Nam Hán có ba di sản lớn.

Thứ nhất là đội quân voi. Nam Hán nằm ở khu vực Lĩnh Nham, nơi có nhiều con voi châu Á. Vào thời đại của Lưu Ngạn, voi được sử dụng trong quân đội lần đầu tiên, và đội quân voi đầu tiên cũng được thành lập vào thời điểm đó.

Theo ghi chép trong “Sử mới Ngũ Đại”, đội quân voi của Nam Hán có khoảng vài ngàn con voi chiến, mỗi con voi được trang bị hơn mười binh sĩ; đây là đội quân voi lớn nhất ở miền nam vào thời bấy giờ.

Tuy nhiên, sau khi Đức Khen tiêu diệt Nam Hán, không ai tìm thấy được vài ngàn con voi chiến; số lượng voi đã được thuần hóa hoàn toàn để sử dụng trong chiến đấu chỉ khoảng dưới một trăm con. Tuy nhiên, hiện nay vẫn còn khá nhiều voi châu Á hoang dã. Nếu có đủ người huấn luyện thú hoặc các phương pháp đặc biệt để kiểm soát chúng, có thể mở rộng quy mô đội quân voi lên đến vài trăm con.

Nhưng việc nuôi dưỡng voi thực sự rất tốn kém về tiền bạc và nguồn lực; chi phí duy trì quân đội rất cao.

Quan điểm của Đức Khen là tập trung vào việc nuôi dưỡng một số ít voi, xem liệu có thể xây dựng được một đội quân voi hùng mạnh hay không. Việc áp dụng rộng rãi là điều không thể thực hiện được, bởi vì voi rất sợ hỏa công; nếu muốn chúng phát huy hết sức mạnh, chúng cần phải được trang bị đầy đủ áo giáp.

Ở Trung Nguyên có chiến thuật “đội bò lửa”; khi bị đẩy đến đường cùng, người ta sẽ khiến những con bò này phát điên và lao vào chiến đấu, tạo ra sức mạnh càng thêm khủng khiếp.

Di sản thứ hai của Nam Hán là hạm đội thuyền lầu.

Hạm đội thuyền lầu này là lực lượng thống trị biển Nam, với hàng chục nghìn binh sĩ, chủ yếu là người dân sống trên mặt nước và các thủy thủ được tuyển mộ từ khu vực Đông Dương; họ rất am hiểu về chiến tranh trên biển.

Nếu không phải vì cha con Lưu Phác không đáng tin cậy, thì hạm đội này có thể được xem là một trong những hạm đội mạnh nhất ở khu vực Đông Nam Á.

Còn di sản thứ ba chính là hơn mười nghìn eunuch do Lưu Phác để lại.

Cảng Quảng Châu…

Đức Khen mặc một bộ trang phục thông thường khi ra ngoài, bên cạnh ông là những người như Lục Quỳnh Tiên đang ăn mặc giả nam… Xung quanh ông, có những bóng dáng trắng trẻo, không râu; tất cả đều là những cao thủ trong cung đình. Thực ra, Đức Khen không cần họ bảo vệ mình, nhưng việc cho họ có việc làm cũng tốt; dù sao thì cũng cần phải tạo cho những người dưới quyền mình cảm thấy họ còn có giá trị, không thể để họ cảm thấy mình hoàn toàn vô dụng.

Đó chính là cách mà những người ở vị trí cao cấp quản lý những người dưới quyền mình.

Phía sau Lục Quỳnh Tiên, có

Những người phụ nữ này đều được Lục Quỳnh Tiên âm thầm huấn luyện, học được một số kỹ năng đặc biệt; trong số đó, có một người phụ nữ xinh đẹp còn sở hữu những dấu hiệu màu bạc-xám, thuộc hàng chị em họ của Lưu Phác, và nhờ vào sự bảo trợ của Lục Quỳnh Tiên mà bà ấy đã sống sót qua thời đại cai trị của Lưu Thành.

Mặc dù Lưu Thành đã đưa vợ con của tám anh em mình vào cung, nhưng không nhiều người trong số họ sống sót đến tận bây giờ; có lẽ hơn một nửa đã chết trong những năm qua. Những người còn sống đều rất khôn ngoan và có chiêu trò riêng.

“Không nên lãng phí nhân khẩu; phải tận dụng hết mọi người, dù là nam hay nữ.”

