Đài Đồng Quạ!

“Long Quân, bây giờ thế gian đang rơi vào thời kỳ hỗn loạn, lúc các triều đại đang thay đổi.” “Một khi triều đại mới được thiết lập, thì trật tự và quy tắc sẽ được duy trì trong vạn năm tiếp theo.”

“Long Quân là vị cao quý nhất của trời đất; dù ở xa xôi ngoài thế giới này, nhưng mỗi lời nói, mỗi hành động của ngài cũng ảnh hưởng đến sự vận hành của trời đất.”

“Với trọng trách lớn lao như vậy, Long Quân liệu có thể hành động theo ý muốn riêng không?”

“Chủ nhân của chúng ta, khi nghe tin Long Quân sắp xuất hiện trên thế gian, đã ngay lập tức chuẩn bị một buổi yến tiệc lớn tại Đài Đồng Quạ.”

“Mời các vị thần tiên của trời đất, cùng những người tài ba của thế gian, để cùng thảo luận về quy luật thay đổi của các triều đại.”

“Nếu Long Quân nhận được sứ mệnh từ trời, tại sao không đến Đài Đồng Quạ trước, để chờ đợi kết quả của cuộc họp này?” Xiahou Mingde nói.

Ngay khi những lời này được nói ra, hướng gió giữa trời đất dường như cũng bắt đầu thay đổi; Zhuge Kongming trên bàn thờ cũng cau mày.

Tất cả họ đều hiểu rõ ý nghĩa của cuộc họp tại Đài Đồng Quạ này.

Việc thảo luận tại Đài Đồng Quạ – dù được gọi là thảo luận, nhưng thực chất là để tranh luận về những điều quan trọng.

Những điều này không phải là Tứ Thư Ngũ Kinh, cũng không phải là những phương pháp tu luyện, hay con đường lớn nào giữa trời đất.

Mà chính là quá trình nổi lên của gia tộc Cao.

Gia tộc Cao hung ác và khắc nghiệt; trong quá trình nổi lên của mình, họ đã giết chóc và tàn sát rất nhiều người.

Trong số ba nước Tam Quốc, danh tiếng của gia tộc Cao luôn rất xấu xa, và lòng dân dưới trướng họ cũng luôn rất bất ổn.

Trước đây, nhờ vào sức mạnh quốc gia vô cùng lớn mạnh, gia tộc Cao đã dùng chiến tranh để áp đặt mọi thứ, và do đó họ không quan tâm đến danh tiếng hay lòng dân.

Sức mạnh quốc gia mạnh mẽ ấy, cùng với lợi ích thu được từ chiến tranh, đã đủ để đè bẹp mọi tiếng nói bất đồng.

Nhưng bây giờ, rõ ràng sau thất bại lớn ở khu vực Jingxiang, gia tộc Cao đã bắt đầu chuẩn bị thay đổi “chính sách quốc gia” của mình.

Trong số ba nước Tam Quốc, triều đại Hán của gia tộc Lưu được coi là có đạo đức – nhưng đạo đức thực ra là thứ hư vô và dễ bị chiếm đoạt nhất.

Cuộc họp tại Đài Đồng Quạ của gia tộc Cao chính là để cố gắng chiếm đoạt “đạo đức” mà triều đại Hán đang nắm giữ.

Những cuộc tranh luận này thực chất là để biện minh cho mọi hành động mà gia tộc Cao đã thực hiện sau khi khởi binh, để tạo ra một “lý do chính đá

Bằng cách này, chúng ta có thể loại bỏ cái tiếng xấu về gia tộc Cao. Điều này sẽ giúp ổn định nội bộ của gia tộc Cao, làm giảm bớt sự phản đối và nỗi sợ hãi mà người dân dành cho họ. Đồng thời, điều này cũng sẽ làm suy yếu niềm tin của người dân đối với gia tộc Lưu của triều đình Kỳ Hán – dù triều đình Kỳ Hán có đức độ, nhưng “đức độ” vốn dĩ là thứ không ổn định và rất dễ bị vu khống, bị lợi dụng vào các âm mưu xấu xa. Thứ vô hình này, một khi được đưa ra ánh sáng và được suy ngẫm kỹ lưỡng, ngay cả những người thiện lành nhất cũng không tránh khỏi bị đặt dưới ánh đèn soi xét. Những cuộc tranh luận tại Đài Đồng Quạ này không chỉ giúp gia tộc Tào Ngụy mạnh mẽ hơn, mà còn góp phần làm suy yếu triều đình Lưu Hán. Với quyết định này, những người có hiểu biết trong thế giới này cũng đều đồng ý – nếu bước này thành công, gia tộc Cao, vốn đã là bên mạnh nhất, sẽ có thể khắc phục được những điểm yếu về lòng dân, và cơ hội giành chiến thắng của họ chắc chắn sẽ tăng lên nhiều.

“Những kẻ thuộc triều đình Kỳ Hán, toàn là những kẻ ăn cắp danh dự và đạo đức.”

“Gia tộc chủ nhân của chúng ta, gia tộc Cao, đã xuất hiện trong thời buổi hỗn loạn, với mục tiêu thu gom thiên hạ, dập tắt những xung đột. Vì lý do này, gia tộc Cao đã kiên trì tiến lên, dù phải chịu đựng vô số cái tiếng xấu, nhưng vẫn không từ bỏ lý tưởng của mình.”

“Đây chính là lý tưởng cao cả của thiên địa.”

“Khi thế giới được thống nhất, binh đao sẽ tan biến, hàng triệu người dân sẽ trở về với cuộc sống bình yên của mình, và mọi thứ sẽ phát triển mạnh mẽ.”

“Tuy nhiên, Lưu Hán dưới sự lãnh đạo của Lưu Huyền Đức, đã lợi dụng danh nghĩa của triều đình Hán cũ để nổi dậy, cản trở con đường thống nhất của thế giới.”

“Dù họ tự xưng là những người có đức độ, nhưng thực tế thì sao?”

“Kể từ trận Chi Bích, gia tộc Tào Ngụy đã tập trung vào việc phục hồi sức mạnh, trong khi triều đình Kỳ Hán lại liên tục khơi mào các cuộc chiến dưới danh nghĩa “phục hồi triều đình Hán”.”

