Xuán Zang ngước nhìn Thiền sư Kim Trì trước mặt mình, ánh mắt đầy nghi vấn.

Anh đã hiểu ra vấn đề ở đây rồi.

— Anh đến gặp Thiền sư Kim Trì là để chứng kiến pháp luật Phật giáo của ngài, để từ đó rút ra bài học cho bản thân.

Nhưng vấn đề là, những gì Thiền sư Kim Trì đang nói lúc này hoàn toàn không phải là pháp luật Phật giáo.

Đó chỉ là những “phương pháp” được sử dụng trong việc giáo huấn theo tinh thần Phật giáo mà thôi.

Đó là những công cụ, chứ không phải bản chất cốt lõi của Phật giáo.

“Thiền sư, điều này không phải là pháp luật Phật giáo,” Xuán Zang nói với vẻ nghiêm túc.

“Đây chỉ là những phương pháp mà thôi.”

“Nếu đây không phải là pháp luật Phật giáo, vậy thì cái gì mới là pháp luật Phật giáo?” Thiền sư Kim Trì đáp lại.

Pháp luật Phật giáo, sao có thể bị giới hạn đến thế?

Sự tồn tại của Phật giáo là để cứu độ chúng sinh, để giáo huấn chúng sinh — những phương pháp này, nếu chúng được sử dụng để cứu độ và giáo huấn chúng sinh, thì tại sao lại không phải là pháp luật Phật giáo chứ?

Nghe những lời nói của Thiền sư Kim Trì, Xuán Zang cũng không khỏi im lặng suy ngẫm.

Một lúc sau, anh mới lắc đầu.

So với những người khác, quan niệm về “pháp luật Phật giáo” của Thiền sư Kim Trì có sự độc đáo riêng; tương tự, dựa trên quan niệm đó, ngài cũng xây dựng nên một hệ thống logic hoàn chỉnh để hiểu biết về thế giới.

Dù quan niệm Phật giáo của ngài khác với quan niệm của Xuán Zang,

nhưng Xuán Zang cũng phải thừa nhận rằng, quan niệm Phật giáo của Thiền sư Kim Trì thực sự là một hình thức của Phật giáo.

Tuy nhiên, đó không phải là hình thức Phật giáo đúng đắn.

Nó quá thiển cận! Quá cực đoan!

— Cứ như thể mọi điều ngài theo đuổi đều chỉ nhằm mục đích cứu độ mọi người, nhằm phát triển Phật pháp mà thôi.

Nếu không thể cứu độ mọi người, nếu không thể phát triển Phật pháp, thì tất cả những điều đó đều không còn ý nghĩa gì cả.

Đặc biệt là, Thiền sư Kim Trì chưa bao giờ nghĩ đến vấn đề truyền thừa.

Ngay cả khi quan niệm Phật giáo của ngài vẫn là quan niệm Phật giáo chân chính, là quan niệm Phật giáo đầy lòng từ bi, thì sau khi được truyền thừa đi, liệu nó có thay đổi không?

Liệu nó có bị hiểu sai không?

Chắc chắn là có!

“Pháp luật không tranh luận thì không thể rõ ràng… Lời này sai!”

Bỗng nhiên, Xuán Zang nhận ra một cách hiểu mới hoàn toàn về Phật giáo, về con đường Đạo.

Khi mọi người nói về Đạo, nói về Pháp luật, họ thường hay nói rằng “không tranh luận thì không thể rõ ràng”, như thể Đạo, Pháp luật là những thứ huyền bí, khó hiểu lắm vậy.

Nhưng thực tế ra, đạo và pháp có cần thiết phải như vậy sao?

Đạo và pháp, sự đúng sai, tốt xấu, rõ ràng hay mơ hồ của chúng, chẳng phải chỉ cần nhìn qua là có thể hiểu rõ ràng sao?

Vậy thì còn cần tranh luận làm gì nữa?

Nếu nói rằng phải thông qua tranh luận mới có thể hiểu rõ pháp luật, mới có thể nhận thức được đạo lý, thì chắc chắn pháp luật và đạo lý đó đã có vấn đề.

Lý do cũng rất đơn giản.