Đức Khen không sợ những người xung quanh có ý đồ xấu.

Ông lên một con tàu chiến loại Hải Cốc – những con tàu được trang bị áo giáp sắt, được coi là tiên tiến vào thời điểm đó, và từng đánh bại được hạm đội tấn công bất ngờ của Nam Đường.

“Với nguồn lực như vậy, sao lại không nghĩ đến việc mở rộng lãnh thổ thông qua đường biển?”

Ánh mắt Đức Khen lấp lánh vì vui mừng; ông nghĩ rằng đây chính là cơ hội tuyệt vời để mình sử dụng. Với hàng trăm con tàu chiến của Nam Hán, việc mở rộng ảnh hưởng ra khu vực Đông Nam Á chắc chắn không thành vấn đề; nếu tiếp tục phát triển lực lượng hải quân và tiến bộ về khoa học kỹ thuật, thậm chí còn có thể xem xét đến việc thiết lập các thuộc địa trên biển.

Thương mại biển ở Quảng Châu vẫn khá phát triển; khi Lưu Phác cai trị, đã có nhiều thương nhân nước ngoài mang đến cho ông những vật phẩm quý giá và nô lệ phụ nữ.

“Bệ hạ!”

“Có thương nhân từ Đại Túc muốn gặp bệ hạ,” Lục Quỳnh Tiên báo cáo một cách kính cẩn.

Ngay từ thời kỳ cuối Đường, các thương nhân Ả Rập đã hoạt động tích cực tại các cảng biển như Quảng Châu; vào năm 741, triều đình Đường đã thành lập cơ quan quản lý thương mại đối ngoại.

Sau khi Nam Hán diệt vong, những thương nhân Ả Rập này nhiều lần xin được gặp bệ hạ và đã chuẩn bị những món quà quý giá, nhưng Đức Khen không có thời gian để xem xét họ.

Hôm nay, ông rảnh rỗi, vì vậy ngay lập tức có thương nhân Đại Túc đến xin gặp.

Đức Khen suy nghĩ một lát rồi nói: “Đưa họ vào đây.”

Không lâu sau đó, một số thương nhân Ả Rập có râu dày được đưa vào. Họ thông thạo tiếng Trung và cũng hiểu biết khá nhiều về phong tục tập quán của miền Trung Hoa; ngay khi gặp mặt, họ đã tự nguyện quỳ xuống và mang theo những hộp quà quý giá, có vẻ như họ đã nghe nói về danh tiếng ham muốn của vị hoàng đế mới. Người đứng đầu

Còn có một người da màu hạt dẻ đã làm theo ý muốn của Đức Khen, mang đến cho ông ta một số loại thuốc giúp tăng không khí vui vẻ trong buổi tiệc.

Trong những năm trước đó, Lưu Phác đã nhận được rất nhiều thứ như vậy.

Đức Khen không biểu lộ cảm xúc gì, chỉ nhận lấy quà và đáp lại một cách qua loa, bảo họ tiếp tục kinh doanh bình thường rồi cho họ đi.

“Bệ hạ.”

“Họ chắc hẳn đến đây vì việc ‘mở cửa hàng hải’.” Lục Quỳnh Tiên nói thấp giọng.

Đức Khen từ từ gật đầu.

Ông mới chỉ bắt đầu thực hiện kế hoạch phát triển thương mại hàng hải, mà những người này đã nghe tin và đến đây; có vẻ như họ có thông tin rất linh hoạt.

“Hãy để họ đợi đã.”

Đức Khen không vội vàng phát triển lực lượng hải quân. Thực ra, ông cần thương mại hàng hải để làm giàu kho bạc quốc gia, nhưng có rất nhiều cách kiếm tiền; hiện tại, nguồn lực của Nam Hán vẫn chưa đủ để thực hiện tất cả các kế hoạch đó.

Nếu sau này ông có thể tiêu diệt được Ngô Việt và hợp nhất hai lực lượng hải quân, thì ông sẽ có thể thống trị hoàn toàn khu vực Đông Nam Á.

Việc xây dựng một hải quân chính quy đòi hỏi rất nhiều chi phí, đặc biệt là trong giai đoạn đầu.

Gần bến cảng, Đức Khen nhìn thấy một số thuyền đánh cá của người Chài. Người Chài thường tôn thờ rồng và trăn, coi chúng là hiện thân của tổ tiên và có tác dụng bảo vệ cộng đồng của họ.

