Tuy nhiên, trong khi lòng đang than khóc, Thiên Sơn Đại Thánh lại cảm thấy vô cùng hào hứng!

Rõ ràng, anh ta không hề nhìn lầm về Pháp sư Xuanzang này!

Thật sự, người này còn gây rắc rối hơn cả bản thân Thiên Sơn Đại Thánh nữa!

Cần biết rằng, kể từ khi Thiên Sơn Đại Thánh bắt đầu con đường của mình, những chiến công “gây rối” mà anh ta đã làm được, chưa bao giờ đối đầu trực tiếp với một đại nhân như Đại La.

– Lần đầu tiên Thiên Sơn Đại Thánh đối đầu với Đại La, đó là khi đối mặt với Thích Ca Mâu Ni và bị ông ấy dễ dàng đánh bại.

– Lần thứ hai, cũng tại chùa Ngân Sơn không lâu trước đây, Thiên Sơn Đại Thánh đã dùng gậy phá vỡ hóa thân của Phật.

Đó chính là những thành tích cao nhất mà Thiên Sơn Đại Thánh từng đạt được!

Nhưng bây giờ…

Chỉ mới đi một quãng ngắn thôi mà… Khi quay đầu lại, Xuanzang đã tạo ra một sự kiện “đại loạn” – khiến cho Phật Từ Ân Quang Vương phải “diệt vong”.

Hơn nữa, nhìn vào tình hình tại chùa Thiết Trâm, có thể thấy rằng cái chết của Phật Từ Ân Quang Vương không phải là do tai nạn thông thường… Mà là bởi vì trong cuộc tranh luận với Xuanzang, tâm hồn tu hành của ngài đã bị Xuanzang làm tan vỡ, khiến ngài phải qua đời.

Xuyên suốt lịch sử, số lượng những đại nhân như Đại La trên thế giới này là không thể đếm xuể; nguồn gốc của họ cũng rất bí ẩn… Những người mạnh mẽ đã “rơi xuống” này, thì càng không thể đếm xiết được.

Những đại nhân ấy lẫn lộn trong số đó; ngay cả các thế hệ sau này cũng không thể xác định được liệu những người đã “rơi xuống” kia có phải là Đại La hay là Thái Dương…

Nhưng dù là khi nào đi nữa, dù họ có phải là Đại La hay Thái Dương… Cũng chưa bao giờ có ai nghe nói về việc ai đó bị giết chỉ vì tâm hồn tu hành bị làm tan vỡ trong cuộc tranh luận… Chưa kể đến việc ai đó bị giết chỉ vì tranh luận với một người phàm tục!

Cần biết rằng, những cuộc tranh luận giữa các bậc hiền triết phàm tục đã đạt đến đỉnh cao vào thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc… Những tư tưởng của họ, dù đã trải qua hàng vạn năm, vẫn còn tỏa sáng rực rỡ trên thế giới này… Những nhà văn phàm tục ấy, đã truyền lại những tư tưởng ấy từ đời này sang đời khác… Nhưng ngay cả như vậy, sau bao nhiêu thế hệ giải thích và truyền bá, những tư tưởng ấy vẫn chưa bao giờ được khai thác hết.

Ngay cả những vị thần tiên trên thế giới này, thậm chí cả những đại nhân, khi nhắc đến những tư tưởng của các bậc hiền triết, vẫn không khỏi ngưỡng mộ.

Khi các bậc hiền triết viết nên những tư tưởng của mình, rất nhiều đại nhân đã đến

Chưa từng có ai nghe nói về việc một đại lao, thậm chí là một Thái Dịch, lại tử vong chỉ vì sự tranh luận về Đạo!

  Và bây giờ, có lẽ đây là trường hợp đầu tiên trong lịch sử, một người chết vì những cuộc tranh luận về Đạo, đang diễn ra ngay trước mắt Thiên Sơn Đại Thánh.

  Chưa kể, người chết trong cuộc tranh luận này lại là một đại lao!

  Một điều như vậy, ngay cả Thiên Sơn Đại Thánh cũng không dám tưởng tượng.

