Khi những mũi tên ấy hiện ra trước mắt, tất cả các đại lao trong bầu trời và đất đai đều không thể kiềm chế được mà hướng ánh mắt về phía tay của Ao Bính.

Nhìn những mũi tên đen kịt ấy, khóe mắt của mỗi đại lao đều không ngừng rung động.

Đó quả là những vũ khí giết chóc thực sự!

Đó là một trong số ít những phương pháp đã được xác nhận có thể tiêu diệt được các đại lao trên thế gian này.

Đó không phải là cái gì khác... chính là một trong ba mươi sáu phép thuật thiên gang lớn – phương pháp “Yểm Trấn Chú Sát” cao cấp nhất.

“Đinh Đầu Thất Tiên Thư”!

Pháp thuật này ban đầu nằm trong tay của Lục Áp.

Sau khi Lục Áp qua đời, pháp thuật này đã rơi vào tay của Ao Bính.

Và sau đó, Ao Bính đã dùng nó để dẫn dắt Vương Tây Chinh – tại đảo Tây Ngư Hạ Châu, ông ta đã sử dụng pháp thuật này để tiêu diệt một đại lao.

Lúc đó, võ công của Ao Bính mới chỉ ở cấp độ Thái Dương mà thôi!

Trước cuộc chiến đó, mặc dù “Đinh Đầu Thất Tiên Thư” cũng nằm trong danh sách ba mươi sáu phép thuật thiên gang lớn, nhưng so với ba mươi lăm pháp thuật khác có thể trực tiếp dẫn đến thành tựu cao cấp, thì “Đinh Đầu Thất Tiên Thư”, với tư cách là một pháp thuật thuần túy, không liên quan đến con đường đạo, thực sự luôn bị các đại lao coi thường.

Dù sao đi nữa, đó chỉ là một pháp thuật thông thường mà thôi, chứ không phải con đường đạo.

Còn có người thậm chí cho rằng “Đinh Đầu Thất Tiên Thư” hoàn toàn không xứng đáng được đưa vào danh sách ba mươi sáu phép thuật thiên gang; một số đại lao thậm chí còn nghĩ đến việc sắp xếp lại thứ hạng của các phép thuật này.

Nhưng cuối cùng, những ý định đó đều không thành hiện thực.

Cho đến khi Ao Bính thể hiện sức mạnh của mình tại đảo Tây Ngư Hạ Châu, thì không ai còn nghi ngờ về việc “Đinh Đầu Thất Tiên Thư” nằm trong danh sách ba mươi sáu phép thuật thiên gang lớn nữa.

Đồng thời, với sự xuất hiện của một pháp thuật như vậy, những pháp thuật khác mà các đại lao suy luận ra cũng khó có thể được gọi là phép thuật thiên gang.

Giống như những vị anh hùng trong Lăng Yên Các của Nhân Hoàng vậy – ban đầu, rất nhiều người đều muốn giành được vị trí trong Lăng Yên Các, cho rằng mình cũng xứng đáng có tên trong đó.

Nhưng sau khi họ phát hiện ra rằng người giữ vị trí “canh cửa” trong Lăng Yên Các chính là Tần Kiện Tần Thú Bảo, thì không ai dám nghi ngờ về vị trí đó nữa.

Sau trận chiến tại đảo Tây Ngư Hạ Châu, vị trí của “Đinh Đầu Thất Tiên Thư” trong danh sách ba mươi sáu phép thuật thiên gang lớn cũng giống như vị trí của Tần Kiện trong danh sách hai mươi bốn vị anh hùng của L

Đó là thứ mà tất cả mọi người đều công nhận và kính sợ.

Tương tự như vậy, sau trận chiến tàn khốc ở Xīniú Hèzhōu, không ai biết Ao Bǐng dựa vào ý tưởng gì – dù sao đi nữa, sau đó Ao Bǐng đã thu hồi phép thuật hùng mạnh này và không bao giờ sử dụng nó nữa, dù trong bất kỳ trận chiến nào.