“Những cuộc chiến này đã khiến bao nhiêu người dân vô tội thiệt mạng… Nhưng đáng tiếc, có người lại đổ lỗi cho chủ nhân của chúng ta về cái chết của họ.”

“Liệu cái gọi là đức độ ấy, có thực sự là đức độ không?”

“Còn về vấn đề “thừa kế triều đình Hán”… Trong thế giới này, những thứ không bao giờ thay đổi, chính là những thứ luôn thay đổi.”

“Thời đại cổ đại, ngay cả những vị hoàng đế thiện

“Còn có Trương Gia Không Minh và những kẻ khác, vì mâu thuẫn cá nhân với gia tộc Ngụy của ta, đã cố tình đi ngược lại ý muốn của trời đất.”

“Họ lợi dụng tiếng nói về lòng nhân từ để lừa đảo thế gian, chiếm đoạt danh tiếng.”

Xia Hoàng Minh Đức nói ra những lời này, giọng điệu có phần hỗn loạn, không mấy rõ ràng – điều này cũng là bình thường.

Dù sao thì, cuộc tranh luận trên Đài Đồng Quạ vẫn đang diễn ra; các vị thần tiên và những nhà chính trị, những luận sư thuộc phe nhà Tào vẫn đang tổng hợp chi tiết của “kinh điển” của họ, chưa hề biên soạn thành sách.

Vào lúc này, dù trông như là Xia Hoàng Minh Đức đang nói, nhưng thực tế thì những người giỏi lý luận thuộc phe Ngụy đang sử dụng miệng của ông để phát biểu quan điểm của mình.

Xia Hoàng Minh Đức tiếp tục nói.

Ông mô tả những hành động như giết hại dân chúng, phá hoại đất đai, đào mộ của nhà Tào là những quyết định buộc phải thực hiện vì lòng thương xót cho những người dân đang chịu đựng nỗi khổ trong chiến tranh, và vì mong muốn thống nhất thiên hạ càng sớm càng tốt.

Ông nói rằng sau những quyết định đó, người dân nhà Tào đã phải chịu đựng bao nhiêu đau khổ… Rằng họ sẵn sàng gánh vác mọi thứ vì lợi ích chung của thiên hạ…

Trong những lời nói đầy hùng hồn và mãnh liệt đó, Trương Gia Không Minh vẫn im lặng, và cũng ngừng việc tranh luận.

— Bởi vì vào lúc này, mục đích của Xia Hoàng Minh Đức khi nói ra những điều đó chính là để khiến Trương Gia Không Minh và những người khác phải tranh luận.

Nhưng “đức” là thứ không cần phải tranh giành, cũng không thể tranh giành được; một khi bắt đầu tranh giành, thì “đức” cũng sẽ mất đi ý nghĩa của nó.

Một cuộc tranh luận như vậy chỉ khiến họ rơi vào bẫy của nhà Tào mà thôi.

Thấy rằng Trương Gia Không Minh và những người khác hoàn toàn không quan tâm đến mình, để mình một mình diễn vở kịch một mình trên bục cao này, Xia Hoàng Minh Đức càng trở nên sốt ruột hơn.

Giọng nói lộn xộn và hỗn loạn của ông bỗng nhiên thay đổi, chuyển từ chủ đề “đức” của triều đại Hán sang chủ đề “nghĩa” của Quan Vân Trường.

“Chẳng hạn như những người thuộc Quan Vân Trường, họ được coi là những người có tình nghĩa sâu sắc, nổi tiếng khắp bốn biển – thậm chí, họ còn được gọi là hiện thân của Long Quân qua hình ảnh con rồng xanh xoay người.”

“Nhưng ‘nghĩa’ của Quan Vân Trường chỉ là những tình nghĩa nhỏ bé giữa anh em, so với ‘nghĩa lớn’ của trời đất và mọi người dân, thì không đáng kể chút nào.”

“Thế nhưng,

Trong lời nói của ông ta, phe Kỳ Hán hoàn toàn trở thành một nhóm kẻ giả dối và xảo quyệt – tất nhiên, trong những lời đó, điều quan trọng nhất đối với Ao Bính chính là “mệnh trời”.

Như ông ta đã nói, sự thay đổi triều đại là quy luật thiêng liêng giữa trời và đất; đó là nguyên tắc cơ bản của nhân loại được đặt ra từ khi các vị Hoàng Đế đầu tiên từ bỏ việc sống mãi.

Và hệ thống đạo đức của nhà Hán thực sự đã đến lúc phải chấm dứt.

“Mệnh trời” không còn ủng hộ nhà Hán nữa… Chính vì vậy, trong tình hình hiện tại của ba quốc gia, chỉ có Kỳ Hán với “đức độ” mới là ngoại lệ – họ chỉ thấy đức độ mà không thấy mệnh trời.

Đây cũng chính là điểm mà các nhà biện luận của Tống Quạ Đài cho rằng có khả năng thuyết phục được Ao Bính nhất.

Khi Ao Bính bước ra khỏi Đông Hải, cả ba quốc gia trên thế gian này đều đang suy nghĩ về tác động của sự xuất hiện của vị Tứ Đức Đại Long Thần này đối với tình hình thế giới, và cũng đang tìm cách để khiến vị Thần Rồng Vĩ Đại này đứng về phía mình.

Và vào lúc này, lời nói của Hạ Hầu Minh Đức chính là nhằm mục đích đó – chỉ cần Ao Bính hơi do dự trước những lời này, họ sẽ sử dụng những bằng chứng đã được chuẩn bị sẵn trên Tống Quạ Đài!

Loài Rồng nắm giữ các con sông, hồ, biển… Việc kiểm soát bốn đại dương thì còn đỡ, nhưng tình hình của Loài Rồng trong các con sông trên thế gian lại không mấy tốt đẹp. Mỗi khi Loài Rồng xuất hiện ở đâu đó, những vị thần tiên muốn kiểm soát các vùng nước xung quanh đều sẽ cùng nhau đẩy Loài Rồng ra ngoài… Trong thời gian chiến tranh loạn lạc, rất nhiều vị thần sông và thần rồng đã bị giết hại.

