“Anh Kinh Minh, đừng đùa như vậy được…” Lời nói của Zhuge Kongming khiến Lỗ Tử Kính suýt nữa ngã xuống sông từ bờ bên này.

“Anh Zijing, nếu anh coi việc này chỉ là trò đùa thì cũng tốt thôi.”

“Về vấn đề thứ hai liên quan đến Pan Chengming, ta làm vậy vì lợi ích chung, sẽ không tiếp tục điều tra nữa; nhưng quốc gia Ngụy của các ngươi thì bất luận thế nào cũng phải giải thích rõ ràng cho Tướng Quan.”

“Hãy giao người Lü Ziheng – kẻ đã liên lạc với Pan Chengming – ra đây.”

“À…” Nghe vậy, Lỗ Tử Kính cũng chỉ biết thở dài và đành gật đầu đồng ý.

…

Vài ngày sau, cuộc lễ tế lớn này cuối cùng cũng bắt đầu.

Hai vị thần được tế lễ – dù là Ao Bing hay Lý Nữ – đều có địa vị rất cao trong thế giới loài người.

Chưa kể đến Lý Nữ, với tư cách là biểu tượng của chiến tranh, trong thời buổi hỗn loạn này, không ai có thể tránh khỏi sự tồn tại của bà ấy.

Còn về Long Xanh, danh tiếng và địa vị của ngài ở thế giới loài người còn cao hơn cả Lý Nữ nữa.

Nếu xét tất cả các vị thần trên thiên đình, thì chỉ có Ngọc Hoàng mới có danh tiếng vượt qua Ao Bing ở thế giới loài người – và điều đó cũng chỉ là nhờ vào danh hiệu “Thiên Đế” mà thôi.

Nhìn lại những truyền thuyết mà Ao Bing để lại trên thế giới loài người:

Những hành động đầy nghĩa khí của ngài,

Việc “ban phát” số mệnh cho Tây Kỳ vào thời Thương Chu,

Và việc phá hủy thành Hào Kinh như một hình thức trừng phạt,

Cho đến cái chết của Tần Thủy Hoàng…

Nói một cách thẳng thắn, sự tồn tại của Ao Bing, những truyền thuyết về ngài, và hình ảnh của ngài đã ảnh hưởng sâu sắc đến mọi khía cạnh của các triều đại trên thế giới loài người, và mối quan hệ mật thiết giữa chúng với sự thịnh suy của các triều đại đó.

Kể từ thời Thương Chu trở đi, dấu vết của sự thay đổi các triều đại gần như luôn có sự xuất hiện của Ao Bing.

Thêm vào đó, từ thời Tần-Hán trở đi, biểu tượng của các vua chúa trên thế giới loài người cũng dần dần chuyển từ chim phượng hoàng sang rồng và trăn.

Trong tình hình như vậy, hình ảnh của Ao Bing trên thế giới loài người gần như không khác gì “số mệnh của các triều đại”.

Do đó, có thể hình dung được mức độ quan trọng và ảnh hưởng lớn lao của cuộc lễ tế này.

Trong ba quốc gia Tam Quốc, không có phe nào không mong muốn nhận được sự hỗ trợ của Ao Bing; đối với những người như Tân Công Đạt và Lỗ Tử Kính – dù họ không thể nhận được sự hỗ trợ của Ao Bing, nhưng họ tuyệt đối không thể để cho triều đại Kỷ Hán nhận được sự hỗ trợ đó.

Rất nhanh chóng, bầu không khí bên trong và xung quanh thành phố Xiangyang trở nên nghiêm túc và trang nghiêm.

Mọi công việc chuẩn bị như quét dọn, đốt hương, thanh tẩy đàn… đều đã hoàn tất.

Giữa các con phố và ngõ hẻm chính ở khắp nơi, cũng đều có những binh sĩ mang vũ khí đứng gác, đeo mặt nạ bảo vệ; ánh mắt họ tràn đầy sự hung dữ – bầu không khí chiến tranh vốn là điều cấm kỵ trong các nghi lễ tế thần, nhưng người nhận lễ tế lại chính là vị thần chiến tranh như Bạch Hổ Thiên Tôn; vì vậy, điều cấm kỵ này tự nhiên cũng không còn được coi là cấm kỵ nữa.

Chỉ sau một lát, tiếng trống chiến vang lên, mang theo nhịp điệu cổ xưa, bắt đầu từ thành phố Xiangyang và lan rộng dọc theo con đường dẫn đến bàn thờ.

