Cung điện Xingwang, bên ngoài kinh thành hoàng gia.

Một eunuch có khuôn mặt trắng trẻo và không râu bước ra khỏi cổng cung, cúi chào vị sư sãi mập mạp trông giống như Phật Maitreya trước mặt mình và nói: “Đại sư Bất Tham.”

“Xin hãy theo tôi.”

Nước Nam Hán có khoảng mười đến hai mươi ngàn eunuch; nếu liệt kê theo thứ tự như Tiểu Xuân Tử, Tiểu Đức Tử… thì cũng không thể kết thúc được. Hầu hết họ đều giữ nguyên cái tên ban đầu khi vào cung. Vị eunuch này tên là Lưu Hỉ; anh ta nhập cung khi còn là thiếu niên, đã đạt đến cấp độ tiên thiên trong các pháp thuật võ công, hiện đang giữ chức vụ đốc công xưởng Đông Chǎng và đồng thời làm đại eunuch của Cơ quan Quản lý Nghi lễ.

Hệ thống eunuch này… ông cũng không nhớ rõ lắm, nhưng eunuch coi như là nô lệ của mình. Eunuch thực sự là một con dao hai lưỡi; nếu không sử dụng đúng cách, chúng sẽ quay lại gây hại cho chính người sử dụng.

Hiện nay, điều quan trọng nhất là thiên hạ phải được yên bình, chấm dứt những cuộc chiến tranh kéo dài suốt thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc; việc cải cách hệ thống chính trị có thể được thực hiện từ từ sau.

Vị sư sãi Bất Tham tỏ ra khá lịch sự với eunuch này; nghe vậy, ông cười ha hả và nói: “Tôi nghe nói trong cung điện Xingwang có vô số món ăn ngon lành.”

“Không biết tôi có may mắn được thưởng thức chúng không?”

Ông không hề có ác cảm gì đối với eunuch; sư sãi thì có thể sử dụng được khi may mắn, còn eunuch thì chỉ có thể sử dụng khi không may mắn… cũng giống nhau mà thôi.

Bất Tham vốn là người đi ngược lại với thông lệ; ông vỗ vỗ bụng mình, tỏ ra rất thèm ăn.

Lưu Hỉ nghe vậy cười và nói: “Hoàng đế đã ra lệnh cho bếp hoàng gia chuẩn bị sẵn từ lâu rồi.”

Hai người cùng nhau đi đến một gian phòng riêng; các cung nữ đã bắt đầu chuẩn bị bữa tiệc. Bất Tham ngửi thấy mùi thơm, lòng thèm ăn trỗi dậy; ông không nhịn được mà nói: “Chắc đây chính là món xào mà mọi người hay nói đến phải không?”

“Quả thật là mùi thơm ngào ngạt, khiến người ta muốn nuốt chửng ngay lập tức.”

Món xào có lẽ đã được phổ biến vào thời đại nhà Tống; nhưng ở thời điểm này, nó đã xuất hiện sớm hơn dự kiến. Theo truyền thuyết dân gian, hai vùng Quảng Đông và Quảng Tây rất giỏi nấu ăn; các đầu bếp trong cung thường xuyên nghiên cứu và sáng tạo ra những công thức mới.

Rất nhanh sau đó, một cung nữ xinh đẹp dẫn Bất Tham vào trong điện.

Trong đời này, ông chỉ thích ăn uống ngon lành mà thôi, không hề quan tâm đến sắc đẹp; ông không để ý đến những cung nữ xinh đẹp này.

“Đức Khen quay đầu cúi chào và mỉm cười nói: ‘Đại sư Bất Tham dường như vẫn không hề thay đổi gì cả.’”

“Xin mời ngài ngồi xuống.”

Hòa thượng Bất Tham cũng không keo kiệt, sau khi ngồi xuống liền bắt đầu ăn uống ngon lành, miệng chảy dầu, cầm rượu uống thật say sưa, tỏ ra rất thoải mái, như thể đã quên hết mọi chuyện trên đời.

Đức Khen cũng không vội vàng; Hòa thượng Bất Tham khác với những người khác.

Rượu được rót đi rót lại ba lần.

Đức Khen vẫn không hỏi gì cả, chỉ ra lệnh cho người ta chuẩn bị thức ăn ngon và rượu tốt để phục vụ, trong khi đó Hòa thượng Bất Tham bắt đầu cảm thấy không yên, ngẩng đầu hỏi: “Bệ hạ không hỏi tôi đến đây vì lý do gì sao?”