Và đây chính là thứ mà nhà Táo Ngụy muốn sử dụng để thuyết phục Ao Bính. Họ sẵn lòng hy sinh toàn bộ các vùng nước trong đất nước mình để đổi lấy sự hỗ trợ của Loài Rồng… Còn về tình hình sau khi Loài Rồng chiếm giữ các vùng nước đó, khi nhà Táo Ngụy thống nhất thiên hạ, họ sẽ tự giải quyết mọi chuyện một cách từ từ… Giống như những gì các vị hoàng đế nhà Hán đã làm trước đây, khi họ loại bỏ những vị vua khác họ hay cùng họ.

“Thật là sai lầm!” Trong lúc đang nói mạnh mẽ, Ao Bính đã lên tiếng, ngăn cản Hạ Hầu Minh Đức tiếp tục nói. Phải nói rằng, những nhà biện luận của phe Táo Ngụy đã tìm ra một điểm nhập cuộc rất tốt.

Cuộc tranh luận giữa đại nghĩa và tiểu nghĩa.

Đây là một vấn đề mà loài người đã tranh luận từ thời Xuân Thu cho đến tận bây giờ – một vấn đề mà những bậc hiền triết thời Xuân Thu-Chiến Quốc, những người không hề kém cỏi về trí tuệ so với Đại La, cũng không thể giải quyết được.

Nếu nói rằng trước khi Ao Bình đi đến Nguyên Thiên, mỗi khi ông gặp phải vấn đề này, ông cũng chỉ có thể giả vờ không biết gì mà thôi.

Nhưng lần này, chính xác là sau khi Ao Bình đã đến Nguyên Thiên và tại đó, ông đã thu hoạch được quả vị của thiên quy tắc; nhờ vào quả vị đó, ông đã suy ngẫm lại về con đường của lòng trung thành mà trước đây ông chưa từng khám phá.

Bây giờ, Ao Bình đã có cái nhìn riêng của mình về đại nghĩa và tiểu nghĩa.

“Nghĩa, chính là nghĩa; giữa chúng ta, không hề có sự phân biệt về lớn nhỏ.”

“Cũng không có sự khác biệt về cao thấp.”

“Nghĩa, xuất phát từ một ý niệm trong lòng.”

“Khi những sinh linh hành động dựa trên ý niệm đó, đó chính là nghĩa.”

“Nếu chúng ta đặt ra ranh giới giữa đại nghĩa và tiểu nghĩa dựa trên lớn nhỏ hay cao thấp, khiến cho sự tồn tại của nghĩa trở nên có “giá trị” và có một tiêu chuẩn để đánh giá, thì đó không còn là nghĩa nữa, mà là lợi ích.”

Giọng nói của Ao Bình vang vọng khắp nơi trên đất trời.

Trước khi thu hoạch được quả vị của thiên quy tắc, Ao Bình cho rằng thiên quy tắc là thứ thấp cấp hơn lòng trung thành, và bị lòng trung thành bao hàm.

Nhưng sau khi thu hoạch được quả vị đó, Ao Bình mới nhận ra rằng thiên quy tắc và lòng trung thành không hề có sự phân biệt về thứ hạng, cũng không có mối quan hệ bao hàm hay không bao hàm lẫn nhau.

Chúng hoàn toàn bổ sung cho nhau!

Thiên quy tắc là luật pháp, bù đắp cho những khoảng trống của lòng trung thành; còn lòng trung thành, thì nằm ngoài phạm vi của luật pháp, lấp đầy những điều mà luật pháp không thể đạt tới.

Hãy lấy ví dụ đơn giản nhất về đúng và sai:

Đúng và sai là những điều khó có thể phân định rõ ràng nhất giữa trời và đất.

Tuân theo thiên quy tắc, không nhất thiết là đúng.

Phản bội lòng trung thành, cũng không nhất thiết là sai.

Bởi vì mỗi người đều có quan điểm và lý do riêng của mình.

Một người, từ góc độ của thiên quy tắc, có thể là người làm sai; nhưng từ góc độ của lòng trung thành, họ lại có thể là người đúng.

Ví dụ, khi trời đổ lũ lớn, có những vị thần từ bi thương cho sự vô tội của các sinh linh, liền can thiệp để ngăn chặn lũ lụt, nhưng điều đó lại vi phạm luật pháp của trời đất.

Vậy hành động của họ có đúng hay sai?

Một người, từ g

Chẳng hạn như, vị thần tiên đã ngăn chặn lũ lụt bị binh lính trời bắt giữ và giam cầm trong ngục trời… Liệu những binh sĩ này có đúng hay sai?

— Thực ra, cả hai trường hợp đều có thể được coi là đúng, chứ không phải sai.

Trong thế giới này, chỉ có một loại sai lầm thực sự.

Đó là những sai lầm từ góc độ pháp luật.

Và cũng là những sai lầm từ góc độ tình lý!

Đó mới là những sai lầm tuyệt đối.

Ngược lại, những điều đúng từ góc độ pháp luật cũng đúng từ góc độ tình lý, thì đó chính là những điều hoàn toàn đúng đắn.

Đây chính là sự bổ sung cho nhau giữa quy luật thiên nhiên và lòng trung thành, giữa pháp luật và tình lý.

Giống như mối quan hệ giữa vua và tôi của triều đại Hán Kỳ… Những hành động của họ có thể không phù hợp với thời cuộc, nhưng sự kiên định của họ lại hoàn toàn trái ngược với bối cảnh hỗn loạn của thời đó… Tuy nhiên, những hành động ấy vẫn phù hợp với cả quy luật thiên nhiên lẫn tình lý.

Vì vậy, dựa trên nguyên tắc này, việc phân biệt giữa “đại nghĩa” và “tiểu nghĩa” đều trở thành những lập luận vô nghĩa.

Cũng giống như những lời nói của gia tộc Tào vào lúc này…

Còn về vấn đề liệu “thiên mệnh” có thuộc về nhà Hán hay không… Còn về việc liệu sau khi ba triều đại Hán được tái lập, liệu sự thống trị của nhà Hán có bền vững mãi mãi hay không… Những vấn đề này, Ao Bǐng không hề quan tâm.

Con người thường rất giỏi trong việc kháng cự.

Trong mắt con người, không có thứ gì mang tính thiêng liêng và bất di bất dịch.

