Bản thân ta đang sử dụng chiêu thức mạnh nhất rồi!

Khi các quy tắc của vương quốc thần thoại của Ngọc Hoàng Đại Đế bị phá vỡ, hình thể con người của Đức Khen cũng gầm lên và dùng cây gậy đập chết ngay vị Thủy Tinh Chính Tông trước mặt mình.

Lúc này, Ngọc Hoàng Đại Đế vẫn chưa phải là người mạnh nhất. Nếu đến khi Ngài thực sự chiếm được ngai vàng Thiên Đế, biến vương quốc thần thoại trong Lăng Tiêu Bảo Điện thành đất nước của Thiên Đình, và sau đó thông qua các truyền thuyết dân gian để trở thành vị chủ nhân chung của Thiên Đình trong mắt mọi người, thì sức mạnh của Ngài sẽ không còn giới hạn như hiện tại nữa.

Sức mạnh của niềm tin thật sự rất kỳ diệu.

Có người được người khác tín thờ chỉ vì họ mạnh mẽ, còn có người lại trở nên mạnh mẽ chỉ vì được người khác tôn sùng.

Mối quan hệ nhân-quả này hoàn toàn có thể đổi ngược lại được!

Sau khi linh hồn nguyên thủy của Đức Khen dùng một ngón tay phá vỡ các quy tắc của vương quốc thần thoại trong Lăng Tiêu Bảo Điện, biểu hiện trên khuôn mặt Ngọc Hoàng Đại Đế lập tức trở nên kinh hoàng và tức giận. Những hình ảnh thần thánh mà Ngài triệu hồi đã không thể hồi sinh được nữa; việc dựa vào số lượng đông đảo người và niềm tin từ hàng ngàn năm truyền thống của Đạo Giáo cũng gần như không thể kiểm soát được sức mạnh của Đức Khen.

Lý do Ngài dám đối đầu với Đức Khen chính là bởi vì hệ thống thần thoại về Thiên Đình mà Đạo Giáo đã dần dần hoàn thiện từ thời Nam Bắc Triều đại cho đến nay. Ngay cả ba vị Hoàng Đế và năm vị Đế trong thần thoại của Đạo Giáo cũng có địa vị thấp hơn nhiều so với vị Ngọc Hoàng Đại Đế này.

Nhưng thần thoại Trung Hoa luôn được truyền thừa một cách có trật tự, đặc biệt là những vị thần cấp bậc Thiên Đế – những nhân vật có nguồn gốc sâu xa và lâu đời.

Đột nhiên xuất hiện một người tự xưng là Ngọc Hoàng Đại Đế và trở thành vị chủ nhân chung của trời đất… Có thể nói, rất nhiều người sẽ không công nhận điều này; đó chỉ là việc Đạo Giáo cố tình nâng cao địa vị thần thánh của mình mà thôi.

Đạo Giáo…

Hay nói cách khác, Đạo Giáo thời kỳ đầu đã làm ra không ít những việc gây tranh cãi. Rất nhiều người nhầm lẫn Đạo Giáo với tư tưởng Đạo gia, nhưng thực tế thì sự khác biệt giữa hai cái này là rất lớn.

Sự khác biệt giữa chúng giống như sự khác biệt giữa Lão Tzu và Thái Thượng Lão Tôn vậy.

“Lão Tôn, hãy cứu con!”

Trước chiêu “Kính Thiên Chỉ” mà linh hồn nguyên thủy của Đức Khen sử dụng, Ngọc Hoàng Đại Đế không khỏi hiện lên vẻ sợ hãi. Ngài không chút do dự mà chuyển toàn bộ sức mạnh tu luyện của mình vào một hình

– Đại Thượng Lão Tôn (Tổ Tiên Đạo Giáo) (Hình tượng pháp lực của Thiên đình) (Hóa thân) (????).

Lão Tử chỉ là một con người bình thường. Còn Đại Thượng Lão Tôn thì là hình tượng huyền thoại trong giáo phái Đạo Giáo. Theo lẽ thường, trước tiên phải có Lão Tử, sau đó mới xuất hiện tư tưởng Đạo gia, rồi mới hình thành nên Đạo Giáo sơ khai; dưới niềm tin của giáo phái Đạo Giáo, hình tượng “Đại Thượng Lão Tôn” mới được hình thành.

