Vũ Phi Trở về sau, khi gặp Cung Kiền, ông vội vàng cúi chào: “Xin lỗi đã làm ngài phải chờ đợi lâu, tôi, Vũ Phi, chỉ là một quân nhân bình thường, không thể đến đón ngài, thật sự là một sai lầm lớn.”

Cung Kiền thấy Vũ Phi mang theo ấn triện của mình, liền nói với thái độ rất kính trọng: “Tướng quân bận rộn với công việc quân sự, làm sao có thể phạm phải lỗi lầm được.”

Sau đó, việc ban hành sắc lệnh chính thức được tiến hành; đó chính là điều mà Vũ Hàn Luân đã từng nói trong thư từ cho mình trước đó: Hoàng đế muốn triệu tập ông về kinh đô.

Sau khi các nghi thức hoàn tất, Vũ Phi trình bày danh sách các sản vật dâng hiến hàng năm từ các bộ lạc ở miền nam biên giới. Sau đó, hai bên ngồi xuống để tiếp tục cuộc trò chuyện.

Vũ Phi nhận thấy ở vị sứ giả này có một sự già dặn, trải nghiệm; điều này khiến ông liên tưởng đến những nhà địa chất mà ông từng biết trong kiếp trước. Còn vị phó sứ giả Qian Zheng thì rõ ràng chỉ là người đi theo, ánh mắt của anh ta đầy khinh thường và thiếu sự tu dưỡng xã hội.

Cung Kiền nhìn Vũ Phi và thầm thán: “Thật là một người đàn ông đẹp trai!” Trong mắt Cung Kiền, khi Vũ Phi bước vào và quan sát khắp nơi, ánh mắt của ông giống như tia sét! Đó chính là ánh mắt sắc bén đặc trưng của một người chỉ huy đại quân, nhưng khi đối diện với mình, ông lại tỏ ra rất bình tĩnh; mặc dù lúc này ông rất lịch sự, nhưng Cung Kiền nhớ lại trận chiến ở Châu Thanh – chính Vũ Phi là người đứng đầu đội quân tiên phong, mở đường cho cuộc tấn công, sau đó quân đội nhanh chóng di chuyển về phía Tây Yungzhou, khiến đối phương hoàn toàn bất ngờ và mất tổ chức trong việc phòng thủ. Vì vậy, Cung Kiền không dám xem thường vị tướng trẻ tuổi này.

…Kênh liên lạc được thiết lập…

Trong buổi gặp gỡ này, cả hai bên đều cảm thấy ngưỡng mộ lẫn nhau; mặc dù có quan điểm khác nhau, cuộc trò chuyện vẫn diễn ra rất vui vẻ.

Không lâu sau, bữa yến được chuẩn bị. Trên bàn yến, khác với thức ăn ở miền trong, có khoai lang hấp kèm mật ong, cá được lấy ra từ hồ nước, sau khi nướng và chiên qua dầu, cũng được dọn lên bàn. Ngoài ra, còn có nhiều món rau xanh được xào sơ.

Vũ Phi lịch sự mời khách uống rượu: “Xin ngài ngồi xuống, nơi đây không giống như ở trong đất liền, điều kiện còn khá đơn sơ.”

Mặc dù trong thành có lợn và cừu, nhưng ở miền Nam Tây Tạng, người ta chỉ giết lợn vào dịp Đông chí. Vì vậy, bây giờ không thể sử dụng thịt lợn được; chúng ta chỉ có thể dùng cá và tôm để làm món ăn thôi.”

Cung Kiền thì không kén chọn gì cả, ông cầm lên một miếng khoai lang, nhai kèm với nước tre trong ly, sau khi thử một miếng, ông nói: “Ngon đấy, thứ này rất ngọt và thanh mát.” Ông đã từng ăn khoai lang nhiều lần khi đến miền Nam Tây Tạng, vì vậy việc nó còn “tươi mới” lúc này chỉ là để tạo không khí vui vẻ mà thôi.

Bên cạnh, Tiền Tranh không hề quan tâm đến khoai lang; mặc dù nó được phủ mật ong, nhưng đó chỉ là một loại thực phẩm thông thường trong số các loại ngũ cốc, và ăn quá nhiều sẽ gây ra những vấn đề sức khỏe. Là một người tu luyện, ông ít ăn ngũ cốc hơn nữa. Tuy nhiên, ông lại rất thích cá nướng.