Lý do Vũ Đế có thể phục hưng không phải vì ông ta kế thừa được di sản của nhà Hán, mà là vì ông ta được lòng dân chúng; những người dân sống dưới sự cai trị của ông ta đã sống tốt hơn.

Cũng giống như Lưu Huyền Đức ngày nay… Ông ta có thể vượt qua mọi khó khăn để xây dựng nên triều đại Hán Kỳ, không phải vì ông ta kế thừa được di sản của nhà Hán, mà là vì ông ta được lòng dân chúng!

Nếu di sản của nhà Hán thực sự có hiệu lực, tại sao Lưu Huyền Đức lại phải trải qua bao gian khổ, cho đến trận chiến ở Trận Chi Bạch, mới có thể xây dựng nên sự nghiệp của mình?

Còn về vấn đề “thiên mệnh”…

Sau khi Hoàng Thiên xảy ra, Zhang Jiao đã dùng quyền lực của mình để chấm dứt vận mệnh của nhà Hán, khiến cho “thiên mệnh” của họ sụp đổ… Sau đó, triều đại mới thay thế nhà Hán đã trở thành điều không thể tránh khỏi.

Nhưng trong cuộc chiến tranh giữa các chư hầu, chỉ còn lại ba phe đối đầu với nhau… Một phe là Sun Wu, rõ ràng không muốn tranh giành quyền lực; và một phe là Hán Kỳ, đã bị “thiên mệnh” bỏ r

“Thiên mệnh vốn dĩ nên rơi vào tay nhà Tào Ngụy thay vì nhà Hán, để chấm dứt thời đại hỗn loạn này.”

“Nhưng thật không may, thiên mệnh không chỉ là sự định đoạt của trời xanh, mà còn là ý chí của con người.”

“Nhà Tào Ngụy bằng những hành động giết chóc của mình đã phá vỡ sự liên kết với thiên mệnh, khiến chính họ bị thiên mệnh từ chối.”

“Còn nhà Hán, dù đã mất đi lòng tin của mọi người và thiên mệnh đã đứt gãy với họ, nhưng nhờ vào những hành động tàn ác của gia tộc Tào và lòng chân thành, nhân đức của gia tộc Lưu, thiên mệnh lại một lần nữa quay trở về với nhà Hán.”

Áo Bính nói một cách bình tĩnh, với vẻ điềm đạm trên khuôn mặt.

Dù ở khoảng cách xa xôi vô tận, ngay cả với tư cách là Đại La, ông cũng không thể nhìn xuống thế giới này từ Nguyên Thiên để chứng kiến sự luân chuyển của các vì sao.

Nhưng dựa trên hiểu biết của mình về loài người, chỉ cần biết tình hình hiện tại của ba nước và những thay đổi sau khi nhà Hậu Hán sụp đổ, ông đã có thể đưa ra phán đoán về sự “luân chuyển của thiên mệnh” giữa ba nước này.

Nhà Tôn Ngô khó có thể tiếp nhận được “thiên mệnh” này.

Nhà Tào Ngụy đã bị thiên mệnh “chán ghét”.

Và nhà Hán… cũng đã bị thiên mệnh “chán ghét”; vô số sinh linh đều tỏ ra e ngại trước việc nhà Hán có thể phục hồi.

Trong tình huống như vậy, nếu không có sự can thiệp từ bên ngoài và tình hình giữa trời đất đã đạt đến trạng thái cân bằng, cùng với sự hỗ trợ của các vị thần tiên đang ủng hộ phe Tôn Ngô trong việc duy trì sự cân bằng đó, việc ba nước thống nhất sẽ là điều vô cùng khó khăn.

— Có khả năng lớn hơn là cả ba nước đều sẽ thất bại, và từ đống đổ nát của chúng, sẽ xuất hiện một “con quái vật” mới nào đó tiếp nhận “thiên mệnh”.

Đó là lựa chọn cuối cùng, không còn sự lựa chọn nào khác, khi thiên mệnh và ý chí con người đều không thể đạt được điều mong muốn. Nhưng bây giờ, Áo Bính sẵn lòng mang đến cho “thiên mệnh” một “lựa chọn mới”.

Thiên mệnh và ý chí con người đều có sự “e dè” nhất định; việc nó không rơi vào tay nhà Hán ngày hôm nay, không phải vì nhà Hán không còn hy vọng thống nhất thế giới loài người, mà là bởi vì trước đây, thiên mệnh đã chán ghét nhà Hán cũ; bây giờ, thiên mệnh cũng “không dám” tiếp tục rơi vào tay nhà Hán nữa.

Nhưng điều này không có nghĩa là thiên mệnh “không muốn” rơi vào tay nhà Hán — chỉ là ý chí con người cần một “bậc thang” nữa mà thôi.

Áo Bính rất sẵn lòng trở thành “bậc thang” đó, và ông cũng rất thích

Và vì lòng người trên thiên đình đã bắt đầu suy tàn, thì nhân gian – nền tảng khác của thế giới này – chắc chắn không thể tiếp tục suy sụp được nữa.

Trong số ba quốc gia ở nhân gian, chỉ có triều đại Kỳ Hán mới có khả năng loại bỏ những điều xấu xa!

Câu chuyện mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69!

“Thưa ông Khổng Minh, tướng Quan Vũ!”

“Các ngươi tổ chức lễ hiến tế trên dòng sông này, mong muốn điều gì?” Giọng nói của Ao Bính vang lên, chấm dứt những suy tư của vô số con người và thần tiên, cũng đồng thời báo hiệu rằng buổi lễ hiến tế này đã kết thúc.

Trên bàn thờ, Khổng Minh, Quan Vân Trường, cùng với các con người, thần tiên khác, đều nín thở.

So với sự hồi hộp trong lòng Khổng Minh và những người khác, phe Tào Ngụy và Tôn Ngô lại cảm thấy vô cùng lo lắng và không thể tin được điều này.

Không ai ngờ rằng những cuộc thảo luận của các thần tiên và trí tuệ thuộc phe Tào Ngụy trên Đài Đồng Quạ không hề khiến Tứ Đức Đại Long Thần này do dự trong quyết định của mình, mà ngược lại, chúng còn giúp Tứ Đức Đại Long Thần này càng thêm xác định rõ lập trường, và thể hiện rõ hơn sự ủng hộ dành cho triều đại Kỳ Hán.