Đức Khen mỉm cười nhẹ nhàng và nói: “Chỉ là một số chuyện thế tục thôi.”

“Đại sư Bất Tham có quan tâm không?”

Nghe câu hỏi của Đức Khen, Hòa thượng Bất Tham bỗng ngừng lại, rồi cười ha hả và hỏi lại: “Bệ hạ nghĩ tôi nên quan tâm à?”

Đức Khen cười và nói: “Tôi nghĩ điều đó không quan trọng.”

“Quan trọng là xem Đại sư Bất Tham có quan tâm hay không.”

Hòa thượng Bất Tham nâng ly uống hết, cười toe toét như một vị Phật, lắc đầu nói: “Tôi không quan tâm.”

“Ngày xưa, khi Chai Rong muốn tiêu diệt Phật giáo, tôi cũng chẳng buồn quan tâm đến.”

“Miễn là không làm phiền đến sự yên bình của tôi là được.”

“Trong đời này, tôi chỉ có hai sở thích: ăn uống và ngủ nghỉ.”

Đức Khen cười và nâng ly: “Vậy thì tôi còn phải hỏi gì nữa chứ?”

“Uống rượu! Uống hết!”

Đại sư Bất Tham không phải là loại người cần ai khuyên nhủ; ông ấy tự mình sẽ hiểu ra mọi thứ.

Hòa thượng bụng to kia cười ha hả, nói nghiêm túc: “Nhưng lần này tôi đến đây… thực sự có hai việc muốn hỏi bệ hạ.”

Đức Khen nhìn anh ta một cách bình thản và nói: “Đại sư cứ hỏi đi.”

Anh ta chỉ có mối quan hệ tốt với hai người này trong giáo phái Phật; miễn là không quá đáng, anh ta sẵn lòng xem xét.

Hòa thượng Bất Tham bắt đầu nói: “Tôi nghe nói đồ đệ của tôi đã đi đến Tây Vực và gây ra không ít chuyện lớn, phải không?”

“Đó có phải là hướng mà bệ hạ muốn đi không?”

Đức Khen gật đầu thẳng thắn: “Đúng vậy.”

“Bất Giới Đại Sư chỉ mong muốn đạt được quả vị La Hán; những công lao mà ông ấy đã làm trước đây có lẽ chưa đủ, vì vậy tôi đã mách ông ấy một nơi – nếu thành công ở đó, thậm chí còn có cơ hội thành Phật.”

Bất Tham Hòa Thượng suy nghĩ một lát rồi gật đầu: “Quả thực vậy.”

“Nếu Tây Vực có thể quay về con đường chính thống của Phật pháp, thì đó sẽ là một công đức vô lượng.”

“Nhưng ông ấy lại hành động một cách bừa bãi…”

“Điều này thực sự khiến giáo phái Phật giáo ở Trung Nguyên gặp nhiều rắc rối.”

“Dù sao đi nữa, việc đó cũng không liên quan đến tôi; miễn là Bất Giới Hòa Thượng không gặp nguy hiểm là được.”

Bỗng nhiên, biểu hiện của Bất Tham Hòa Thượng trở nên nghiêm túc hơn; ông nói tiếp: “Vấn đề thứ hai…”

“Tôi muốn hỏi Hoàng Thượng cuối cùng muốn làm gì?”

Đức Khen nhìn người đối diện và nói một cách bình thản: “Tôi muốn làm rất nhiều việc.”

Bất Tham Hòa Thượng tiếp tục hỏi: “Thì chắc chắn Hoàng Thượng cũng có một việc mà Ngài muốn làm nhất, phải không?”

Đức Khen trả lời bình tĩnh: “Tôi muốn thiên hạ được yên bình, và mọi người sống trong hạnh phúc.”

“Mọi sinh linh đều phải chịu khổ.”

“Nếu tôi đã quyết định làm điều đó, thì tôi sẽ phải làm cho thật tốt.”

Bất Tham Hòa Thượng nhìn chằm chằm vào Đức Khen và từ từ gật đầu, sau đó lại hỏi: “Chỉ có vậy thôi sao?”

“Tôi nghe nói giáo phái Đạo giáo dường như đang muốn đe dọa Hoàng Thượng…”

“Có lẽ những việc mà Hoàng Thượng cần làm không chỉ dừng lại ở đó…” Nói xong, ông còn chỉ lên bầu trời.