Cung Kiền nói: “Ở miền Nam, khoai lang rất ngon; ngài cùng người dân nơi đây vui vẻ thưởng thức thức ăn này thật tuyệt vời.”

Vũ Phi thì cười ngượng ngùng và giải thích: “Xin ngài đừng chế giễu tôi. So với gạo và mì, khoai lang chỉ có thể dùng để no bụng mà thôi. Loại thực phẩm này sau khi thu hoạch vẫn còn nhiều nước; một cân gạo có thể nấu thành năm cân cháo, trong khi khoai lang sau khi hấp hay nướng vẫn giữ nguyên trạng thái. Vì vậy, khi vận chuyển đi xa cho binh lính, nó không bền bỉ như gạo. Chỉ vì khoai lang có thể mọc tự nhiên trong điều kiện thời tiết khắc nghiệt, và người dân địa phương cũng có thể trồng nó dễ dàng, nên để tiện cho quân đội ăn uống khi ở ngoài biên giới, chúng tôi đã quyết định trồng loại cây này.”

Cung Kiền nghe xong liền gật đầu; ông hiểu rằng Vũ Phi đang bào chữa lý do tại sao họ lại trồng trọt ở ngoài biên giới mà không báo cáo với triều đình.

Những cánh đồng khoai lang này chỉ có thể được sử dụng cho mục đích chiến tranh ở ngoài biên giới mà thôi.

Cung Kiền nâng ly và nói: “Ngài dẫn đầu đội quân đến đây để trấn áp những kẻ xấu xa, đó là một công trạng lớn lao.”

Ông uống hết nội dung trong ly, sau đó bị sặc và ho vài tiếng, rồi nhìn vào ly rượu trước mặt mình.

Vũ Phi, người hoàn toàn không uống rượu, trong lòng cười thầm, rồi vội vàng giải thích: “Loại rượu này cũng được sản xuất từ khoai lang, nên rất mạnh; nếu ngài thấy nó không hợp khẩu vị, có thể thử vài ngụm nước cốt dừa.”

Vũ Phi yêu cầu thay ly rượu, và Cung Kiền lắc đầu nói: “Không sao đâu, mỗi vùng đất đều tạo ra những thức ăn đặc trưng của riê

——Nói đến đây, họ bắt đầu quan sát phản ứng của Vũ Phi.

   Vũ Phi nói: “Thần được Hoàng thượng triệu tập, thật là vô cùng may mắn. Thần mong muốn lập tức khởi hành ngay. Chỉ là…”

   Cung Kiền dường như đã dự đoán trước, và ra hiệu cho Vũ Phi tiếp tục nói.

   Vũ Phi nói: “Liệu có thể hoãn việc khởi hành lại nửa năm không? Năm nay công việc canh tác vẫn đang diễn ra, và vào tháng sau, quân đội chúng ta sẽ tiến hành cuộc tuần tra thường lệ về phía nam.”

   Cung Kiền đáp: “Tất nhiên là có thể. Nhưng lần này, khi đi về phía nam, liệu ngài có thể mời anh em tôi cùng đi để mở rộng kiến thức không?”

   Vũ Phi hơi ngạc nhiên, nhưng sau đó đã quyết định rõ ràng: “Người được phái đi sẵn lòng theo đội quân Đại Dương Thiên của tôi; điều này thực sự rất tốt, giúp lan tỏa ân huệ của Hoàng thượng đến các tộc người khác.”

  …Các khu vực mới chiếm được cần được ghi chép chính thức…

  Cuối tháng 8 năm 33, khi mùa khô bắt đầu, quân đội lại một lần nữa xuất phát từ ải Yongji. Mục tiêu của cuộc hành quân này đã được đặt ra từ năm ngoái, đó là giúp bộ lạc Linjiang học hỏi tinh thần của “Tám Quy Tắc Lễ Nghi Đại Dương”.

  Lần này, Vũ Phi chỉ điều động 5.000 binh sĩ, chia thành ba đội: bên trái, bên phải và đội trung ương – mỗi bên có 2.000 binh sĩ, đội trung ương có 1.000 binh sĩ. So với năm trước, số lượng quân lính tham gia hành quân đã giảm đi 3.000 người.