Họ mong muốn điều gì?

Kể từ khi buổi lễ hiến tế bắt đầu, khi các thần tiên sau khi tham gia lễ và đặt ra câu hỏi này một cách nghiêm túc, điều đó thường có nghĩa là họ sẽ “đáp ứng mọi yêu cầu” của người tổ chức lễ.

“Chỉ mong cho lãnh thổ Hán được mưa thuận gió hòa,” Khổng Minh nói.

Ban đầu, ông muốn cầu mong cho nhân gian được mưa thuận gió hòa… Nhưng ngay trong khoảnh khắc đó, hai từ “nhân gian” đã biến thành “lãnh thổ Hán”.

Trong mắt người ngoài, điều này có vẻ “ích kỷ”, nhưng trong mắt Ao Bính, điều này chính là biểu hiện của quyết tâm của một thủ tướng Hán trong việc sớm thống nhất nhân gian.

“Vậy thì ta sẽ ban cho ngươi lãnh thổ Hán tám mươi năm mưa thuận gió hòa.”

Ao Bính gật đầu, và Lý Nữ bên cạnh ông liền cầm lấy chén rượu, rót rượu ngon đó lên hạt rồng của Ao Bính.

Buổi lễ hiến tế kết thúc vào lúc đó. Ngay sau khi lễ kết thúc, những binh sĩ thuộc phe Kỳ Hán trên bàn thờ và bên bờ sông đều đẩy những chiếc trống rồng, cờ lá mang hơi thở của rồng vào dòng sông Dương Tử, để các sinh vật dưới nước hoặc thần rồng có thể lấy đi những vật phẩm quý giá đó.

Tám mươi năm mưa thuận gió hòa…

Chuyện về buổi lễ hiến tế này nhanh chóng lan truyền khắp thiên địa.

Mưa gió luôn là công cụ mạnh mẽ nhất mà thiên đình sử dụng để kiểm soát nhân gian.

Vào thời đại nhà Hán, sự xuất hiện của chín bông lúa mì tốt lành đã khiến cho sự tồn tại của gió mưa trở nên vô nghĩa – loại lúa có thể “thích nghi” với mọi môi trường và cho ra các loại lương thực khác nhau, quả thật là một loại ngũ cốc gần như hoàn hảo giữa trời đất.

Ngay cả khi lũ lụt hay hạn hán xảy ra, con người vẫn có thể sản xuất đủ lương thực. Chỉ cần triều đình còn có khả năng điều phối và quan tâm đến dân chúng, thì những người dân ấy sẽ không còn phải đối mặt với nỗi đói khát nữa. Lúc bấy giờ, hai mối nguy hiểm lớn nhất trên thế gian chỉ còn lại là những cuộc xâm lược của người Hung Nô và loài sâu bệnh được niêm phong, không ai biết khi nào chúng sẽ tái xuất hiện.

Sau này, khi Hoàng đế Vũ Đế lên ngôi, thế cục giữa Hán và Hung Nô đã thay đổi, và những cuộc xâm lược của người Hung Nô cũng trở thành “Từng”.

Thời kỳ đó có thể được coi là thời đại mà con người sống trong yên bình và hạnh phúc nhất, cũng là thời đại mà con người “không cần” đến sự can thiệp của thiên đình.

Sau đó, các gia tộc lớn, các giáo phái tiên thần và chính thiên đình đã cùng nhau nỗ lực rất nhiều để chiếm lại đất đai của con người, phân chia đất đai thành các khu vực khác nhau, quy định rõ ràng những loại cây trồng được phép trồng ở từng khu vực, đồng thời kiểm soát giá cả lương thực thông qua việc sử dụng tiền bạc… Nhờ vào lương thực từ ba tỉnh này, cả thế giới con người mới có thể tồn tại; và ba tỉnh này lại phụ thuộc vào gió mưa…

Chỉ như vậy, uy quyền của thiên đình mới dần dần được khôi phục trên thế giới con người, và những người phàm tục mới lại bắt đầu cảm thấy sợ hãi trước thiên đình.

Đối với thế giới hiện tại, gió mưa không chỉ ảnh hưởng đơn giản đến những người phàm tục mà thôi. Đó là một hệ thống lợi ích khổng lồ, bao gồm tất cả các gia tộc lớn, các giáo phái tiên thần, thiên đình… Bất kỳ nhân vật nào trong hệ thống này đều có quyền lực tuyệt đối đối với con người trên thế giới.

Sự sụp đổ của nhà Hậu Hán, cũng như sự xuất hiện của Hoàng Thiên, đều bắt nguồn từ đây.

Ngay cả bây giờ, khi lương thực từ ba tỉnh sản xuất lương thực bị phá hủy gần như hoàn toàn, hệ thống gió mưa vẫn tiếp tục ảnh hưởng đến sự thay đổi của thế giới con người – thậm chí ảnh hưởng còn lớn hơn so với trước đây.

Ngay cả trong thời đại nhà Hán mà chính sách được thực hiện một cách công bằng và nhân đạo nhất, các gia tộc ở khu vực Kinh-Y, thông qua những thay đổi của gió mưa và sản lượng lương thực, vẫn tận dụng điều đó để áp đặt ý muốn của mình lên các vua chúa và quan lại của nhà Hán, buộc h

Điều này có nghĩa là, từ bây giờ trở đi, Kỳ Hán không cần phải tiếp tục nhượng bộ và chấp nhận những đòi hỏi của các gia tộc lớn vì vấn đề lương thực nữa.

Vùng đất Nam Man mà Mã Mạnh Khởi đang khai phá – nơi mà trước đây vẫn bị các gia tộc và các giáo phái tiên triết chiếm giữ – sẽ trở thành kho lương thực mới cho Kỳ Hán, trở thành nguồn lương thực quan trọng cho loài người. Với nguồn lương thực này, những nhượng bộ mà Kỳ Hán đã phải thực hiện trước đây để các gia tộc cho mượn đất đai phục vụ người dân, cũng có thể được thu hồi dần dần.

