Là một loài người, bản năng của họ luôn thôi thúc họ muốn chinh phục những vùng đất này.

Vì vậy, xét về cơ bản, việc khiến loài người ngừng lại những hành động xâm lược những vùng đất ấy gần như là điều bất khả thi.

Chính vì thế, Ao Bình cũng không bao giờ nghĩ đến việc khiến loài người hoàn toàn từ bỏ ý định đó.

Điều anh ta muốn chỉ là ngăn chặn loài người tiếp tục khai phá những vùng đất ấy mà thôi – nghe có vẻ như là hai việc khác nhau, nhưng thực tế thì hoàn toàn không phải vậy.

Để khiến loài người ngừng xâm lược những vùng đất ấy, cần phải bắt đầu từ suy nghĩ và tư duy của từng cá nhân trong loài người.

Điều này gần như là bất khả thi.

Còn việc ngăn chặn loài người khai phá những vùng đất ấy thì chỉ cần tập trung vào người đứng đầu loài người là được.

Theo nguyên tắc thông thường, lợi ích của loài người và lợi ích của người đứng đầu loài người là gắn bó với nhau; khi loài người mạnh mẽ, thì người đứng đầu loài người cũng sẽ mạnh mẽ theo. Vì vậy, khi loài người chủ động tiến hành khai phá, người đứng đầu loài người hoàn toàn không thể ngăn cản họ làm điều đó.

Chính vì thế, tất cả các vị thần tiên trên thế giới này đều biết về việc loài người đang xâm lược những vùng đất ấy, nhưng không ai nghĩ rằng mình có khả năng ngăn chặn điều đó.

Thậm chí, một số vị thần có quyền năng lớn còn mong đợi tình hình tiếp tục diễn ra, để việc loài người khai phá những vùng đất ấy từ những hành động bí mật trở thành những hành động công khai, minh bạch.

Điều này sẽ dẫn đến xung đột trực tiếp giữa loài người và thiên đình.

Tại sao vào thời điểm hội nghị Lăng Tiêu Điện trước đây, Nữ Hoàng Mẫu Đơn đã yêu cầu các vị thần thuộc hệ thống Tiên Quan và hệ thống Phạn Đà thu hồi các vị trí quyền lực của mình, thì hai gia tộc Huyền Phạn không hề do dự một chút nào, mà ngay lập tức đồng ý với yêu cầu đó, thậm chí còn không nghĩ đến việc dùng điều này để đặt ra các điều kiện?

Ngoài lý do cần phải duy trì sự nhất quán trong việc quản lý vũ trụ, còn có một lý do khác nữa ở đây.

Tất cả những người đứng ở vị trí cao đều có thể nhận thấy rằng, theo sự phát triển của loài người và sự hoàn thiện dần dần của hệ thống các vị trí quyền lực trên thế giới này, số lượng các vị thần tiên cũng sẽ ngày càng tăng lên. Việc xung đột giữa các vị thần tiên và loài người là điều không thể tránh khỏi… Và theo sự phát triển của vũ trụ, khi nguồn gốc sáng tạo vũ trụ và nguồn gốc của vũ trụ Phạn Đà được tiêu hóa hoàn toàn, các vị trí quyền lực đó cuối cùng cũ

Vì vậy, bên đối lập trong cuộc xung đột này chỉ có thể là Thiên Đình mà thôi.

Tất cả các vị trí quyền lực đều thuộc về Thiên Đình; tất cả các vị tiên thần cũng đều thuộc về Thiên Đình. Và mọi xung đột giữa các vị tiên thần và loài người cũng đều liên quan đến Thiên Đình.

Thậm chí, nếu suy đoán một cách ác ý hơn, thì cả hai phái Phạn Đạo, thậm chí một số nhân vật mạnh mẽ của Thiên Đình, cũng đang chờ đợi cho đến khi xung đột giữa loài người và Thiên Đình bùng nổ hoàn toàn, để rồi dẫn đến sự không ổn định của Thiên Đình.