Nhưng trong thần thoại của giáo phái Đạo Giáo, thứ tự nhân quả lại ngược lại. Họ cho rằng trước tiên đã có Đại Thượng Lão Tôn, sau đó mới có hình thể phàm trần của Ngài, tức là Lão Tử thời Xuân Thu. Đây chính là trường hợp “quả thành nguyên nhân” trong việc truyền bá tôn giáo; và dựa trên nguyên lý này, Ngọc Hoàng Đại Đế ở Thiên đình cũng có quyền lệnh Đại Thượng Lão Tôn.

Nếu Lão Tử vẫn còn tồn tại ở Thực Tế Thế Giới, với tu vi kinh hoàng của Ngài, chắc chắn Ngài có thể khiến Ngọc Hoàng Đại Đế phải chạy loạn xạ trước mặt mình. Đức Khen Có thể nói như vậy.

Trong các thế giới phát sinh từ nguồn gốc ban đầu, những hình tượng như Đại Thượng Lão Tôn có lẽ không hề mạnh mẽ bằng chính Lão Tử; bởi vì Đại Thượng Lão Tôn chỉ là một hình tượng huyền thoại do giáo phái Đạo Giáo tạo ra, trong khi Lão Tử thực sự là người đã viết nên “Đạo Đức Kinh”. Mức độ mạnh mẽ của Lão Tử phụ thuộc vào giới hạn của thế giới này.

Giống như việc Vương Dương Minh đạt được sự giác ngộ tại Long Trường – một sự kiện vô cùng đáng kinh ngạc trong bất kỳ thế giới nào có sức mạnh siêu nhiên; có thể nói, khi một người đạt đến mức độ như vậy, thì điều đó đã không còn thuộc về lĩnh vực tu luyện nữa; trong những thế giới không có nhiều ràng buộc, việc đạt đến cấp độ đó có thể coi là “bán bước thành thánh”.

Tuy nhiên, điều còn đáng kinh ngạc hơn nữa chính là việc Lão Tử đã viết nên “Đạo Đức Kinh”, điều này đã trực tiếp ảnh hưởng đến ý thức hệ của nền văn minh Hoa Hạ, và đã đưa “đạo” vào tâm hồn văn minh của người Hoa.

Hình tượng pháp lực của Đại Thượng Lão Tôn giống như một lá bài quy tắc. Sức mạnh của Ngài không phụ thuộc vào bản thân Ngài, mà phụ thuộc vào giới hạn của thế giới này. Bản thân Ngài, với tư cách là Đức Khen hay Đại Tự Tại Thiên Ma trong giáo phái Đạo Giáo, là một tồn tại vượt qua những quy tắc của thế giới, đến nỗi không thể xâm nhập vào thực tại; ngay cả khi sử dụng những chiêu thức mạnh mẽ nhất, Ngài cũng chỉ có thể dùng một ngón tay để chạm vào cung điện linh thiêng của Ngọc Hoàng Đại Đế mà thôi.

Bản thân Ngài giống như Sagras trong “World of Warcraft” – dù thân hình của Ngài lớn bằng một hành tinh, nhưng sức mạ