Và khi có được nguồn lương thực này, sau 80 năm liên tục có thời tiết thuận lợi, Kỳ Hán sẽ có được một nền tảng vững chắc, dựa trên sức mạnh của người dân!

Điều này cũng có nghĩa là, ngay cả trước khi thống nhất thiên hạ, Kỳ Hán đã có thể bắt đầu xử lý những nhóm lợi ích lớn mà các yếu tố tự nhiên đóng vai trò then chốt trong việc kết nối chúng, giúp thiên hạ – nơi đã bị ràng buộc nặng nề kể từ thời Hậu Hán – trở lại trạng thái ổn định và minh bạch.

Tất nhiên, sau khi Ao Bíng bày tỏ sự ủng hộ đối với Kỳ Hán, sức mạnh quốc gia của Kỳ Hán sẽ tăng lên nhanh chóng. Dưới sự quyến rũ của thời tiết thuận lợi, dù là Cao Ngụy hay Tôn Ngô, lòng dân chúng cũng sẽ nhanh chóng hướng về phía Kỳ Hán.

– Cao Ngụy sẽ sớm bắt đầu cuộc chiến quyết định chống lại Kỳ Hán; còn Tôn Ngô, vốn có quan hệ thân thiện với Kỳ Hán, cũng rất có thể sẽ đứng về phía đối lập với Kỳ Hán, để tránh tình trạng Kỳ Hán giành chiến thắng mà không cần phải giao tranh.

Kỳ Hán cũng sẽ phải đối mặt với những thách thức chưa từng có.

Nếu có thể vượt qua những thách thức này, Kỳ Hán sẽ nhận được “sứ mệnh trời ban” và mở ra một kỷ nguyên hoàn toàn mới. Nếu không thể vượt qua, mọi thứ sẽ tan biến.

Nhưng đối với Kỳ Hán mà nói, điều này cũng không hẳn là điều xấu.

Hiện tại, Kỳ Hán có sự đoàn kết của ba nhà chiến lược xuất sắc và năm tướng lĩnh mạnh mẽ; đây chính là thời điểm mạnh mẽ nhất của họ!

“Chỉ trong vòng năm năm nữa, cuộc chiến quyết định sẽ diễn ra!”

“Đó cũng chính là lúc thiên hạ sẽ được tái thiết và ổn định.”

Trong chốc lát, hàng triệu người trên khắp thế giới đều cảm nhận được điều này.

Dưới tác động của suy nghĩ này, toàn bộ Tôn Ngô đều rơi vào trạng thái bối rối.

Tôn Ngô, vốn luôn muốn cai trị thông qua việc kiểm soát các con sông, giờ đây trước cuộc chiến thống nhất sắp bắt đầu, lại cảm thấy vô cùng mơ

“À…”

“Thế giới này… thế giới này.” Sau khi những người có chức vụ trong triều đình lại một lần nữa rời đi mà không hài lòng, Lỗ Tử Kính cũng không khỏi thở dài sâu. Trong đầu ông, những suy nghĩ liên quan đến điều kiện thứ hai của Zhuge Kongming trước buổi lễ tế ở Xiangyang bỗng nhiên hiện lên.

Trong “Ba kế hoạch và Năm hổ” của triều đại Jihan, vào lúc quyết chiến, Lưu Huyền Đạo chắc chắn sẽ tự mình ra trận – đó sẽ là năm, thậm chí là sáu đội quân lớn.

Nhưng trong số sáu đội quân đó, chỉ có ba người được coi là “kế hoạch gia”. Nếu trừ đi Zhuge Kongming ngồi ở trung tâm chỉ huy, thì để cho sự phối hợp giữa các đội quân này diễn ra một cách thuận lợi và không gặp phải sai sót, vẫn còn bốn vị trí khác cần được bổ sung – mỗi vị trí đó đều phải do những người có tầm nhìn xa trông rộng, có khả năng kiểm soát tình hình toàn cục đảm nhận.

Và Lỗ Tử Kính tin rằng, nếu mình đến với triều đại Jihan, chắc chắn mình sẽ trở thành một trong bốn người đó.

Nhưng tiếc thay…

Trong đầu ông, hàng loạt suy nghĩ lướt qua, và Lỗ Tử Kính lại một lần nữa thở dài sâu.

……

“Đệ đệ, việc tạo ra những năm tháng thuận lợi như vậy, e rằng đã hơi liều lĩnh quá.” Sau buổi lễ tế lớn ở Xiangyang, Ao Bing không hề di chuyển nữa; anh chỉ ở lại bên cạnh Lý Nữ, tại dòng sông Dương Tử, chờ đợi những vị thần rồng từ khắp nơi đến bái kiến.

Một đoàn thần rồng nữa đến rồi lại đi, theo lệnh đi khắp nơi trong triều đại Jihan để kiểm tra tình hình sau những cơn mưa bão. Chỉ sau đó, Lý Nữ mới nói chuyện với Ao Bing.

Nếu ý thức của Ao Bing hòa nhập với thiên địa và anh có thể kiểm soát sức mạnh của mình, thì việc tạo ra những năm tháng thuận lợi chỉ là chuyện trong chốc lát mà thôi.

Nhưng bây giờ, ý thức của Ao Bing vẫn còn ở ngoài thiên địa; ngay cả khi anh có thể liên lạc với thiên địa, thì cũng chỉ nhờ vào sức mạnh huyền bí của viên Ngọc Rồng mà thôi. Trong tình huống như vậy, Ao Bing hoàn toàn không thể kiểm soát sức mạnh của mình để ảnh hưởng đến thiên địa.

Vì vậy, cái gọi là “những năm tháng thuận lợi” chỉ là những lời nói suông mà thôi.

Đối với một người như Ao Bing, người luôn xây dựng cuộc sống dựa trên nguyên tắc trung thực và lương tín, những lời nói suông như vậy thực sự mang lại rất nhiều tổn thương…

“Chỉ là chuyện nhỏ thôi.” Ao Bing không hề quan tâm đến điều đó.

“Ngọc Hoàng không biết rằng tạm thời tôi không thể kiểm soát thiên địa… Cũng tốt thôi; những người khác trong Đại La cũng vậy. Họ chỉ biết r

“Gây rối lớn ở Thiên Cung, dù có những thỏa thuận hay bí mật gì đi nữa, cũng đã làm tổn hại nghiêm trọng đến danh dự của Ngọc Hoàng.”