Cùng một đạo, cùng một pháp.

Hôm nay bạn thắng trong cuộc tranh luận, bạn coi đó là chuẩn mực.

Nhưng ngày mai bạn thua, liệu giải thích về đạo và pháp có phải lại thay đổi không?

Như vậy thì, những người dân, những sinh linh được giáo dục bởi đạo và pháp này sẽ phải làm thế nào đây?

Những điều liên quan đến “đúng hay sai”, “nên hay không nên”, “có thể hay không thể”, “không thể hay có thể”… làm sao có thể dễ dàng thay đổi chỉ vì những quan điểm khác nhau?

Xuanzang hạ mắt xuống.

Trong khoảnh khắc đó, anh ta nhớ đến một người.

Chengtian Bính Nghĩa Đại Long Thần ở trên cao xa.

Thiên Sơn Đại Thánh là một vị thần yêu tinh rất “náo nhiệt”.

Anh ta luôn có tâm trạng tốt, và có một sự tò mò mãnh liệt đối với mọi thứ xung quanh – từ thiên địa cho đến các loài sinh vật.

Anh ta cũng rất thích trao đổi với người khác.

Trên suốt hành trình đi về phía Tây, Thiên Sơn Đại Thánh hầu như không bao giờ yên lặng.

Qua những cuộc trò chuyện đó, Xuanzang đã biết được rất nhiều bí mật của thiên địa.

Và thông qua những câu chuyện mà Thiên Sơn Đại Thánh kể, Xuanzang cũng “quen biết” với rất nhiều người mạnh mẽ trên thế giới này.

Trong số những người mạnh mẽ ấy, luôn có những người thực sự xứng đáng được gọi là huyền thoại.

Chẳng hạn như Chengtian Bính Nghĩa Đại Long Thần kia.

— Thực ra, Thiên Sơn Đại Thánh không mấy thích nhắc đến vị thần rồng lớn này.

Nhưng trên thế giới này, những việc mà vị thần rồng lớn này đã làm được thực sự rất nhiều.

Dù Thiên Sơn Đại Thánh nói về điều gì, cuối cùng cũng không tránh khỏi việc nhắc đến Chengtian Bính Nghĩa Đại Long Thần.

Vì vậy, ngày nay, mặc dù Xuanzang chưa từng gặp Chính Thiên Bính Nghĩa Đại Long Thần, nhưng anh ta lại hiểu khá rõ về vị thần uy nghiêm này.

Dấu hiệu lớn nhất đặc trưng cho vị thần này chính là “Thiên Quy”.

Theo cách hiểu của Xuanzang, ban đầu, sự tồn tại của Thiên Quy không phải là “quy tắc”, mà là “ công cụ”.

Lúc bấy giờ, thiên đình dùng Thiên Quy để quản lý thiên địa và các vị thần tiên.

Nhưng vào thời điểm đó, sự tồn tại của Thiên Quy vẫn còn “bí mật”.

Các sinh linh giữa trời đất biết đến sự tồn tại của Thiên Quy, nhưng họ không rõ chi tiết của nó, cũng không hiểu được mức độ áp dụng của nó.

Lúc bấy giờ, Thiên Quy giống như một thứ giúp duy trì uy nghiêm của thiên đình và các vị thần cao cấp.

Cho đến khi Chính Thiên Bính Nghĩa Đại Long Thần nắm quyền lực liên quan đến Thiên Quy và dùng nó để tạo ra Thánh Đài Chém Tiên.

Ngay sau đó, vị thần Rồng Lớn này đã khắc nội dung liên quan đến “Luật Chết” trong Thiên Quy lên Thánh Đài Chém Tiên, đồng thời khắc toàn bộ nội dung của Thiên Quy lên bia đá trước Cổng Trời.

Nhờ vậy, tất cả các vị thần tiên qua lại đều có thể biết được nội dung của Thiên Quy và hiểu rõ mức độ áp dụng của nó.

Sau đó, sự tồn tại của Thiên Quy mới thực sự trở thành một quy tắc để quản lý thiên địa.

Rất nhiều vị thần tiên giữa trời đất đều tuân theo quy tắc này.

