Khi những người mang sừng bạc đổ bộ lên bờ biển, một đám đông lớn người mang sừng cùng với mười hai con khủng long ba góc bắt đầu nổi lên từ mặt biển. Cách đó hai kilômét, bốn chiếc phi thuyền khổng lồ bắt đầu “dần dần nâng cao” phía bên cạnh nơi những người mang sừng đổ bộ.

Đó là những phi thuyền trôi nổi được treo bởi tám chiếc đèn lồng có đường kính năm trượng và chiều cao mười trượng. Kích thước của những chiếc đèn lồng này tương đương với các thùng chứa dầu chiến lược quy mô lớn của các quốc gia vào thế kỷ 21.

Mỗi chiếc phi thuyền như vậy có giá trị tổng cộng bốn nghìn kim tệ. Hệ thống điều khiển không khí bằng đá ngọc, thành phần cốt lõi để điều khiển gió, có giá trị lên đến tám trăm kim tệ; hệ thống này cho phép điều chỉnh linh hoạt mật độ không khí.

Sau khi đến phía nam và thông qua việc trao đổi, học hỏi, các kỹ sư tại Lầu Đoán Trời đã áp dụng “hệ thống tám cánh sao bằng đá ma thuật” đặc trưng của tộc Ngỗng để tăng hiệu suất hoạt động của phi thuyền.

Vũ khí chính của những chiếc phi thuyền này là một khẩu pháo tên lửa bắn bằng cung, cùng với năm khẩu súng máy xoay tròn. Vì sử dụng loại thuốc súng đen, nên sau mỗi 100 viên đạn bắn ra, cần phải vệ sinh nòng súng.

Lý do không sử dụng pháo là vì lực đẩy mạnh sau khi pháo nổ sẽ khiến thân phi thuyền rung lắc, khiến cho tầm bắn của súng máy bị mất độ chính xác.

Phi thuyền loại này vốn đã tồn tại trong “Đại Dương”, là bí quyết của một số phái tu chuyên nghiên cứu về luyện kim. Bí mật cốt lõi của chúng từ lâu đã không ai biết đến.

Chỉ sau khi thu thập được thông tin về tàu Chi You, Tuyên Xung mới giải mã được bí mật cốt lõi của loại “pháp khí ngoại đạo” này.

Trước đây, Tuyên Xung luôn không hiểu tại sao những túi khí nhỏ bé như vậy lại có thể nâng đỡ được thân phi thuyền lớn đến thế. Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng, họ phát hiện ra rằng bên trong những chiếc đèn lồng này, thay vì “khí nóng”, thì là “trạng thái ion ở nhiệt độ thấp” – loại khí có mật độ thấp hơn và lực đẩy lớn hơn.

Dựa trên kiến thức vật lý cơ bản, Tuyên Xung hiểu rằng mật độ khí bên trong lớp vỏ phi thuyền chỉ bằng vài vạn phần trăm so với không khí bên ngoài, nhưng nhờ vào lớp vỏ đèn lồng, áp suất bên trong vẫn được duy trì ổn định. Ngay cả khi lớp vỏ bị thủng vài lỗ, mật độ thấp của khí bên trong vẫn không thay đổi.

Có thể nói, nếu vào nửa đầu thế kỷ 20, loại công nghệ tiên tiến này đã tồn tại, thì con tàu Hindenburg sẽ không bị hỏng do thiếu heli do Mỹ cung cấp, và lĩnh vực công nghệ

Bạn không thể nhìn thấy tương lai ở đây; bạn chỉ là một phần của lịch sử mà thôi…

Dọc theo bờ biển, con tàu trên bầu trời đang được điều chỉnh vị trí. Con khinh khí cầu từ từ hướng các khẩu pháo về phía đám người Kẽo đang đổ bộ.

Người quan sát trên khinh khí cầu đứng ở phía trước buồng gondola, áp mắt vào ống kính kính viễn vọng dài một mét; ống kính này hướng thẳng về phía bờ biển nơi đám người Kẽo đang xâm lược.

Trong vòng tròn mười chữ cái trên ống ngắm, những điểm đen nhỏ đang từ từ di chuyển trong sóng biển. Sau khi xác định đầy đủ thông số cho các khẩu pháo, những luồng lửa liền bùng phát dưới lòng khinh khí cầu; lực phản lực mạnh khiến vòng tròn mười chữ cái trên ống ngắm dao động lên xuống.