“Với việc ông ấy coi trọng quyền lực và danh dự đến thế, chắc chắn ông ấy sẽ không liều lĩnh trong vụ này, để kiểm tra xem tôi có khả năng thay đổi tình hình hay không.”

“Có lý.” Lý Nữ suy nghĩ một lúc rồi gật đầu, “Nếu muốn sử dụng uy thế của Ngọc Hoàng để một vị Thần Rồng đi, e rằng sẽ không phù hợp lắm.”

“Thế này thì tốt rồi, tôi sẽ mời Dương Kiện đến canh giữ bạn, sau đó tôi sẽ tự mình đến Thiên Cung.”

“Với địa vị của tôi, khi nói chuyện với Ngọc Hoàng về việc này, chắc chắn sẽ giúp bảo vệ được danh dự của ông ấy.”

“Cũng không cần phải quá cẩn thận đâu.” Áo Bính nói, “Thân xác tôi nằm giữa cấp độ Đại La và phi Đại La; viên Ngọc Rồng của tôi cũng có công năng biến hóa từ hậu thiên trở lại tiên thiên… Trừ khi có một vị Đại La đích thân xuất hiện, còn không thì chắc chắn không thể gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào đối với tôi.”

“Còn về những phép thuật… Nếu có phép thuật nào có thể xuyên qua thiên địa, thì tôi còn sẽ rất ngạc nhiên đấy.” Áo Bính không nhịn được mà cười lên.

Ông ấy nói về việc xuyên qua thiên địa không phải là sự kết nối giữa hai vũ trụ lớn, mà là sự kết nối giữa quá khứ và tương lai của thiên địa, khi thiếu đi hiện tại… Nếu một phép thuật thực sự kỳ diệu đến mức đó, có thể xuyên qua cả bầu trời và Nguyên Thiên, thì chính phép thuật đó chắc chắn sẽ trở thành điểm gắn kết giữa quá khứ và tương lai, giúp Áo Bính trở về sớm hơn.

Còn về sức mạnh của những phép thuật đó… Ở đây thì còn đỡ, nhưng ở Nguyên Thiên--, Áo Bính là một vị Đại La đã đạt được thành tựu cao trong con đường tu luyện… Thậm chí, ông ấy còn hiểu rõ cách tiếp tục con đường Đại La của mình nữa.

Nếu ngay cả một người ở cấp độ như vậy cũng có thể bị một phép thuật đánh lén từ xa, thì những năm tháng tu luyện của ông ấy suốt này, liệu có ý nghĩa gì nữa?

Và người sử dụng phép thuật đó, hẳn phải là người có võ công cực kỳ mạnh mẽ mới đủ…

“Quả thật là như vậy.” Một lát sau, Lý Nữ cũng bật cười, mình quả thực là lo lắng quá mức mà gây ra rối loạn.

“À đúng rồi, về phía Liên Minh Huyền, họ đã chiếm giữ dòng sông Huai… Theo tôi nghĩ, vì danh dự của Thiên Cung, chúng ta có thể tạm thời không tính toán gì cả.”

“Nhưng suốt hàng vạn năm qua, Liên Minh Huyền luôn có những

“Dòng sông Huai này, dù sao cũng khác biệt so với những con sông khác. Tiền bối Vô Chi Kỳ tính tình phóng khoáng, muốn đi là đi ngay lập tức. Khi Huai Quân vắng mặt… vị trí đó chính là con đường nhanh nhất để tiến vào cấp độ Đại La. Dù thế nào đi nữa, những người thuộc Liên minh Huai cũng không thể từ bỏ kế hoạch Loài Rồng của mình.”

“Đúng lúc này, Liên minh Huai lại đang có quan hệ mật thiết với triều đình Tào Ngụy.”

“Và Loài Rồng thì, theo lệnh của huynh đệ, đang ủng hộ triều đình Kỳ Hán.”

“Không biết huynh đệ có ý định tận dụng cơ hội này để tiêu diệt Liên minh Huai và giành lại quyền kiểm soát dòng sông Huai hay không?”

Chúa tể của dòng sông Huai chính là một vị trí thuộc cấp độ Đại La – sau khi chiếm được vị trí này, sức mạnh của người sở hữu nó sẽ tăng lên với tốc độ đáng kinh ngạc, gần giống như cấp độ Đại La. Mặc dù khó có thể vượt qua ranh giới của Đại La, nhưng trong phạm vi lưu vực của dòng sông Huai, sức mạnh mà Chúa tể Huai có thể thể hiện cũng không hề kém cạnh những người thuộc cấp độ Đại La thông thường.

Giống như bốn vùng biển Rồng Vương của Loài Rồng vậy. Chính nhờ vào bốn vùng biển này mà, dù có bao nhiêu rồng thực sự ra đi chiến đấu ở các chiến trường bên ngoài, Loài Rồng vẫn duy trì được sự thống trị vững chắc đối với chúng.

Trong bốn vùng biển này, dù các vị thần tiên đến từ đâu, họ đều có thể “chiếm giữ” một phần lãnh thổ và tạo ra ảnh hưởng đặc biệt của mình, nhưng không ai có thể đi ngược lại ý chí của Cung Long Bốn Biển. Trừ những kẻ đến từ bên ngoài hoặc những người cố tình đứng về phía đối lập với Loài Rồng.

Nói về những vị trí thuộc cấp độ Đại La…

“Vị trí Thiên Tôn mà chị gái đang giữ cũng thuộc cấp độ Đại La.”

“Nhưng không biết, sự khác biệt giữa loại vị trí này và những vị trí thông thường là gì? Và con đường dẫn đến cấp độ Đại La là như thế nào?” Lý Nữ đã truyền tin đến Thiên Đình trước, và trong lúc chờ đợi sự “triệu hồi” của Ngọc Hoàng, Ao Bính cũng bắt đầu thắc mắc về những bí mật liên quan đến những vị trí này.

Hệ thống vị trí này xuất hiện sau khi Phàn Thiên nuốt chửng Vệ Đà Đại Thiên, nhằm hấp thụ hiệu quả hơn nguồn gốc cơ bản của Vệ Đà Đại Thiên. Dưới hệ thống vị trí này, tất cả những người tu luyện khí công đều nằm dưới sự bảo hộ của nó.