  Lúc này, trong lòng Thiên Sơn Đại Thánh, bỗng nhiên xuất hiện chút hối tiếc. Hối tiếc vì mình đã rời xa Huyền Tạng để đến hang Mây Sương quá sớm. Nếu không, có lẽ mình đã được chứng kiến khoảnh khắc Huyền Tạng khiến cho một đại lao phải tử vong chỉ vì những cuộc tranh luận về Đạo!

  Bên trong hang Mây Sương, mặc dù rất ồn ào và có nhiều người quen, nhưng so với cảnh tượng một đại lao tử vong vì tranh luận về Đạo… thì cảnh tượng ở đó dường như không còn gì thú vị nữa.

  Nghĩ về những điều này, Thiên Sơn Đại Thánh lập tức ân cần xin lỗi Niú mó Vương trong lòng mình.

  Nhưng so với sự hào hứng, lo lắng và hối tiếc của Thiên Sơn Đại Thánh, thì so với sự sốc của các đại lao khác trên thế giới này… thì phe Phật Giáo chỉ còn lại sự tức giận không thể tả xiết!

  Khi họ theo dõi tình hình tại chùa Thiết Trâm, họ đã rõ ràng chứng kiến cảnh Huyền Tạng tranh luận về Đạo – và cũng rõ ràng thấy lý do tại sao Đức Phật Từ Ân Quang Vương lại phải chết. Cùng với quyết định của Huyền Tạng muốn chiếm đoạt quyền lực của Phật Giáo và thay đổi con đường phát triển của giáo phái!

  Sau một thời gian ngắn buồn bã vì cái chết của Đức Phật Từ Ân Quang Vương, hầu hết các vị Phật tại chùa Đại Lôi Âm đều chỉ còn lại sự tức giận. Chỉ là một phàm nhân mà thôi, lại dám khiến cho một vị Phật như Đức Phật Từ Ân Quang Vương phải chết vì tranh luận về Đạo. Chỉ là một phàm nhân mà thôi, lại dám muốn chiếm đoạt quyền giải thích Kinh Phật của họ? Chỉ là một phàm nhân mà thôi, lại dám muốn thay đổi con đường phát triển của Phật Giáo? Thật là ngông cuồng!

  “Giết hắn đi!”

  “Ngay bây giờ phải giết hắn đi!”

  “Phải đày hắn xuống địa ngục vĩnh viễn, không bao giờ được siêu thoát!”

Trong chùa Đại Lôi Âm, tiếng nói của các vị Phật đầy giận dữ vang lên liên tục. Ngọn lửa do vô minh tạo ra từ những vị Phật này gần như khiến cả chùa Đại Lôi Âm bùng cháy. Ánh sáng rực rỡ của Phật phát ra mạnh mẽ, dường như muốn lan tỏa khắp nơi trên đảo Tây Ngưu Hạ Châu và đối đầu trực tiếp với con người kia.

“A Di Đà Phật, thật là tốt lành.”

Giữa biển lửa dữ dội ấy, tiếng nói của Thích Ca Mâu Ni vang lên, át đi mọi tiếng nói của các vị Phật khác.

“Ý chí của các vị Phật, ta đã hiểu rồi.”

“Xuanzang quả thực đã phạm tội chết.”

“Nhưng hiện tại, vẫn còn hai vấn đề chưa được giải quyết.”

Trên khuôn mặt Thích Ca Mâu Ni cũng đang cháy bỏng vì giận dữ.

“Xin Ngài chỉ giáo rõ hơn.”

Nhìn thấy vẻ giận dữ trên khuôn mặt Thích Ca Mâu Ni, các vị Phật trong chùa Đại Lôi Âm đều cúi đầu chào một cách thành kính.

Tất cả mọi người đều đã thu hồi ánh mắt khỏi hang Mây.

“Vấn đề đầu tiên là việc Xuanzang chiếm đoạt quyền giải thích Kinh Phật và thay đổi con đường của Phật giáo. Điều này có phải là do sự kiêu ngạo của Xuanzang, hay là ý muốn của Nhân Hoàng?”

Thích Ca Mâu Ni từ từ nói ra.