Như người ta thường nói: Khi vinh quang đạt đến đỉnh cao, thì khi sa sút, nỗi bi thảm cũng sẽ càng lớn lao.

Dưới sự sáng tạo của Đại Thiên Tôn, hiện nay uy thế của Thiên Đình giữa trời đất thực sự là không ai sánh kịp. Ngay cả những vị Thánh Nhân cũng phải e ngại ánh hào quang của Thiên Đình – trong hệ thống các vị trí quyền lực này, ngay cả vị trí “Thanh” của những vị Thánh Nhân cũng phải thấp hơn Đại Thiên Tôn một chút.

Trong tình huống như vậy, nếu Thiên Đình bị lung lay, thì hậu quả mà Đại Thiên Tôn phải gánh chịu sẽ là điều không thể lường trước được.

Đại Thiên Địa của Pangu có những quy luật đặc biệt riêng của nó. Những nhân vật mạnh mẽ hàng đầu ấy, mỗi người đều là những chiến binh xuất sắc, không hề có điểm yếu nào, và đều sở hữu vô số kế hoạch dự phòng. Vì vậy, cách họ tranh đấu chủ yếu là thông qua việc tính toán lẫn nhau, thông qua những “ván cờ” khéo léo, từ từ buộc đối thủ vào thế bí, cho đến khi họ thực sự phải ra tay.

Giống như Đại Thiên Tôn – mọi người đều biết rằng tình trạng của Đại Thiên Tôn hiện nay đã rất tồi tệ, nhưng vẫn không ai dám trực tiếp tấn công Đại Thiên Tôn, không ai dám đưa những “ván cờ” tính toán ấy trực tiếp đến mặt Đại Thiên Tôn. Mọi sự thăm dò của họ đối với Đại Thiên Tôn đều mang tính uốn lượn và kín đáo.

Và với tư cách là đệ tử duy nhất của Đại Thiên Tôn, Ao Bǐng cũng không thể tránh khỏi bị cuốn vào những “ván cờ” này.

Đến lúc này, dù Ao Bǐng đã có hai kiếp sống, có góc nhìn và tầm nhìn khác biệt so với bất kỳ ai, nhưng sau khi trải qua nhiều tình huống khác nhau, anh vẫn rất khó để xác định liệu những điều đó chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên, hay là những sự thăm dò cố ý; cũng không thể biết được liệu những điều đó có phải nhắm vào bản thân anh, hay là nhắm vào Loài Rồng, hoặc là nhắm vào Đại Thiên Tôn.

Đây chính là lý do tại sao trước đây anh chẳng bao giờ muốn xây dựng lực lượng riêng cho mình. Anh có thể sống đơn độc mà không gặ

Nhưng bây giờ, rõ ràng là Ao Bính đã không còn lựa chọn nào khác nữa. Lời mời đặc biệt từ Hà Bá Hoàng Hà đã định sẵn việc thành lập Loài Rồng’s thứ năm trong chuỗi Long Đình, tứ độ Long Đình phải được thiết lập ngay lập tức.

“Nếu vậy, thì hãy để dòng núi sông này trở thành nền tảng cho tứ độ Long Đình tồn tại giữa trời đất,” Ao Bính nhìn xuống.

Các vị tiên thần khác đều không nghĩ rằng loài người có giải pháp nào để giải quyết vấn đề xâm chiếm các vùng đất núi sông. Nhưng Ao Bính lại không nghĩ như vậy. Người tiền nhiệm của ông cũng là một người thuộc chủng tộc người; mặc dù không sống vào thời đại của Vua Nhân Loại, nhưng với tư cách là một người thuộc chủng tộc người, ông ấy cũng có những nhận thức độc đáo về sự tồn tại của loài người.