Thậm chí, dưới tấm bia đá đó, trước Đền Thần Tư Pháp, và cả trước Trụ Xích Điện, đều có những vị thần chuyên trách về việc thực hiện luật pháp đang ngồi đó.

Nếu ai không hiểu rõ về Thiên Quy, họ có thể trực tiếp hỏi những vị thần này.

Tất nhiên, do đặc tính đặc biệt của Trụ Xích Điện, hầu hết các vị thần tiên đều không đến đó.

“Phật pháp cũng nên rõ ràng và trực tiếp như Thiên Quy,” Xuanzang tự suy nghĩ.

“Không, không chỉ vậy – không chỉ cần rõ ràng và trực tiếp, mà còn phải đơn giản và dễ hiểu.”

“Phải khiến mọi người nhìn vào là có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của Phật pháp.”

“Hiểu được cái gì là đúng, cái gì là sai, cái gì là thiện, cái gì là ác.”

Nhờ những bài học rút ra từ Thiền Sư Kim Chi, Xuanzang đã so sánh sự tồn tại của Phật pháp với Thiên Quy.

Sau đó, ở cấp độ của những quy tắc thiên nhiên, hãy áp dụng chúng một cách nghiêm ngặt hơn nữa.

Dù sao đi nữa, những quy tắc này được đặt ra dành cho vô số các vị tiên thần – không kể họ có thông minh hay không, nhưng ít nhất họ đều biết đọc viết và có thể hiểu nội dung của những quy tắc đó.

Nhưng những người phàm trần trên thế gian này, những người không biết đọc viết, thì lại có bao nhiêu?

Nếu Phật pháp của ông thực sự được xây dựng dựa trên những quy tắc thiên nhiên và trở nên quá phức tạp với vô số những quy định rườm rà, thì làm sao những người phàm trần bình thường có thể hiểu được những điều đó?

Như vậy, Phật pháp liệu có bị người ta bóp méo đi không?

Luôn luôn như vậy: ban đầu thì trong sáng và rõ ràng, nhưng sau vài thế hệ, nó lại trở nên mơ hồ và u ám.

Nghĩ về những điều này, Xuanzang khi xem xét lại những giáo lý Phật pháp mà mình đã tổng hợp ra, liền lập tức nhận ra những vấn đề tồn tại trong chúng.

Những giáo lý mà ông đã tổng hợp ra, dù đúng đắn thì cũng đúng đắn… Nhưng chúng quá phức tạp! Thực sự quá phức tạp!

Nếu như những tu sĩ như ông, những người dành cả đời để nghiên cứu kinh sách, thì chắc chắn họ có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của Phật pháp.

Nhưng những người dân bình thường thì làm sao họ có đủ thời gian để tìm hiểu những giáo lý này?

“Phải sửa đổi!”

Khi suy nghĩ đến điều này, Xuanzang đã quyết định phải hành động.

Dù sao đi nữa, khoảng thời gian đến Quốc gia Phượng Kỳ cũng không còn xa nữa.

Tại Quốc gia Phượng Kỳ, những giáo lý Phật pháp mới của ông sẽ lần đầu tiên được thử nghiệm và kiểm chứng “trên thế gian loài người”.

Vào lúc này, ông nhận ra những thiếu sót và những sai lầm lớn trong những giáo lý mới của mình; vì vậy, ông cần phải nỗ lực hết sức để khắc phục những thiếu sót đó và bổ sung những phần còn thiếu.

Chỉ là, việc vào Tu viện Quan Âm thì dễ dàng, nhưng việc rời khỏi đó thì lại không hề dễ dàng chút nào.

“Nghe lời của vị sư này, liệu vị sư có nghĩ rằng tôi, một tu sĩ già này, đã đi ngược lại với giáo lý Phật pháp không?”

Thầy tu Kim Chi nhìn xuống, vẻ mặt trở nên nặng nề.

Ông có thể hiểu được tại sao Xuanzang lại không hiểu những giáo lý Phật pháp của mình… Nhưng ông không thể chấp nhận việc Xuanzang cho rằng những giáo lý đó là sai lầm.

Dù sao đi nữa, ông vẫn muốn sử dụng Phật pháp để giáo huấn mọi người mà!