Đức Khen nghe vậy bất ngờ ngẩn ra, rồi cười nói: “Tôi muốn bầu trời này không còn thể che giấu ánh mắt của mọi sinh linh nữa! ……”

“Câu trả lời này…”

“Đại Sư có hài lòng không?”

Lần này đến lượt Bất Tham Hòa Thượng ngẩn ngơ; biểu hiện của ông trở nên càng thêm nghiêm túc hơn, và ông hỏi: “Hoàng Thượng muốn xử tử Thiên Đế à?”

“Người quý tộc không thể bị xử tử.”

“Trên thế gian này cũng vậy.”

Nhưng nếu Đức Khen muốn xử tử Thiên Đế, có nghĩa là Ngài muốn xét xử tất cả mọi sinh linh trên trời đất, kể cả những vị thần cao quý ấy.

Đức Khen cười mà không nói gì thêm.

Bất Tham Hòa Thượng nói đúng; ông thực sự muốn làm điều đó.

Bất Tham Hòa Thượng nâng ly và uống liền ba ngụm, sau đó mới từ từ nói: “Giáo phái Phật giáo tôn thờ Bồ Tát Địa Tạng Vương; giáo phái Đạo giáo tôn thờ Đạo Quân Ngọc Hoàng.”

“Hiện nay, danh hiệu Ngọc Hoàng Đại Đế đã được mọi người biết đ

“Thưa Bệ hạ.”

“Ngài có biết rằng thân xác phàm trần của Đạo Tôn Ngọc Hoàng chính ở nơi này, giữa thế gian loài người không?”

Đức Khen gật đầu bình tĩnh: “Biết.”

“Nhưng dường như Ngài ấy đang tránh xa ta, cũng chưa từng tự mình đến gặp ta.”

Hòa thượng Bất Tham cười và nói: “Có vẻ như Bệ hạ coi các tôn giáo Phật Giáo và Đạo Giáo là như nhau.”

“Bệ hạ nghĩ thế nào về ‘đạo thiên’?”

Đức Khen đáp một cách điềm tĩnh: “Trời đất không từ bi, chỉ xem mọi vật như những con chó vô giá trị.”

Hòa thượng Bất Tham lập tức hiểu ra ý của ngài và nói: “Vậy Bệ hạ không mong muốn Trời cao có lòng người sao?”

Đức Khen gật đầu: “Tất nhiên rồi.”

“Không chỉ không được có lòng người, mà ngay cả tính cách con người cũng không được phép.”

“Nếu như Trời cao có những điều đó…”

“Vậy thì ta sẽ tiêu diệt Trời!”

Xíng Thiên… Tiêu diệt Trời…

Hòa thượng Bất Tham suy nghĩ một lúc rồi thở dài: “Giới Đạo Giáo cho rằng việc thay thế ‘lòng Trời’ bằng ‘lòng người’ sẽ mang lại một thời đại thịnh vượng chưa từng có, và cũng sẽ giúp Đạo Giáo trường tồn mãi mãi.”

“Nhưng không ngờ điều đó lại khiến Đại Tự Tại Thiên Ma Chủ xuất hiện…”

Đức Khen không hề thay đổi biểu cảm, chỉ tiếp tục uống rượu và im lặng.

Hòa thượng Bất Tham đã ẩn giấu sức mạnh của mình.

Ông ấy đã bước vào con đường Đạo.

Và có vẻ như ông ấy biết rất nhiều điều… Liệu cái đầu của con heo Hợi có tinh thông đến thế không?

Hòa thượng Bất Tham tiếp tục nói: “Đạo Nhân Linh Tố đã tìm đến ta, nhưng ta đã tránh mặt.”

“Hắn ta muốn Phật Giáo và Đạo Giáo liên minh để đàn áp Bệ hạ.”

“Hắn ta thẳng thừng nói rằng Bệ hạ chính là Đại Tự Tại Thiên Ma Chủ giáng sinh.”

Đức Khen không hề thay đổi biểu cảm; dù người ta gọi mình là quỷ dữ hay gì đi nữa, ông ấy cũng chẳng buồn phản bác.

Hòa thượng Bất Tham tiếp tục nói: “Đạo Tôn Ngọc Hoàng đã đánh cắp bí mật của Trời.”

“Nếu như những lời của Đạo Nhân Linh Tố là sự thật…”

“Vậy thì Bệ hạ chính là người đã gây ra tai họa này.”