Xung quanh con tàu trên bầu trời, vẫn có những người đang bay lượn; trong số họ, có bóng dáng của Mục Vân Khoá Hải. Lúc này, ngoài đôi cánh của mình, anh ta còn sử dụng thêm một đôi cánh gió để hỗ trợ việc bay lượn.

So với những người cùng chủng tộc có dòng máu cao quý, khả năng bay lượn của anh ta chỉ bằng khoảng một phần ba; nhưng con tàu trên bầu trời đã cung cấp cho anh ta những điểm tựa để dừng chân trên không trung – những thanh tre được treo hai bên con tàu, nơi anh ta có thể nghỉ ngơi.

Những người dân bình thường này, sau khi gia nhập phe của Tuyên Xung, được phép sử dụng mật ong trong các trận chiến trên không; sau đó, họ sử dụng lực nâng của những cánh gió để bay lượn quãng đường khoảng bảy tám km, rồi tiếp tục leo cao bằng đôi cánh của mình.

Hơn nữa, trong khi chiến đấu, họ có thể trực tiếp lấy các mũi tên từ con tàu trên bầu trời, mà không cần phải hạ cánh xuống mặt đất rồi mới bay lên trời, như vậy sẽ tiết kiệm được sức lực quý báu.

Trên con khinh khí cầu số ba, Mục Vân Khoá Hải một lần nữa mở rộng đôi cánh làm từ lụa.

Anh ta thực sự thích cảm giác bay lượn trên bầu trời này; đó chính là cảm giác mà cha anh ta từng mô tả. Nhưng vì không phải người quý tộc, anh ta không có “bộ trang phục bay” để tiếp cận bầu trời.

Tầm quan trọng của “bộ trang phục bay” cũng giống như bộ áo giáp truyền thống và cây cung mạnh mẽ của Đại Tướng Dào Yáo vậy.

Sau khi bay theo quỹ đạo “∞∞” xung quanh bốn con khinh khí cầu, Mục Vân Khoá Hải lại hoàn thành nhiệm vụ quan sát của mình.

Sau khi thu thập thông tin quan sát từ bốn con khinh khí cầu và tính toán dựa trên thước đo góc, anh ta một lần nữa xác định được vị trí của những con tàu rách nát phía sau đám người Kẽo đang hỗn loạn đó.

Ngay sau đó, anh ta bật chiếc kèn trên đôi cánh gió của mình; những sóng siêu âm tần số thấp bắt

Những con sóng dữ tợn như những chiếc lưỡi tham lam, liếm sạch những người có sừng đang nằm bất động và cuốn họ xuống biển.

Người đàn ông có sừng bạc gầm thét giận dữ, rồi ra lệnh cho những con quái vật hình tam giác đó tạo thành hàng rào để chặn đạn. Sau đó, ông ta bảo thuộc cấp mình phải chèo thuyền nhanh hơn, để sớm đến được vùng đất vững chắc.

Sau khi mất đi ba bốn trăm người, nhóm người có sừng ấy cuối cùng cũng tản ra trên bãi biển. Bỗng nhiên, từ bầu trời xuất hiện những bóng đen kinh hoàng. Những người lính bắn cung của họ vẫn còn ướt át; họ không thể bắn vào bầu trời được, chỉ có thể đứng nhìn những chiếc xe ma ba đầu và mười lăm kỵ sĩ sư tử đại bàng ném xuống những khối lửa cháy rực. Những chiếc thuyền của họ lập tức bị thiêu rụi trong làn gió biển.

Nhìn lại những ngọn lửa phía sau và những con quái vật bay đi, những kẻ đáng sợ ấy hoàn toàn không quan tâm đến họ nữa, như thể họ đã không còn tồn tại.

Trên bãi biển, người đàn ông có sừng bạc chợt nhận ra đây là một cái bẫy; giờ đây, ông ta chỉ còn cách “đánh một trận không lùi”.

Cảm nhận thấy đội ngũ của mình đang có nguy cơ tan rã, ông ta vung cây phép thuật về phía những người đang hoảng loạn. Một số thủ lĩnh nhỏ trong đội ngũ trở nên hung ác, nuốt chửng những kẻ đang chạy loạn xạ, và đội ngũ ấy lại một lần nữa nằm dưới sự kiểm soát của nỗi sợ hãi.

Người đàn ông có sừng bạc với khó khăn gắn kết lại đội ngũ, sau đó sử dụng phép thuật để giải thoát những con khủng long ba sừng dưới biển. Sau khi thông báo với chúng rằng “theo chúng đi sẽ được ăn”, ông ta không ngoái đầu lại, dẫn đội ngũ mình lao về phía “Thành phố Đinh Lăng”.