Dù có bao nhiêu kẻ xâm nhập thì Thái Thượng Lão Tôn, hay còn gọi là Pháp Tướng của tổ tiên, đều có thể chặn họ lại được. Đó chính là quy luật của thế giới này. Ngay cả quy luật của thiên đạo cũng không thể giúp được Đức Khen; tuy nhiên, trong khoảnh khắc hai lực này va chạm với nhau, ý thức của Đức Khen đã vượt ra ngoài các chiều không gian, khiến anh ta hoàn toàn không cảm nhận được điều gì, chỉ biết rằng mình đã đụng phải một trở ngại rất lớn. Quả thật, Thái Thượng Lão Tôn quá mạnh mẽ! Chỉ cần một pháp tướng thôi đã có thể chặn đứng chiêu thức mạnh nhất của hắn. Nhưng tại Cung điện Linh Tiêu, vị Ngọc Hoàng Đạo Quân đã sử dụng thần thông để triệu hồi hình ảnh của Thái Thượng Lão Tôn lại không khỏi tái nhợt mặt và phun ra một ngụm máu tươi… Quá mạnh mẽ rồi! Bản thể nguyên thần của Đại Tự Tại Thiên Ma quá mạnh; có lẽ đã gần tầm cao của ba vị Thanh Tiên, và đó còn là cấp độ của ba vị Thanh Tiên thuộc thế giới thần thoại cổ đại nữa. Trang bị mà Đức Khen sử dụng không phải do thể xác con người của hắn mạnh mẽ, cũng không phải vì hắn có thể chiếm đoạt sức mạnh tu luyện của người khác… Mà là bởi vì từ đầu, ngay cả khi tỉnh dậy bên cạnh đống phân bò, thân phận của hắn đã gần tương đương với một vị Thần Tạo Hóa. Ngay cả Chúa trời phương Tây cũng phải suy nghĩ xem liệu hắn có thực sự gây ra “Cuộc chiến Thiên đường” hay không… Dù việc nguyên thần của Đức Khen xuất hiện không thể trực tiếp phá hủy Cung điện Linh Tiêu trước mắt, nhưng nó đã tạo ra một lỗ hổng lớn trong không gian này; những vị thần linh và pháp tướng đã chết dưới tay Đức Khen không thể nào sống lại được nữa. Điều khiến Ngọc Hoàng Đại Đế càng kinh hoàng hơn nữa là những vạn binh sĩ và tướng lĩnh thiên đường mà ông ta triệu hồi, sau khi bị Đức Khen giết chết, linh hồn của họ lại bay vào cây cờ Nhân Hoàng Phong của ông ta! Quy luật của thiên đạo cũng đang “thưởng thức” những điều này… Những binh sĩ và tướng lĩnh thiên đường mà giáo phái Đạo giáo sùng bái thực chất chỉ là công cụ để các bậc cao thủ trong giáo phái điều khiển; Ngọc Hoàng Đại Đế sở hữu quyền lực rất lớn, thậm chí cả những vị thần được giáo phái Đạo giáo phong thánh cũng nằm dưới sự kiểm soát của ông ta – chỉ cần một lời nói, ông ta có thể thăng chức cho một vị thần hộ mệnh mạnh mẽ như “Vương Linh Quan”. Nhưng bây giờ, khi quy luật của Ngọc Hoàng Đại Đế bị nguyên thần của Đức Khen phá vỡ, thiên đạo cũng đang lấy lại tất cả những gì mình đã mất… Những binh sĩ và tướng lĩnh thiên đường ấy… Mỗi cái đều bị

Đức Khen Giết bao nhiêu người, thì quy luật của thiên đạo này cũng sẽ mất đi bấy nhiêu. Những vị hộ pháp của các giáo phái đạo giáo bị lá cờ nhân hoàng nuốt chửng, trong chốc lát đã mất hết ý thức và trực tiếp được biến thành binh sĩ của thiên đình.

  “Không tốt rồi!”

  “Quy luật của thiên đạo đang giúp hắn chiếm đoạt số mệnh của ta!”

  Dù Thái Thượng Lão Tôn có che chở cho thần tính chính của Đức Khen, quyền lực của Ngọc Hoàng Đạo Quân cũng dần suy yếu từng chút một. Ban đầu là những vị binh sĩ thiên đình được mô tả trong các truyền thuyết dân gian – hàng trăm nghìn thiên binh thiên tướng – nhưng khi Đức Khen sử dụng khả năng ba đầu sáu tay để tấn công, chúng lập tức bị giết chóc hàng loạt.

  Những thiên binh thiên tướng ấy đã đổi chủ ngay tại chỗ.

  Ngọc Hoàng Đạo Quân không chỉ không thể triệu hồi chúng nữa, mà còn phải chứng kiến linh hồn của chúng bị in dấu bởi quy luật của thiên đạo, trở thành những binh sĩ hộ pháp dưới lá cờ nhân hoàng (Bảng Phong Thần).

  Được ăn thịt bởi kẻ thù!

  Ngày xưa, Ngọc Hoàng Đạo Quân đã lấy trộm số mệnh của thiên đạo; bây giờ, thiên đạo lại đánh trả bằng cách sử dụng sức mạnh của Đại Tự Tại Thiên Ma để xé nát quyền lực mà Ngọc Hoàng Đạo Quân đang nắm giữ.

  “Kèch.”

  Trên bóng ma của Ngọc Hoàng Đại Đế, một dấu hiệu màu vàng bỗng nhiên vỡ tung, tạo ra những vết nứt rõ ràng.

  – 【Khai Thác Thiên Hiến】(bị phá hủy)!

