“Tình hình hiện tại thật sự đang trở nên thú vị hơn rồi!”

Bên trong hang Mây, Niú mó Vương nhìn cảnh bữa tiệc vẫn đang được chuẩn bị, nhìn những vị khách vẫn đang vội vàng đến dự tiệc của mình, liền bật cười lớn.

Ban đầu, trước những biến đổi liên tục xảy ra trên thế giới này vào dịp bữa tiệc Đại La của mình, Niú mó Vương thực sự rất tức giận.

Dù sao thì, ngay sau khi ông tuyên bố rằng mình đã đạt được cấp bậc Đại La, thế giới này lại liên tục gặp phải những biến cố, làm lu mờ hoàn toàn sự chú ý dành cho ông.

Đặc biệt là vào lúc này…

Ông vừa mới đạt được cấp bậc Đại La – thì bỗng nhiên, một vị Phật trong Phật Giáo lại nhập niết-bàn.

Những sự việc như vậy, đối với Niú mó Vương vừa mới đạt được cấp bậc Đại La, dù nhìn từ góc độ nào cũng đều không mấy may mắn chút nào.

Nhưng lúc này, khi nhìn thấy Ao Bính trên Sân Khắc Chém Tiên, người đã ném những mũi tên ma thuật từ cuốn “Thất Tên Thần Cung” vào cuộc chiến, biến chúng thành một phần của trận chiến đó, và sau đó chúng trở thành một nghi thức được gắn lên người Huyền Tường, Niú mó Vương bỗng nhiên cảm thấy rằng, tất cả những biến cố kỳ lạ xảy ra sau khi mình đạt được cấp bậc Đại La, dường như đều không còn quan trọng nữa.

Ánh sáng của Đại La chiếu rọi khắp thiên địa – khi một người mạnh mẽ đạt được cấp bậc Đại La, cả thế giới này đều phải nhường chỗ cho họ; đây chính là lúc họ tỏa sáng rực rỡ nhất, cũng là lúc họ mạnh mẽ nhất.

Trong giai đoạn này, sự tồn tại của người đó chính là nhân vật chính tuyệt đối trên thế giới!

Giống như Niú mó Vương vậy – khi ông đạt được cấp bậc Đại La, trong suốt thời gian diễn ra bữa tiệc Đại La của mình, cả thế giới này chỉ nên tập trung vào bữa tiệc của ông mà thôi!

Nhưng thực tế thì không phải vậy.

Ánh sáng rực rỡ mà ông nhận được khi đạt được cấp bậc Đại La quá ngắn ngủi…

Bữa tiệc Đại La của ông vẫn chưa kịp được chuẩn bị đầy đủ, thì những biến cố liên tục đã che mờ hoàn toàn sự chú ý dành cho nó, khiến bữa tiệc đó trở nên không còn đáng chú ý nữa.

Niú mó Vương vốn dĩ là một nhân vật quyền năng thuộc tộc yêu – trong tình huống như vậy, sự bất mãn trong lòng ông có thể tưởng tượng được.

Nhưng lúc này, tất cả những bất mãn đó đều tan biến hết.

Bởi vì lúc này, Niú mó Vương đã nhận ra rằng, tình hình hiện tại không giống như những lần trước.

Hiện tại, chúng ta đang đối mặt với một cuộc thảm họa chưa từng có!

Trong những trường hợp bình thường, sự tồn tại của Đại La được coi là điều tuyệt vời nhất giữa trời và đất, là cực điểm của con đường tu luyện.

Nhưng trong cuộc thảm họa này, sự tồn tại của Đại La chỉ là một trong số rất nhiều “con mắt tai họa” mà thôi!

Trong hoàn cảnh như vậy, vẻ rực rỡ của Đại La không hề sáng chói như người ta tưởng tượng – đặc biệt là khi Phật Từ Ân Quang Vương đã viên tịch, điều này khiến Niú mó Vương nhận ra rõ ràng rằng, trong cuộc thảm họa này, chính những Đại La mới là những “vật liệu tiêu hao” thực sự.

Tuy nhiên, dù nhận ra điều này, điều đó cũng không ảnh hưởng đến sự bất mãn ban đầu của Niú mó Vương – Cuộc chiến giành vị trí thiêng liêng, cuộc thảm họa quyết định xu hướng phát triển của năm phương lớn, việc sử dụng Đại La làm vật liệu tiêu hao, vốn dĩ đã là điều hiển nhiên.

Hơn nữa, khi ở Nam Thiên, những xung đột giữa các Đại La xảy ra khắp nơi.

Vì vậy, sự kiện Phật Từ Ân Quang Vương qua đời không hề khiến Niú mó Vương cảnh giác, ngược lại, nó còn khiến ông ta trong cơn giận dữ, muốn tự mình can thiệp để tìm hiểu xem Phật Giáo đang âm mưu gì – để xác định xem liệu họ có cố tình phá hoại buổi yến tiệc của mình hay không.