Những kỹ sư sư tử đại bàng đi theo sau, dựa vào tốc độ di chuyển của nhóm người có sừng, đã gửi tin “còn khoảng một tiếng rưỡi nữa” về phía sau. Suốt quãng đường, những kỹ sư này luôn theo dõi đội ngũ đó, đảm bảo nắm rõ mọi diễn biến.

…Góc nhìn quay trở lại bầu trời…

Sau khi cuộc tấn công bằng pháo binh kết thúc, anh ta ra lệnh cho các đồng đội của mình lần lượt theo dõi nhóm người có sừng đó. Khi chuẩn bị trở về thuyền để nghỉ ngơi, anh ta nhìn về phía bờ biển và bất ngờ nhận thấy một con sư tử đại bàng từ Thành phố Bão Tố đang bay đến. Khi Ngư Vân Hải Khổ nhìn chằm chằm vào con sư tử đó, người đồng hành trên lưng nó đã thực hiện một động tác giao tiếp bằng cánh – đó là tín hiệu đặc trưng của một gia tộ

Vị hiệp sĩ thành phố Bão tố có tên là “Kaou”, dưới sự hướng dẫn của bốn con quạ, đã hạ cánh trước bức tường đất. Ngay sau khi anh ta hạ cánh, mười con quạ khác đã bay lên trời với những chiếc lưới; rõ ràng, loài đại bàng sư tử của Kaou không thể cất cánh được nữa.

Sau khi an ủi xong con đại bàng sư tử, Kaou nhanh chóng tìm đến Tuyên Xung đang chờ đợi trước bức tường và giải thích tình hình cho ông ta nghe.

Đứng trong hàng ngũ đội quân lớn, Tuyên Xung bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với sự giúp đỡ kịp thời mà các đồng minh của thành bang Đại bàng Sư tử đã cung cấp, đồng thời nhấn mạnh một lần nữa rằng mối quan hệ đồng minh giữa hai bên là vô cùng chặt chẽ.

Khi biết rằng hạm đội đồng minh đang truy đuổi kẻ thù và không thể hỗ trợ mình, Tuyên Xung chỉ mỉm cười mà không tức giận. Bởi vì xét về kết quả hiện tại, việc họ có đến hay không cũng không gây ra bất kỳ thay đổi nào; tuy nhiên, việc nói ra điều này vào lúc này lại tạo ra một “tấm gương” cho phe mình.

Văn hóa phương Đông luôn tuân theo nguyên tắc “đáp trả người khác bằng cách đối xử tương tự với họ”.

Tuyên Xung mời Kaou đến đóng quân tại chiến trường với tư cách là một nhà quan sát quân sự, nhằm tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau giữa hai bên quân đội. Bởi vì Tuyên Xung tin rằng Kaou có xu hướng ủng hộ sự liên minh quân sự giữa hai bên và thuộc phe ủng hộ sự hợp tác.

Tuyên Xung quan sát kỹ lưỡng trang bị của vị quý tộc thuộc tộc người chim này và hỏi thăm chi tiết về tình hình chiến đấu của các đồng minh, nhằm thu thập thông tin.

Trước hết, tộc người chim áp dụng chế độ nô lệ; theo thứ bậc từ trên xuống dưới, họ được chia thành hoàng gia, quý tộc, dân thường và nô lệ. Hệ thống này khá ổn định, ít khi có trường hợp thăng chức hay giảm cấp; còn về lý do tại sao gia đình Mục Vân Khoá Hải lại bị giảm cấp, có lẽ có những nguyên nhân khác.

Tuyên Xung thấy thật kỳ lạ làm thế nào mà hệ thống đẳng cấp này lại có thể khiến mọi người trong tộc người chim phục tùng một cách triệt để; khi số lượng người thuộc tầng lớp trên càng tăng lên, làm thế nào họ có thể điều chỉnh được tình hình?

Khi Tuyên Xung đặt câu hỏi về sự khác biệt về mặt dòng máu giữa “quý tộc” và “hoàng gia”, Kaou trả lời một cách nghiêm túc rằng: Thử thách khi trưởng thành của những người thuộc hoàng gia và quý tộc là hoàn toàn khác nhau. Quý tộc cần phải thuần hóa một đầu đàn đại bàng trong cơn bão, trong khi những người thuộc hoàng gia không chỉ cần hoàn thành thử thách thuần hóa bạn đồng hành m

Những kẻ lùi bước về phía sau không xứng đáng thừa hưởng dòng máu của tổ tiên.

