Ngày thứ ba mươi sáu của cuộc hành trình vượt qua những tầng mây cao.

Trận chiến lớn ở Kinh Châu đã kết thúc, Bắc Tống thất bại nặng nề, Triệu Quang Ýn bị bắt, Triệu Quang Ý bị giết; triều đại Nhà Triệu do ông thành lập thông qua cuộc binh biến ở Trần Kiều chỉ trong chốc lát đã trở nên lung lay. Năm nay, Triệu Quang Ýn đã dập tắt các cuộc nổi loạn của Lý Nguyên – tổng đốc Chiêu Nghĩa – và Lý Trọng Tiến – tổng đốc Hoài Nam – và có vẻ như đã ổn định ngai vàng.

Nhưng không ngờ rằng, trong một trận chiến lớn ở Kinh Nam, họ đã thua trắng trợn, gần như mất đi toàn bộ lực lượng tinh nhuệ của Bắc Tống.

Vào tháng chín cùng năm, Đức Khen ban hành luật pháp, áp dụng các biện pháp tương tự như những gì Đường Vũ Tông Lý Viêm đã làm trong “cuộc tiêu diệt Phật giáo” năm Hội Xương, và như những gì Hậu Chu Thế Tông Chái Vinh đã làm trong “cuộc tiêu diệt Phật giáo” năm Hiển Đức: các ngôi chùa đã bị phá hủy không được xây dựng lại, còn những ngôi chùa chưa bị phá hủy thì vẫn được giữ nguyên.

Toàn bộ giáo phái Phật giáo ở Nam Đường đều bị tổn thương nặng nề, nhưng quá trình thanh trừng này chỉ kéo dài khoảng một hoặc hai tháng. Sau khi thanh trừng xong, giáo phái Phật giáo bắt đầu được quản lý một cách thống nhất.

Vào tháng mười cùng năm, Đức Khen ra lệnh sáp nhập ba trường phái phù lục, thống nhất ba hệ thống phù lục chính là Chính Nhất Lục, Thượng Thanh Lục và Linh Bảo Lục; từ đó, giáo phái Đạo giáo đã hoàn thành cuộc cải cách tôn giáo “ba trường phái hợp nhất”. Đồng thời, ông cũng ra lệnh phá hủy tất cả các đền thờ liên quan đến Ngọc Hoàng Đạo Quân, Cao Thượng Ngọc Đế và Ngọc Hoàng Đại Đế trong khu vực Trung Nguyên.

Cũng chính vào ngày Lễ Hạ Nguyên.

Triều đình chính thức phong Địa Tạng Vương là “Bồ Tát Đại Nguyện Địa Tạng Vương”, khiến ông trở thành một trong bốn vị Bồ Tát lớn của Phật giáo; đồng thời, núi Cửu Hoa Sơn cũng được công nhận là nơi tu luyện của Đạo giáo.

Năm 962, tháng 3.

Tiền Cù của nước Ngô Việt đã đầu hàng, quân đội Thanh Nguyên cũng quy phục Đại Minh.

Vào tháng 6 cùng năm, Thủ tướng Triệu Phú cùng con trai thứ hai của Triệu Quang Ýn là Triệu Đức Triệu đã đầu hàng. Từ cuộc binh biến ở Trần Kiều cho đến khi Bắc Tống chính thức diệt vong, triều đại này chỉ tồn tại được hơn một năm.

Đức Khen trong vòng chưa đầy ba năm, đã lần lượt tiêu diệt năm quốc gia là Nam Hán, Hậu Thục, Nam Đường, Ngô Việt và Bắc Tống; đồng thời dập tắt các cuộc nổi loạn ở Giao Chỉ và thu phục các lực lượng phân chia quyền lực như quân đội Vũ Bình, Thanh Nguy

Hai tháng sau, Tấn Dương bị chiếm đóng, Bắc Hán diệt vong.

Cùng năm đó, Đức Khen dẫn 3.000 kỵ binh tại Đại Châu, phía bắc Thái Nguyên, đã đánh bại hoàn toàn quân tiếp viện của triều đình Liêu, giết chết hơn mười tướng lĩnh Liêu và đánh bại 60.000 quân địch, khiến cả thiên hạ kinh ngạc. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Trung Nguyên có ai đó, trên chiến trường trực diện, dựa vào lực lượng tinh nhuệ để đánh bại được hàng vạn kỵ binh của các dân tộc du mục với số lượng quân ít hơn nhiều.