“Ai gánh chịu hậu quả của những hành động đó, người đó sẽ chết.”

Nói đến đây, Hòa thượng Bất Tham ngẩng đầu nhìn chằm chằm vào Đức Khen trước mặt mình, rồi thở dài: “Luôn luôn có người muốn thay thế ‘đạo thiên’ bằng ‘lòng người’, nhưng họ không biết rằng từ xưa đến nay, ‘đạo thiên’ vẫn luôn tồn tại vững chãi; làm sao lòng người có thể thay thế được nó?”

Đức Khen nói một cách bình tĩnh: “Con đường lớn không chứa đựng tình cảm, mới thực sự là con đường tốt nhất.”

Ai trộm cắp thì sẽ bị giết.

Nếu Đạo Trời có tính cách con người, hắn sẽ loại bỏ hoàn toàn tính cách đó.

Giết sinh tức là bảo vệ sinh mạng.

Chặt đứt những ác nghiệp, chứ không phải giết chết con người.

Hòa Thánh Bất Tham ngẩng đầu lên và hỏi: “Còn Hoàng đế thì sao?”

“Nếu Hoàng đế thực sự là Thiên Xích…”

“Khi Hoàng đế trở thành chủ nhân của thiên địa, liệu Ngài có phải chính là tính cách của Đạo Trời không?”

Đức Khen nhẹ nhàng nâng ly và nói: “Nếu vậy, ta sẽ hợp nhất với Đạo.”

Một kẻ thật sự tàn nhẫn…

Ngay cả thể xác con người của mình cũng sẵn lòng hy sinh, chỉ để Đạo Trời trở nên hoàn toàn tuân theo các quy luật. Ông trời không hề có tình cảm.

Hào Thiên, chẳng bao giờ cần những điều đó.

Đạo Trời mà Đức Khen cần, chính là sự “trung lập tuyệt đối” vĩnh cửu.

Vì vậy, hắn sẵn lòng hy sinh một thể xác con người.

Hòa Thánh Bất Tham im lặng một lúc lâu, sau đó đứng dậy, chắp hai tay lại và cúi đầu thật sự trước Đức Khen.

Sau khi đứng dậy, vị Hòa thánh bụng béo kia cười ha hả và nói: “Hoàng đế đừng hiểu lầm…”

“Tôi chỉ muốn cúi đầu chào ông trời sớm một chút mà thôi…”

“Biết đâu sau này tôi sẽ được ông trời ban phước…”

Đức Khen cười ha hả.

Hóa ra Hòa Thánh Bất Tham quả thực là một người thú vị…

Nếu Đức Khen hợp nhất với Đạo, thể xác con người này gần như đã chết rồi; nó sẽ bị biến đổi hoàn toàn theo các quy luật, mọi dấu ấn trên thể xác đó đều sẽ bị xóa sổ. Nếu ông trời cho phép, hắn vẫn có thể tạo ra một thân xác khác; còn nếu không, thì hắn chỉ có thể mang theo những gì mình đã thu được và bắt đầu lại từ đầu.

Thể xác con người này, thực chất chính là được dâng hiến cho ông trời, để đảm bảo rằng mọi thứ đều được biến đổi theo quy luật.

Hơn nữa, với thể xác này, giống như một phần mềm diệt virus có nền tảng vật chất để hoạt động; nó có thể tiêu diệt tất cả các thần tiên, Phật ma, thậm chí có thể tái thiết trật tự của thiên địa. Thế giới này không thiếu một vị hoàng đế của thiên đình; việc có hay không có Ngọc Hoàng Đại Đế thực sự cũng không quan trọng lắm… Nhưng Đạo Trời cần một “phần mềm diệt virus” để giám sát tất cả những sinh linh siêu nhiên, thậm chí để ngăn chặn những kẻ khác cố gắng chiếm đoạt quyền lực của Đạo Trời.

Không lạ gì Hoàng đế lại không ngần ngại tận hưởng cuộc

Hắn này dường như sẵn lòng từ bỏ cả thân xác mình nữa!

Khi lần trước đến đây, Bồ Đại Sư Bất Tham vẫn còn phần nào hoài nghi, không biết liệu Đức Khen có thể thắng được Ngọc Hoàng Đạo Quân hay không, nhưng bây giờ thì có vẻ như việc Ngọc Hoàng Đạo Quân tránh xa hắn là điều hoàn toàn bình thường; chiêu thức “Hợp Đạo” của hắn quả thực quá tàn nhẫn.