Tuyên Xung không khỏi cảm thấy lạnh lùng, và ngay lập tức nhận ra rằng tầng lớp thượng lưu có một hệ thống kiểm soát dân số riêng. Hệ thống này không chỉ giúp tầng lớp thượng lưu tránh sa sút mà còn thông qua hình thức “hy sinh bản thân” để tạo nên những rào cản mà tầng lớp thấp hơn phải chấp nhận.

Nếu so sánh với lịch sử, thì triều đại “Thái” trước đây (tự xưng là triều đại Thừa Triều) chính là ví dụ điển hình. Trước triều đại “Thái” là triều đại Tế Triều, và thời gian tồn tại của triều đại Tế Triều lâu hơn nhiều so với hai triều đại “Bát” và “Thái”; điều này cho thấy bên trong nó có một hệ thống ổn định hơn, giúp duy trì sự đoàn kết nội bộ.

Bây giờ, nếu nói rằng sự sụp đổ của triều đại “Đại Dương” là do sự suy tàn của nghi lễ âm nhạc, thì sự sụp đổ của triều đại Tế Triều lại xuất phát từ tình trạng “tế lễ dâm đãng” lan tràn.

Tuyên Xung thở dài sâu, suy đoán về nguyên nhân sụp đổ của triều đại “Tế” thời cổ đại, nhưng anh ta không thể kiểm chứng điều này được.

Quay đầu nhìn về phía quốc gia thành bang của tộc Ngỗng, anh ta hiểu được lý do sâu sắc đằng sau việc quốc gia này vẫn duy trì được hệ thống đẳng cấp xã hội mặc dù đã tồn tại từ rất lâu, và vẫn giữ được sự ổn định lâu dài.

Đó chính là logic cai trị dựa trên “thử thách” giữa hoàng gia và quý tộc. Khi có “tế lễ”, thì cũng phải có “sự hy sinh”; tầng lớp thượng lưu chịu đựng sự hy sinh đó, trong khi tầng lớp thấp hơn không thể hy sinh gì được, vì vậy họ không dám thách thức địa vị của tầng lớp thượng lưu.

Một khi hoàng gia và quý tộc không còn tiến hành các “thử thách” đó nữa, tức là nguồn “hy sinh” cho các nghi lễ sẽ bị cắt đứt, và lúc đó, hàng triệu người dân phải chịu sự áp bức sẽ không thể kiềm chế được nữa.

Tuyên Xung biết rằng với đội quân lớn này, họ hiện tại vẫn là người ngoại lai, vì vậy họ phải tôn trọng tư duy truyền thống của khu vực này; đồng thời, trong quá trình tôn trọng đó, họ cần nỗ lực sử dụng các thuật ngữ văn hóa của mình để hiểu rõ hơn về logic đằng sau những truyền thống này.

…Hiển thị sức mạnh quân sự…

Trên con sư tử đại bàng đang bay lượn, Kaou quan sát đội quân bộ binh của triều đại “Đại Dương” đang di chuyển về phía nam. Anh ta không thể không thừa nhận rằng lực lượng chiến đấu của người Yao rất mạnh mẽ; sau khi nhìn thấy đội quân này mặc áo giáp bằng thép, anh ta không khỏi quay sang nhìn __TERM

Tuyên Xung nói với Kau Đạo: Sau khi trận chiến với người Góc kết thúc, nếu phía các ngài muốn thử thách, tôi sẽ tham gia xem sao.

  Kau Đạo quỳ gối một chân, nói một cách rất hiểu chuyện: “Vua tôn quý, ý chí của Ngài sẽ mãi mãi tồn tại trên bầu trời.”

  …Tên của vị Vua…

  Khi Tuyên Xung công khai tuyên bố sẽ tham gia cuộc thử thách trước mặt sứ giả của bộ lạc Yến, những binh sĩ tin cậy đứng bên cạnh đã lén lút hỏi ý kiến anh ta sau khi Kau Đạo rời đi.

  Tuyên Xung gật đầu, nhưng không lâu sau, anh ta nghe thấy tiếng thì thầm bên ngoài.

  Rất nhanh, một nhóm binh sĩ trong quân đội, rõ ràng là lo lắng cho sự an toàn của Tuyên Xung, đã theo sau anh ta và nói: “Thưa ngài, nếu ngài muốn những người dưới trướng này phải tuân theo lệnh của ngài, thì không cần phải làm như vậy.”