Trên mỗi chiếc trống chiến, đều được khắc hình những con rồng như rồng uốn, cá chép, hoặc những sinh vật liên quan đến rồng như bò giam, mắt trợn, gió chế nhạo…

Từ điểm xuất phát của những chiếc trống chiến này, những hình khắc trên chúng dường như đang mô tả quá trình biến đổi thành lớp vảy và bộ giáp; những con rồng nhỏ ấy dần hóa thành rồng uốn, thậm chí là rồng thực sự.

Bí mật về sự biến đổi của dòng máu Loài Rồng đều được ẩn chứa trong những hình khắc đó.

Là người chủ trì nghi lễ, Quan Vân Trường mặc áo choàng màu xanh lam và bộ giáp, bước đi thong dong về phía bàn thờ.

Các binh sĩ dọc đường cũng đánh trống và cầm giáo theo nhịp điệu của ông, cùng với tiếng trống chiến cổ xưa.

Còn có những người đàn ông mạnh mẽ, nhảy múa trần trụi.

Phía sau họ, là Zhuge Kongming – người đảm nhận vai trò quan chức cúng tế – cùng với những vị khách khác tham gia nghi lễ, mặc áo lông vũ và đeo mặt nạ, hát ca và di chuyển theo nhịp điệu.

Trong tiếng bước chân, hơi thở của Quan Vân Trường dường như càng ngày càng gắn bó chặt chẽ hơn với những dấu hiệu biến đổi của dòng máu Loài Rồng.

Khi nhóm người này bước ra khỏi thành phố, hình dáng con người đã không còn xuất hiện nữa; chỉ còn thấy một con rồng xanh khổng lồ, dưới tiếng trống và tiếng bước chân, từ từ tiến về phía bàn thờ.

Khi đến bàn thờ, ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi cũng vừa được đưa lên đó.

Ngoài ra, ba loại vật dụng thiêng liêng là đỉnh, quý, giáp, cùng với hai vật phẩm tượng trưng cho con rồng xanh – thanh ngọc xanh và hổ phách trắng – cũng đã được chuẩn bị sẵn.

Vào lúc này, hình dáng con rồng xanh cũng tan biến, trở lại thành những hình dáng con người.

Đi kèm với lời hát của Zhuge Kongming, Guan Yu vung lưỡi dao lớn trong tay, và đầu của con vật đứng đầu trong số ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi đã bị cắt đi, sau đó được cho vào đỉnh.

Đây chính là sự tôn kính dành cho các vị thần trên trời.

Ngũ cốc trong bụng của ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi cũng được đặt vào những chiếc bát lớn này.

Ở đây, con người đang gửi lời biết ơn đối với việc Ao Bình đã ban tặng họ chín bông lúa mì tốt lành.

Ngoài ra, còn có rượu ngon đẫm máu được đổ vào những chiếc cốc lớn.

Điều này tượng trưng cho giao ước giữa Loài Rồng và con người – một giao ước đã tồn tại từ xưa, sau khi bị gián đoạn, lại được tái thiết lập vào thời đại Hán.

Khói lửa phát sinh từ nghi lễ không hề lan tỏa lên bầu trời, mà như những thác nước, chảy xuống dòng sông.

Trong suốt buổi lễ, vô số binh sĩ, người dân, cùng các vị thần tiên giữa trời đất đều đổ ánh mắt về phía bàn thờ.

Trong quá trình diễn ra nghi lễ, những gợn sóng lấp lánh cũng xuất hiện trên dòng sông mênh mông này.

Nhìn kỹ hơn, những gợn sóng ấy không phải là ánh nắng mặt trời chiếu trên mặt nước, mà chính là ánh sáng phản chiếu từ vảy của vô số sinh vật dưới nước đang di chuyển.

Những sinh vật dưới nước này, những con rồng ấy, tất cả đều bỗng nhiên bay lên trời, hoặc lao về phía ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi, hoặc chạy về phía những chiếc bát lớn đựng ngũ cốc, hoặc lại lao về phía những chiếc trống chiến khắc hình ảnh thực sự của Loài Rồng.

Cho đến những lá cờ linh và phước bùa kia, cũng đều có những con rồng hoặc yêu tộc thổi gió, cố gắng cuốn chúng đi mất.

— Vào khoảnh khắc nghi lễ này kết thúc, tất cả những vật dụng được sử dụng trong nghi lễ, dù là máu thịt của ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi, hay những lá cờ linh và phước bùa, cùng với các vật dụng lễ nghi như đỉnh, quy… đều trở thành những vật thiêng liêng mang ý nghĩa của “rồng” hoặc “hổ”.

Đó là bảo vật thuộc về tộc Thủy Tộc.

Cũng chính là bảo vật thuộc về tộc Yêu Tộc.