E rằng ngay cả Phật Tổ ở Tây Thiên gặp phải hắn cũng sẽ phải tạm thời tránh né.

Sau khi cúi đầu lễ bái xong, Bồ Đại Sư Bất Tham lại đứng dậy, tiếp tục ăn uống và hỏi: “Bệ hạ có biết sự khác biệt giữa Tịnh Độ Tông và Thiền Tông không?”

Đức Khen lắc đầu đáp: “Không biết. Bồ Đại Sư hãy giải thích cho.”

Bồ Đại Sư Bất Tham suy nghĩ một chút rồi gật đầu nói: “Thiền Tông chủ trương [trực tiếp chỉ vào tâm hồn con người, nhận ra bản chất để thành Phật], tin rằng tất cả chúng sinh đều có Phật tính, và cần phải loại bỏ những ý niệm sai lầm để trực tiếp nhận thức được bản chất thực sự của mình.”

“Trọng tâm là nhận ra chân lý trong cuộc sống này, theo đuổi trạng thái giác ngộ [thành Phật ngay trong hiện tại].”

“Việc tu luyện trong Thiền Tông dựa vào sự giác ngộ đột ngột, thông qua việc tự mình tu luyện để nhận ra Phật tính, không cần dựa vào sức mạnh bên ngoài.”

Đức Khen gật đầu, trông có vẻ suy tư.

Thiền Tông...

Nghe có vẻ khá hay đấy.

Bồ Đại Sư Bất Tham tiếp tục nói: “Còn Tịnh Độ Tông thì dựa vào [phước lực của A Di Đà Phật], thông qua ba yếu tố: tín, nguyện, hành để tích lũy công đức, nhằm mục đích được tái sinh vào thế giới Cực Lạc ở phương Tây.”

“Mục tiêu là thoát khỏi vòng luân hồi và tiếp tục tu luyện trong môi trường Tịnh Độ cho đến khi thành Phật.”

“Họ thường xuyên niệm danh A Di Đà Phật, bằng cách tụng niệm [Nam Mô A Di Đà Phật] để thanh tẩy tâm trí, quan sát và niệm danh, dựa vào sức mạnh của Phật để được giải thoát.”

“Giống như cách các mục sư phương Tây cầu nguyện vậy.”

“Cái gọi là Tịnh Độ trong Phật Giáo, có lẽ chính là một hệ thống thiên đường biến thể.”

Đức Khen gần như hiểu rõ rồi.

Nói một cách đơn giản, Thiền Tông do Bồ Đề Đạt Ma truyền vào, chú trọng đến việc tự mình tu luyện, cần có sự giác ngộ đột ngột, và trọng tâm là [nhận ra bản chất để thành Phật]. Còn Tịnh Độ Tông thì dễ hiểu hơn một chút, đó là cúi đầu lễ bái Phật, giống như việc các mục sư phương Tây cầu nguyện, thông qua phước lực của A Di Đà Phật để đạt được mục đích nhập vào thế giới Tịnh Độ, tức là hệ thống thiên đường, sau đó mới tiếp tục tu luyện để thành Phật.

Đức Khen so sánh với hệ

“Chẳng trách Liễu Dục phải cúi đầu lạy Phật đến nỗi trên trán mọc ra những khối u.”

Những kẻ cuồng tín của giáo phái Tịnh Độ.

Theo “Thập Quốc Xuân Thu”, Liễu Dục đã “dùng trán chạm vào bàn thờ Phật, đến nỗi trán mình phồng lên thành những khối u to bằng quả nắm tay”.

Nam Đường chính là căn cứ lớn của giáo phái Tịnh Độ.

Ngôi đền tổ tiên của giáo phái Tịnh Độ cũng nằm ở đó.

Khi Bất Giới Đại Sư nói ra những lời này, thực ra ông ấy đã bắt đầu hướng về phía Đức Khen rồi.

Có người nói rằng Đại Tự Tại Thiên Ma chủ yếu nhằm mục đích diệt Phật; Bất Giới Đại Sư nhất định phải tự mình đến xem tận mắt. Bây giờ có vẻ như việc “diệt Phật” là không thể tránh khỏi, nhưng cụ thể sẽ diệt bao nhiêu người, liệu có triệt để hay chỉ loại bỏ những kẻ cụ thể, những điều này vẫn có thể được thảo luận.