Lời nói ấy như một chậu nước thiêng từ trên trời rơi xuống, tưới lên đầu các vị Phật, khiến mọi ngọn lửa giận dữ trong lòng họ tan biến trong chốc lát.

Tất cả các vị Phật đều không thể kiểm soát được suy nghĩ của mình và bắt đầu suy ngẫm theo hướng mà Thích Ca Mâu Ni đã chỉ ra.

Đúng vậy, đây thực sự là một vấn đề đáng để mọi người suy ngẫm sâu sắc.

Việc thay đổi Phật giáo, liệu có phải là ý muốn của Xuanzang, hay là ý muốn của Nhân Hoàng?

Nếu chỉ là ý muốn của Xuanzang – dù anh ta có là sứ giả của Nhân Hoàng đi nữa, các vị Phật trong chùa Đại Lôi Âm vẫn có thể hành động mạnh mẽ, giết chết Xuanzang và sau đó cử một sứ giả mới đến gặp Nhân Hoàng.

Nhưng nếu đây là ý muốn của Nhân Hoàng thì sao?

Các vị Phật trao đổi với nhau một cách nhanh chóng; mỗi người đều cảm thấy xúc động mạnh mẽ. Sự xáo trộn trong tâm trí họ khiến cho cả không gian thiêng liêng, thế giới loài người, và tất cả những cảm xúc và ham muốn đều bị kích động mạnh mẽ, gần như khiến những cảm xúc ấy vượt qua rào cản của thế giới loài người và lan tỏa khắp vũ trụ.

Trong tình huống như vậy, những vị thần tiên đang theo dõi sự việc, cũng như các vị thần của thế giới loài người, đều vội vàng sử dụng quyền lực của mình để kết nối với những bí mật của thế giới thần tiên, nhằm xoa dịu và điều chỉnh những cảm xúc và ham muốn đang hoành

Rất nhanh chóng, các vị Phật trong Đại Lôi Âm Tự đều đưa ra kết luận. Những quan điểm cải cách của Huyền Trang dường như đều xuất phát từ sự chỉ thị của Nhân Hoàng. Nếu không thì, làm sao một người phàm tục như Huyền Trang có thể dám nghĩ đến những ý tưởng ngông cuồng như vậy? Nếu không thì, khi nhận ra ý định của Huyền Trang, Phật Từ Ân Quang Vương đã ngay lập tức hành động để tiêu diệt anh ta; tại sao lại phải chịu đựng sự tan vỡ của tâm đạo và biến mất? Lý do khiến tâm đạo của Ngài tan vỡ, chẳng phải là vì sự tuyệt vọng sao? Lý do khiến Ngài tuyệt vọng, chẳng phải là vì Ngài nhận ra rằng những hành động này đến từ âm mưu xấu xa của Nhân Hoàng, và trong lúc hoảng loạn, Ngài không tìm được cách để thoát khỏi tình huống ấy sao? Trên thế gian này, ngoài Nhân Hoàng ra, còn ai có thể buộc một vị Đại La phải tan vỡ tâm đạo?

Sau khi “xác nhận” điều này, toàn bộ Đại Lôi Âm Tự đều chìm vào một sự im lặng kỳ lạ. Nhân Hoàng, mặc dù chỉ là một người phàm tục, nhưng lại là một trong những sinh vật cao quý nhất giữa trời đất – quyền lực của Ngài có thể nói là vượt qua tất cả các vị Đại La! Thậm chí, Ngài còn có thể sánh ngang với các bậc Thánh nhân!

Sự thịnh vượng của Phật giáo, mặc dù là thành quả của nhiều năm cố gắng và tích lũy của các vị Phật, nhưng chính quyết định của Nhân Hoàng mới là yếu tố thực sự thúc đẩy sự phát triển của Phật giáo, giúp Phật giáo vượt qua những rào cản vô hình và phát triển mạnh mẽ.