Lúc bấy giờ, Hoàng đế của triều đình Liêu là Liêu Mục Tông Y Lệ Cảnh – người này ghét phụ nữ và không có con cái, thường xuyên uống rượu say, chỉ ngủ vào buổi sáng và thức dậy vào buổi trưa; vì vậy ông ta trong thời gian dài không quan tâm đến chính sự, và người dân gọi ông ta là “Vua Ngủ”.

Kể từ khi ông lên ngôi, toàn bộ nội bộ triều đình Liêu trở nên bất ổn, mọi người đều xa rời nhau, và các đại thần thường xuyên nổi loạn hoặc bỏ trốn sang miền Trung Nguyên.

Năm 952, tháng 6, Tiêu Mi Mã Cổ Đức muốn nổi loạn chống lại Liêu và bỏ trốn sang Hậu Chu, nhưng âm mưu bị phát hiện và ông ta bị giết.

Cùng năm, tháng 7, các quan chức như Y Lệ Lâu Quốc, Lâm Nha Y Lệ Địch Liệt… bị bắt và bị xử tử vì âm mưu nổi loạn.

Năm 953, tháng 10, con trai của Y Lệ Hồng Cổ (Y Lệ Lý Hồ) là Y Lệ Uyển cùng một số người khác âm mưu nổi loạn, nhưng bị phát hiện và bị bắt.

Năm 960, tháng 7, các quan chức như Y Lệ Thọ Viễn, Thái Bảo Sở A Bất… âm mưu nổi loạn nhưng thất bại và bị xử tử.

Cùng năm, tháng 10, con trai của Y Lệ Hồng Cổ là Y Lệ Hỉ Ẩn âm mưu nổi loạn, nhưng bị bắt; do lời khai của ông ta liên quan đến Y Lệ Hồng Cổ, vì vậy Y Lệ Hồng Cổ cũng bị bắt giam và qua đời.

Trong giai đoạn này, toàn bộ triều đình Liêu luôn trong tình trạng nổi loạn liên miên.

Có thể nói, bất kỳ ai đã chơi qua một số trò chơi chiến lược đều biết rằng, một quốc gia du mục mới được thành lập mà liên tục xảy ra nội loạn như vậy, chỉ cần tận dụng một cơ hội nhỏ là có thể diệt vong. Nhưng dường như Trung Nguyên đã mất đi “số mệnh” của mình; ban đầu, Chái Vinh của Hậu Chu có cơ hội giành lại vùng đất Yên Vân, nhưng ông ta đột nhiên qua đời trên đường tiến quân.

Trong khi đó, dù Bắc Tống có khả năng chiến đấu, nhưng Triệu Quang Ýn – người này chỉ nhìn thấy những điều nhỏ nhặt, không có tầm nhìn xa trông rộng như Chái Vinh, và chính sách quốc gia của Bắc Tống là tập trung vào những

Năm 962, tháng 5, quân đội Tây Đường do Lý Phùng Kích dẫn đầu đã tiêu diệt Định Nạn, Lộ Sơn Quân đánh bại Xia Châu và giành lại các tỉnh như Xia, Sui, Yín.

Vào tháng 7 cùng năm, Đại sư Bất Giới trở về từ Tây Vực và mang theo một bức thư bí mật của Quân đội Quy Nghĩa.

Dù Đường triều đã sụp đổ từ lâu, nhưng vẫn còn tồn tại một lực lượng vũ trang tại các khu vực như Đôn Hoàng. Người chỉ huy hiện tại của Quân đội Quy Nghĩa là Cao Diên Công. Sau khi Đại sư Bất Giới gây ra nhiều cuộc chiến tàn khốc tại Tây Tạng, ông bị các cao thủ của phái Kim Cương Trì truy đuổi và sau đó phải chạy trốn đến các vùng như Cao Chang Hồi Hạt. Khi đi qua Gua Châu, Sa Châu, ông được binh sĩ của Cao Diên Công cứu thoát.