  Vì năm nay khu vực phía nam biên giới an toàn hơn so với năm ngoái, nên vì lý do kinh tế, Vũ Phi đã quyết định giảm quy mô quân đội. Đội trung ương là bộ phận bị cắt giảm nhiều nhất, bởi vì kể từ năm ngoái, đội trung ương này chưa từng tham gia bất kỳ trận chiến nào. Trên bản đồ trong doanh trại, Vũ Phi đã lập kế hoạch cho lộ trình di chuyển của hai đội bên trái và bên phải.

  Mặc dù số lượng quân sĩ chỉ còn 5.000 người, nhưng trong cuộc hành quân này, cách chỉ huy của Vũ Phi vẫn luôn mạnh mẽ và hiệu quả.

  Giữa tháng 9, đại quân đã mất 10 ngày để di chuyển theo con đường đã được mở từ những năm trước và cuối cùng đã đến Linjiang. Trên đường đi, Cung Kiền nhận thấy một hiện tượng đặc biệt: mỗi khi đại quân đến một địa điểm nào đó, một số binh sĩ thuộc các tộc người bản địa ở phía nam biên giới sẽ đến gần doanh trại và báo cáo tình hình quân sự cho Vũ Phi. Sau khi nhận được chỉ thị, họ tiếp tục hành trình về phía nam.

Cung Kiền thực sự rất muốn tìm hiểu tình hình của các đội quân gồm những người có móng vuốt và sừng này, nhưng vì tốc độ hành quân quá nhanh, Vũ Phi khiến ông không kịp theo dõi mọi việc trên đường đi.

  Sau khi đến Linh Giang, Cung Kiền nhìn thấy một con sông lớn; hai bên bờ sông, những con voi đá đứng canh giữ cây cầu. Khi toàn quân đến Nam Tương, ông phát hiện ra hệ thống pháo đài ở phía nam Linh Giang, cùng với ba nghìn binh sĩ địa phương đã sẵn sàng chiến đấu.

  Cuộc hành quân này giống như một cuộc săn bắn: hai đội quân được phân thành hai hướng, và theo lệnh của quân đội trung ương, họ tiến qua những con đường đã được xây dựng từ năm ngoái, tiêu diệt những “bộ lạc nhỏ” đang trong giai đoạn phát triển trong rừng rậm.

  Những “bộ lạc nhỏ” này chỉ gồm khoảng mười mấy hoặc hai mươi thanh niên nam. Nhưng lần này, Vũ Phi không đến để bắt nô lệ, mà là để thông qua sự hiện diện của sứ giả Đại Dương, nhằm củng cố một số nguyên tắc cụ thể.

  Như đã nói trước đó, những bộ lạc nhỏ này giống như những đàn sư tử trên thảo nguyên: những con sư tử đực sẽ đuổi những con sư tử non đã lớn khỏi đàn, để chúng tự lập. Những con sư tử non này sẽ lang thang bên ngoài, và một ngày nào đó, chúng sẽ chọn một đàn mới, đuổi những con sư tử già ra khỏi đàn và lập nên đàn mới của riêng mình.

  Tuy nhiên, kể từ đầu năm nay, Tuyên Xung thông qua nghiên cứu đã nhận ra rằng việc liên tục bắt giữ những nhóm người nhỏ như vậy thực chất là đang phục vụ cho các nhóm buôn bán nô lệ ở Nam Tương và những phe cứng đầu trong các bộ lạc, điều này không hề có lợi cho việc ổn định hệ thống thổ tộc mà ông đang thúc đẩy.

  Khi Nam Tương ở trong tình trạng ổn định, các bộ lạc lớn thường gặp phải tình trạng gia tăng dân số một cách nhanh chóng, nhưng nguồn lực sản xuất lại có hạn, vì vậy các thủ lĩnh bộ lạc thường áp dụng hệ thống thừa kế theo định mức.

  Tuy nhiên, dưới sự can thiệp của một số lực lượng nào đó, các bộ lạc lớn thường để lại tài sản cho con trai út. Còn những người con trai lớn tuổi hơn, nếu họ sẵn lòng giảm địa vị trong bộ lạc và phục vụ con trai út một cách chăm chỉ, họ vẫn có thể ở lại. Nhưng đa số những người con trai lớn đều không chịu tuân theo, hoặc bị đuổi khỏi bộ lạc, hoặc buộc phải rời bỏ bộ lạc do sức ép từ gia tộc của con trai út.

  Vì vậy, những người đàn ông này, cùng với vài chục người khác trong bộ lạc của mình, đã hình thành nên những “bộ

Sau hàng chục năm phát triển và sinh sôi, các bộ lạc này sẽ lại hồi phục sức mạnh. Và những bộ lạc đã hồi phục được sức mạnh đó sẽ trở nên hung hãn hơn cả những bộ lạc ban đầu.