Nhưng bây giờ, những mũi tên từ bầu trời rơi xuống đã khiến Niú mó Vương bỗng nhiên trở nên bình tĩnh trở lại!

Thật vậy, sự kiện Phật Từ Ân Quang Vương qua đời đã che giấu mọi dấu hiệu cho thấy ông ta đã thành công trong việc trở thành Đại La; thậm chí, niềm vui khi ông ta đạt được danh hiệu này cũng trở nên u ám hơn một chút.

Nhưng dù vậy, người nên lo lắng chứ không phải là Niú mó Vương!

Người chết là Đại La thuộc Phật Giáo, chứ không phải là Đại La của phe yêu ma!

Người nên lo lắng mới đúng là những người thuộc Phật Giáo!

Lúc này, lựa chọn của ông ta nên là ngồi yên trên hang Mây, vừa xem xét tình hình xung quanh, vừa tiếp tục tổ chức buổi yến tiệc của mình, rồi mới chỉ trích Phật Giáo một cách thích đáng!

Nghĩ về những điều này, Niú mó Vương quay trở lại vị trí ban đầu của mình.

Nhìn những vị khách trong hang Mây, tất cả đều có vẻ mất tập trung, muốn đến Tiền Xà Miếu xem xét tình hình, nhưng lại sợ phật lòng mình – vị Đại Thánh Bình Thiên này – nên không dám rời đi, Niú mó Vương bèn cười lớn một tiếng.

“Các vị, hãy nhìn vào đây.” Niú mó Vương vỗ tay và phân chia không gian trước mắt thành hai phần.

Không gian mơ hồ ấy lập tức bị phân chia ra, và cảnh tượng bên trong Đền Sắt Gậy hiện ra ngay trước mắt mọi người. Những người ngồi trong hang Mây Sấm cứ như thể họ đã thực sự bước vào Đền Sắt Gậy vậy.

Ngay sau đó, hình ảnh trước mắt mọi người lại được chia làm hai phần nữa. Phía bên trái là cảnh tượng bên trong Đền Sắt Gậy, với vị trí trung tâm là Hòa thượng Xuanzang; còn phía bên phải thì chiếu rõ những hoạt động diễn ra bên trong Đại Lôi Âm Tự.

Chính Niú mó Vương đã truyền hình ảnh những gì ông ta nhìn thấy tại Đại Lôi Âm Tự vào mắt tất cả mọi người. Vì vậy, mọi người đều có thể thấy rõ ràng những biến đổi của ánh sáng Phật quang bên trong đền, và thông qua đó đoán được tâm trạng của các vị Phật ở đó.

Dưới ánh sáng Phật quang ấy, hiện lên rõ ràng tâm trạng bị kìm nén của vô số vị Phật tại Đại Lôi Âm Tự.

“Dù vậy, liệu các vị Phật ở Đại Lôi Âm Tự có ý định giết hại Xuanzang không?” Trong hang Mây Sấm, những người Thái Dương tham dự buổi yến tiệc đều có vẻ mặt trở nên rất phức tạp.

Với sự hỗ trợ của Nhân Hoàng, Xuanzang cố gắng cải cách Phật giáo, tái thiết truyền thống Phật giáo và giải thích các kinh điển Phật giáo… Chính vì điều này, một vị Phật trong Phật giáo đã từ bỏ cuộc đời mình.

Đối với Phật giáo mà nói, lòng thù hận như vậy thật sự sâu đậm và khôn lường. Đây là một sự thay đổi lớn có thể làm lung lay nền tảng của Phật giáo.

Những người Thái Dương có mặt ở đó tự hỏi: Nếu họ gặp phải tình huống tương tự, chắc chắn họ sẽ lập tức hành động, giết chết kẻ gây ra rắc rối để răn đe mọi người, sau đó mới giải quyết vấn đề một cách triệt để… Dù hậu quả của việc hành động đó có lớn đến đâu đi nữa, cũng không thể so sánh được với những hậu quả do quyết định của Xuanzang gây ra.

Nhưng thực tế là, ánh sáng Phật quang tại Đại Lôi Âm Tự đã trở nên yên tĩnh… Rõ ràng, các vị Phật ở đó không có ý định hành động!

“Phật giáo có phải là nơi mà lòng ích kỷ chiếm ưu thế đến thế không?”

“Vào khoảnh khắc ấy, gần như tất cả các đại La trong thiên địa, thậm chí cả những vị Thái Dương trong hang Mây Sơn, đều nhìn thấy rõ sự yếu đuối của Phật giáo.

Trong số họ, dù có nhiều Đại La Phật Bồ Đề nhất trên đời này… nhưng những vị Phật Bồ Đề ấy lại quá “ích kỷ”.