Khi biết được rằng Đại sư Bất Giới có mối quan hệ với Đức Khen, Cao Diên Công ngay lập tức quyết định dẫn Quân đội Quy Nghĩa quay về Trung Nguyên. Nếu không có sự hỗ trợ của các triều đại ở Trung Nguyên, cuộc sống của những người Hán ở Tây Vực sẽ càng ngày càng khó khăn hơn.

Tháng 8 năm 962, Đức Khen huy động toàn lực tiến hành cuộc chiến Bắc phạt.

Cùng năm, các bộ lạc Mông Cổ nổi dậy; nhiều bộ lạc trên thảo nguyên đã dưới danh nghĩa của Thần Trường Sinh mà khởi xướng các cuộc nổi loạn. Triều đình Liêu bận rộn với nội chiến và không thể tập trung vào việc đối phó với các cuộc xâm lược này. Ye Lü Jing dẫn đầu hàng vạn quân đi chinh phục, nhưng đã bị Đức Khen giết chết ngay ngoại ô Yên Kinh. Sau đó, quân đội của Đức Khen tiếp tục tiến công, chiếm giữ Liêu Đông và các đội kỵ binh tiên phong đã đến tận chân núi Trường Bạch.

Tháng 10 năm 962, Đức Khen dẫn 8.000 kỵ binh đánh bại những tàn dư của triều đình Liêu trên thảo nguyên Mông Cổ và trong cùng năm đó đã chinh phục được các bộ lạc Mông Cổ, được các bộ lạc này tôn vinh là “Con trai của Thần Trường Sinh”.

Tháng 2 năm 963, tướng Pan Mei của Bắc Tống đã đánh bại người Dang Dã.

Một tháng sau, Quân đội Quy Nghĩa cùng với Pan Mei tiến hành cuộc tấn công vào Gan Châu Hồi Hạt. Khi Đức Khen trở về sau khi tiêu diệt triều đình Liêu, các tướng của Pan Mei đã tiến đến I Châu, tức là khu vực Hà Mi ngày nay. Tiếp tục tiến về phía tây dọc theo Biển Chết, họ đã đến với cái tên quen thuộc – Kucha.

Tháng 6 năm 963, triều đình Liêu bị diệt vong, Đại Lý phải quy phục, và các bộ lạc Tây Tạng đều cử sứ giả đến triều cống.

Lúc này, Trung Nguyên gần như đã hoàn thành việc thống nhất toàn quốc.

Điều duy nhất hạn ch

Năm 964, theo lịch Can Chi, là một năm đầy may mắn trên khắp thế giới.

Đức Khen dẫn dắt hàng ngàn kỵ binh tinh nhuệ tiến hành cuộc hành quân dài ngày để truy đuổi những tàn quân của Tây Liêu; cùng năm đó, ông ta cũng chinh phục các bộ lạc còn lại ở Mông Cổ, rồi đặt quân đóng trên núi Lang Juxu và uống trà bên hồ Baikal.

Không phải vì ông ta không muốn tiếp tục chiến đấu nữa, mà bởi vì vào thời đại đó, vùng Đông Bắc thực sự là một vùng đất hoang vu, không có giá trị gì cả; việc chinh phục những vùng đất này gần như bị buộc phải dừng lại do yếu tố địa lý.

Vượt ra ngoài không gian thông thường, ý thức của Đức Khen đã trở về với thể xác chính của mình. Trước mắt ông ta là những trang hiển thị thông tin về năm thể xác con người mà ông ta sử dụng; chỉ cần ông ta suy nghĩ một chút, chúng lập tức được chia thành ba phần, hiện ra ba địa điểm hoàn toàn khác nhau.

Trang hiển thị đầu tiên là về Yên Kinh – kinh đô của các triều đại sau này. Thể xác con người của Đức Khen đang chuẩn bị đặt kinh đô tại Yên Kinh; vì đã đặt tên quốc gia là “Đại Minh”, nên việc vua giữ gìn biên giới cũng là điều cần thiết. Việc quản lý khu vực Liêu Đông chính là hướng phát triển trong tương lai.