Nếu như giáo lý của mình bị người khác nghi ngờ là sai lầm, và ông không thể giải thích

Nhưng điều này không phải là vấn đề của Phật pháp, cũng không phải là lỗi của Thiền sư Kim Chi. Chính vì vậy mà Huyền Trang mới quyết định từ bỏ ý định thuyết phục Thiền sư Kim Chi. Bởi dù thế nào đi nữa, chính Thiền sư Kim Chi cũng đang thực hành Phật pháp của mình, đang dùng Phật pháp này để giáo huấn chúng sinh và giúp họ vượt qua khó khăn trong cuộc sống. Đối với Huyền Trang, loại Phật pháp như vậy, dù có vội vàng hay mang tính ích kỷ, thì cũng chắc chắn là “đúng đắn” và không thể bác bỏ được. Vấn đề thực sự nằm ở chỗ: đây chỉ là Phật pháp của riêng Thiền sư Kim Chi mà thôi. Đây là loại Phật pháp mà chỉ có chính Thiền sư Kim Chi mới có thể hiểu rõ và thực hành được. Trong thời đại của Thiền sư Kim Chi, Phật pháp này được biểu hiện thông qua vàng bạc, và việc giáo huấn con người chính là bản chất thực sự của nó. Nhưng đến thế hệ sau của Thiền sư Kim Chi, hoặc thế hệ tiếp theo nữa, Phật pháp này có thể trở thành một loại giáo lý giả tạo, chỉ nhằm mục đích kiếm thật nhiều vàng bạc và của cải. Huyền Trang nhìn Thiền sư Kim Chi một cái, rồi lại nhìn xung quanh Tịnh viện Quan Âm. Rõ ràng, chính Thiền sư Kim Chi cũng đã nhận ra vấn đề này. Trong Tịnh viện Quan Âm này, ngoài Thiền sư Kim Chi ra, chỉ có những sa-môn do yêu ma hóa thân mà thôi; không hề có những tu sĩ thực sự kế thừa Phật pháp, điều này chính là bằng chứng rõ ràng. Khi nhận ra rằng chính Thiền sư Kim Chi cũng hiểu rõ vấn đề này, Huyền Trang liền nói thẳng ra: “Phật pháp của Thiền sư quả thực rất tuyệt vời.” “Tuy nhiên, sau một trăm năm nữa, Phật pháp này sẽ được truyền lại cho ai đây?” Huyền Trang thở dài. Nghe những lời nói của Huyền Trang, đôi mắt của Thiền sư Kim Chi bỗng sáng lên. Những sa-môn trong tịnh viện cũng nhìn nhau, ánh mắt họ đều tràn đầy niềm vui và ngạc nhiên. “Tốt lắm, tốt lắm…” “Thiền sư quả thực là một bậc cao tăng; chỉ cần nhìn vào là có thể thấy được sự tuyệt vời và khó khăn của Phật pháp này.” Thiền sư Kim Chi nhìn Huyền Trang như thể gặp được một người bạn tri kỷ, và bắt đầu kể về những trải nghiệm của mình trong những năm qua. Thực ra, trong những năm đó, ông cũng đã nhiều lần cố gắng tuyển chọn các đệ tử để kế thừa Phật pháp của mình. Nhưng thật không may, những người đến xin học Phật pháp đều là những kẻ ngu dốt, không thể được đào tạo, và hoàn toàn không thể hiểu được bản chất thực sự của Phật pháp này. Nhưng bây giờ, Huyền Trang không chỉ hiểu được bản chất thực sự của Phật pháp mà còn có thể nhận ra sự khó khăn và sâu sắc của nó nữa.

Đây chẳng phải là người lý tưởng nhất để kế thừa Pháp môn của ông ấy sao?

  “Tôi nghe nói, Thầy sư muốn đến Núi Linh để tìm kiếm Kinh Thánh Chân Đạo, nhằm cứu độ chúng sinh.”

  “Nhưng Thầy sư ơi, Núi Linh quá xa xôi rồi!”

  “Thà rằng Thầy sư ở lại trong tu viện này của tôi, cùng tôi bàn luận về Pháp môn và giáo huấn chúng sinh, thì sao?”