Ngay cả trong trận chiến khiến thiên địa chấn động lần nữa của Ao Bǐng – đó là trận chiến giết chết Nhân Hoàng – anh ta cũng không dùng đến phép thuật này.

Nhưng ai có thể ngờ rằng, trong cuộc tàn sát này, Ao Bǐng lại một lần nữa triển khai phép thuật đáng sợ ấy.

Khi nhìn thấy những mũi tên đen tối mà Ao Bǐng phóng ra, không chỉ những vị đại lao trong Đài Thiên mà ngay cả những cao thủ từ bên ngoài, những kẻ đang theo dõi Đài Thiên qua các hình thức hóa thân, cũng không khỏi lo lắng và kiểm soát chặt chẽ nguồn năng lượng của mình.

— Với tình hình hiện tại của Ao Bǐng, khi anh ta sử dụng “Cửu Kiếm Thông” này, sức mạnh của “vật chế ngự” mà anh ta có thể sử dụng còn mạnh mẽ hơn cả Chín Đỉnh!

Đặc biệt là nếu đối tượng mà anh ta muốn tiêu diệt bằng phép thuật này là những cao thủ từ bên ngoài, thì toàn bộ nền tảng của Đài Thiên sẽ trở thành “vật chế ngự” của Ao Bǐng… Trong cuộc tàn sát như vậy, những cao thủ bên ngoài không hề biết họ sẽ phải trả giá bao nhiêu để thoát khỏi lời nguyền của “Cửu Kiếm Thông”.

Trong Đài Thiên, sức mạnh của số phận là điều cấm kỵ, khó có thể chạm tới… Nhưng ở bốn phía bên ngoài, sức mạnh của số phận lại là thứ mà những cao thủ ấy đã từng chứng kiến nhiều lần.

Đó chính là sức mạnh thuộc về “thần trên thần”.

Dưới ánh sáng của vũ trụ, ngay cả những vị thần hoàng cấp bậc Thánh Nhân xuất hiện, cũng chỉ có thể ngang hàng với sức mạnh của số phận mà thôi.

Và trong mắt những cao thủ bên ngoài, phép thuật tiêu diệt của Đài Thiên chính là nguồn gốc từ sức mạnh của số phận!

Đây chính là một trong những thứ mà họ e ngại nhất.

Vì vậy, tất cả những cao thủ bên ngoài đặt chân vào Đài Thiên đều kiểm soát chặt chẽ nguồn năng lượng của mình, cắt đứt mọi liên kết với các hình thức hóa thân trong Đài Thiên.

Để tránh bị Ao Bǐng phát hiện, và để những hình thức hóa thân của họ không trở thành điểm khởi đầu cho “Cửu Kiếm Thông”!

Dưới sự đe dọa của những mũi tên đen tối ấy, ngay cả Đế Phong của Nam Thiên – được coi là một trong những sinh vật mạnh mẽ nhất dưới cấp bậc Thánh Nhân – cũng buộc phải kiểm soát chặt chẽ mọi liên kết với các hình thức hóa thân của mình trong Đài Thiên.

Dù ông ta không sợ hãi trước “Cây Bút Tám Mũi Tên Đầu Đinh” này, nhưng ông cũng không muốn phải chịu đựng điều gì một cách vô cớ. Vì vậy, ngay trước mắt tất cả mọi người ở nơi này…

Mũi tên thứ hai.

Mũi tên thứ ba.

Mũi tên thứ bốn.

Mũi tên thứ năm.

Mũi tên thứ sáu.

Và cuối cùng là mũi tên thứ bảy.

Tất cả bảy mũi tên đen kịt ấy đều xuất hiện trong tay Ao Bing, rồi xếp thành hàng trước mặt ông. Nhìn thấy hàng tên ấy, những vị Đại La đó đều không khỏi nín thở.