Trang hiển thị thứ hai là Thiên Đình – một nơi được coi là thiên đường hạ giới, bởi vì đó là nơi bắt nguồn của sự tiến hóa; tuy nhiên, những thuộc tính thần thoại ở đây không mạnh mẽ lắm, mọi thứ đều được tạo ra từ con số không; vì vậy, sức ảnh hưởng của những huyền thoại đối với Thực Tế Thế Giới cũng có giới hạn.

Trang hiển thị thứ ba là Âm Phủ. Kể từ thời Ngũ Đại Thập Quốc cho đến nay, dân số ở miền Trung Hoa đã chịu nhiều tổn thất; có quá nhiều linh hồn oan ức và ma quỷ, đến nỗi Âm Phủ gần như không còn chỗ chứa nữa; tất cả những linh hồn này đều cần được thanh tẩy. Hơn nữa, do liên tục có các cuộc chiến tranh ở miền Trung Hoa, việc giúp các linh hồn siêu thoát mới có thể giúp ổn định cả hai thế giới âm và dương.

“Phá hủy luôn dễ dàng hơn so với xây dựng.”

Đức Khen vỗ đầu một cái, sau đó mở trang hiển thị thứ ba và đưa ra một mệnh lệnh cho những linh hồn con người bên trong đó: “Phong các Vua Ma ở năm phương, đè bẹp sáu cõi luân hồi.”

Đối với Đức Khen, việc chiến đấu giống như việc ăn uống hay sinh hoạt hàng ngày; ông ta đã tiến hành chiến dịch đến tận bên hồ Baikal mà không hề nghỉ ngơi.

Nhưng nếu bắt Đức Khen phải lo việc quản lý đất nước, thì thật sự… ông ta thà đi ngủ thêm một lúc với Phu nhân Hoa Ruǐ còn

Vì vậy, không có gì bất ngờ cả.

Kẻ vô đạo bị thay thế, kẻ minh quân lên nắm quyền.

Đức Khen đã trực tiếp giao toàn bộ những thể xác con người cho không gian chiều không, và không chỉ vậy; ngay cả hai hóa thân linh hồn của thiên đình và âm phủ cũng được gửi vào đó.

Hắn nợ thiên đạo một khoản nợ lớn, vì vậy tất nhiên phải dùng cách này để trả nợ chứ làm sao có thể tự mình vất vả làm việc để trả nợ được.

Đừng mơ tưởng đến điều đó.

Nếu có thời gian rảnh rỗi, thà rằng hắn sẽ mở một tài khoản mới để đi chơi đâu đó còn hơn; sao lại ngồi trong cung điện, ngâm mình trong những người phụ nữ xinh đẹp mà không thấy thú vị chứ?

“– Thiết lập hệ thống thiên đình, hoàn thiện hệ thống thần thoại.”

Đức Khen nằm thư giãn trên chiếc ghế sofa mềm mại; chỉ với một ý nghĩ, ngay lập tức một ly rượu ngon hiện ra trước mắt hắn. Kỹ năng tạo ra vật thể ở cấp độ chiều không của hắn đã khá thành thục rồi; tuy nhiên, ngoại trừ chính bản thân hắn, không gian chiều không không thể chứa đựng bất kỳ sinh mệnh nào khác.

Ở cấp độ chiều không…

Chiếc sofa mà Đức Khen đang nằm bỗng chốc biến thành một hồ suối nước nóng lộng lẫy; sau đó, với một ý nghĩ nữa, cả bầu trời bên ngoài cũng thay đổi – căn biệt thự xa hoa ban đầu trở thành một cung điện La Mã lộng lẫy, và từ làn sương mù, các loại rượu ngon và món ăn hảo hạng được đưa đến trước mặt hắn.

Hắn vẫy tay, và những trang thông tin hiển thị trước mắt; sau khi suy nghĩ một lát, hắn nhập lệnh gửi vào một trong những trang đó: “Phong chức cho các vị thần thuộc bộ Lôi, cho phép những người có đạo đức ở thế gian này được công nhận là thần Lôi.”

Sau đó, hắn tiếp tục đưa ra thêm một số lệnh nữa: “Theo dõi sự thay đổi của luồng khí linh; nếu hệ thống thần thoại được hồi sinh, ngay lập tức kích hoạt hệ thống giám sát của thiên đạo.”