Bản chất tự nhiên của loài người luôn mang tính chất khai phá và chiếm đóng – những vùng đất núi sông nằm gần hoặc thậm chí thuộc về lãnh thổ của loài người, nhưng lại không nằm dưới sự kiểm soát của họ, thì trong mắt loài người, đó chính là những điều khiến họ cảm thấy bất an. Bởi vì lợi ích của loài người và lợi ích của Vua Nhân Loại không nhất thiết phải đồng nhất với nhau. Đặc biệt là vào lúc này, sau khi chứng kiến thái độ của Vua Nhân Loại và các vị vương chúa, Ao Bính càng thêm tin chắc vào điều này.

Và điều này cũng giúp Ao Bính cảm thấy tự tin hơn trong việc giải quyết những nguy cơ đối đầu giữa con người và thần linh. Trước mặt Ao Bính, khuôn mặt của hai người thuộc chủng tộc người liên tục thay đổi. Nhìn thấy những biểu hiện trên khuôn mặt họ, Ao Bính biết rằng tình hình thực sự giống như những gì ông đã suy nghĩ: lợi ích của Vua Nhân Loại và lợi ích của loài người không hề đồng nhất với nhau. Đặc biệt là vào lúc này, khi sự phát triển của Vua Nhân Loại đã không còn theo kịp sự phát triển của loài người, lợi ích của họ thậm chí có thể xung đột với nhau. Và vào lúc này, Vua Nhân Loại của loài người sẽ phải đưa ra một lựa chọn. Liệu họ sẽ từ bỏ lợi ích của mình để chọn một hướng phát triển tốt hơn cho loài người, hay sẽ kiềm chế sự phát triển của loài người, giữ lại “chiếc xe ngựa chiến” đang lao nhanh này để đổi lấy quyền kiểm soát nó? Không nghi ngờ gì nữa, họ sẽ chọn phương án thứ hai. Bởi vì đối với những Vua Nhân Loại chọn phương án đầu tiên, khái niệm “chiếc xe ngựa chiến” của loài người bị mất kiểm soát hoàn toàn không tồn tại. Nhìn thấy sự thay đổi trên khuôn mặt của hai người này, Ao Bính biết rằng họ đang suy nghĩ cách nào để kiềm chế sự phát triển của loài người, ngă

Loài người xâm lược vùng đất núi sông – sức mạnh của mỗi quốc gia chư hầu sẽ tăng lên theo, và điều này khiến những quốc gia ấy càng khó kiểm soát hơn, làm cho quyền lực của những vị vua loài người trở nên không ổn định.

Xét từ góc độ này, việc ngăn chặn sự xâm lược của loài người vào vùng đất núi sông thì có lợi cho cả các vị thần tiên lẫn những vị vua loài người.

Chỉ cần những vị vua loài người đưa ra quyết định rằng vùng đất núi sông không được xâm phạm, thì dù những người loài người manh động tiếp tục xâm lược khu vực này, các vị thần núi sông và thần nước cũng có thể điều khiển muôn thú và sinh vật dưới nước để cho những kẻ dám xâm phạm biết hậu quả của hành động đó.

Theo thời gian, cùng với sự diễn ra của các sự kiện, sự tồn tại của vùng đất núi sông và loài người cuối cùng sẽ tạo nên một sự cân bằng “hoàn hảo” mà cả hai bên đều công nhận.

Nói ra thì, thực ra các vị thần núi sông và thần nước đã từ lâu muốn hành động với những kẻ xâm lược vùng đất núi sông rồi. Tuy nhiên, vì trong quy tắc thiên đình có ghi rõ rằng những kẻ làm tổn thương người khác một cách tàn nhẫn sẽ bị trừng phạt, còn những kẻ giết người hoặc ăn thịt người sẽ bị tử hình.

Và Ao Bính cùng với Dương Kiện vừa mới tiến hành thanh trừng một số vị thần tiên ở giữa trời và đất; uy nghiêm của quy tắc thiên đình lúc này đã thấm sâu vào lòng mọi người. Vì vậy, dù hiện nay có những trường hợp người loài người chủ động xâm lược vùng đất núi sông, có thể coi đó là lý do để các vị thần tiên hành động, nhưng các vị thần núi sông vẫn e ngại vi phạm quy tắc thiên đình và không dám mạo hiểm tính mạng của mình để thử nghiệm giới hạn của quy tắc đó.