Sau khi lên ngôi, Đức Khen bắt đầu thúc đẩy việc tín ngưỡng vào Nữ thần Hải đạo.

Thực chất, đó chính là Mã Tử Thần – người dân địa phương gọi bà là Thông Hiền Linh Nữ, Thần Rồng, Nữ Rồng, v.v.

Tín ngưỡng Mã Tử Thần của Phương Thế Giới này thực chất là một sự kết hợp giữa nhiều yếu tố khác nhau, là sản phẩm của sự hòa trộn ngầm giữa các tín ngưỡng dân gian. Lin Mò chỉ có thể được coi là hiện thân trần gian của tín ngưỡng Mã Tử Thần; phía sau nó còn ảnh hưởng của tín ngưỡng rồng và trăn của người Chài… Hiện tại, tín ngưỡng này vẫn chưa hoàn thiện, vì vậy vẫn còn khá khác so với tín ngưỡng Mã Tử Thần ở các thời đại sau này.

“Bệ hạ định sử dụng tín ngưỡng Nữ thần Hải đạo để hòa nhập người Chài sao?” Lục Quỳnh Tiên có khả năng nhận biết rất nhạy bén.

Khác với các tín ngưỡng dân gian khác, tín ngưỡng Mã Tử Thần có chức năng bảo vệ an toàn cho các chuyến đi trên biển; người dân ven biển thường cầu nguyện Mã Tử Thần khi gặp phải các vấn đề như bão tố, bệnh tật hay rủi ro trong việc vận chuyển hàng hóa.

Theo lịch sử, tín ngưỡng Mã Tử Thần cũng đã được chính quyền hỗ trợ

Chỉ là bây giờ quá trình này đã được Đức Khen tự mình đẩy nhanh lên thôi.

Cũng chỉ là việc phong tước mà thôi!

Đức Khen trước tiên phong cho cô ta danh hiệu “Phu nhân”, sau đó thăng lên thành “Phi”, và cuối cùng trực tiếp ban cho danh hiệu “Thiên Phi”.

Chỉ cần ông ta muốn, ông ta có thể từng bước leo lên cao hơn.

Trong lịch sử, danh hiệu đầu tiên dành cho tín ngưỡng Mã Tổ là “Linh Huệ Phu Nhân”; sau đó qua nhiều lần phong thêm, danh hiệu được thay đổi thành “Linh Từ Triệu Ứng Thông Phúc Thiện Lợi Phu Nhân”, rồi lại thăng lên thành “Linh Huệ Phi”, và cuối cùng đạt đến danh hiệu “Hộ Quốc Minh Chí Thiên Phi”.

Dựa trên nền tảng đó, tín ngưỡng Mã Tổ tiếp tục được phong thêm danh hiệu “Hộ Quốc Bì Dân Diệu Linh Triệu Ứng Nhân Từ Thiên Hậu”.

Về con đường này, Đức Khen đã lần lượt thực hiện các bước phù hợp với tiến độ mở rộng lãnh thổ biển.

Cần phải từng bước một; tốt nhất là để Mã Tổ xuất hiện vài lần, như vậy Đức Khen mới thuận tiện hơn trong việc trực tiếp ban cho danh hiệu “Hải Thần Nương Nữ” sau này.

Tín ngưỡng Mã Tổ kết hợp một số yếu tố của ba tôn giáo Đạo Nho, Phật Giáo và Đạo Giáo; Đức Khen dự định sử dụng điều này để hòa nhập người dân sống trên biển cũng như các bộ lạc dân tộc thiểu số ven biển. Khác với những giáo phái phù thủy nguyên thủy, đây được coi là một trong những hình thức tín ngưỡng dân gian ôn hòa nhất.

“Bệ hạ, người đó đã được đưa đến.”

Lúc này, một người hầu có khuôn mặt trắng trẻo và không râu bước đến gần và thì thầm: “Họ đang chờ bên ngoài.”

Đức Khen hiểu ngay ý của người hầu, gật đầu và nói: “Đưa họ vào đây.”