Bảy mũi tên ma ám ấy đã hoàn toàn hiện ra. Điều này không còn chỉ là những hành động thử thách hay trêu chọc thông thường nữa… Đây chính là dấu hiệu cho thấy Ao Bing – vị chủ nhân của bầu trời này – thực sự sẽ sử dụng những phép thuật giết chóc chưa từng có trước đây.

Khi còn ở cấp độ Thái Dương, ông đã có thể sử dụng Chín Đỉnh để kiểm soát con người và tiêu diệt một vị Đại La. Còn bây giờ, khi đã trở thành một Đại La, ông càng có thể sử dụng “Giáng Tiên Đài” để kiểm soát luật lệ của thiên đình, cùng với sức mạnh của Tây Khôn Lôn… Trong tình huống như vậy, sức mạnh của “Cây Bút Tám Mũi Tên Đầu Đinh” này sẽ đáng sợ đến mức nào? Và người mà ông ta muốn tiêu diệt, rốt cuộc lại là ai?

Trong khoảnh khắc ấy, gần như tất cả các vị Đại La đều không thể nén được hơi thở, đều đang “chờ đợi”… Họ đang chờ đợi khoảnh khắc Ao Bing rút cung và bắn ra tất cả bảy mũi tên ấy, đang chờ đợi lúc mọi chuyện kết thúc.

Đặc biệt là tại chùa Đại Lôi Âm Sơn… Những vị Phật ở đó lúc này gần như đã quên hết mọi chuyện trên thế gian này, quên hết mối đe dọa đến từ Nhân Hoàng và Huyền Tông.

“‘Cây Bút Tám Mũi Tên Đầu Đinh’ này… Chắc chắn không thể nào, vị chủ nhân của bầu trời này, lại muốn tấn công chúng ta, giáo phái Phật Giáo…” Một vị Phật đã lên tiếng, giọng nói đầy lo lắng.

Đối với họ, “Cây Bút Tám Mũi Tên Đầu Đinh” này thực sự là một bóng ma không thể xua tan. Nếu nó thực sự rơi xuống, những người chết dưới những mũi tên này không chỉ có thể là một vị Phật… mà còn có thể kéo theo hàng loạt các vị Phật khác.

“A Di Đà Phật… Rốt cuộc, trong thời kỳ khủng hoảng này, vị chủ nhân của bầu trời này chắc chắn không thể làm như vậy…”

“Shakyamuni đặt hai tay lại với nhau, khuôn mặt bình tĩnh.

Nhưng trong thâm tâm, ông ấy không hề chắc chắn lắm về điều này.

Và vào khoảnh khắc tiếp theo, giữa sự chờ đợi háo hức của rất nhiều Đại La, Ao Bing cuối cùng đã cầm lên loạt bảy mũi tên ma thuật ấy.

Sau đó, ông ấy theo thứ tự, liên tiếp ném những mũi tên ấy xuống thế gian loài người… Không, chính xác hơn là ném chúng vào cơn họa diệt vong này.

Trong chốc lát, cảm giác rùng mình đã lan tràn khắp các Đại La. Họ đều hiểu rõ ý định của Ao Bing!

Khi Rừng Phong Máu hiện ra, các Đại La đã đạt được sự thỏa thuận ngầm với nhau và thiết lập những quy tắc riêng.

— Trong cuộc chiến này, các Đại La cuối cùng cũng sẽ phải bước vào “bàn cờ”.

Nhưng họ sẽ không dễ dàng bước vào đó, và cũng sẽ không tấn công những thực thể yếu hơn mình.

Tuy nhiên, rõ ràng người ngồi trên Bục Chặt Tiên kia – vị chủ nhân của Thiên Đạo – không tin tưởng vào đạo đức của tất cả các Đại La. Theo quan niệm của ông ta, dù các Đại La đã đặt ra những thỏa thuận và quy tắc, vẫn sẽ có người cố gắng phá vỡ chúng.