Vì vậy, mục đích của việc Vũ Phi điều quân đến Nam Tây Giang lần này là: “Làm sao các người vẫn có thể tiếp tục sống trong xã hội mẫu hệ được? Điều đó không phù hợp với luật pháp của đại gia tộc chúng ta; tất cả các người phải quay trở lại hệ thống thừa kế theo nguyên tắc con trai cả!”

…Mọi giá trị đạo đức đều xuất phát từ những suy tính thực tế về trật tự và lợi ích…

Trong rừng rậm, thanh niên bộ lạc Hào Khánh nhìn với sự kinh ngạc khi thấy đội quân người Bắc với áo giáp đầy đủ, dùng chó sói để khám phá khắp nơi trong rừng.

Đội quân gồm 100 người này gần như không thể bị vũ khí nào xâm phạm được. Và trong đội quân đó, anh ta nhìn thấy những kẻ làm tôi tớ cho những kẻ thù của mình trong bộ lạc.

20 phút sau, anh ta bị bắt giữ, gặp gỡ tướng lĩnh Đại Dương, và cũng gặp Cung Kiền. Trước mặt tướng lĩnh Đại Dương, Vũ Phi hỏi từng người một.

Hào Khánh nhanh chóng bị đưa ra trước mặt tướng lĩnh Đại Dương đầy uy nghiêm kia. Có lúc, anh ta cùng với các anh em bộ lạc đã cùng nhau uống rượu, bàn về việc một ngày nào đó sẽ tập hợp các anh em ở Nam Tây Giang để làm những việc lớn lao! Để buộc tướng lĩnh Chu Tước kia rút quân trở về phía bắc sông Linh Giang! Nhưng bây giờ, khi nhìn thấy Vũ Phi, anh ta lập tức run rẩy.

Vũ Phi hỏi: “Anh là con trai cả của bộ lạc Kèn Yá, sau khi cha anh mất, anh bị đuổi ra khỏi nhà à?”

Hào Khánh lắp bắp kể lại rằng gia đình đã cho anh một con dao cưa và một bản đồ chỉ những hang động có thể ở được trong rừng, yêu cầu anh tự lập và làm nên những điều vĩ đại.

Vũ Phi nói: “Đại gia tộc chúng ta tuân theo nguyên tắc thừa kế theo con trai cả; anh có trung thành với Đại Dương không?”

Hào Khánh ngập ngừng một chút, rồi cúi đầu thưa: “Tôi chính là con chó của Đại Dương.” Khi anh ta cúi đầu, bộ lông thép trên đỉnh đầu và cổ anh ta từ trạng thái dựng đứng đã chuyển sang trạng thái thẳng.

Vũ Phi gật đầu: “Hãy trang điểm cho anh ta, đeo cho anh ta chiếc vương miện (đồ chuẩn bị cho lễ trưởng thành), và khắc tượng thần tổ ra; sau đó tôi sẽ đưa anh ta trở về để thừa kế.”

Sau đó, Vũ Phi hỏi ý kiến của Cung Kiền, và Cung Kiền cho biết những hành động của __TERMLOCK000__

Người Nam Manh cần đạo lý của Khổng Tử và Mạnh Tử…

Vũ Phi Sau khi bắt tay vào quản lý khu vực Nam Tân Cương, ông đã nghiên cứu sâu rộng về hình thức “bộ lạc” trong thời đại phong kiến. Từ hệ thống thông tin, ông trực tiếp thu thập các tài liệu lịch sử để nghiên cứu; điểm chú ý chính là sự khác biệt trong chính sách đối với các vùng thảo nguyên giữa triều đại Kim và Thanh.

Theo quan điểm của một số nhà chính trị học hiện đại, triều đại Kim đã xử lý rất tốt việc duy trì sự cân bằng trên thảo nguyên. Chiến lược ủng hộ kẻ yếu và đánh bại kẻ mạnh đã khiến thảo nguyên luôn ở trong tình trạng chia rẽ và chiến tranh liên miên. Tuy nhiên, người Kim đã bỏ qua nguyên tắc cơ bản nhất trên thảo nguyên – đó là hệ thống thừa kế quyền thừa kế bởi con trai út. Điều này khiến rất nhiều thanh niên trưởng thành trên thảo nguyên từ khi mới sinh ra đã không có gì để dựa vào, và họ phải sống trong điều kiện khắc nghiệt, sau đó được huấn luyện cho chiến tranh. Cuối cùng, họ phải cạnh tranh gay gắt để tìm ra người lãnh đạo mạnh mẽ nhất. Có thể nói, đế chế thảo nguyên từng khiến châu Âu và châu Á run sợ thực ra không phải là điều tất yếu trong lịch sử; đó chỉ là hậu quả của việc người Kim không hiểu rõ văn hóa thảo nguyên và áp dụng những biện pháp sai lầm mà thôi.