  Thầy Thiền Kim Trì mời gọi một cách nhiệt tình.

  “Thầy Thiền.” Nhưng Xuanzang đã từ chối lời mời của Thầy Kim Trì, không để cho ông ta có chút hy vọng nào cả.

  “Nền tảng của Phật Giáo nằm ở Chùa Đại Lôi Âm.”

  “So với đó, Chùa Đại Lôi Âm mới là gốc rễ; Pháp môn của chúng ta chỉ là những cành lá mà thôi.”

  “Hiện nay, tình hình tại Chùa Đại Lôi Âm rất khó lường; nền tảng Phật Giáo đang bị mờ ám, và những cành lá cũng trở nên không thể dự đoán được.”

  “Nếu gốc rễ đó sụp đổ, thì những cành lá như chúng ta cũng sẽ bị hủy diệt.”

  “Tôi đi đến Chùa Đại Lôi Âm chính là để thiết lập lại trật tự!” Xuanzang nói ra mục đích của mình.

  So với ước mơ vĩ đại đó, Pháp môn của Thầy Kim Trì chỉ là những chi tiết nhỏ bé mà thôi.

  —Hơn nữa, đối với loại Pháp môn khó có thể kế thừa như vậy, Xuanzang vốn dĩ cũng có chút ác cảm.

  Tuy nhiên, khi nghe thấy lời từ chối của Xuanzang, khuôn mặt của Thầy Kim Trì lại trở nên u ám.

  Những tu sĩ trong tu viện cũng lập tức trở nên hung hăng.

  “Thầy sư ơi, tất cả chúng sinh dưới trời đều là chúng sinh.”

  “Vậy thì chúng sinh trong tu viện của tôi, chẳng phải cũng là chúng sinh sao?” Thầy Kim Trì hỏi.

  “Phải chăng trong mắt Thầy sư, các chúng sinh dưới trời còn có sự phân biệt về địa vị cao thấp hay sao?”

  “Khi cứu độ chúng sinh, liệu có cần phải xem ai trước ai sau không?”

 ‥Lời nói của Thầy Kim Trì mang đầy sự mỉa mai.

  Các tu sĩ được biến hóa từ yêu ma quỷ thần cũng bắt đầu hành động, phong tỏa mọi lối vào tu viện.

  Họ dường như muốn ép buộc Xuanzang ở lại đó.

  Cảm nhận được khí chất đáng sợ từ những con yêu ma đó, Thiên Sơn Đại Thánh cũng không khỏi rút ra cây Gậy Vàng Ruy Băng của mình, nhếch mép hiện ra hàm răng sắc nhọn và gầm rú đe dọa.

  —Nếu những con yêu ma đó không hành động gì thì còn đỡ…

  Nhưng khi chúng bắt đầu hoạt động, Thiên Sơn Đại Thánh lập tức nhận thức r

“Chùa Quan Âm này có vấn đề!”

“Là những vấn đề rất nghiêm trọng!” Trái tim của Thiên Sơn Đại Thánh đang đập thình thịch.

Sau khi ông ấy đạt được thành tựu “Kim Cương Bất Hoại”, đặc biệt là sau khi sử dụng chiêu thức ấy tại Liang Châu và tiến bộ thêm một bước lớn, những thứ có thể gây nguy hiểm cho ông ấy đã trở nên cực kỳ ít đi. Chính vì vậy, ông ấy mới luôn giữ thái độ hòa thuận với mọi người, và dám thử mọi thứ…

Nhưng ai ngờ rằng, trong chùa Quan Âm nhỏ bé này, lại xuất hiện đột nhiên rất nhiều kẻ mạnh có khả năng gây nguy hiểm cho ông ấy? Những tu sĩ ấy… chỉ cần nhìn qua một cái, ông ấy đã cảm thấy nguy hiểm từ hầu hết tất cả họ.

Điều này thật là vô lý.

“Quả nhiên, đây là một cuộc thảm sát chưa từng có.”

“Quy mô của cuộc chiến này… thật sự…”

“Thú vị quá!” Thiên Sơn Đại Thánh suýt nữa đã la lên.