  Tuyên Xung nhìn những binh sĩ đang đứng phía sau, cười mà không nói gì. Anh chàng này đang cố tình làm vậy đấy.

  Một chỉ huy quân đội Yến bên cạnh đã bắt đầu khuyên can Tuyên Xung, nhưng biết rằng người này thực sự là người tin tưởng vào Nữ Hoàng Mặt Trăng, Tuyên Xung liền nói ra một điều khiến người đó rung động.

  Tuyên Xung nói với những người Yến: “Sau trận chiến này, tôi sẽ tổ chức một nghi lễ lớn. Nghi lễ này không chỉ để tế lễ trời đất mà còn để tôn vinh Nữ Hoàng Mặt Trăng nữa.” Rõ ràng, nếu Tuyên Xung vượt qua được cuộc thử thách này, thì việc thúc đẩy tín ngưỡng này trong bộ lạc Yến sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

  Người này, vốn dĩ muốn thuyết phục Tuyên Xung, nhưng lại bị “thương lượng” của anh ta làm cho phải từ bỏ ý định đó. Anh ta nhìn về phía Ang Ri, người vừa mới đến.

  Tuyên Xung nói với Ang Ri: “Về vấn đề ‘quyền lực tôn giáo’ này, không thể để người ngoài chiếm lợi. Tôi hy vọng bạn có thể nắm bắt chặt chẽ điều đó. À, đừng quên đặt hình ảnh của tôi trên bàn thờ nữa nhé.”

  Ang Ri nhìn ánh mắt của Tuyên Xung, cảm thấy như bị núi đè xuống, và từ từ lùi lại.

  …Những người lính tham gia cuộc chinh phục phía nam đều muốn trở về…

  Một que hương cháy hết, Tuyên Xung nói với Mục Vân Khoá Hải – kẻ luôn báo cáo về mọi việc: “Nếu các ngươi muốn quy tước thừa kế tước vị ở nơi này, thì con cháu các ngươi vẫn phải trải qua cuộc thử thách!”

Cơ thể của Mục Vân Khoá Hải bỗng chốc rung lên, sau đó anh ta cảm ơn Tuyên Xung. Điều mà anh ta chưa bao giờ kể với Tuyên Xung là ông nội mình đã thoát khỏi cuộc thử thách đó, trong khi thế hệ cha anh ta thì bị tước đi cơ hội này; còn anh ta, vì xuất thân từ dân thường, nên đôi cánh của mình yếu đi rất nhiều.

Khi nghe Tuyên Xung tiết lộ những điều này, Mục Vân Khoá Hải quyết tâm phải khiến đứa con trai nhỏ của mình cố gắng hết sức để bay lượn.

Dù được Tuyên Xung đề bạt và ngồi vào vị trí “quý tộc”, nhưng trong lòng Mục Vân Khoá Hải vẫn luôn cảm thấy áp lực từ các quy tắc hiện hành – những ngày qua, anh ta luôn cẩn thận bay xuống báo cáo, cũng chỉ vì biết mình không xứng đáng và sợ rằng mọi thứ sẽ bị tước đi.

Sau khi Mục Vân Khoá Hải bay đi, Tuyên Xung lắc đầu và nghĩ: Hy vọng mình nuôi dưỡng được những con đại bàng, chứ không phải những con chim yếu đuối.

Sau khi Mục Vân Khoá Hải rời đi, Tuyên Xung chỉ đạo những quan lại đi cùng mình viết lại tình hình.

Trước chiếc bàn gỗ trong doanh trại, hơn hai mươi thanh niên quan lại này bắt đầu lấy bút ghi chép. Thực ra, việc này không cần nhiều nhân viên đến thế. Tất cả họ đều là những sinh viên xuất sắc trong các kỳ kiểm tra tại Học viện Hành chính phía Bắc do Vũ Cự Vãng tổ chức. Trong số họ, khoảng ba mươi phần trăm là người từ Xia Châu. Trong sổ ghi chép của họ, họ ghi lại rằng “Mục Vân Hải Khách là ví dụ điển hình cho mâu thuẫn giữa những người mới giàu lên từ dân thường và giới quý tộc truyền thống”, đồng thời phân tích một cách khách quan những ảnh hưởng của vấn đề này và đề xuất cách mà những người cầm quyền nên kiểm soát những mâu thuẫn đó.