Trong mắt họ, sự tồn tại của bản thân mình còn quan trọng hơn cả sự tồn tại của Phật giáo!

Ngay cả Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hiện nay, với tài năng và sức mạnh phi thường của Ngài, cũng không thể “bắt buộc” bất kỳ vị Phật Bồ Đề nào phải hy sinh vì lợi ích chung của Phật giáo.

Dù quá trình đó có sự đe dọa từ bảy mũi tên ma thuật do vị Bính Nghĩa Đại Long Thần kia trên đài Chặt Tiên phóng ra…

Nhưng điều đó cũng không thể che giấu được bản chất yếu đuối và tan rã của Phật giáo hiện nay.”

“Ha…”

“Đây chẳng phải là Phật giáo – nơi từng có sức mạnh hùng hậu sao?”

Trong khoảnh khắc ấy, biết bao cao thủ trên đời này đều bắt đầu nghĩ đến việc chiếm đoạt Phật giáo.

Trước đây, khi Phật giáo còn là một thực thể thống nhất, là siêu lực lớn nhất giữa thiên địa, với vô số Đại La… dù là trong hay ngoài vòng trời, những người mạnh mẽ khi nhắc đến Phật giáo đều phải nhăn mày, không dám xúc phạm các vị Phật Bồ Đề của Phật giáo, cũng không dám đụng vào bất cứ thứ gì thuộc về Phật giáo.

Vì sợ rằng chỉ cần một sai lầm nhỏ, hàng loạt Đại La Phật Bồ Đề của Phật giáo sẽ lao vào tấn công… Trước thế lực như vậy, ai cũng không thể chịu đựng nổi.

Ngay cả khi năm phương lớn của thiên địa tập trung lại với nhau, ngay cả khi cuộc chiến do Ngọc Hoàng khởi xướng đã thu hút nhiều cao thủ từ bên ngoài tham gia… những người đó cũng hiếm khi nghĩ đến việc tấn công Phật giáo.

Bởi vì, so với lợi ích mà họ có thể nhận được, rủi ro trong việc đó quá lớn.

Nhưng bây giờ…

Khi sự tan rã của Phật giáo được mọi người chứng kiến rõ ràng… suy nghĩ của tất cả mọi người đều thay đổi!

Phật giáo hiện nay không còn là thực thể đông đảo, khiến mọi người e ngại nữa… Mà là một con “lợn mập” đã chiếm được sức mạnh lớn lao, nắm giữ vô số tiềm năng của thiên địa… nhưng bên trong lại thiếu sự đoàn kết, không thể cùng nhau bảo vệ những thứ đó!

Đó chính là mục tiêu lý tưởng nhất để các thế lực tranh giành trên đời này!”

“Phật giáo… Ha…”

Đặc biệt là những vị Thái Dương trong hang Mây Sấm.

Sau khi nhận thấy sự suy yếu bên trong giáo phái Phật Giáo, cũng như tác động áp đảo mà “Bảy mũi tên đầu đinh” gây ra cho Đại La, ngay cả những vị Thái Dương này cũng bắt đầu nghĩ đến việc tranh giành một phần lợi ích từ sự phát triển của giáo phái Phật Giáo.

Dù sao đi nữa, ngay cả khi Phật Quang Vương Từ Ân nhập niết-bàn, hay khi Xuanzang quyết tâm cải cách giáo phái Phật Giáo – những vị Phật trong giáo phái cũng không muốn hy sinh bản thân vì lợi ích chung của giáo phái...

Vậy nên, nếu những vị Thái Dương này cố gắng “cắn một miếng” vào số phận của một vị Phật nào đó… thì các vị Phật khác trong giáo phái cũng chắc chắn sẽ không can thiệp vì vị Phật đó.

Còn về vị Phật bị “cắn” đó… dưới sức uy hiếp của bảy mũi tên ma thuật kia, liệu ông ta có dám hành động không?

……

“A Di Đà Phật.” Trên đỉnh chùa Đại Lôi Âm, Thích Ca Mâu Ni nhìn những vị Phật bỗng nhiên im lặng trước mắt mình, rồi cũng đành phải nhắm mắt lại.

Khi Đại La sử dụng phép thuật của mình để cho những vị Thái Dương này thấy được “sự yếu đuối” của giáo phái Phật Giáo, Thích Ca Mâu Ni đã từng nghĩ đến việc can thiệp để che giấu điều đó.

Nhưng cuối cùng, ông vẫn quyết định từ bỏ!

“Giáo phái Phật Giáo hiện nay thực sự đã đến lúc phải thay đổi.”

“Thôi thì cứ để như vậy đi.”