Trong toàn bộ thiên đình, hầu như không có thần tiên nào cả; tất cả chỉ là những vị trí thần linh trống rỗng mà thôi.

“– Hệ thống thần tiên thiên đình (sức mạnh thần thánh vô cùng mạnh mẽ)!”

“– Vua thần: Thiên Đế – Shao Hao (với hình dáng con người).”

“– Các vị thần chính: Bộ Lôi, Bộ Đấu, Bộ Hỏa, Bộ Dịch, Bộ Tài chính, v.v.”

“– Các vị thần phụ: Âm ty, Thành Hoàng, Thổ địa, v.v.”

Đông Phương có rất nhiều thần tiên; ngay cả khi hắn đã giảm bớt số lượng một chút, vẫn còn rất nhiều vị thần chỉ mang danh nghĩa là những thần hộ mệnh từ thế giới khác mà thôi. Những vị thần thực s

“Trước hết phải bổ sung đầy đủ các vị thần chính, nhưng vì làn sóng năng lượng linh hồn vẫn chưa bùng nổ, nên cũng không cần quá nhiều vị thần để can thiệp vào việc này.” Đức Khen tự suy nghĩ trong khi đặt tay dưới cằm.

Ở bộ phận Chiến của Thiên Đình, chỉ có một yếu tố cần được khắc phục ngay lập tức, đó là sự xâm lược quy mô lớn của ma quỷ từ thế giới bên ngoài vào chiều không gian hiện thực.

Còn bộ phận Sấm của Thiên Đình, điều kiện cần thiết để bổ sung ngay lập tức là khi trên thế gian loài người xuất hiện những làn sóng năng lượng linh hồn lớn, khiến cho các loại yêu ma quỷ dữ xuất hiện đông đảo; lúc đó, Thần Sấm sẽ cần phải tiêu diệt chúng.

Còn các bộ phận như Hỏa, Tài, Dịch… thì tạm thời không cần phải bổ sung gì cả. “Dù sao thì quy luật của Thiên Đạo cũng sẽ tự vận hành thôi.”

Sau khi hoàn thành việc biến hóa thành hai hình thức nguyên thần, Đức Khen bắt đầu chuyển sự chú ý về phía Yên Kinh.

Thực ra…

Việc ông ta thu hồi Yên Vân và thậm chí là đánh bại Liêu Đông đã diễn ra dễ dàng hơn so với dự đoán. Đặc biệt sau khi đánh bại Hoàng đế Lương là Yelü Jing, hầu hết người Hán ở miền Bắc đều nổi dậy. Ngoại trừ một số trận chiến ác liệt với quân đội tinh nhuệ của Lương, phần lớn các cuộc chiến khác đều diễn ra một cách dễ dàng.

Lý do rất đơn giản:

Người Hán ở miền Bắc hiện nay vẫn nhớ đến sự hùng mạnh của triều đại Hán và Đường. Khi Đức Khen có ý chí và sức mạnh để thống nhất thiên hạ và khôi phục lãnh thổ của Trung Hoa, người Hán ở miền Bắc lập tức đứng lên ủng hộ ông ta.

Đó chính là sức mạnh của lòng người.

Quá trình thay đổi tâm lý của người Hán ở miền Bắc diễn ra qua nhiều giai đoạn: Giai đoạn đầu tiên là khi nhà Lương được thành lập; trong cuộc chiến phía bắc của triều đại Hậu Chu do Chai Rong dấy lên, người Hán ở miền Bắc đã đứng lên ủng hộ, bởi họ vẫn nhớ đến di sản của triều đại Hán và Đường. Giai đoạn thứ hai là khi triều đại Triệu-Tống tiến hành các cuộc chiến phía bắc; mặc dù đã trôi qua hai mươi năm, vẫn có nhiều người Hán ở miền Bắc ủng hộ Zhao Guangyi, cho đến khi quân đội Bắc Tống bị đánh bại thảm hại tại sông Gaoliang, khiến hàng trăm nghìn người thiệt mạng.

Giai đoạn thứ ba là sau một hoặc hai trăm năm; nếu không phải vì Zhu Yuanzhang đã thu phục được toàn bộ lãnh thổ, thì có lẽ người Hán ở miền Bắc đã quên hết mọi thứ từ lâu rồi.