Dù là Thủy Tộc hay Yêu Tộc, nếu có được máu thịt của ba loại gia súc và sáu loại vật nuôi, họ có thể dùng nó để luyện hóa dòng máu của mình; còn nếu có được những vật dụng lễ nghi đó, không chỉ có thể nâng cao dòng máu mình, mà còn có thể biến chúng thành những bảo vật vô cùng quyền năng.

Các vị chúa tước của nhân loại có thể sử dụng phương thức nghi lễ này để khiến các vị tiên thần thể hiện lập trường của mình; còn những vị tiên thần ấy, tự nhiên cũng có những biện pháp riêng của họ.

Trong những cuộc đấu tranh này, nửa đầu của nghi lễ thuộc về nhân loại, còn nửa sau thì trở thành sân chơi của các vị tiên thần.

Xung quanh bàn thờ, các vị tiên thần, yêu tộc, ma quỷ… tất cả đều sẽ ra tay chiếm đoạt những vật dụng đã trở nên thiêng liêng nhờ vào nghi lễ này.

Và những người phàm thường tham gia nghi lễ này, không chỉ phải đảm bảo rằng nghi lễ diễn ra suôn sẻ trong cuộc tranh giành đó, mà còn phải đưa ra những lựa chọn khôn ngoan giữa những sinh vật thần thoại đang tranh giành những vật dụng lễ nghi đó.

Chẳng hạn như lúc này…

Những kẻ đang tranh giành những vật thiêng liêng đó, phần lớn là thuộc về tộc Thủy Tộc, là những con rồng – tất cả đều là thuộc dân của Ao Bǐng.

Nếu phe Kỳ Hán, vì muốn đảm bảo nghi lễ diễn ra thuận lợi, mà giết hại quá mức những con rồng này, thì rõ ràng họ không chỉ không thể khiến Ao Bǐng đứng về phía họ, mà còn có thể đẩy Ao Bǐng vào vị trí đối đầu với họ.

Khi những người thuộc tộc Thủy Tộc, Yêu Tộc, cùng với các tu luyện giả khác đều bắt đầu chú ý đến tình hình, Quan Vân Trường – người đứng đầu nghi lễ này – cũng phát ra một tiếng cười lạnh.

Khi bước lên bàn thờ một lần nữa, bóng dáng rồng xanh kia lại xuất hiện trở lại giữa ánh sáng mặt trời và đám mây, xoay quanh bàn thờ, nối liền bầu trời và mặt nước lại với nhau – đồng thời cũng kết nối hơi thở của Quan Vân Trường với những điều bí ẩn nào đ

Đồng thời, binh sĩ ở hai bên bờ sông cũng đổ những loại rượu ngon pha trộn với các loại dược liệu quý giá vào trong dòng nước.

Dưới sự cám dỗ của mùi rượu, những sinh vật dưới nước đang bay lượn quanh bàn thờ cũng lập tức bị hấp dẫn và tiến về phía bờ, sau đó say mèm vì rượu… Những con sóng trên sông càng lúc càng dâng cao, nhưng những chiếc tàu chiến được sử dụng làm bàn thờ vẫn đứng vững như những hòn đảo giữa biển.

Lúc này, mặc dù vẫn còn có các vị thần tiên, sinh vật dưới nước, yêu tinh và những sinh vật khác bao quanh bàn thờ, nhưng chúng đã không còn thể gây ra bất kỳ ảnh hưởng nghiêm trọng nào đối với buổi lễ tế này nữa.

“Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, họ đã thu thập được vô số dược liệu quý giá và rượu ngon…”

“Tất cả đều là tiền bạc và sức lao động của người dân.”

“Mọi người đều nói rằng triều đình Ji Han rất tốt bụng với dân chúng… Nhưng ai ngờ rằng, việc sản xuất ra nhiều rượu ngon như vậy, chuẩn bị nhiều dược liệu quý giá đến thế, đã khiến bao nhiêu người dân phải chết đói.”

“Với sự giàu có của Đại Ngụy, chúng ta còn phải ban hành lệnh cấm rượu để đảm bảo cuộc sống no đủ cho người dân… Thế mà ở Xiangyang lại có vô số rượu ngon được sản xuất ra.”

“Mọi người đều nói rằng Thủ tướng Zhuge và Hoàng đế Xuande rất quan tâm đến sức khỏe của dân chúng… Theo ý kiến của tôi, thì cũng chỉ là vậy mà thôi.” Giọng nói của Xun Gongda vang lên, đầy châm biếm.

— Buổi lễ tế này coi như đã hoàn thành.

Bước tiếp theo, chỉ là xem liệu Rồng Xanh và Bạch Hổ có xuất hiện hay không mà thôi… Và đây chính là lúc họ sử dụng lời nói để lay động tâm trí của Rồng Xanh và Bạch Hổ, tạo cơ hội cho họ do dự.