Không có vị trí, việc tu luyện sẽ gặp rất nhiều khó khăn. Nhưng những người sở hữu vị trí thì chắc chắn sẽ tiến bộ nhanh hơn nhiều trong quá trình tu luyện… Tuy nhiên, cấp độ

Sau khi thu thập được quả Đại La Đạo Quả, Ao Bính càng trở nên tò mò hơn về những đặc tính của vị trí chức năng ở cấp độ Đại La – điều này giúp con người có thể tiếp cận được quả Đại La Đạo Quả.

Anh thực sự không thể hiểu nổi: Vị trí chức năng là vị trí chức năng, quả Đạo Quả là quả Đạo Quả… Nhưng làm thế nào mà một vị trí chức năng ở cấp độ Đại La lại có thể giúp con người chạm tới quả Đại La Đạo Quả?

Rốt cuộc, anh đã rời khỏi nơi này quá sớm; chưa kịp tìm hiểu sâu hơn về những vị trí chức năng đó, anh đã đi đến Nguyên Thiên.

“Thực ra chỉ là việc tích lũy thôi.” Lý Nữ nói một cách thản nhiên.

Dù người tu luyện khí công luôn nói rằng không có giới hạn, nhưng thực tế thì, đối với những người tu luyện khí công dưới cấp độ Đại La, lượng tinh khí và ý chí của họ đều có một giới hạn nhất định. Khi đạt đến giới hạn đó, họ sẽ không thể tiến xa hơn được nữa.

Tuy nhiên, thông thường thì gần như không ai có thể thực sự chạm tới giới hạn của bản thân mình, đặc biệt là ở cấp độ Đại La.

Nhưng vị trí chức năng ở cấp độ Đại La chính là công cụ để phá vỡ những giới hạn đó. Thông thường, người tu luyện khí công ở cấp độ Thái Dương cũng chỉ đạt đến giới hạn của cấp độ đó mà thôi; dù giới hạn đó cao đến đâu, họ cũng không thể vượt qua được cấp độ Đại La.

Nhưng nếu họ tu luyện thành công vị trí chức năng ở cấp độ Đại La, lượng “tích lũy” của họ – hay nói cách khác, dung lượng tinh khí và ý chí của họ – sẽ vượt qua được giới hạn của cấp độ Thái Dương.

Khi đó, những người tu luyện khí công này sẽ có thể tích lũy tinh khí và ý chí một cách không giới hạn… Trong quá trình này, ngay cả khi họ không còn lượng tinh khí nào, thì lượng tinh khí dồi dào đó vẫn đủ để giúp họ chạm tới bí mật của cấp độ Đại La, và từ đó đạt được sự chứng ngộ vĩnh cửu.

Trong quá trình tích lũy này, những người tu luyện khí công đều có thể cảm nhận rõ ràng sự tiến triển hoặc suy thoái của mình: Mỗi lần tích lũy thêm một chút tinh khí, họ lại tiến gần hơn một bước đến bí mật của cấp độ Đại La; còn mỗi lần chiến đấu và mất đi một ít tinh khí, họ lại lùi lại một bước so với mục tiêu đó.

Vì vậy, những người như Tứ Hải Rồng Vương – những người đã tu luyện thành công vị trí chức năng ở cấp độ Đại La nhưng vẫn chưa thể đạt đến cấp độ Đại La – sau khi chạm tới giới hạn của cấp độ Thái Dương, họ thường bắt đầu sống ẩn dật hơn, và trong các cuộc đối đầu, họ càng trở nên thận trọng hơn, cố gắng tránh sử dụ

Áo Bính gật đầu, tựa như đã hiểu được sự huyền bí của vị trí Đại La này.

……

Trong thiên đình, Ngọc Hoàng nhìn ngắm ánh sáng bay lên từ thế gian phàm tục, vẻ mặt ông ta trở nên u ám không thể tả xiết.

Là vị Thiên Đế kế nhiệm Hạo Thiên, việc bị so sánh với Hạo Thiên là điều không thể tránh khỏi. Lẽ ra, với tư cách là Thiên Đế, ông ta phải là người quan sát và định hướng cho chúng sinh, nhưng lại chính những sinh linh dưới trời đang soi xét ông ta.

Bất cứ lúc nào, ánh mắt của Đại La cũng đang dõi theo ông ta. Mọi hành động của ông ta đều bị người khác bàn tán sau lưng, so sánh với cách Hạo Thiên Đế đã làm…

Và ở sâu trong ao Ngọc Chiếu, Nữ Hoàng Mẫu Đơn, giống như đang canh gác để phòng tránh kẻ trộm, cũng đang chăm chú theo dõi những hoạt động của ông ta.

Sau khi cuối cùng cũng nắm giữ quyền lực của Thiên Đế, Ngọc Hoàng không hề cảm thấy thỏa mãn; ngược lại, lòng ông ta càng trở nên bất an và căng thẳng hơn.

Ông ta liếc nhìn vị Tướng Quản Cửa bên cạnh mình – người đó đứng yên như một con rối; bên cạnh ông ta, chiếc chén pha lê cũng đang chuyển động một cách kỳ lạ.

Trong hệ thống vị trí tại thiên đình, sau khi hệ thống “đức công và nghiệp lực” được thiết lập, thiên đình đã chế tạo ra chiếc chén pha lê này: một mặt, nó ghi chép lại những đức công của các vị thần; mặt khác, nó giúp Nữ Hoàng Mẫu Đơn dễ dàng theo dõi sự di chuyển của “bụi bẩn giữa trời và đất”, để xem liệu Ngọc Hoàng có thực sự tuân theo lời hứa và nuốt chửng những thứ đó hay không, nhằm giảm bớt gánh nặng cho Hạo Thiên Đại Thiên Tôn.

Đối với Ngọc Hoàng mà nói, sự tồn tại của chiếc chén pha lê này chính là một gánh nặng không thể gỡ bỏ.

Lần trước, khi Con Khỉ gây rối ở thiên cung, ông ta đã cố gắng điều chỉnh sức mạnh của con khỉ để làm vỡ chiếc chén pha lê đó.