Đức Khen đã thu hồi miền Bắc đúng vào thời điểm thích hợp nhất.

Người Hán ở miền Bắc vẫn nhớ đến triều đại Đại Tang; trong mắt họ, Đại Minh do

– “Chinh phục Vân Nam, thực hiện cải cách ruộng đất.”

– “Quản lý Tây Vực, kiểm soát người Tạng.”

Đức Khen Hầu như tất cả các mục tiêu có thể chiến đấu được đã được giải quyết rồi. Sau khi tiêu diệt nước Cao Xương Hồi Cư, ông vẫn có thể tiếp tục tiến về phía tây, nhưng những vùng đất mới chiếm được sẽ không thể được khai thác triệt để, thậm chí còn có thể làm suy yếu tài chính của toàn bộ khu vực Trung Nguyên.

Bất kỳ ai từng chơi các trò chơi liên quan đến châu Âu đều biết rằng, việc chiếm được những vùng đất xa xôi và hoang hóa mà không mang lại giá trị kinh tế thì hoàn toàn vô ích; thậm chí còn có thể dẫn đến sự phá sản về tài chính.

Cách tốt nhất là vừa quản lý việc di cư của người dân, vừa mở rộng lãnh thổ, biến những vùng đó thành các khu vực trọng điểm – như đã được tuyên bố từ xưa – thì mới có thể thu được nguồn thu nhập và tiếp tục tiến triển một cách ổn định.

“Ta luôn giữ lời.”

“Hãy thêm nội dung ‘Thảo luận tại Đền Potala’ vào quyết định về cuộc cải cách tôn giáo.”

Đức Khen Sau khi xác định xong các đường lối phát triển cho những năm tới, ông mới mở trang quản lý quốc gia để xử lý một số vấn đề nhỏ, như chính sách “tuyển chọn quan lại thông qua kỳ thi”, hệ thống “Giám sát và Bảo vệ Quốc gia”, việc “hoàn thiện hệ thống Nội các” và các quyết định quốc gia khác.

Những quyết định này Đức Khen đã quen thuộc rồi; chỉ cần nhấn nút xác nhận, hệ thống sẽ tự động thực hiện, thậm chí còn có thể lựa chọn những nhân tài phù hợp.

Tuy nhiên, hệ thống quản lý ở phương Tây khác với Đông Phương; nhiều quyết định quốc gia ở đó đều khác biệt so với ở đây. Thậm chí, cả hình thức chính trị của các quốc gia cũng không giống nhau.

Đức Khen Hình thức chính trị của Đế chế La Mã thứ hai mà ông đã xây dựng ở phương Tây là “đế chế”; trong khi đó, triều đại Đại Minh mà ông thành lập ở thế giới này lại có hình thức chính trị là “thiên triều”. Trên trang quản lý quốc gia, ông còn có thể chỉ định hướng phát triển tương lai, như chế độ quân chủ lập hiến, cộng hòa quý tộc, đế chế tâm linh, đế chế cách mạng, cộng hòa cách mạng, v.v.

– “Thúc đẩy học thuyết Lý học.” (Quyết định quốc gia)

– “Đánh giá lại học thuyết Lý học.” (Quyết định quốc gia)

– “Phát triển học thuyết Tâm học của Yangming.” (Chưa đạt được mục tiêu)

Tất cả những điều này đều là những quyết định quốc gia khá thông thường. Nhìn chung, trang quản lý quốc gia này khá giống với những gì Đức Khen đã từng thấy trước đây; chỉ

– “Thần Vũ Đại Minh (chưa đạt được): Điều kiện tiên quyết là phải khởi động nền văn minh cao cấp, thám hiểm các chiều không gian khác, thực hiện một cuộc chinh phục lớn, và thiết lập các thuộc địa của Đại Minh xuyên qua các chiều không gian, đồng thời xây dựng một hệ thống tu luyện võ đạo hoàn chỉnh.”