Không lâu sau đó, một số người đàn ông da đen, mạnh mẽ được đưa vào. Người đứng đầu nhóm khoảng bốn mươi tuổi; hai người đứng sau trẻ hơn một chút, có lẽ là anh em hoặc cháu trai của ông ta. Những người trẻ tuổi này táo bạo hơn, khi bước vào họ không khỏi liếc nhìn xung quanh, nhưng không dám nhìn thẳng vào mặt Đức Khen, mà thay vào đó họ lén lút quan sát các cung nữ đứng bên cạnh ông ta. Khi ánh mắt họ đặt lên người phụ nữ xinh đẹp đứng phía sau Đức Khen, họ không khỏi ngập tràn trong vẻ ngưỡng mộ trước vẻ đẹp ấy.

Người đàn ông đứng đầu nhóm rất cảnh giác, anh ta lén đá người đứng sau mình một cái; những người trẻ tuổi đó lập tức tỉnh táo lại và nhanh chóng quỳ xuống.

Người dân sống trên biển thường xuyên lang thang nơi xa xôi, làm sao họ có thể thấy những người phụ nữ xinh đẹp, được nuông chiều như vậy? Ngay cả làn da màu trắng mịn như sữ

Đức Khen không hề quan tâm đến điều đó, mà chỉ nhìn kỹ người đàn ông da đen trước mặt mình và nói với giọng trầm ấm: “Ngươi đã từng đến Y Châu chưa?” (Chú thích: Y Châu chính là Đài Loan trong các thời đại sau này).

   Người đàn ông da đen đó không dám ngẩng đầu lên, cúi đầu xuống đất và nói một cách kính trọng: “Vâng, bệ hạ.”

   “Nơi đó được bao quanh bởi những ngọn núi, và có người dân bản địa sinh sống ở đó.”

   Trong thời đại này, Y Châu vẫn chưa bị thuộc địa hoàn toàn; người dân bản địa chiếm đa số, nhưng ngay từ thời kỳ Tam Quốc, đã có ghi chép về nơi này.

   —— Theo “Sử Ký Tam Quốc – Quyển Ngô”:

   Vào mùa xuân năm thứ hai, tháng Giêng, nước Wei đã xây dựng thành phố mới Hợp Phì. Hoàng đế ra sắc lệnh bổ nhiệm một vị giáo viên để giảng dạy cho các học giả. Hai tướng là Vệ Văn và Chu Công Trực được cử dẫn theo mười ngàn binh sĩ đi qua biển để tìm kiếm Y Châu và Đãng Châu.

   Đãng Châu nằm giữa biển; theo truyền thuyết, Tần Thủy Hoàng đã cử pháp sư Từ Phú cùng hàng ngàn thanh niên nam nữ đi vào biển để tìm kiếm núi thần Bồng Lai và thuốc tiên, và họ đã dừng lại ở đảo này mà không trở về. Người ta tin rằng có khoảng vài mươi nghìn người sống ở đó; thỉnh thoảng, họ có đến Hội Kỳ để buôn bán. Cũng có người dân từ huyện Đông của Hội Kỳ đi qua biển và bị dòng sóng đưa đến Đãng Châu. Nơi đó quá xa xôi, nên không thể đến được; chỉ có một số người từ Y Châu trở về thôi.

   Trong phòng đọc sách...

   Đức Khen lắng nghe Lục Quỳnh Tiên kể về một số câu chuyện liên quan đến thời kỳ Tam Quốc; cô gái này thật sự rất am hiểu, nếu không thì cô ấy cũng không thể quản lý triều đình được. Khả năng của cô ấy có thể so sánh với Thượng Quan Uyển Nữ phiên bản “kém cỏi”, nhưng về mặt chính trị, cô ấy cũng chỉ có khả năng khoảng 60 điểm mà thôi.

   Đãng Châu có lẽ chính là những nơi như Ryukyu sau này; các pháp sư như Vân Vãng Môn cũng đã từng tìm kiếm nó; phe Tìm Kiếm Tiên Nhân luôn mong muốn tìm ra những hòn đảo tiên ở nước ngoài.

   Y Châu chính là Vạn Vạn.

   Đức Khen Nếu muốn phát triển thương mại biển, thì trước hết phải thuộc địa Y Châu; đây có thể coi là một bước trung gian quan trọng, đồng thời cũng là một điểm cung cấp vật tư quan trọng. Sau này, có thể mở rộng sang Ryukyu và những nơi khác. Ryukyu có tín ngưỡng về Long Cung; có khả năng cao rằng Phương Thế Giới có mối liên hệ nào đ

Không lạ gì từ xưa các vị hoàng đế luôn thích tin dùng những kẻ nịnh hót; Lục Quỳnh Tiên quả là một người tài ba, hiểu lòng người rất giỏi. Đôi khi chỉ cần Đức Khen tỏ ra hơi hứng thú, người phụ nữ này đã có thể nhận ra và lặng lẽ chuẩn bị mọi thứ sẵn sàng.