  Khi thiên đạo sử dụng những cuộc giết chóc do Đức Khen gây ra để lấy lại một phần số mệnh thiên đạo, một phần quan trọng trên thân thể Ngọc Hoàng Đại Đế đã bị phá hủy. “Khai Thác Thiên Hiến” giờ đây đã trở thành “Nói gì thì thành hiện thực”, và ngang hàng với Đức Khen ngay lúc này.

  Thiên Hiến bị phá hủy, có nghĩa là Ngài đã mất đi một phần quy luật của thiên đạo.

  Ý chí của thiên đạo được gắn trên lá cờ nhân hoàng trở nên càng thêm hung ác. Sau khi Đức Khen sử dụng khả năng ba đầu sáu tay, vung cây cột ngọc trắng cao vút để giết chết Chín Vì sao Trước mặt mình…

  Trong chốc lát!

  Bầu trời bắt đầu thay đổi, các vì sao di chuyển không ngừng.

 ‥Hình ảnh các vì sao trên bầu trời của Cung Linh Tiêu đã thay đổi; hình ảnh của Chín Vì sao Bắc Đẩu lập tức được khắc lên lá cờ nhân hoàng. Ngay sau đó, bóng ma của một vị thần trong Cung Linh Tiêu dần biến mất, cùng với những bóng ma của các vì sao xung quanh.

“Cảnh báo! Cảnh báo!”

“Đã phát hiện ra sự chuyển dịch của các quy luật tôn giáo.”

“Ý chí của vũ trụ đang chiếm đoạt những quy luật này… Những quy luật tôn giáo thuộc về cấp độ thần quốc Linh Tiêu Điện (Thiên Đình) đang được chuyển vào Bảng Phong Thần!”

Ngũ Đức Tinh Quân, Lục Đinh Lục Giáp…

Mười Hai Nguyên Thần…

Hình ảnh hổ Dương do Ngọc Hoàng Đạo Quân triệu hồi có phần giống với Lộ Sơn Quân, nhưng không phải là cùng một người. Ông ta chỉ triệu hồi hình ảnh hổ Dương theo phép thuật; trong khi Lộ Sơn Quân là phiên bản tái sinh trên trần gian của con hổ Dương đó. Nhưng sau khi Đức Khen tiêu diệt những hình ảnh phép thuật này, mọi thứ đã thay đổi hoàn toàn.

Chúng đã được khắc dấu ấn mới của vũ trụ.

“Tôi sẽ giúp đỡ bạn!”

Khi bóng dáng của Đức Khen xâm nhập vào Linh Tiêu Bảo Điện, không xa đó, vị Đại Hiền Liêm Sư kia cầm cây gậy chín đoạn, dùng phép thuật tạo thành một thanh kiếm, và trong chốc lát đã đẩy lùi ba vị Đạo Môn Thiên Sư trước mặt, rồi ngay lập tức thi triển phép thuật Thái Bình Yếu Thuật để giúp vị Thanh Nguyên Diệu Đạo Chân Quân bên cạnh đối đầu với Nhị Lang Thần.

Trong chớp mắt…

Hai hình ảnh của Nhị Lang Thần đã phân định thắng thua: Nhị Lang Thần cầm rìu Khai Sơn bị đánh bại và lập tức bị Thanh Nguyên Diệu Đạo Chân Quân giết chết; ngay sau đó, hai hình ảnh đó hợp nhất lại với nhau.

Trên lá cờ Nhân Hoàng xuất hiện hàng vạn tia sáng vàng.

Vào khoảnh khắc tiếp theo…

Vị Thanh Nguyên Diệu Đạo Chân Quân do Đức Khen triệu hồi đã bỗng nhiên xuất hiện với một cái rìu Khai Sơn, sử dụng phép thuật để kích hoạt nó, biến nó thành một thanh rìu dài hàng trăm thước và lao về phía ba vị Đạo Môn Thiên Sư cùng với Linh Tiêu Bảo Điện phía sau họ.

Ngay cả biểu cảm trên khuôn mặt của ông ta cũng thay đổi hoàn toàn.

Trước đây, Nhị Lang Thần mang vẻ mặt trung thành và chính trực, giống như một con chó săn của Ngọc Đế Thiên Đình; nhưng bây giờ, hình ảnh Thanh Nguyên Diệu Đạo Chân Quân mà ông ta hiện thân lại là “kẻ nổi loạn số một” của Thiên Đình.