– “Tiên Đạo Vương Triều (chưa đạt được): Điều kiện tiên quyết là phải khởi động nền văn minh tu luyện tiên giáo, thực hiện sự phục hồi của nguồn năng lượng linh hồn, thám hiểm các chiều không gian khác, thiết lập hệ thống tu luyện Tiên Đạo và Thần Đạo, sử dụng quyền lực của Thiên Đế để kiểm soát vận mệnh của chín châu, ít nhất phải kiểm soát ba thế giới nhỏ, và có các điểm định cư Tiên Đạo xuyên qua các chiều không gian.”

– “Linh Khí Thủy Triều (chưa đạt được): Điều kiện tiên quyết là việc nâng cấp chiều không gian, khiến cho nguồn năng lượng trào dâng mạnh mẽ, từ đó khơi đầu lại kỷ nguyên thần thoại.”

– Hiss…

– Quả nhiên, sau khi vượt qua rào cản này, con đường mà quốc gia này đi cũng giống hệt với quốc gia của thân xác con người số một; điều quyết định tương lai của nền văn minh chính là những lựa chọn được đưa ra trong quá trình phát triển đó.

Đức Khen tựa cằm suy nghĩ: “Phải mất bao nhiêu năm mới có thể đạt được những điều này nhỉ?”

– “Chẳng lẽ…?”

– “Thân xác con người của ta trong kiếp này sẽ phải làm hoàng đế trong hàng trăm năm sao?”

– “Không đúng.”

– “Nếu thực sự thành lập được Tiên Đạo Vương Triều, thì việc một vị hoàng đế sống được một hai ngàn năm cũng là điều bình thường, phải không?”

– Nhưng nếu một vị hoàng đế thực sự sống được một hai ngàn năm…

– Thì cả thế giới loài người này sẽ ra sao?

– Sẽ có bao nhiêu người khác cũng tìm đường tu luyện để theo đuổi phép thuật trường sinh bất tử?

– Có thể nói rằng, một vị hoàng đế sống được một ngàn năm chính là biểu tượng của toàn bộ nền văn minh tu luyện; và nhờ vào sự tồn tại của ông ấy, vô số người sẽ khao khát theo đuổi con đường tu luyện trường sinh bất tử đó.

– “Nếu vừa là Thiên Đế vừa là hoàng đế trần gian, thì đó chẳng phải là đã chặn đứng con đường tiếp cận với thế giới siêu nhiên sao?”

Đức Khen suy nghĩ rất nhiều, nhưng cuối cùng quyết định không nghĩ nữa.

– “Người đâu!”

– “Hãy chuẩn bị đường trở về cung điện.”

Đức Khen chỉ cần thay đổi ánh mắt, Lục Quỳnh Tiên bên cạnh liền hiểu ngay ý muốn của ngài và lệnh cho người ta triệu tập Phu nhân Hoa Ruội, Châu Nga Hoàng cùng những người phụ nữ khác đến; chắc hẳn hoàng đế đang quá mệt mỏi vì công việc quốc gia và cần được nghỉ ngơi thật tốt. Gần đây, bà đã âm th

Dù sao thì bây giờ tất cả các thân xác con người mà hắn sử dụng đều đã được sắp xếp ổn thỏa rồi; khi trở về, chỉ cần quản lý và duy trì chúng một chút thôi.

Trước khi tìm ra thế giới mới nào khác, Đức Khen cũng chỉ đơn giản là điều phối tổng thể hướng phát triển của những thân xác con người này trong không gian các chiều kích mà thôi.

Bây giờ, số lượng thân xác con người mà Đức Khen sử dụng đã khá nhiều rồi. Một số trong số chúng, sau khi được “nuôi dưỡng” đầy đủ, đều ở trạng thái “ẩn mình”, gần như không quan tâm đến những chuyện thế gian phàm tục nữa; chúng giống như những nhân vật phụ trong thần thoại, chỉ được kích hoạt vào những lúc Đức Khen cần đến chúng mà thôi.

Ngày thứ ba mươi sáu, niên hiệu Đại Minh được thành lập.

Hôm nay không có việc gì quan trọng, vua đi thăm hậu cung.

Ngày thứ ba, cuộc thi tuyển chọn quan lại được tổ chức.

Hôm nay không có việc gì quan trọng, vua đi thăm hậu cung.

Ngày thứ năm, nội các được tái tổ chức.

Hôm nay không có việc gì quan trọng, vua đi thăm hậu cung.

………………