Tuy nhiên, nếu không biết cách sử dụng những người như vậy thì cũng sẽ trở thành một tai họa.

“Ta sẽ cung cấp cho các ngươi mười con tàu lớn; họ cũng sẽ đi cùng các ngươi đến Yizhou.”

Đức Khen suy nghĩ một lát rồi nói: “Nếu việc này được thực hiện tốt, chắc chắn sẽ có phần thưởng lớn.”

Trước tiên hãy đánh dấu Vân Vân… Sau đó là Ryukyu Phù Sơn và những nơi khác. Các vùng đất xung quanh Đông Nam Á không quá rộng lớn, nhưng lại có rất nhiều nguồn tài nguyên phong phú, đặc biệt là ở thời đại này Phù Sơn, vì chưa được khai thác triệt để, nên vẫn còn nhiều nơi sản xuất ra vàng bạc.

Sau khi đuổi những người đó đi, lại có một viên quan eunuch dẫn đến một thanh niên ăn mặc như binh sĩ; anh ta có vẻ ngoài tuấn tú và am hiểu cả võ thuật lẫn chiến lược quân sự. Ngay khi bước vào phòng làm việc, anh ta liền quỳ xuống.

“Thần Lý Diên Khánh xin kính báo Bệ Hạ.”

Người đàn ông này có vẻ ngoài oai phong, khí chất phi thường, khiến Đức Khen cũng không khỏi nhìn anh ta kỹ hơn. Mặc dù hoàng đế này không phải là người đánh giá người qua vẻ ngoài, nhưng chỉ nhìn thoáng qua cũng có thể thấy anh ta không phải là người tầm thường, chắc chắn phải có những tài năng đặc biệt.

Lý Diên Khánh quả thực là một người có tài; anh ta đã sử dụng các đội quân dân sự địa phương để kiểm soát sáu huyện cũ của quốc gia Minh Quốc và duy trì được tình hình ổn định tại đó, được coi là một trong những nhân tài nổi bật hiện nay.

“Đứng dậy đi.” Đức Khen nói một cách bình tĩnh.

Bên cạnh, Lục Quỳnh Tiên đã truyền đạt thông tin về Lý Diên Khánh cho Đức Khen một cách bí mật.

Quốc gia Minh Quốc đã bị Nam Đường tiêu diệt, nhưng Nam Đường không thể kiểm soát hoàn toàn các vùng đất cũ của Minh Quốc; ngay cả đến ngày nay, tình hình vẫn là các lãnh chúa quân sự cai quản riêng biệt. Vùng núi ở Phúc Kiến quá rộng lớn, việc kiểm soát toàn bộ khu vực này là điều vô cùng khó khăn.

Khi Vua Tình Tông của Minh Quốc còn trị vì, một quan chức tên Lý Nhân Dụ – con trai của Lý Mẫn, cũng chính là cháu trai của vua – vì có vẻ ngoài đẹp trai nên đã được vua sủng ái và được bổ nhiệm làm quan chức cao cấp. Người đàn ông trước mắt này có mối quan hệ huyết thống với Lý Nhân Dụ.

Sau

Trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc, vẫn tồn tại những chuỗi sự khinh thường giữa các triều đại với nhau.

Dù triều đình Nam Hán có phần điên rồ, và những người cha con trong hoàng gia ấy sống cuộc sống xa xỉ và không tuân theo đạo đức, nhưng ít ra họ cũng chỉ yêu thích sắc dục một cách bình thường; nhiều nhất là họ lấy vợ con của anh em ruột vào cung, và một số phi tần thậm chí còn là cháu gái… Trong gia đình hoàng gia, điều này cũng không được coi là chuyện lớn, bởi vì hoàng gia nhà Đường quả thực đã khá hỗn loạn.

Từ Li Trị đến Li Long Cơ, sau khi nhà Đường diệt vong, Chu Văn còn thích cho con dâu phục vụ mình để tranh giành quyền thừa kế ngai vàng.

So với họ, những người cha con ấy chỉ thích những người bị thiến hơn một chút mà thôi.