Đối với các Đại La mà nói, việc này là không thể ngăn chặn được! Với sức mạnh của họ, khi quyết định phá vỡ những quy tắc ấy, sẽ không ai có thể ngăn cản họ nổi – mọi người chỉ có thể cố gắng khắc phục hậu quả sau đó mà thôi.

Và vào lúc này, biện pháp mà vị chủ nhân của Thiên Đạo sử dụng, chính là nhằm vào tình huống này. Những mũi tên ma thuật ấy đã trở thành một phần của cơn họa diệt vong này, trở thành một trong những quy tắc của nó.

Như vậy, nếu có ai cố gắng vượt qua giới hạn của những phép thuật này, muốn phá vỡ sự thỏa thuận ngầm giữa các Đại La… Thì những mũi tên ấy sẽ lập tức xác định vị trí của người đó và tiến hành tiêu diệt họ ngay lập tức.

Khi nhận ra ý định của Ao Bing, tất cả các Phật tử trong Chùa Đại Lôi Âm đều trở nên nghiêm nghị và buồn bã.”

Tất cả mọi người đều đã nhận ra rằng, quyển “Thất tên tiễn đầu đinh” này chính là nhắm thẳng vào Phật giáo của họ!

Ngay trước đó, Tôn Giả Xuanzang đã bày tỏ ý chí muốn cải cách Phật giáo tại chùa Thiếc Gai, khiến cho Phật Từ Ân Quang Vương phải nhập niết-bàn vì điều đó.

Trong Đại Lôi Âm Tự, các vị Phật ngồi trên bệ sen đã quyết định sẽ để Tôn Giả Xuanzang chết trong cuộc khủng hoảng này, sau đó sử dụng Pháp lực để hồi sinh ông ta và từ đó chỉ đạo, thay đổi tư duy của ông ta.

Bây giờ, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã đặt ra những quy tắc không thể vi phạm được.

Ngay sau đó, trên Bàn Chém Tiên, vị Bính Nghĩa Đại Long Thần kia – người có quyền lực áp đặt luật pháp thiên đường và đe dọa chúng sinh – đã sử dụng sức mạnh vĩ đại của mình và những phép thuật cao siêu để triệu hồi quyển “Thất tên tiễn đầu đinh”, biến nó thành một công cụ hủy diệt mạnh mẽ, đưa nó vào cuộc khủng hoảng này.

Như vậy, các vị Phật tại Đại Lôi Âm Tự nếu muốn hành động chống lại Tôn Giả Xuanzang, muốn gây hại cho ông ta, thì họ phải cực kỳ thận trọng; tuyệt đối không được để khí tụ của mình bị phát hiện trong cuộc khủng hoảng này, nếu không, quyển “Thất tên tiễn đầu đinh” sẽ được triển khai… Đó là cái giá mà bất kỳ vị Phật nào cũng không thể chấp nhận được.

Cảm nhận những thay đổi này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cũng không khỏi thở dài.

“Ài, dù trước đó Phật Long Quang đã vội vàng hành động, và bây giờ Phật Từ Ân Quang Vương cũng đã xuống trần gian để tranh luận với Tôn Giả Xuanzang…”

“Nhưng Phật Long Quang đã bị phá hủy, bệ sen của ngài còn rung chuyển…”

“Phật Từ Ân Quang Vương cũng vì thế mà nhập niết-bàn, tái sinh…”

“Phật giáo của chúng ta đã phải trả giá rất đắt cho điều này…”

“Vậy thì tại sao Bính Nghĩa Đại Long Thần ấy lại nghi ngờ Phật giáo đến thế?”

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không còn cách nào khác, buộc phải hợp tác với Ao Bing theo một cách không thể tin được.