Do đã đối đầu trực tiếp với các gia tộc quý tộc, Tuyên Xung hiện tại giống như tình huống “Húc Bí Lệ bắn một mũi tên trúng vào đền của gia tộc Khổng”; dù quân đội mạnh mẽ đến đâu, ông vẫn phải áp dụng chính sách khoan dung để cai trị đất nước. Hiện tại, Tuyên Xung chỉ có thể dựa vào những sinh viên này.

Nói thật, khi mới tốt nghiệp, những sinh viên này còn rất non nớt và ngây thơ. Nếu ngay lập tức đưa họ đi làm công tác ở miền Bắc, không nói đến những điều khác, chỉ riêng những sinh viên ngây thơ này thôi, nếu gặp phải những cô gái xuất thân từ các gia tộc lâu đời trên đường đi, họ chắc chắn sẽ bị những cô gái đó dạy dỗ đến mức không thể nói nên lời. Còn nếu họ được các gia tộc quý tộc này sắp xếp hôn nhân, họ chắc chắn sẽ bị những “cha vợ” kiểm soát chặt chẽ đến mức không thể tự do hành động.

Những quý tộc văn

Nhưng ở đây thì không có! Tất cả những sinh viên hành chính đến đây thực tập đều coi thành phố và người dân của tộc Ngỗng là “chó rác”, và chính thái độ như vậy mới là điều kiện cần thiết để tiến được trên con đường này.

Chỉ khi có đủ năng lượng và kinh nghiệm thì mới có thể đối đầu với miền Bắc. Việc đối đầu không phụ thuộc vào “người lãnh đạo” mà phụ thuộc vào “những người lính bình thường”.

…Ấp sát và tấn công…

Khi những kẻ có sừng chỉ còn cách xâm lược khoảng một dặm nữa, các binh sĩ đang chờ sẵn ở hàng rào đất đều tựa vào bức tường, có người vội vàng chuẩn bị chiến đấu, có người lại cầm súng hỏa đạn quan sát địa hình để điều chỉnh hướng tấn công.

Phía trước, đội kỵ binh Sư tử Đại bàng cũng mang theo vài xác chết do pháo hoa giết chết. Những xác chết này được nhiều chỉ huy quan sát kỹ lưỡng.

Thực ra, những kẻ có sừng này cùng chủng tộc với những người ở Nam Tạng. Nhưng trông họ khác biệt rất nhiều.

Giống như sự khác biệt về kích thước giữa chuột và gián ở miền Bắc và miền Nam, những kẻ có sừng ở Nam Tạng thì thấp bé hơn; phụ nữ cao khoảng ba đến bốn thước, nam giới khoảng bốn đến năm thước (dưới một mét rưỡi). Còn những kẻ có sừng ở miền Nam hiện nay thì cao tới bảy thước, nặng hơn một trăm năm mươi cân. Họ có răng nanh như chó và cầm những vũ khí bằng xương để tấn công.

Khi Tuyên Xung hoàn toàn thống trị Nam Tạng, những kẻ có sừng ấy sống bằng cách mặc lá làm quần áo, hái trái cây và nuôi côn trùng từ gỗ mục. Hiện nay, các bộ lạc kẻ có sừng ở miền Bắc đã trở thành những người cai trị địa phương, bắt đầu trồng lúa, dệt len, đào ao nuôi cá. So với những kẻ có sừng bị coi là nô lệ ở đây, những người ở Nam Tạng thực sự là những người văn minh hơn.

Những chiến binh kẻ có sừng đã được Tuyên Xung dạy dỗ và trở nên văn minh, họ nhìn những kẻ ở miền Nam đang trong trạng thái điên cuồng với ánh mắt ngạc nhiên, và gọi họ là “những thứ này”, không hề coi họ là đồng loài.

Điều này khiến Tuyên Xung phải gật đầu im lặng; ông sợ rằng những kẻ có sừng của mình sẽ cảm thấy thương hại cho họ. Vì vậy, Tuyên Xung có thể can thiệp để làm giảm bớt sự đồng cảm đó, và tách biệt kẻ thù với phe mình.

Tuyên Xung đá vào những xác chết mà đội Sư tử Đại bàng mang đến: Những thứ này đều là sản phẩm của sự ô nhiễm do Ánh Trăng Xấu gây ra, cơ thể chúng ngày càng mạnh mẽ hơn, nhưng tính hung dữ của chúng cũng ngày càng tăng lên.

Thực