Còn vua Vương Hy của nước Mân thì lại đi quá đà; ông ta thích quan hệ với cả nam lẫn nữ, và cực kỳ yêu thích cháu trai ruột của mình là Lý Nhân Ngộ, đến mức các đại thần trong triều đều khinh thường người tình nam này.

Chính xuất thân bẩn thỉu như vậy đã trở thành điểm đen cho người đàn ông trước mắt này. Việc sử dụng sắc dục để phục vụ người trên, khiến cho con cháu và những người có quan hệ họ hàng với ông ta đều không dám ngẩng đầu lên, và bị mọi người chế giễu, khinh thường.

Người đàn ông trước mắt này được Đức Khen quan sát kỹ lưỡng, hỏi vài câu, sau đó mới cho người hầu đưa ông ta đi.

“Người này có thể sử dụng được.”

“Nhưng vẫn cần phải rèn luyện thêm một chút nữa.”

Đức Khen nhận thấy ánh mắt đầy khao khát chứng minh bản thân của người đó; kiểu người như vậy có thể được sử dụng như một “lưỡi dao”, nhưng trước khi dùng, vẫn cần phải mài giũa thêm.

Lý Duyên Khánh thì đủ tiêu chuẩn, nhưng mãi không được trọng dụng. Hơn nữa, tính cách của ông ta khá cứng đầu, không chịu hòa mình vào bối cảnh xấu xa; một số quan lại của Nam Hán đã lăng mạ ông ta một cách rất thô tục, ý muốn nói rằng cha ông và tổ tiên ông ta đã leo lên quyền lực bằng những hành vi đáng ghê tởm. Có lần, ông ta đã đánh nhau với người khác và bị cách chức, chỉ sau khi Đức Khen diệt vong Nam Hán, ông ta mới được tái sử dụng.

“Để chiếm lại đất đai cũ của nước Mân, người này thật sự có thể được dùng đến.”

Đức Khen ghi nhớ điều này, rồi ra hiệu cho Lục Quỳnh Tiên bên cạnh, và cả nhóm chuẩn bị trở về cung đình.

Việc mở rộng lĩnh vực kinh doanh ở nước ngoài đã có thể được đưa lên chương trình hành động ngay lập tức.

Vì Quảng Châu đã đáp ứng đầy đủ mọi điều kiện cần thiết, việc phát triển thương mại biển là điề

Bóng đêm buông xuống.

Bên trong cung điện hoàng gia, Lục Quỳnh Tiên dẫn theo vài nữ thị vệ đến phòng ngủ của Đức Khen và nói một cách kính trọng: “Thưa bệ hạ.”

“Những người eunuch được chọn lựa từ những người còn là thiếu niên đã được tập hợp đầy đủ rồi.”

“Đây là danh sách.”

Việc chọn lựa những người eunuch này thực sự rất hỗn loạn. Có người bị cắt bỏ bộ phận sinh dục sau khi kết hôn, có người thì bị cắt từ khi còn là thiếu niên. Đức Khen đã yêu cầu Lục Quỳnh Tiên lập ra một danh sách để chọn ra những người bị cắt bỏ bộ phận sinh dục khi còn ở tuổi thiếu niên; hầu hết những người này đều còn rất trẻ.

“Hừm?”

Đức Khen nhận lấy danh sách và liếc nhìn. Danh sách dài đến hơn mười trang; ông không khỏi thở dài. Những người dân bình thường, vì muốn sống sót, thật sự sẵn sàng hy sinh mọi thứ.

Những người học giả bị cắt bỏ bộ phận sinh dục thường đã từng kết hôn trước đó. Còn những người bị cắt khi còn là thiếu niên thì đa số là những người không còn cơ hội sống nữa, nên mới phải vào cung để tìm kiếm cuộc sống.

“Trước hết, đừng cho họ luyện tập ‘Pháp Môn Hoa Hướng Dương’.”

Sau một lúc suy nghĩ, Đức Khen nói: “Hãy sai người truyền đạt cho họ các kỹ thuật dành cho người thiếu niên, xem liệu họ có thể luyện tập song song được hay không.”

Lục Quỳnh Tiên gật đầu kính cẩn: “Vâng, thưa bệ hạ.”

Nói xong, bà ta đứng dậy và rời đi, để lại phía sau mình nhóm nữ thị vệ xinh đẹp.