Ban đầu, vì hành động của Ao Bing mà họ đều cảm thấy bối rối, tự hỏi tại sao vị Bính Nghĩa Đại Long Thần kia lại không tin tưởng các vị Phật trong thế giới này đến thế… Nhưng sau khi nghe lời giải thích của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, họ dần nhận ra rằng hành động của vị Bính Nghĩa Đại Long Thần kia không hề vô lý.

— Trong cuộc khủng hoảng này, các vị Phật trong Phật giáo đã hai lần trốn tránh trách nhiệm của mình rồi!

Nếu nói rằng lần đầu tiên xuất hiện của Phật Long Quang là trước khi các vị Đại La thiết lập những thỏa thuận và quy tắc chung, thì lần thứ hai này, khi Phật Từ Ân Quang Vương lặng lẽ bước vào thế gian loài người, điều đó thực sự là không nên xảy ra!

Tuy nhiên, Phật Từ Ân Quang Vương đã qua đời và phải trả giá cho hành động của mình; vì vậy, các vị Đại La khác cũng không thể tiếp tục truy cứu mãi được – dù sao thì cái chết cũng là điều không thể tránh khỏi.

Nhưng từ một góc độ khác, sự biến mất của Phật Từ Ân Quang Vương thực sự đã làm cho cuộc khủng hoảng này trở nên nghiêm trọng hơn nhiều!

Ý chí của Xuanzang trong việc cải cách Phật giáo, trong việc giải thích lại các kinh điển Phật giáo, đã thực sự xâm phạm đến lợi ích của những vị Đại La Phật trong giáo phái.

Trong số các vị Đại La cao cấp, có không ít người đã trở thành Đại La thông qua việc mở ra những con đường riêng; những con đường ấy cũng được truyền lại thông qua các kinh sách, để duy trì sức sống cho giáo phái.

Vì vậy, họ hoàn toàn hiểu rõ ý nghĩa của “quyền giải thích kinh điển”.

Chính vì vậy, họ mới có thể thực sự cảm nhận được sức ảnh hưởng mạnh mẽ của chuyến hành trình Tây Du của Xuanzang đối với Phật giáo và các vị Phật.

Thực tế, sau khi xác định được ý chí của Xuanzang, hầu hết các vị Đại La trong thế giới này đều tin chắc rằng Xuanzang “chắc chắn sẽ chết”.

Trước khi Xuanzang công bố rõ ràng ý chí của mình, phe Đạo giáo không muốn Xuanzang hoàn thành chuyến hành trình Tây Du này, trong khi phe Phật giáo lại muốn bảo vệ Xuanzang để anh ta tiếp tục hành trình.

Nhưng sau khi Xuanzang đã quyết tâm rõ ràng, mọi nỗ lực bảo vệ hay tấn công đều trở nên vô ích.

Ngược lại, giờ đây phe Đạo giáo lại muốn bảo vệ Xuanzang để anh ta cải cách Phật giáo, trong khi các vị Phật trong giáo phái lại không muốn Xuanzang an toàn đến được chùa Đại Lôi Âm.

Trong tình huống như vậy, hầu hết các vị Đại La đều có thể đoán được rằng sẽ có những vị Phật trong Phật giáo không thể kiềm chế được bản thân và sẽ trực tiếp tấn công Xuanzang, hoặc thay thế ý chí của anh ta...

Trong thế giới này, không có vị Đại La nào có thể ngăn chặn được điều đó.

Ngay cả nếu có một vị Đại La canh gác bên cạnh Xuanzang ngày đêm, họ cũng không thể ngăn chặn được – bởi vì họ không thể ngăn Xuanzang trải qua những thử thách khắc nghiệt!

Vì vậy, sau khi Phật Từ Ân Quang Vương qua đời, hầu hết các vị Đại La đều thay đổi thái độ đối với Xuanzang; những kế hoạch ban đầu của họ cũng cần phải được điều chỉnh lại.

Nhưng bây giờ, với hành động bất ngờ của Ao Bing – vị Đại La mang tính chất đặc biệt này – tình hình phức tạp đã được gi