Vì vậy, khi Ao Bính đến tìm những vị vua loài người, ông ta muốn đưa ra chính xác giới hạn đó. Nếu các vị thần núi sông không thể xác định được giới hạn này và cũng không dám thử nghiệm, đến nỗi chỉ có thể “chịu đựng” sự xâm lược của loài người và đổ lỗi cho thiên đình, thì Ao Bính sẽ chỉ cho họ biết giới hạn đó nằm ở đâu.

Xét từ một góc độ khác, theo quan điểm của Ao Bính, quy tắc thiên đình về việc làm tổn thương người khác hay giết người hoặc ăn thịt người chắc chắn cần phải được thay đổi. Nhưng quy tắc này đã được hai đời vua loài người cùng nhau ghi vào cơ sở cốt lõi của thiên đình; việc muốn thay đổi nó chắc chắn sẽ cần phải có những biện pháp đặc biệt.

Chẳng hạn, nếu có một vị vua loài người đưa ra quyết định rằng những kẻ chủ động xâm phạm các vị thần tiên sẽ không bị trừ

Dù sao đi nữa, đây cũng là một quyết định liên quan đến toàn thể nhân loại; không thể dùng nó để trao đổi hay thương lượng được. Và “nghĩa” mà Ao Bính theo đuổi cũng không cho phép ông ta thực hiện những giao dịch “bất nghĩa” như vậy với Nhân Vương.

Đồng thời, quyết định này cũng không thể được đưa ra ngay lúc này. Nó cần Nhân Vương trở về Hào Kinh, sau đó cùng với các đại thần văn võ thảo luận kỹ lưỡng mới có thể đưa ra quyết định cuối cùng.

— Mặc dù vì sự tồn tại của Cơ Chu, vì việc duy trì quyền lực của Nhân Vương, và để kiềm chế sự phát triển của các quốc gia chư hầu, rất có khả năng Hào Kinh sẽ đưa ra quyết định theo ý muốn của Ao Bính.

Nhưng suy nghĩ của con người thường thay đổi; vào lúc này, Nhân Vương đứng trước mặt Ao Bính vẫn sẵn lòng hy sinh lợi ích của nhân loại vì quyền lực của mình. Tuy nhiên, nếu sau khi trở về, Nhân Vương bỗng nhiên có những suy nghĩ khác, thì cũng hoàn toàn có thể ông ta sẽ quyết định từ bỏ quyền lực để bảo vệ lợi ích của nhân loại.

Vì vậy, Ao Bính vẫn cần phải đưa ra thêm một biện pháp an toàn nữa, một biện pháp có thể đảm bảo rằng Nhân Vương sẽ không theo đuổi những ý định xấu xa đó.

“Nhiều năm trước, tôi đã từng gặp Văn Vương và Cơ Xương, cũng như Đế Tín Yên Thụ.”

“Họ tất cả đều có những lý tưởng cao cả mà người khác khó có thể đạt tới… Nhưng điểm khác biệt nằm ở chỗ, Văn Vương luôn đặt lợi ích của nhân loại lên hàng đầu, và sẽ không vì mục đích cá nhân mà hy sinh lợi ích chung của nhân loại.”

“Còn Đế Tín thì ngược lại.”

“Ông ta sẵn sàng buộc nhân loại phải hy sinh vì những mục tiêu xa vời và không chắc chắn.”

“Hiện tại, tình hình của nhân loại đang khiến tôi cảm thấy như mình sắp phải đối mặt với một kịch bản tương tự như Đế Tín ngày xưa.”

“Tuy nhiên, lần này, kẻ đó đã thực hiện những âm mưu một cách tinh vi hơn nhiều so với Đế Tín.”

“Trên mặt trời, họ chiếm đoạt những vùng đất thiên nhiên, phạm tội với Thiên Đình, khiến cho cuộc xung đột giữa con người và thần linh lại bùng phát.”