Điều này có nghĩa là hình ảnh của Nhị Lang Thần đã thay đổi, trở nên giống hơn với hình ảnh của vị Thanh Nguyên Diệu Đạo Nhị Lang Hiển Thánh Chân Quân mà mọi người biết đến.

Đó chính là điểm đặc biệt của các vị thần linh.

Trừ khi họ có thể duy trì ý thức và hình thể thực sự của mình từ thế giới thần thoại cho đến khi được phong thần, tạo nên một nhân cách ổn định; nếu không, thì vị trí thần linh của họ chỉ là sự hòa trộn không ổn định, liên tục thay đổi theo thời gian.

Không tốt rồi!

Những vị thần ban đầu được hình thành trong Cung điện Linh Tiêu gần như đã bị chiếm hết các vị trí thần linh rồi!

Đức Khen cầm lá cờ Nhân Hoàng, mỗi khi giết chết một vị thần nào, quy luật thiên đạo lại được “no nê”, và trên lá cờ Nhân Hoàng lại xuất hiện thêm một vị trí trống.

Hơn nữa, sức mạnh của danh sách phong thần này ngày càng đáng sợ, đến mức ngay cả Ngọc Hoàng Đại Đế cũng cảm thấy lo lắng.

“Đâu rồi Thiên Vương Tọa Tháp?”

Nếu để Đức Khen tiếp tục giết chóc như vậy, tất cả các vị trí thần linh trong Cung điện Linh Tiêu sẽ bị giết sạch.

Thấy rằng Lão Tử Đường Quân mà mình triệu hồi không thể đánh bại Chân Nhân Thanh Nguyên Diệu Đạo, ba vị Đại Thiên Sư cũng không thể đối phó được với Đại Hiền Liang Sư Trương Giác, Ngọc Hoàng Đại Đế liền quyết định đưa ra kế hoạch đã chuẩn bị suốt gần một trăm năm qua, và triệu hồi một vị thần linh đặc biệt.

Đó là Thiên Vương Tọa Tháp – Lý Kính!

Khi bóng dáng của vị thần này xuất hiện, Đức Khen lập tức có biểu hiện thay đổi, bởi vì ông ta sở hữu góc nhìn từ không gian đa chiều và nhận thấy hai bóng dáng thần linh hoàn toàn khác nhau, nhưng cuối cùng chúng lại hòa nhập vào một.

Bóng dáng thứ nhất là Lý Kính – vị thần quân sự thời nhà Sui Đường, một bậc thầy quân sự vĩ đại; những người giỏi chiến đấu đều ghi nhận công lao vang dội của ông. Vào cuối thời Đường, Lý Kính được phong thần, sau đó trong thời kỳ Ngũ Đại, người ta đã bắt đầu thờ cúng ông, và giáo phái Đạo cũng coi ông là vị thần bảo hộ.

Bóng dáng thứ hai là Thiên Vương Bí Sa Môn thuộc Phật giáo, còn được gọi là Thiên Vương Đa Văn; niềm tin vào Thiên Vương Bí Sa Môn bắt nguồn từ vùng Gandhara dưới sự cai trị của Đế quốc Kushan. Ông là một vị thần bảo hộ oai nghiêm, mặc áo giáp bảo bối màu xanh đen, khuôn mặt đầy vẻ hung dữ và sợ hãi, và trong tay ông cầm một ngọn tháp báu.

Thiên Vương Bí Sa Môn cũng được coi là vị thần tài lộc trong Phật giáo; sau khi hòa nhập với Lý Kính, ông dần thay thế một số chức năng của Triệu Công Minh.

Đây chính là sự hòa hợp tính cách giữa các vị thần linh.

Sau khi giành được ưu thế, giáo phái Đạo muốn chiếm lấy niềm tin vào Thiên Vương Bí Sa Môn, nên họ đã đưa nó vào bản địa hóa và hòa nhập, từ đó mới xuất hiện ra hình tượng Thiên Vương Tọa Tháp như chúng ta thấy ngày nay. Nguyên mẫu của Na Ta chính là con trai của bốn vị Thiên Vương; cái tên Na Ta ban đầu cũng gần giống với tên này.

Trong bốn vị Thiên Vương của Phật giáo Ấn Độ, Thiên Vương Bí Sa Môn ở phía Bắc là người được các binh sĩ đ

Tuy nhiên, tất cả những điều này ở Trung Thổ đều đã bị Hán hóa.