Những câu chuyện mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên trang web sách số 69!

Vì vậy, những lời nói của Xun Gongda, dù có vẻ như đang than thở cho số phận của người dân triều đình Ji Han, nhưng thực tế, ông ấy đang nói chuyện với Ao Bing và Lì Nữ.

“Ta, một người đàn ông oai phong như thế này, làm sao có thể giống như những kẻ cướp nước như các ngươi?” Zhuge Kongming cũng nói với giọng điệu ân cần và mỉm cười.

“Khi Tổ tiên khai quốc, dịch hạch trên đất liền vẫn chưa được kiểm soát, người dân khắp nơi đều phải chịu đựng nỗi đói khát.”

“Vì vậy, các vị thần đã cùng nhau hợp sức để dập tắt dịch hạch, và Long Kỳ cũng đã nhận lệnh từ Rồng Xanh, ban tặng những hạt lúa ngon quý giá do Thần Nông ban tặng.”

“Kể từ đó, trên đất liền không còn n

Ông Zhuge Kongming là một tài năng xuất chúng của thiên hạ; liệu ông ấy có không nhận ra rằng khi ông bước ra khỏi núi, thế lực xâm chiếm của gia tộc Cao đã trở nên rõ ràng, và việc người ta muốn đối đầu với triều đại Cao Wei thật sự là điều vô cùng khó khăn, thậm chí có thể chỉ dẫn đến thất bại hoàn toàn?

Trong quá trình đối đầu với kẻ thù này, chắc chắn sẽ có biết bao cuộc chiến tranh ác liệt và hàng loạt sinh mạng bị mất.

Nhưng dù vậy, Zhuge Kongming vẫn kiên định đứng về phía đối lập với Cao Cao.

Tại sao vậy?

Phải chăng vì lợi ích cá nhân mà Zhuge Kongming sẵn lòng hy sinh hàng triệu sinh mạng để xây dựng sự nghiệp của mình?

Ngay cả khi Zhuge Kongming như vậy, thì những người như Pang Shiyuan, Xu Yuanzhi, cũng như những hiền sĩ và thần tiên sẵn lòng theo đuổi Lưu Bá Thành, liệu họ cũng giống như vậy sao?

Không phải vậy!

Sau khi loại lúa mì tốt nhất mọc lên, trên thế gian này không còn nạn đói nghèo khổ nữa. Vì vậy, tất cả các sinh vật trên đời tự nhiên điều chỉnh lại môi trường sống, chia đất đai thành những khu vực khác nhau: một số nơi được dùng để trồng trọt lương thực, một số nơi khác được dùng để sản xuất thuốc men, v.v.

Lương thực từ những khu vực trồng trọt này đủ để nuôi sống tất cả mọi người trên thế giới. Nhưng những gia tộc giàu có và thần tiên lại tham lam, biến ngày càng nhiều đất trồng trọt thành đất trồng thuốc men để thu lợi nhuận nhiều hơn, từ đó chiếm đoạt lương thực cần thiết cho con người.

Điều này thực sự là hành động gian ác và xấu xa.

Nhưng ngay cả những kẻ gian ác như vậy cũng chỉ dám âm thầm chiếm đoạt đất trồng trọt mà thôi.

Còn Cao Cao thì sao?

Dưới trướng ông ta, có những đội quân đào mộ cướp của cải, có những đội quân phá hủy đất trồng trọt. Chỉ để giành chiến thắng trong chiến tranh, để tạo lợi thế và thời gian cho mình, họ đã dũng cảm đốt cháy những khu đất trồng trọt mà các gia tộc giàu có và thần tiên đã dành riêng, những khu đất không nằm trong lãnh thổ của họ, và đến nay, những khu đất đó vẫn chưa thể phục hồi.

Ngoài ra, còn có những cuộc tàn sát lan rộng qua nhiều tỉnh.

“Xương trắng lộ ra ngoài đồng ruộng, hàng ngàn dặm không một tiếng gà gáy. Trăm người mới sót lại một, nghĩ đến điều này thật sự làm tan nát lòng người.”

Cao Cao đã viết một bài thơ hay… Nhưng ai biết được rằng những xương trắng lộ ra ngoài đồng ruộng, những vùng đất hoang vu, tất cả đều là do ông ta gây ra, là do ông ta đốt cháy!

Bây giờ, khi triều đại Hán chiếm giữ khu vực Jingyi và tập trung vào công tác quản lý, những khu đất

Một là không dám thu hồi đất đai của các gia tộc quyền lực, hai là không muốn lấy tài sản từ kho báu riêng của mình để trao đổi với các gia tộc ấy, lấy đổi những cánh đồng dược liệu để giúp dân chúng sống sót… Trong tình huống như vậy, chỉ còn cách ban ra lệnh cấm rượu, giả vờ như mình yêu thương dân chúng như con cái ruột thịt của mình.