Đức Khen cũng muốn tôn trọng Bất Giới Đại Sư một chút; sau khi phân biệt rõ ràng giữa Thiền Tông và Tịnh Độ, ông ấy đã hiểu rõ những người mà mình cần loại bỏ là ai.

Không cần dựa vào bất cứ thứ gì bên ngoài, con người mới có thể thành Phật.

Hiểu rõ bản chất và tâm hồn của mình, điều đó vốn đã tồn tại trong chính mình.

Thiền Tông đặt ra yêu cầu rất cao đối với sự giác ngộ; không phải ai cũng có thể đạt được sự giác ngộ đột ngột. Trong khi đó, Tịnh Độ lại đơn giản hơn nhiều, có thể coi là một phương pháp tu luyện phù hợp với người thông thường, chỉ cần thành tâm lạy Phật là được.

Thiền Tông chính là trụ cột của Phật giáo Trung Hoa.

Bất Giới Đại Sư đứng dậy một cách nghiêm túc, chắp hai tay và nói: “Nếu Ngài có thể khoan dung đối với Thiền Tông, chúng tôi sẽ sẵn lòng đến Lhasa để thảo luận về Phật pháp!”

Nhìn này! Nhìn kìa!

Sự giác ngộ do bản thân tự mình đạt được thì thực sự khác biệt; những suy nghĩ và nhận thức như vậy mới chính là tinh hoa của Phật giáo Trung Hoa.

Trong hàng ngàn giáo phái Phật giáo, Thiền Tông có nhiều cao thủ nhất, còn Tịnh Độ cũng có số lượng người tu luyện đông đảo.

Hơn nữa, Đạt Ma cũng là người đầu tiên kết hợp thiền đạo với võ thuật; các công pháp như “Dịch Cân Kinh”, “Tẩy Tủy Kinh” đều là những kỹ năng xuất sắc trong giang hồ. Còn về Tịnh Độ, vì họ thường xuyên niệm danh Phật, nên họ có thể coi như những “linh mục chiến đấu” của phương Tây – có thể sử dụng sức mạnh của Phật để chiến đấu, gần giống như những phép thuật của linh mục phương Tây.

Hòa thượng Bất Giới chắp hai tay và nói: “Những cao thủ của giáo phái Tịnh Độ thường xuyên niệm danh Phật, quan sát và tưởng tượng hình

Mặc dù Phật giáo Thiền tông cũng có những pháp môn bí mật, nhưng nền tảng của chúng đều được hình thành từ việc tự tu luyện của bản thân người tu; vì vậy, không hề dễ dàng để có được những phép thuật kỳ diệu của các vị Phật ở Tây Thiên pháp lực.

“Hóa ra là vậy.”

Đức Khen gật đầu, trầm ngâm suy nghĩ.

Cũng không sao đâu. Nếu thực sự có ai đó có thể triệu hồi hình ảnh của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni hay Phật A Di Đà, ông ấy cũng có thể nói chuyện với hai vị này và báo cáo sự việc, xem họ có can thiệp không.

Cuộc trò chuyện hôm nay giữa Hòa thượng Bất Tham và ông ta có vẻ như không nói ra điều gì quan trọng, nhưng thực chất đã là một lời van xin rồi.

Đức Khen biết rằng người này khá dễ thương lượng. Dù thuộc phái nào trong Phật giáo, chỉ cần họ hoàn trả lại số tiền và lương thực đã nhận, sau đó cùng nhau đến Lạt Ma Các để thảo luận, mọi chuyện đều có thể được giải quyết; ông ta cũng không thích hành động quá tàn nhẫn đâu.

Nếu họ làm tốt, sau này ông ta có thể chọn những vị cao tăng xuất sắc hơn và cùng họ sang Ấn Độ để tranh luận với các tu sĩ Bà La Môn.

Sau khi thưởng thức no nê, Hòa thượng Bất Tham cũng rời đi một cách thoải mái.

“Hòa thượng Bất Giới luôn quan tâm đến công lao…”

Đức Khen nhìn theo bóng dáng của vị hòa thượng bụng béo kia, thầm nghĩ: “Nhìn ra thì, Hòa thượng Bất Tham thực sự có cơ hội đạt được giác ngộ.”

Nếu ông ta sau này có thể đến Ấn Độ để thảo luận và tu luyện, việc trở thành Phật cũng không phải là điều không thể…