Vào thời đó, việc đánh giá sức mạnh của các bộ lạc du mục bằng cách xem xét khả năng huy động của họ là không chính xác, bởi vì hệ thống thừa kế quyền thừa kế bởi con trai út khiến uy tín của người lãnh đạo bộ lạc không thể đại diện cho sức mạnh huy động của các thanh niên trưởng thành trên thảo nguyên, ngay cả khi người đó già yếu hoặc không có công lao trong chiến tranh. Ngay cả trong xã hội hiện đại, cũng không thể để một nhóm nam giới tụ tập lại với nhau để sống chung; bởi vì điều đó cuối cùng sẽ dẫn đến việc họ chỉ tập trung vào việc “chiếm đoạt của cải từ người yếu và phục vụ người mạnh”. Trừ khi họ bị tước đi tinh thần đấu tranh và tính tích cực trong lao động sản xuất…

Thanh triều: Đúng vậy, tôi chỉ cần truyền bá đạo Phật Hoàng Giáo sang đó thôi, rồi mọi mối đe dọa sẽ biến mất.

Tất nhiên, đối với văn hóa Hán, biện pháp này thật là tồi tệ; ngay cả khi đối đầu với thảo nguyên suốt hàng nghìn năm, người ta cũng không dám nghĩ đến việc này. Bởi vì việc tước đi tinh thần đấu tranh không chỉ làm mất đi bản chất đấu tranh của con người, mà còn làm giảm đi tính tích cực trong lao động và sản xuất.

Hiện nay, toàn bộ khu vực Nam Tân Cương đều thuộc về Vũ Phi; Vũ Phi khuyến khích các

Ai dám vi phạm thể chế Đại Dương! Sẽ bị trừng phạt nặng nề.”

Các học giả đều cho rằng điều này là hoàn toàn đúng đắn và sẵn lòng hỗ trợ Vũ Phi trong việc thực hiện những quyết định công bằng. Vì vậy, bốn pháo đài ở Lĩnh Giang đều thành lập các tòa án để thi hành những quyết định này.

Thế là, vào năm nay, những người sống ở khu vực phía nam Lĩnh Giang bỗng nhiên nhận ra rằng cuộc sống “gian khổ nhưng tự lập” trong rừng rậm không còn hấp dẫn nữa sau khi nghe về tấm gương của Hào Khánh. Những người từng sống lang thang ngoài đời bèn tập trung lại trước đại quân của vua, xin được đưa trở về gia tộc để giải quyết những hành vi phi pháp như việc loại bỏ người con trai cả để lựa chọn người con út. Tất nhiên, do lực lượng quân sự của mình, Vũ Phi chỉ xem xét trường hợp của ba bộ lạc liên quan đến Hào Khánh.

Khi quân tiếp viện được điều động, ba bộ lạc này buộc phải đón nhận những người con trai đã lang thang trở về. Trong đó, có một bộ lạc do phe họ hàng của người con út nắm quyền, đã đi quá giới hạn khi bắt giữ mẹ của những người này và đe dọa sẽ hành quyết họ nếu họ không tự kết thúc cuộc đời mình ngoài đời. Một bi kịch vi phạm nhân đạo như vậy, tất nhiên, Vũ Phi sẽ không thể khoanh tay đứng nhìn. Khi đội quân sử dụng bạo lực của Gia tộc Võ đến nơi, những kẻ gây ra hành vi phi pháp đó lại bị nhốt vào lồng nô lệ và đưa về phía bắc. Những chiếc lồng gỗ này được chính những người đàn ông từ miền nam tạo ra, và chúng được làm rất chắc chắn.