Thật buồn cười!

Thật buồn cười!

“Nước ta ta, dù không phải là nơi mà của cải dồi dào và dân chúng no đủ, nhưng ít ra mọi người cũng đều có đủ lương thực.”

“Chỉ là một chút rượu thôi, có gì đáng kể đâu.”

“Lần này trở về, ông Cao Đạt nhất định phải chăm sóc cẩn thận binh sĩ và dân chúng của mình, đừng để họ đói khát đến mức phải mang theo gia đình đi theo phe ông ta.” Khổng Minh vẫy chiếc quạt lông một cách vô tình, che đi bàn tay đầy gân tím kia.

……

Khi lời cầu nguyện kết thúc, những ngọn hương được thắp lên như thác nước đổ xuống mặt nước, bỗng nhiên lại bùng nổ và lan tỏa ra xa, biến thành một con đường lớn thông thẳng lên trời.

Trên con đường ấy, những bóng dáng mờ ảo bắt đầu hiện rõ dần.

Đó là một đội quân.

Trong đội quân ấy, mỗi “người” đều mặc những bộ áo lộng lẫy không gì sánh kịp.

Và những hình ảnh đầu rồng rõ ràng trên người họ cũng đã cho thấy danh tính của họ.

Họ chính là những vị thần rồng, những người kiểm soát mọi con sóng trên dòng sông Dương Tử.

Mỗi vị thần rồng đều mặc những bộ áo khác nhau; những chiếc vảy, sừng, râu trên người họ cũng đều rất đặc biệt.

Ngay cả những người thường dân cũng có thể nhận ra sự khác biệt giữa họ mà không hề nhầm lẫn.

Nhìn thấy cảnh này, trên khuôn mặt Khổng Minh cũng hiện lên nụ cười.

Nếu những vị thần rồng này đứng đầu lễ nghi này, thì người đứng sau lễ nghi ấy chắc chắn cũng không cần phải suy đoán nữa.

Những vị thần rồng bước lên bàn thờ, đứng dưới những lá cờ tung bay.

Sau đó, trên con đường mà khói hương tạo thành, mười sáu con ngựa thiên đường xuất hiện.

Những con ngựa thiên đường này không phải là sinh vật thực sự, mà là hơi nước trong dòng sông Dương Tử, được tạo ra bởi sức mạnh linh thiêng.

Phía sau những con ngựa thiên đường là những chiếc xe ngựa lớn lao, uy nghiêm như cung điện.

Khi mười sáu con ngựa thiên đường kéo xe qua dòng sông Dương Tử, chúng giống như dòng nước vô tận, cuồn cuộn trào đến.

“Kính chào Tứ Đức Đại Long Thần, Đại Thiên Quân Rồng Xanh, người thừa hưởng công lý từ trời xanh.” Khi chiếc xe dừng lại trước bàn thờ, ngay lập tức có tiếng nói vang lên –

Nhưng không phải là người của phe Kỷ Hán, m

Vị sứ giả được mời đến này, sau khi tranh luận với Zhuge Kongming một hồi lâu, bỗng nhiên đã thay đổi tư thế, trở thành người chủ động trong cuộc tranh luận đó.

“Thượng thư lệnh Đại Ngụy là Xun You, xin Chúa Trời phán quyết.”

Aobing hiện ra, thể hiện sự ủng hộ dành cho Kỳ Hán – điều mà cả Tào Ngụy lẫn Tôn Ngô đều rất e ngại.

Hiện nay, thế giới loài người bị chia thành ba nước; mỗi nước đều tìm cách duy trì sức mạnh của mình, thông qua đạo đức và thời cơ để tạo nên một sự cân bằng lẫn nhau.

Mặc dù có mối quan hệ gần gũi với Kỳ Hán, nhưng vì có sự hậu thuẫn từ thiên đường, Loài Rồng vẫn hành động theo quy tắc, và những gì anh ta có thể làm chỉ là trong phạm vi của các quy định thiên đường, chỉ hơi nghiêng về phía Kỳ Hán một chút để tạo điều kiện thuận lợi cho họ. Tuy nhiên, ngay cả khi Kỳ Hán nhận được những sự hỗ trợ này, chúng vẫn nằm trong phạm vi chấp nhận của cả Tào Ngụy và Tôn Ngô.

Trong thế giới này, những vị thần tiên có địa vị cao quý khác, do vị thế vô cùng tôn quý của họ và ảnh hưởng của họ đối với thiên địa, nên khi đưa ra quyết định, họ thường có xu hướng thận trọng và thái độ của họ khi thể hiện trước công chúng cũng rất mơ hồ.