“Dưới mặt đất, họ gây ra những trận lũ lụt khủng khiếp, tái hiện lại những bi kịch trong công cuộc kiểm soát lũ lụt, và tạo ra một “Nhân Hoàng” mới.”

“Ngay cả các vị thần giữa trời và đất cũng không thể không ngưỡng mộ những âm mưu này.”

“Nếu đây là kế hoạch của gia tộc Kỳ, thì tôi sẽ chứng kiến rằng cuộc xung đột giữa Yên và Thương sẽ kết thúc theo tư duy của Đế Tín, và phát triển mạnh mẽ trong gia tộc K

“Áo Bíng thở dài; lời nói của ông ấy giống như cơn lũ lớn sắp ập đến, cuốn trôi hết mọi suy nghĩ rối ren và những mâu thuẫn về lợi ích trong tâm trí người ‘Đại diện Vương’ và ‘Thái tử Nhân Vương’ đang đứng trước mặt ông ấy.”

Những suy nghĩ lộn xộn và hàng loạt mâu thuẫn đó đều bị cơn lũ này cuốn trôi sạch sẽ.

Cơ Chu đã tuyên bố sai lầm của Nhân Thương và thay thế hoàn toàn vị trí của nó.

Vì vậy, đối với người Nhân Vương thuộc phe Cơ Chu, bất cứ điều gì xảy ra trên thế giới này cũng có thể chấp nhận được.

Nhưng việc thừa nhận rằng Nhân Thương hoặc Đế Tần là đúng thì hoàn toàn không thể chấp nhận được.

— Nếu Nhân Thương hoặc Đế Tần đúng, thì việc họ Cơ Chu khởi binh cũng không phải là để tuân theo ý muốn của trời cao, để thiết lập lại trật tự.

Nếu không phải vì mục đích đó, thì quyền lực Nhân Vương của họ Cơ Chu còn có ý nghĩa gì nữa?

Quyền lực Nhân Vương của họ sẽ lập tức bị xóa sổ!

Và việc thừa nhận rằng Đế Tần đúng còn không thể chấp nhận được; việc để tư tưởng của Đế Tần tái xuất hiện trong phe họ Cơ Chu, để xuất hiện một “Đế Tần” mới, thậm chí để người này thay thế họ Cơ Chu và biến họ thành Nhân Thương… Chuyện như vậy thì càng không thể chấp nhận được.

Không chỉ người ‘Đại diện Vương’ và ‘Thái tử Nhân Vương’ đứng trước mặt Áo Bíng, ngay cả khi Văn Vương Cơ Xương hay Vũ Vương Cơ Phát được hồi sinh, họ cũng tuyệt đối không thể chấp nhận điều này.

Đó chính là chiêu thức cuối cùng của Áo Bíng.

Ông ta phóng đại mối đe dọa do việc xâm lược các vùng đất núi non mang lại, và cho họ thấy hậu quả tồi tệ nhất của nó.

Như vậy, để tránh những hậu quả đó, phe Cơ Chu chắc chắn sẽ nỗ lực hết sức để ngăn chặn việc con người tiếp tục xâm lược các vùng đất núi non.

……

Rất nhanh sau đó, Nhân Vương đã hoàn thành nghi lễ tế tự Huyền Thủy.

Tương lai mà Áo Bíng mô tả cho họ, hay nói cách khác là những điều sắp xảy ra, quá đỗi kinh hoàng đến mức Kỳ Mũi và Kỳ Tĩnh không kịp thảo luận chi tiết với Áo Bíng về sự thay đổi của bốn con sông, đã lập tức trở về Hào Kinh.

Sau đó, những quan lại văn võ trong Hào Kinh, cùng một số lãnh chúa già của gia tộc Kỳ và một số người có uy tín khác, đều được mời vào cung điện.

Ba ngày ba đêm trôi qua, một sắc lệnh của Nhân Vương, có phần “khó hiểu”, mới lan truyền khắp nơi trong cộng đồng loài người, và đến tay từng lãnh chúa.