Và như mọi người đều biết, tình hình trên thế gian này luôn tuân theo nguyên tắc “một triều đại, một chính sách”. Quyết định của Nhân Hoàng hiện tại không đồng nghĩa với quyết định của triều đại sau; thậm chí, một số vị vua mới lên ngôi, để thể hiện sức mạnh và quyền lực của mình, còn cố tình thay đổi hoặc phủ nhận những quyết định của triều đại trước.

Do đó, đối với Phật giáo mà nói, sự tồn tại của Nhân Hoàng hiện tại thực sự là điều “khó có thể tìm kiếm được”. Ngay cả ngày xưa, Chỉnh Thiên Bính Nghĩa Đại Long Thần cũng có thể dũng cảm tiêu diệt một vị Nhân Hoàng; với sức mạnh hiện tại của Phật giáo, việc tiêu diệt một vị Nhân Hoàng có gì khó khăn chứ? Nếu có, thì cũng chỉ là Phật giáo phải hy sinh một vài vị Đại La mà thôi. Và liệu Phật giáo có không đủ khả năng chi trả cái giá đó không? Làm sao có thể! Tuy nhiên, dù Phật giáo có thể chi trả được cái giá đó, nhưng lại không thể chịu đựng được cái giá mà sự mất mát của Nhân Hoàng mang lại!

Họ không hề có bất kỳ biện pháp nào để đảm bảo rằng sau khi vị nhân hoàng hiện tại qua đời, vị nhân hoàng kế tiếp sẽ tiếp tục thực hiện những quyết định của người tiền nhiệm – chính vào lúc này, các Phật mới nhận ra rằng trong quá trình Phật giáo phát triển mạnh mẽ, yếu tố then chốt không nằm ở chính các vị Phật, mà lại nằm ở vị nhân hoàng ngắn ngủi kia!

Nếu trước khi Phật giáo phát triển mạnh mẽ, vị nhân hoàng này qua đời, thì xu hướng phát triển của Phật giáo có thể sẽ sụp đổ ngay lập tức.

Vì vậy, dựa trên điều kiện này, bất kỳ vị Phật nào trong Đại Lôi Âm Tự cũng không thể động tới nhân hoàng – họ không chỉ không được phép làm vậy, mà còn phải nỗ lực hết sức để bảo vệ sự tồn tại của vị nhân hoàng này, đảm bảo rằng ông ta có thể “qua đời một cách bình yên”, và đảm bảo rằng việc ông ta cai trị thế gian sẽ kéo dài đến lúc Phật giáo phát triển thành công.

Vì vậy, ngay cả khi lúc này, các vị Phật trên Núi Linh Sơn nhận ra những ý đồ xấu xa của nhân hoàng, họ cũng chỉ có thể nhẫn nhục – phải nhẫn nhục cho đến khi Phật giáo phát triển mạnh mẽ, sau đó mới tính toán lại!

“Thế Tôn, bây giờ chúng con có nên làm gì không?”

Một lát sau, giọng nói của một vị Phật vang lên.

Có vẻ như vị ấy đã nhìn thấu tình hình hiện tại, nhưng vẫn cảm thấy vô cùng bất mãn.

“Tất nhiên là không.” Thích Ca Mâu Ni đặt chiếc chuỗi niệm kinh xuống.

“Con người luôn tham lam; tôi lùi lại một bước, họ sẽ tiến lên một bước.”

“Nếu chúng ta không can thiệp vào chuyện của Ngôi Đền Sắt Gậy, không biết vài ngày nữa, nhân hoàng sẽ không còn muốn cải cách Phật giáo nữa, mà sẽ muốn tự mình ngồi lên bàn thờ này.”

Thích Ca Mâu Ni nói một cách bình tĩnh; dù lời nói của ngài rất điềm đạm, nhưng mọi người trên Núi Linh Sơn đều cảm nhận rõ sự tức giận trong giọng nói của ngài.

“Xin hỏi Thế Tôn, chúng con nên hành động như thế nào?”

Vị Phật đã đặt câu hỏi trước đó lại một lần nữa.

“Tất nhiên vẫn là Xuanzang.” Thích Ca Mâu Ni ngẩng đầu lên, ánh mắt dường như xuyên qua tất cả các vị Phật trên Núi Linh Sơn, trực tiếp hướng về phía Xuanzang ở Ngôi Đền Sắt Gậy.