Nhưng vị Thần Rồng này lại luôn là người dám đưa ra quyết định mạnh mẽ. Nếu anh ta muốn thể hiện sự ủng hộ dành cho ai đó, thì không chỉ là có thái độ hơi mơ hồ, mà sẽ trực tiếp thể hiện lập trường của mình một cách rõ ràng, không để người khác có cơ hội suy diễn gì cả.

Một khi anh ta đã bày tỏ sự ủng hộ dành cho Kỳ Hán, thì đó chính là sự ủng hộ thực sự dành cho họ!

Lúc này, Loài Rồng vốn chỉ “trung lập” và hơi nghiêng về phía Kỳ Hán, sẽ ngay lập tức đứng về phía Kỳ Hán một cách không hề do dự.

Ngay cả khi chính vị Thần Rồng này không can thiệp trực tiếp, nhưng những vị thần tiên dưới quyền ông ta, những kẻ có thể điều khiển gió mưa, cùng với những khả năng thay đổi thời tiết… tất cả những điều này đồng nghĩa với việc gió mưa trên thế giới hoàn toàn đứng về phía Kỳ Hán.

Trên chiến trường, những yếu tố như gió mưa luôn ủng hộ binh sĩ của Kỳ Hán – như trong trận chiến ở Xiangyang trước đây, hay thậm chí là trận chiến ở Kunyang khi Quang Vũ khởi nghiệp, những tình huống chiến trường kỳ diệu như vậy, Kỳ Hán luôn có thể tái hiện lại.

Ngoài chiến trường, ruộng đất của Kỳ Hán cũng luôn được mưa thuận gió hòa, kho báu dồi dào.

Còn cần gì nữa chứ!

Trong cuộc chiến giữa ba nước này, còn lý do gì để tiếp tục tranh đấu nữ

“Nói thì…”

Chiếc xe ngựa lộng lẫy như trong cung điện dừng lại trên bàn thờ; một đôi tay trắng như ngọc đã cầm lấy chiếc chén rượu trên bàn thờ.

Đó chính là nàng Lý Nữ.

Bên cạnh nàng Lý Nữ, có một quả cầu rồng tròn vo, trong suốt như gương; trong gương ấy, hình ảnh của Ao Bính hiện ra, uy nghi và oai phong như thần tiên.

Khi quả cầu rồng hiện ra, ánh mắt của mọi người xung quanh đều đổ dồn về phía nó mà không hề che giấu gì.

Ngay cả các vị thần rồng cùng đến cũng đều tỏ ra kinh ngạc – ngay cả họ cũng không ngờ Ao Bính sẽ hiện ra theo hình thức này.

Nhưng bên trong quả cầu rồng, có một thứ giống như ảo ảnh, không hề tồn tại khí chất hay hơi thở nào cả. Nhìn từ xa, nó thậm chí giống như một ảo ảnh.

Tuy nhiên, rõ ràng không ai có thể nghĩ rằng hình ảnh xuất hiện bên trong quả cầu rồng chỉ là ảo ảnh; những người không thể nhận ra sự thật, cũng chỉ có thể nghi ngờ rằng chính bản thân họ thiếu sức mạnh mà thôi.

“Tôi ở nơi xa xôi bên ngoài thiên địa, buộc phải hiện ra theo hình thức này để ngắm nhìn cảnh vật quê hương… Các bạn đạo hữu, xin đừng trách móc tôi.” Ao Bính ngồi bên trong quả cầu rồng, cúi chào mọi người xung quanh.

Sau khi cúi chào xong, ngay lập tức có những người tu luyện khí công xuất hiện trên bàn thờ. Đó chính là những người tu luyện bảo vệ hai gia tộc Tào Ngụy đến thành Xiangyang này – họ vừa là lính canh, vừa là sứ giả.

“Đại Thiên Quân đã mở rộng lãnh thổ ở nơi xa xôi, hiếm khi có dịp trở về quê hương để ngắm nhìn cảnh vật xưa… Thật không nên khi phe Kỳ Hán lại cản đường ông.” Một người tu luyện thuộc phe Tào Ngụy đứng bên cạnh Tôn Công Đạt, cúi chào Ao Bính.

“Hạ Hầu Minh Đức, xin chào Đại Thiên Quân.”

“Cảnh vật thiên địa luôn thay đổi từng ngày, nhưng hành động của những anh hùng loài người thì thực sự rất hiếm khi được chứng kiến.” Ao Bính trả lời, không hề che giấu sự thiên vị và lòng ưa chuộng của mình đối với phe Kỳ Hán, hoàn toàn không giống như những người mạnh mẽ khác khi đối mặt với con người.