  Sau thời Đường, câu chuyện về Vương Thiên Sư Bí Sa Môn và vị thần quân sự của triều Đường là Lý Kính đã được kết hợp lại với nhau; “Vua Thiên Sư Cầm Tháp Lý Kính” dần trở nên nổi tiếng khắp mọi nơi và hoàn toàn trở thành một vị thần Đông Phương.

  Phật giáo giúp đỡ Đạo giáo.

  Đạo giáo giúp đỡ Phật giáo.

  Việc Na Tra gia nhập hệ thống Đạo giáo chính là kết quả của việc Đạo giáo áp đảo Phật giáo.

  — Vua Thiên Sư Cầm Tháp – Lý Kính (vị thần quân sự) (Vương Thiên Sư Bí Sa Môn) (hóa thân) (bóng dáng vàng óng ánh)!

  “Thật không thể tin được!”

  “Các vị thần có thể kết hợp như vậy sao?”

  Người nói ra những lời đó không phải là Đức Khen, mà là ba linh hồn trong tâm trí ông ta; chúng đột nhiên hiện ra và nói với chính Đức Khen$: “Hãy cho tôi một hình thức hóa thân để tôi đối đầu với hắn!”

  Khi hình ảnh của Vua Thiên Sư Cầm Tháp xuất hiện, các thiên binh và ngôi sao xung quanh cũng bắt đầu thay đổi.

  “Ồ?”

  “Cuộc tấn công của chúng thực sự có tổ chức rồi!”

  “Đây là chiến thuật tấn công phối hợp của quân sự!”

  Đức Khen tỏ ra ngạc nhiên khi đối mặt với vị thần quân sự Đông Phương này, hay nói cách khác, là Lý Kính sau khi được thần hóa.

  Vị trí của vị thần quân sự… Khi hình ảnh của ông ta xuất hiện, ông ta lập tức chỉ huy các thiên binh bên ngoài cung điện Linh Tiêu, đồng thời hai mươi tám chòm sao, ba mươi sáu vị thiên thần và bảy mươi hai vị yêu ma đều nằm dưới sự kiểm soát của ông ta. Sức mạnh chiến đấu của hàng loạt vị thần kết hợp lại với nhau, tăng lên một cách chóng mặt, đến mức ngay cả Đức Khen cũng cảm nhận được một chút áp lực.

  Nhưng chỉ là một chút thôi.

  Khi hình ảnh ba đầu sáu tay của ông ta biến đổi, khuôn mặt của “Vua của các vị vua” – Đức Khen– cũng xuất hiện ở vị trung tâm; ông ta nói với Vua Thiên Sư Cầm Tháp trước mặt mình bằng giọng nghiêm túc: “Bí Sa Môn! Nhìn xem tôi là ai?!”

  Sau khi hợp nhất, ý thức của Vua Thiên Sư Cầm Tháp vẫn dựa trên hình ảnh của Lý Kính, nhưng hình thức thể xác lại giống như Bí Sa Môn.

  Trong chốc lát… Bóng dáng của Vương Thiên Sư Bí Sa Môn ngẩng đầu nhìn về phía kẻ thù xa xôi; khi nhìn thấy khuôn mặt của “Vua của các vị vua” – Đức Khen–, ông ta suýt nữa không giữ

“!” Bóng dáng khuôn mặt của Vaiśravaṇa không khỏi run rẩy.

Niềm tin của ngài bắt nguồn từ Gandhara dưới sự cai trị của Đế quốc Kushan; tất cả các vị thần linh tồn tại ở khu vực Trung Á và phương Tây đều phải suy nghĩ kỹ khi nhìn thấy khuôn mặt “Vua của các vị vua” của Đức Khen.

Và chính vào lúc này…

Bỗng nhiên, tiếng hô reo cuồng nhiệt như sóng thần vang dội khắp nơi; ngay cả Ngọc Hoàng Đại Đế trong Cung điện Linh Tiêu cũng không khỏi hoảng sợ, nhìn về phía những dòng linh hồn vô tận đang tràn ra từ vết nứt trên bầu trời.

“Đạp tan Linh Tiêu, giết chết Ngọc Hoàng!”

“Giết!”

“Trước hết phá hủy Thiên Đình, sau đó mới tiến hành chiến tranh trên thiên đường!”