“Với sức mạnh của tôi và Thành Thiên, ngay cả khi chúng ta liên kết với nhau, ngay cả khi có Nhân Hoàng hỗ trợ, thì sức mạnh của chúng ta vẫn còn quá yếu ớt.”

“Với quy mô của chúng ta, việc loại bỏ hoàn toàn những thứ hủy hoại giáo phái Phật Giáo là điều quá khó khăn và mất nhiều thời gian!”

“Ngay cả sau khi cuộc khủng hoảng này kết thúc, cũng chưa chắc chúng ta có thể làm được.”

“Tình hình hiện tại, mặc dù làm mất mặt cho giáo phái Phật Giáo… nhưng đồng thời, nó cũng khiến cho những vị Đại La khác trên thế giới, thậm chí là những vị Đại La ở ngoài vũ trụ, đều trở thành những công cụ để loại bỏ những thứ hủy hoại giáo phái Phật Giáo.”

“Như vậy cũng tốt!”

“Như vậy cũng tốt!”

Thích Ca Mâu Ni suy ngẫm sâu sắc, rồi đặt ánh mắt xuống người sư phụ Xuanzang.

Ông bỗng nhận ra rằng, trong tình huống đại đa số các vị Đại La trong giáo phái Phật Giáo đều sẽ bị tiêu diệt, thì quyết định của Xuanzang – tổ chức lại giáo pháp Phật Giáo, giải thích rõ ràng các giáo lý Phật pháp để chúng phù hợp hơn với thế giới loài người – là một quyết định đúng đắn!

Đó là một nước cờ tuyệt vời

Còn những vị Đại La thì bất tử, không thể bị tiêu diệt.

Ngay cả khi họ hy sinh trong cuộc chiến tranh khốc liệt, việc trở lại vẫn là điều dễ dàng – nhưng muốn xóa sổ hoàn toàn một vị Đại La thì quá khó, thực sự quá khó!

Vì vậy, ngay cả khi Phật giáo đã loại bỏ những “phần thối rữa” của Ấn Độ Giáo, ngay cả sau khi họ hy sinh và những thành quả tu luyện của họ bị Đức Phật Lãnh Đăng thu giữ, việc họ trở lại vẫn cực kỳ dễ dàng – chính Phật giáo mới phải tốn nhiều công sức để ngăn chặn điều đó.

Nhưng nếu như chúng ta gửi gắm Phật pháp vào thế gian loài người thì sao? Trong trường hợp đó, thứ có thể kiềm chế những “phần thối rữa” đó trở lại không phải là Phật giáo, mà chính là con đường nhân đạo vô cùng mạnh mẽ! Hơn nữa, tốc độ cải cách và phát triển của con đường nhân đạo là nhanh nhất giữa trời và đất… Vì vậy, khi Phật pháp được truyền bá xuống thế gian loài người, tốc độ mà nó bị biến đổi cũng sẽ rất nhanh. Điều này đủ để đảm bảo rằng, ngay cả khi những “phần thối rữa” đó trở lại, thì ảnh hưởng từ thế gian loài người, từ niềm tin của con người, đã trở thành một phần không thể tách rời trong bản chất của họ… Sự tồn tại của họ không còn là của những vị Phật trên núi Linh Sơn nữa, mà là của những vị Phật trong con đường nhân đạo.

“Đúng là như vậy!” Trong chốc lát, ngày càng nhiều ý tưởng xuất hiện trong đầu Thích Ca Mâu Ni. Việc Phật pháp phát triển mạnh mẽ trên thế gian loài người – đó vừa là cơ hội, vừa là nguy cơ đối với Phật giáo. Dù sao thì, những người thường tại thế gian loài người cũng rất táo bạo và ngông cuồng, vượt qua mọi sự tưởng tượng. Nếu như Xuanzang đã có ý định giải thích Phật pháp, thì chắc chắn các nhà sư khác cũng sẽ làm như vậy! Khi đó, cùng một Phật pháp, người này giải thích một cách, người kia giải thích một cách khác… Và những ảnh hưởng đó sẽ lan rộng theo con đường nhân đạo; ngay cả những vị Đại La Phật cũng không thể tránh khỏi bị ảnh hưởng.

Mặc dù đây là cái giá phải trả cho sự phát triển mạnh mẽ của Phật pháp trên thế gian loài người, nhưng cái giá đó thực sự quá nặng nề. Nhưng bây giờ… Thích Ca Mâu Ni bỗng nhiên nghĩ ra một ý tưởng mới, một ý tưởng tốt hơn! Nếu như chúng ta chia Phật giáo thành hai phần: bên ngoài và bên trong thì sao?

Phần “bên ngoài” chính là những giáo lý Phật pháp thông thường, được truyền bá trên thế gian loài người, và có thể bị ảnh hưởng, thậm chí bị phản tác động bởi con người… Phần này sẽ do những “phần thối rữa”