“Chắc hẳn ngài chính là ông Khổng Minh, người được mọi người so sánh với Hoàng Đế Hsi?” Ánh mắt Ao Bính hướng về phía một người.

Quả cầu rồng chỉ to bằng nắm tay; những động tác của Ao Bính bên trong nó cũng rất nhỏ bé, nhưng khi ánh mắt ông quay về phía người đó, mọi người đều nhận ra rằng Đại Thiên Quân này đang nhìn về phía Khổng Minh.

So sánh với Hoàng Đế Hsi… Một lời khen ngợi như vậy, nếu nói riêng tư thì còn được, nhưng

“Zhuge Kongming cũng cúi đầu xuống, không thể giấu nổi niềm vui của mình.

Ai lại không biết Xi Huang là ai chứ? Bất kỳ người dân thuộc các quốc gia này đều hiểu rõ điều đó.

Những lời khen ngợi như vậy đã cho thấy rõ ràng lập trường của vị Tứ Đức Đại Long Thần này rồi.

Các tu sĩ luyện khí ở phe Wei và Wu tự nhiên cũng có thể nhận ra được thái độ không hề che giấu của Ao Bing; vì vậy, từng người trong số họ đều trở nên nghiêm túc hơn.

Dù là phe Wei hay phe Wu, những tu sĩ luyện khí ủng hộ hai bên, cùng với các phái thiền tông đạo giáo đứng sau họ, thậm chí cả các vị thần tiên trên trời, tất cả đều đã đầu tư rất nhiều nguồn lực vào cuộc chiến này.

Trong các cuộc chiến tranh giữa các triều đại, tiền bạc bị tiêu tán như nước, mạng người thì coi như cát bụi.

Đặc biệt là trong thời kỳ hỗn loạn ba quốc gia này, khi sức mạnh còn sót lại của hai nước Hán và Hung Nô, cùng với sự tan vỡ của Đại La, những anh hùng xuất hiện trên thế gian này – những kế hoạch chiến tranh và âm mưu của họ thật sự vượt qua sự tưởng tượng… Và vì thế, sự đầu tư của các vị thần tiên vào thế gian này, cũng như số lượng sinh mạng con người bị hy sinh, cũng đều vượt qua mức có thể tưởng tượng được.

Thực tế, thời kỳ hỗn loạn ba quốc gia hiện nay quả thực là thời đại hấp dẫn nhất kể từ cuối triều đại Hán trở đi. Nhưng trước đó, trước khi tình hình giữa ba quốc gia này được ổn định, số lượng người dân và thần tiên bị hy sinh thực sự là rất lớn.”

Từ đầu tiên, Đông Châu đã dùng sức mình để kìm chế mười tám lộ chư hầu; Lữ Bố – vị võ tướng số một thiên hạ – cũng chỉ với sức riêng mình đã áp đảo tất cả các võ tướng khác trên thế gian này. Thêm vào đó là Liễu Như – một người luôn nắm bắt mọi cơ hội, đưa ra những quyết định tối ưu trong từng tình huống, biến một chiến binh bình thường của Tây Lương thành một nhà văn có quyền lực lớn lao…

Vào thời điểm đó, Đông Châu có thể được coi là người hoàn hảo cả về mặt văn hóa lẫn quân sự, không hề có điểm yếu nào.

Bấy giờ, không biết có bao nhiêu thần tiên trên trời đều tin rằng Đông Châu sẽ là người chiến thắng cuối cùng, người sẽ thiết lập lại trật tự sau triều đại Hán.

Có biết bao nhiêu thần tiên và các phái phái trên thế gian đã gia nhập phe Đông Châu? Ngay cả các vị thần sao trên bầu trời như Bắc Đẩu cũng đã hóa thân xuống trần gian để chiến đấu dưới trướng Đông Châu.

Ngay cả khi mười tám lộ chư hầu cùng nhau tấn công Đông Châu và ông phải rút về Trường An, nhưng sau thất bại lớn đó, những thần tiên vẫn tin tưởng tuyệt đối vào Đông Châu – bởi vì vào thời điểm đó, ông thực sự sở hữu sức mạnh có thể kìm chế cả thiên hạ.

Hãy nhớ rằng, đó là “kìm chế”!

Nhưng ai có thể ngờ rằng, chỉ một kế hoạch đơn giản là dụ dỗ bằng sắc đẹp đã khiến phe cánh của Đông Châu tan vỡ, khiến vị võ tướng số một thiên hạ quay lưng lại với ông?

Ai có thể tin rằng, những lời đồn đại vô nghĩa về việc tranh giành vị trí cao cấp trong Phật giáo lại khiến Đông Châu từ bỏ đội vệ sĩ cá nhân của mình và một mình bước vào cung điện?