Sự kiện này khiến cho các thủ lĩnh của các bộ lạc ở phía nam Lĩnh Giang đều đến xin được phong chức để xác nhận rằng họ thuộc về dòng dõi chính thống. Vào ngày 9 tháng 9, tại thung lũng Vân Tiết – nơi đã để lại nhiều ký ức đáng sợ cho các dân tộc ở miền nam – Vũ Phi đã đến và gặp gỡ các thủ lĩnh này, tuyên bố rằng những sai lầm trong quá khứ sẽ không bị truy cứu, nhưng từ nay trở đi, mọi việc kế thừa quyền lực đều phải tuân theo hệ thống luật pháp của Đại Dương. Người con trai cả, nếu có hành vi suy đồi và vi phạm luật pháp nghiêm trọng, cũng chỉ có thể được vị tướng phòng thủ phía nam do Vũ Phi chỉ định kiểm tra mới có thể quyết định được. Nghĩa là, người có quyền quyết định cao nhất về việc liệu người con trai cả có cần bị loại bỏ hay không, chính là Vũ Phi.

Trên tấm bia mới, thông tin về việc người con trai cả kế thừa quyền lực được viết bằng máu của Vũ Phi trộn với rượu làm mực. Khi những dấu vết do việc đúc bia tạo ra xuất

Về cảnh tượng này, sứ giả Đại Dương im lặng không nói gì; anh ta có cảm giác mình đang bị Vũ Phi lợi dụng.

Trong đầu Vũ Phi, những kế hoạch đang được vẽ nên: “Hiện tại, danh tiếng của tôi vẫn chưa cao, nhưng với tư cách là sứ giả, tính hợp pháp của tôi đã là tối thượng rồi! Tôi đang thực hiện ý muốn của Hoàng đế.”

Tại buổi lễ trọng đại này, Hào Kính quỳ gục trên mặt đất, đầu cúi xuống một cách thành kính nhất. Cần biết rằng, trước đây, anh ta cũng giống như Nàng Bạch Tuyết trong câu chuyện cổ tích, đã bị mẹ kế truy đuổi. Hiện tại, trên ngực anh ta vẫn còn đâm chiếc kim độc có thể giết chết người chỉ sau khi xuyên qua da thịt. Mọi hận thù đều được dành để suy nghĩ kỹ lưỡng và hành động vào thời điểm thích hợp.

Lần nữa, Vũ Phi đã mang lại “gió xuân” cho miền Nam Tây. Nhưng gió xuân không thể tồn tại mãi mãi. Làm sao những thói quen và lực lượng cũ có thể bị lật đổ một cách dễ dàng? Tất nhiên, các cuộc đấu tranh chính trị giữa các bộ lạc ở miền Nam Tây sẽ trở nên gay gắt hơn.

Trong những bộ lạc vẫn chưa đuổi con trai cả ra khỏi nhà, một số phe phái theo hệ thống mẫu hệ sẽ tìm mọi cách để loại bỏ những người con có thể gây nguy hiểm. Những người con không muốn chết cũng sẽ phải bỏ trốn.

Vũ Phi cười ha hả: Trong hệ thống luật pháp của triều đại Chu, việc các công tử của các quốc gia chư hầu bỏ trốn là chuyện rất bình thường; việc họ ra nước ngoài tìm kiếm sự giúp đỡ rồi quay trở về với quân đội của mình cũng không phải là điều hiếm gặp.

Sau khi “gió xuân” của Vũ Tiểu Quạ thổi qua miền Nam Tây, tất cả những người con trai cả của các bộ lạc bỏ trốn đều sẽ đứng về phía Đại Dương, tìm đến ông ta để mong được công lý.

Như vậy, những mâu thuẫn nội bộ gia đình trước đây giờ đây đã tràn ra ngoài xã hội, và không còn là vấn đề riêng biệt của từng bộ lạc nữa. Không cần đến quân đội của Gia tộc Võ để giải quyết chúng nữa. Chiến lược của Vũ Phi đã khiến những mâu thuẫn đó quay trở lại bên trong các bộ lạc.

Bình luận: Điều này cũng giống như tình hình các cuộc đấu tranh nội bộ trong triều đại Li của bán đảo Triều Tiên; những cuộc đấu tranh đó vẫn được tiếp tục cho đến ngày nay, và nhiều bộ phim truyền hình về các gia tộc giàu có cũng xoay quanh những mâu thuẫn gay gắt đó.

Vũ Phi biết rằng lần này, việc triển khai quân đội đã không còn là hành động chống lại kẻ thù bên ngoài biên giới nữa, mà đã trở thành sự can thiệp sâ