Người phụ nữ đứng đầu trong nhóm đó là vợ của Vương Tông Lưu Hồng Chính, được coi là dì của Lưu Phác. Bà ta chưa đầy ba mươi tuổi nhưng rất tài năng. Phía bên phải bà ta, có một người phụ nữ xinh đẹp đang đứng cùng con gái mình; đó là vợ và con gái của Vương Biện Lưu Hồng Kỳ. Dòng họ Lưu luôn có sở thích đặc biệt với vẻ đẹp; sau khi Lưu Thành giết hết các anh em mình, ông ta đã chọn những người có vẻ đẹp tuyệt vời để đưa vào cung.

Năm 947, Lưu Thành tiến hành cuộc thanh trừng quy mô lớn nhất chống lại các anh em còn sống sót của mình. Trong vòng một ngày, tám người anh em đã bị giết chết cùng lúc.

Tiếp theo, vào năm 954, người anh thứ mười hai là Vương Cao Lưu Hồng Miệu bị giết. Năm 955, người anh thứ mười tám là Vương Tông Lưu Hồng Chính cũng bị giết.

Như vậy, hầu hết các anh em của Lưu Thành đều đã bị giết sạch sẽ.

Người phụ nữ đứng đầu đó đã vào cung được sáu năm rồi; bà ta được Lục Quỳnh Tiên bảo vệ. Trong số những người vợ và con gái mà Lưu Thành đưa vào cung, có tổng cộng mười lăm người do Lục Quỳnh Tiên quản lý. Bí mật, bà ta đã thu h

Nói ra cũng thật buồn cười.

Sau khi Đức Khen tiêu diệt Nam Hán, hầu hết những người xưa kia bên cạnh Lưu Phác đều không thể sử dụng được nữa; tuy nhiên, trong cung lại có hơn mười ngàn eunuch cần phải quản lý. Ngược lại, những người em họ của Lưu Phác – tức là các vợ và con gái của những vị Vương họ Lưu đã bị giết – lại vô cùng biết ơn Đức Khen, coi đó như ân huệ cứu mạng, và lòng trung thành của họ dành cho Đức Khen thực sự rất cao.

Hơn nữa, hầu hết họ đều xuất thân từ gia đình giàu có, biết đọc biết viết, nên rất thích hợp để quản lý số eunuch này.

Lòng trung thành của những người này đều là do cha con Lưu Phác tạo ra.

Và vào thời điểm đó, Lưu Thành đã giết sạch tất cả các hậu duệ của họ; những người phụ nữ này bị giam cầm trong hoàng cung, nên không còn bất kỳ liên hệ nào với bên ngoài nữa. Vì vậy, Đức Khen chỉ cần sử dụng những người mà mối quan hệ gia đình của họ đã bị loại bỏ hoàn toàn; những thù hận mà Lưu Thành từng gây ra trước đây, giờ đây đã trở thành lòng trung thành của họ đối với Đức Khen… Thậm chí, Đức Khen còn không cần phải tốn nhiều công sức để thu hút lòng họ nữa.

“Hãy chia danh sách này thành hai phần.”

Đức Khen đưa danh sách vào tay người phụ nữ xinh đẹp đang đứng đó với vẻ kính trọng, sau một lát suy nghĩ, ông nói: “Những người được chọn ra trong này, hãy gọi chúng là ‘Quân Vô Cấu’.”

Có một số người mà Đức Khen muốn dùng để huấn luyện binh sĩ.

Người phụ nữ xinh đẹp kia nhận lấy danh sách một cách kính trọng; dưới ánh đèn lồng trong cung, làn da trắng như tuyết, thân hình đầy đặn của bà, không hề rời đi, mà còn ra hiệu cho những người phụ nữ khác tiến lên để thay đồ và phục vụ. Họ đều xuất thân từ hoàng gia, và ở độ tuổi này, nếu có cơ hội, họ sẽ tận dụng nó ngay; nếu không, họ sẽ không bao giờ có cơ hội nào nữa.

Lục Quỳnh Tiên Ý ông là muốn đưa tất cả mọi người xung quanh mình về phía mình à… Không lạ gì mà trong thời cổ đại, có rất nhiều vua ngu dốt.

Đức Khen Giữ lại một nửa số người, còn sáu người kia thì đợi bên ngoài; có vẻ như ông không thể ở lại trong hoàng cung lâu được nữa… Ông vẫn cần phải ra ngoài đi dạo một chút.