Chỉ riêng lần đó thôi, đã có không biết bao nhiêu thần tiên và các phái phái bị tiêu diệt, không biết bao nhiêu truyền thống tâm linh bị đứt gãy.

Sau khi Đông Châu thất bại, anh em họ Yuan – đặc biệt là Yuan Shao – đã chiếm giữ một nửa thiên hạ. Những mối quan hệ mà cha ông họ đã xây dựng đã liên kết khắp nơi trên thế giới, và dưới trướng họ còn có vô số binh lính tài ba.

Sau khi Đông Châu sụp đổ, các thần tiên trên trời lại cho rằng hai nhà họ Yuan mới là những người có khả năng giành được quyền lực trên thiên hạ – bởi vì hai người con nhà họ Yuan, một ở phía nam, một ở phía bắc, dù có hỗ trợ lẫn nhau hay cạnh tranh với nhau, thì cũng không thể cùng nhau thất bại được.

Trong thời đại của hai nhà họ Yuan, các chư hầu trên thế gian đều run sợ trước uy thế của họ.

Và ngày nay, những người lãnh đạo ba quốc gia – Cao Cao, Lưu Bị, thậm chí cả anh trai và cha của Tôn Quang Đức – đều là những “con ch

Nhưng ai có thể ngờ được rằng, trong số hai nhà Yuan đó, lại có một người bị ám ảnh đến mức quyết tâm phải lên ngôi hoàng đế, khiến cho các chư hầu đứng lên chống lại ông ta – và ngay cả nhà Yuan kia cũng không thể không cắt đứt mối liên hệ với ông ta.

Sau khi nhà Yuan muốn lên ngôi kia bị tiêu diệt, nhà Yuan kia lại qua đời vì bệnh tật sau khi thất bại, thậm chí không kịp sắp xếp giao việc cho người thừa kế. Vì vậy, sau khi ông ta mất, các con cháu của ông ta đã tranh giành quyền thừa kế, khiến cho cơ nghiệp vĩ đại của gia tộc bị phá hủy hoàn toàn.

Sau loạt biến cố này, không chỉ những vị thần tiên sống trên thế gian này, mà cả những gia tộc từng theo sự dẫn dắt của nhà Yuan cũng không biết đã mất đi bao nhiêu thành tựu tích lũy qua nhiều thế hệ. Thậm chí, có nhiều gia tộc lớn đã mất đi truyền thống của mình trong chiến tranh và những biến động liên miên.

Sau khi hai nhà Yuan mất đi, các chư hầu còn lại trên thế gian này đều có sức mạnh tương đương nhau, vì vậy họ liên tục xâm lược lẫn nhau. Đó chính là thời kỳ chiến tranh diễn ra thường xuyên và khốc liệt nhất trên thế gian này. Các người dân, các gia tộc, các vị thần tiên và các trường phái đạo giáo cũng đều phải chịu những tổn thất nặng nề nhất trong cuộc chiến này.

Các vùng đất trồng trọt quan trọng trên thế gian cũng bị nhà Tào phá hủy gần như hoàn toàn vào thời điểm đó… Trong cuộc cạnh tranh giữa các chư hầu, nhà Tào đã sử dụng những biện pháp tàn nhẫn và phi nhân đạo nhất để giành lấy di sản lớn nhất của nhà Yuan và tiêu diệt nhiều chư hầu nhất… Nhà Tào đã trở thành bên đầu tiên thiết lập nền móng cho sự thống trị ở phía bắc thế giới.

Và nhà Tào, vốn đã luôn hoạt động mạnh mẽ kể từ thời đại của Đổng Triệu, đã từng đối đầu với Đổng Triệu, sau đó lại đối đầu với hai nhà Yuan, truy đuổi Lưu Bị và bị Lưu Bị tấn công, suýt nữa thì bị diệt vong… Nhưng cuối cùng, nhà Tào đã lật ngược tình thế và tiêu diệt Lưu Bị. Do đó, nhà Tào cũng nhận được sự ủng hộ của rất nhiều vị thần tiên và các trường phái đạo giáo.

Nhà Tào sở hữu nhận thức sáng suốt hơn hai nhà Yuan, thể trạng khỏe mạnh, và tinh thần kiên cường hơn Đổng Triệu… Mặc dù những biện pháp mà họ sử dụng rất tàn nhẫn, không ngần ngại làm mọi thứ để giành chiến thắng, coi mạng người như cỏ rác, nhưng chính những điều đó lại khiến cho nhiều vị thần tiên và gia tộc tin rằng, chỉ có người như vậy mới có đủ điều kiện để chấm dứt thời đại hỗn loạn và thống nhất cả thế giới.

Và nhà Tào cũng không làm phai lòng sự kỳ vọng của những