Những người hâm mộ số một của Đức Khen…

Kể từ khi Ngài cùng với muôn vàn linh hồn đã đánh bại cả một lục địa ở thế giới trước, những kẻ nhỏ bé này đã trở nên điên cuồng không kiểm soát được. Chính vì thế, việc chúng hô vang khẩu hiệu “đập nát Linh Tiêu” cũng không hề là điều vô lý chút nào.

Tuy nhiên, trong số muôn vàn linh hồn ấy, cũng có một số kẻ kỳ quặc, với những khẩu hiệu còn kỳ quặc hơn nữa:

“Xông lên Núi Linh!”

“Hãy để Thích Ca Mâu Ni đứng dậy, chúng ta sẽ ngồi xuống…”

Muôn vàn linh hồn ấy hóa thành những dòng ánh sáng, tràn vào thế giới thần thoại được tạo ra bởi Cung điện Linh Tiêu này. Chúng thực sự là những nguyên liệu hòa trộn tối thượng…

Khi dòng linh hồn ấy tràn vào không gian này, chúng ngay lập tức hòa nhập với các quy luật của thiên đạo; chúng không hề quan tâm đến việc có phù hợp với quy luật hay không, bởi vì chúng vốn dĩ đã là một thực thể ý thức tổng hợp khổng lồ. Khi những quy luật không có ý thức riêng biệt gặp phải những quy luật chứa đựng vô số ý thức, thì về bản chất, chúng đều giống nhau.

Ý thức tổng hợp khổng lồ của muôn vàn linh hồn lập tức bắt đầu phát triển; những nguyên liệu hòa trộn tối thượng này ngay lập tức biến đổi, trở thành một phần của bầu trời – chính là hình tượng “Thiên Đường Bất Diệt” mà người ta biết đến sau này.

Ngọc Hoàng Đại Đế phải không?

Người luôn nói ra những lời pháp luật thiên đạo phải không?

Đã sẵn sàng đón nhận những đòn đánh chưa?

Khi hình tượng “Thiên Đường Bất Diệt” được hình thành, nó lập tức biến thành một dòng ánh sáng và đổ xuống người Đức Khen.

“Đánh thay người khác! Vua của các vị vua, đang online để đánh người đây!”

Cái gọi là Ngọc Hoàng Đại Đế kia… thật là vô nghĩa.

Dù cho các triều đại ở Trung Nguyên có công nhận đi nữa, thì niềm tin của chúng ta – những

Đến đây chiến đi!

  Ra đây chịu chết đi!

  Làm sao trời cao lại dễ dàng như vậy được?

  Đức Khen – kẻ được tất cả các sinh linh yêu mến nhất – khi hình bóng của Thượng Đế Trường Sinh hiện ra, ngay lập tức đã được coi là hiện thân trên trần gian; thậm chí còn được hấp thụ một phần số mệnh của người Mông Cổ sau này, khiến cho thời đại của các dân tộc du mục trỗi dậy được truyền vào cơ thể Đức Khen.

  Hãy đánh bại Ngài đi!

  Các sinh linh vẫn giữ nguyên tính khí hung hăng như mọi khi; yêu cầu của chúng rất đơn giản: phá hủy cung điện Linh Tiêu này và đánh bại Hoàng Đế Ngọc Ngàn trước mắt chúng.

  Chúng ta còn phải tránh xa sức mạnh của Ngài à?

 � Đồ vô nghĩa.

  Hôm nay, với sự hiện diện của Thượng Đế Trường Sinh và số mệnh của Thế giới gốc rễ, ngay cả các vị thần như Hạo Thiên cũng không dám đụng đến Ngài.

  Những câu chuyện thần thoại không bao giờ phụ thuộc vào việc có thể nói khoác hay không… Nếu không, làm sao Ấn Độ có thể trở nên mạnh mẽ như vậy được?

  Từ khi loài người bước vào kỷ đồ đá, thậm chí từ thời đại tăm tối cổ xưa hơn nữa, các sinh linh luôn chiến đấu một cách dũng cảm; dù thắng hay thua, ít nhất về mặt tinh thần, chúng chưa bao giờ hèn nhát hay lùi bước!

  Hơn nữa, chúng còn có “bí danh” khác ở miền Trung Nguyên nữa… Những sinh linh trong nền văn hóa pháp sư nguyên thủy chính là nhánh của chúng.

  Dù có thắng hay không, thì địa vị của các sinh linh cũng quá cao rồi…