“Mặc dù nhân hoàng có ý định cải cách Phật giáo và muốn chiếm đoạt quyền lực của Phật giáo, nhưng hiện tại vẫn còn một tin tốt.”

“Đó là, ông ta cũng có những hạn chế; ông ta không dám hành động quá trắng trợn, cũng không dám đẩy Phật giáo đến bờ vực diệt vong.”

“Ông ta không dám tuyên bố rằng để Phật giáo phát triển mạnh mẽ

“Huyền Trang là sứ giả được Nhân Hoàng chọn lựa.”

“Những gì ông ấy mang theo, chính là ý chí của Nhân Hoàng.”

“Đồng thời, Huyền Trang cũng là một đệ tử của Phật Giáo; những gì ông ấy mang theo, cũng chính là ý chí của Phật Giáo.”

“Bây giờ, ý chí của Phật Giáo và ý chí của Nhân Hoàng đang đan xen vào nhau trong con người ông ấy, và cũng đang đan xen trên con đường ông ấy đi tầm kinh.”

“Con đường này chính là con đường thể hiện ý chí kiên định của ông ấy – đồng thời cũng là con đường mà ý chí của Phật Giáo và Nhân Hoàng đấu tranh với nhau trong người ông ấy.”

“Khi ông ấy trở về với kinh thánh chân thực, suy nghĩ của ông ấy chính là suy nghĩ của Phật Giáo trên thế gian này – cũng chính là suy nghĩ của các Phật tại Đại Lôi Âm Tự.”

“Vì vậy, những gì các Phật Bồ Tát cần làm bây giờ, chính là trên con đường ông ấy đi tầm kinh, lan tỏa pháp luật Phật Giáo, truyền bá giáo pháp rộng rãi.”

“Nhằm để Huyền Trang hiểu được sự hùng vĩ và uy nghiêm của Phật pháp.”

“Nhằm để ông ấy biết rằng, chỉ có tuân theo con đường của Phật Giáo, ông ấy mới có thể hoàn thành cuộc hành trình này, mới có thể đến Đại Lôi Âm Tự và lấy được kinh thánh chân thực.”

“Như vậy, vị sứ giả này, người vận dụng ý chí của Nhân Hoàng và ý chí của Phật Giáo để hành động – trừ khi Nhân Hoàng muốn phản bội lời hứa với chúng sinh, nếu không, ông ấy cũng chỉ có thể chấp nhận thất bại trong cuộc chiến này mà thôi!”

“Các Phật Bồ Tát ơi, sự phát triển của Phật pháp luôn phải trải qua vô số khó khăn và thử thách.”

“Rõ ràng, Nhân Hoàng – người đã trực tiếp hứa sẽ cho Phật pháp bước vào thế gian loài người, góp phần thúc đẩy sự phát triển của Phật pháp – chính là yếu tố then chốt trong những thử thách này!”

“Các Phật Bồ Tát ơi, hãy gạt bỏ định kiến và cùng nhau vượt qua những thử thách này.”

“Xin hỏi Chư Phật, việc thử thách Huyền Trang nên được tiến hành như thế nào?” Sau một khoảng lặng, hình ảnh của Phật Nhiên Đăng lại xuất hiện trong Đại Lôi Âm Tự.

“Dưới quy tắc của thiên đạo, mọi việc đều có thể được thực hiện.”

Phật Thích Ca nói xong, ngước nhìn bầu trời cao.

Trên bầu trời, tại nơi gọi là “Giáng Tiên Đài”, ánh mắt của Ao Bính cũng đang hướng về phía đó. Khi Phật Thích Ca nhìn thẳng vào mắt Ao Bính, tất cả các Phật tại Đại Lôi Âm Tự cũng đều nằm trong tầm mắt của Ngài.

Ngay sau đó, Ao Bính vung tay, và những quy định của thiên đường bắt đầu hội tụ lại tại Giáng Tiên Đài.

Sức mạnh của loài người cũng bắt đầu tập trung lại ở đó.

Cuối c